陽貨篇第十七 

【本篇引語】 
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”；“唯上知與下愚不移”；“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”；“唯女子與小人為難養(yǎng)也”。這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對(duì)仁的進(jìn)一步解釋，還有關(guān)于為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區(qū)別等等。 

【原文】 
17·1 陽貨(1)欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚(2)?？鬃訒r(shí)其亡(3)也，而往拜之，遇諸涂(4)。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟(6)失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與(7)。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。” 

【注釋】 
(1)陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣。 
(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕì，贈(zèng)送。豚，音ｔúｎ，小豬。贈(zèng)給孔子一只熟小豬。 
(3)時(shí)其亡：等他外出的時(shí)候。 
(4)遇諸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。 
(5)迷其邦：聽任國(guó)家迷亂。 
(6)亟：屢次。 
(7)與：在一起，等待的意思。 

【譯文】 
陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時(shí)，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對(duì)孔子說 ：“來，我有話要跟你說。”（孔子走過去。）陽貨說：“把自己的本領(lǐng)藏起來而聽任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以。”（陽貨）說：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過機(jī)會(huì)，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以。”（陽貨）說：“時(shí)間一天天過去了，年歲是不等人的。”孔子說：“好吧，我將要去做官了。” 

【原文】 
17·2 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” 

【譯文】 
孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。” 

【原文】 
17·3 子曰：“唯上知與下愚不移。” 

【譯文】 
孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。” 

【評(píng)析】 
“上智”是指高貴而有智慧的人；“下愚”指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。這種觀念如果用階級(jí)分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動(dòng)民眾的一面，這是應(yīng)該予以指出的。 

【原文】 
17·4 子之武城(1)，聞弦歌(2)之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。” 

【注釋】 
(1)武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。 
(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 

【譯文】 
孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使。’”孔子說：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已。” 

【原文】 
17·5 公山弗擾(1)以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？” 

【注釋】 
(1)公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。 
(2)末之也已：末，無。之，到、往。末之，無處去。已，止，算了。 
(3)之之也：第一個(gè)“之”字是助詞，后一個(gè)“之”字是動(dòng)詞，去到的意思。 
(4)徒：徒然，空無所據(jù)。 
(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個(gè)東方的周王朝，在東方復(fù)興周禮。 

【譯文】 
公山弗擾據(jù)費(fèi)邑反叛，來召孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說：“他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個(gè)東方的西周。” 

【原文】 
17·6 子張問仁于孔子?？鬃釉唬?#8220;能行五者于天下為仁矣。”“請(qǐng)問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 

【譯文】 
子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請(qǐng)問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。” 

【原文】 
17·7 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？” 

【注釋】 
(1)佛肸：音ｂìｘī，晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官。 
(2)中牟：地名，在晉國(guó)，約在今河北邢臺(tái)與邯鄲之間。 
(3)磷：損傷。 
(4)涅：一種礦物質(zhì)，可用作顏料染衣服。 
(5)緇：音ｚī，黑色。 
(6)匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃。 
(7)系：音ｊì，結(jié)，扣。 

【譯文】 
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。’現(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說：“是的，我有過這樣的話。不是說堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？” 

【原文】 
17·8 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居(1)，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚(2)；好知不好學(xué)，其蔽也蕩(3)；好信不好學(xué)，其蔽也賊(4)；好直不好學(xué)，其蔽也絞(5)；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。” 

【注釋】 
(1)居：坐。 
(2)愚：受人愚弄。 
(3)蕩：放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒有根基。 
(4)賊：害。 
(5)絞：說話尖刻。 

【譯文】 
孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠(chéng)信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。” 

【原文】 
17·9 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興(1)，可以觀(2)，可以群(3)，可以怨(4)。邇(5)之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。” 

【注釋】 
(1)興：激發(fā)感情的意思。一說是詩的比興。 
(2)觀：觀察了解天地萬物與人間萬象。 
(3)群：合群。 
(4)怨：諷諫上級(jí)，怨而不怒。 
(5)邇：音ěｒ，近。 

【譯文】 
孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。” 

【原文】 
17·10 子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》(1)矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立(2)也與？” 

【注釋】 
(1)《周南》、《召南》：《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的第一、二兩部分篇名。周南和召南都是地名。這是當(dāng)?shù)氐拿窀琛?nbsp;
(2)正墻面而立：面向墻壁站立著。 

【譯文】 
孔子對(duì)伯魚說：“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎？一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，那就像面對(duì)墻壁而站著吧？” 

【原文】 
17·11 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” 

【譯文】 
孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？” 

【原文】 
17·12 子曰：“色厲而內(nèi)荏(1)，譬諸小人，其猶穿窬(2)之盜也與？” 

【注釋】 
(1)色厲內(nèi)荏：厲，威嚴(yán)，荏，虛弱。外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱。 
(2)窬：音ｙú，洞。 

【譯文】 
孔子說：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧？” 

【原文】 

17·13 子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。” 

【譯文】 
孔子說：“沒有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。” 

