|
自我意識(shí)，是我們?nèi)祟愄赜械囊庾R(shí)，它標(biāo)志著一個(gè)人的個(gè)性成熟水平。一個(gè)自我意識(shí)成熟的人，通過自我意識(shí)認(rèn)識(shí)自己，并認(rèn)識(shí)自己與周圍事物、人的關(guān)系。自我意識(shí)主要包括：自我觀察、自我監(jiān)督、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我教育、自我控制和自我調(diào)節(jié)。 但是，自我意識(shí)在人心理中的形成和發(fā)展，并不是從新生兒時(shí)期開始，也不是在人一生中均衡形成和發(fā)展的，而是在人的幼兒、兒童、青少年時(shí)期分別有三個(gè)形成和快速發(fā)展階段。因此，我們不能忽視這些時(shí)期兒童、青少年的心理教育，特別是在控制自己的欲望、完善自已的品德、正確接受社會(huì)觀念約束三個(gè)方面，會(huì)產(chǎn)生影響其一生的重要作用。 自我意識(shí)萌芽于嬰幼兒期 人自從呱呱墜地以后，自我意識(shí)最初獲得的標(biāo)志，即是幼兒知道到了自己的存在，而且是一個(gè)與別人不同的人。這是幼兒社會(huì)性發(fā)展過程中的一個(gè)重要里程碑。專家們認(rèn)為，它與幼兒的認(rèn)知發(fā)展，特別是與觀察環(huán)境能力的發(fā)展緊密相聯(lián)，也是依戀發(fā)展的重要基礎(chǔ)。 心理學(xué)家是怎樣知道嬰兒自我意識(shí)發(fā)展的呢？鏡像實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)方法。實(shí)驗(yàn)時(shí)，心理學(xué)家把嬰兒放在鏡子前，然后觀察嬰兒照鏡子時(shí)的表現(xiàn)。如果嬰兒能夠認(rèn)出鏡中的人是自己，說明他具有自我意識(shí)；如果嬰兒認(rèn)為鏡中的人是另一個(gè)孩子，就說明他缺乏自我意識(shí)。為了清楚地把這兩種情況區(qū)分出來，心理學(xué)家又想出了“捉弄”嬰兒的新方法，即當(dāng)嬰兒睡覺時(shí)，在他們鼻子或額頭上抹些口紅或者胭脂，以便在他們的臉上做一些明顯標(biāo)記。當(dāng)嬰兒醒來后，再把他們放到鏡子前面。路易斯和布魯克斯用9～24個(gè)月大的嬰兒做了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。結(jié)果是：有一些超過15個(gè)月的嬰兒，就會(huì)摸自己那抹了胭脂的鼻子；而大部分嬰兒要在21個(gè)月以后才出現(xiàn)這種行為。由此，兩位心理學(xué)家得出結(jié)論，嬰兒的自我意識(shí)，大約在1歲8個(gè)月左右時(shí)形成。在實(shí)際生活中，嬰兒一般也正是在這個(gè)年齡開始，用語(yǔ)言來描述自己和他人，如寶寶、爸爸、媽媽。隨著年齡的增長(zhǎng)，嬰幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的積累，以及與同伴、成人的相互作用，嬰幼兒的自我評(píng)價(jià)逐漸提高，變得較為獨(dú)立、客觀。 道德在兒童時(shí)期奠定基礎(chǔ) 自我意識(shí)明顯發(fā)展的第二個(gè)階段，是兒童進(jìn)入學(xué)校以后。這是因?yàn)?，此時(shí)兒童已能利用語(yǔ)言調(diào)節(jié)和指導(dǎo)自己的行動(dòng)，同時(shí)客觀環(huán)境也向兒童提出了一系列要求，迫使兒童要按照這些要求經(jīng)常檢查自己的行為，加之家長(zhǎng)、老師、鄰居等成人和同伴也經(jīng)常以這些要求來評(píng)定兒童的行為，因而使兒童對(duì)自我有了更多的了解。兒童自我意識(shí)發(fā)展的這個(gè)階段有多長(zhǎng)？一些心理學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，兒童的這一發(fā)展階段在9歲左右。 此外，我國(guó)著名心理學(xué)家王憲清通過對(duì)兒童道德發(fā)展的心理進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的兒童，在自我評(píng)價(jià)形成方面有突出的變化。這一變化為：從受外部條件的制約，如成年人說教、宣傳畫作用，過渡到受自身對(duì)道德認(rèn)識(shí)的制約。因此，如果家長(zhǎng)、老師注意觀察，可以明顯發(fā)現(xiàn)：這一階段的兒童，開始從道德原則來評(píng)價(jià)自己或別人的行為；兒童對(duì)別人行為的觀察，也從注重行為的效果過渡到注重行為的動(dòng)機(jī)。 國(guó)外著名心理學(xué)家皮亞杰在《兒童的道德判斷》一書中，根據(jù)觀察兒童游戲活動(dòng)和兒童對(duì)短小故事反應(yīng)的研究也指出：9～10歲的兒童，在對(duì)一個(gè)毀壞物體的事件下結(jié)論時(shí)，接近9歲的孩子，其判斷事件好壞是基于物體被毀壞的程度；而10歲的孩子，在判斷事件好壞時(shí)，是考慮肇事者的破壞意圖。 因此，9～10歲是人生道德形成的重要基礎(chǔ)時(shí)期，家長(zhǎng)和老師必須要關(guān)注。 自我教育是青少年的任務(wù) 青少年時(shí)期，即11～18歲左右，是人生自我意識(shí)明顯發(fā)展的第三階段。這一階段，人的自我意識(shí)會(huì)發(fā)生突變。產(chǎn)生這種突變的原因有如下幾個(gè)原因。 一、生理上的原因。青少年時(shí)期正處于身體生長(zhǎng)發(fā)育高峰期，如身高體重劇增、性成熟開始。生理上這些急劇的變化使青少年開始意識(shí)到自己不再是個(gè)小孩子，出現(xiàn)了“成人感”。 二、心理上的原因。在身體迅速發(fā)育的同時(shí)，青少年獲得了一種新的思維能力，能夠?qū)ψ约旱男睦磉^程、內(nèi)心活動(dòng)加以分析、評(píng)定的思維能力。這種能力稱為反省思維能力。