【評(píng)析】 
孔子所說的“鄉(xiāng)愿”，就是指那些表里不一、言行不一的偽君子，這些人欺世盜名，卻可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反對(duì)“鄉(xiāng)愿”，就是主張以仁、禮為原則，只有仁、禮可以使人成為真正的君子。 

【原文】 
17·14 子曰：“道聽而涂說，德之棄也。” 

【譯文】 
孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。” 

【評(píng)析】 
道聽途說是一種背離道德準(zhǔn)則的行為，而這種行為自古以來就存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些不僅是道聽途說，而且四處打聽別人的隱私，然后到處傳說，以此作為生活的樂趣，實(shí)乃卑鄙之小人。 

【原文】 
17·15 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。” 

【譯文】 
孔子說：“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。” 

【評(píng)析】 
孔子在本章里對(duì)那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。 

【原文】 
17·16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2)，今之狂也蕩(3)；古之矜也廉(4)，今之矜也忿戾(5)；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。” 

【注釋】 
(1)狂：狂妄自大，愿望太高。 
(2)肆：放肆，不拘禮節(jié)。 
(3)蕩：放蕩，不守禮。 
(4)廉：不可觸犯。 
(5)戾：火氣太大，蠻橫不講理。 

【譯文】 
孔子說：“古代人有三種毛病，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂者不過是愿望太高，而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過是難以接近，現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過是直率一些，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐??！” 

【評(píng)析】 
孔子所處的時(shí)代，已經(jīng)與上古時(shí)代有所區(qū)別，上古時(shí)期人們的“狂”、“矜”、“愚”雖然也是毛病，但并非不能讓人接受，而今天人們的這三種毛病都變本加厲。從孔子時(shí)代到現(xiàn)在，又過去了兩三千年了，這三種毛病不但沒有改變，反而有增無已，愈益加重，到了令人無法理喻的地步。這就需要用道德的力量加以懲治。也希望有這三種毛病的人警醒。 

【原文】 
17·17 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”(1) 

【注釋】 
(1)本章已見于《學(xué)而篇》第一之第三章，此處系重出。 

【原文】 
17·18 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。” 

【譯文】 
孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國(guó)的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而顛覆國(guó)家這樣的事情。” 

【原文】 
17·19 子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” 

【譯文】 
孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)。天說了什么話呢？” 

【原文】 
17·20 孺悲(1)欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。 

【注釋】 
(1)孺悲：魯國(guó)人，魯哀公曾派他向孔子學(xué)禮。 

【譯文】 
孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，（孔子）便取來瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽到。 

【原文】 
17·21 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火(1)，期(2)可已矣。”子曰：“食夫稻(3)，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨(4)不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？” 

【注釋】 
(1)鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。 
(2)期：音ｊī，一年。 
(3)食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說吃好的。 
(4)旨：甜美，指吃好的食物。 

【譯文】 
宰我問：“服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。”孔子說：“（才一年的時(shí)間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說：“我心安。”孔子說：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說：“宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時(shí)才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對(duì)他的父母沒有三年的愛嗎？” 

【評(píng)析】 
這一段說的是孔子和他的弟子宰我之間，圍繞喪禮應(yīng)服幾年的問題展開的爭(zhēng)論。孔子的意見是孩子生下來以后，要經(jīng)過三年才能離開父母的懷抱，所以父母去世了，也應(yīng)該為父母守三年喪。這是必不可少的。所以，他批評(píng)宰我“不仁”。其實(shí)在孔子之前，華夏族就已經(jīng)有為父母守喪三年的習(xí)慣，經(jīng)過儒家在這個(gè)問題上的道德制度化，一直沿襲到今天。這是以“孝”的道德為思想基礎(chǔ)的。 

【原文】 
17·22 子路曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。” 

【譯文】 
孔子說：“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了！不是還有玩博和下棋的游戲嗎？干這個(gè)，也比閑著好。” 

【原文】 
17·23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” 

【譯文】 
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜。” 

【原文】 
17·24 子貢曰：“君子亦有惡(1)乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流(2)而訕(3)上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒(4)者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼(5)以為知(6)者，惡不孫(7)以為勇者，惡訐(8)以為直者。” 

【注釋】 
(1)惡：音ｗù，厭惡。 
(2)下流：下等的，在下的。 
(3)訕：ｓｈàｎ，誹謗。 
(4)窒：阻塞，不通事理，頑固不化。 
(5)徼：音ｊｉǎｏ，竊取，抄襲。 
(6)知：同“智”。 
(7)孫：同“遜”。 
(8)訐：音ｊｉé，攻擊、揭發(fā)別人。 


【譯文】 
子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人。”孔子又說：“賜，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“厭惡偷襲別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人，厭惡把不謙虛當(dāng)做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人。” 

【原文】 
17·25 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。” 

【譯文】 
孔子說：“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會(huì)無禮，疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨。” 

【評(píng)析】 
這一章表明孔子輕視婦女的思想。這是儒家一貫的思想主張，后來則演變?yōu)?#8220;男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義。 

【原文】 
17·26 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。” 

【譯文】 
孔子說：“到了四十歲的時(shí)候還被人所厭惡，他這一生也就終結(jié)了。”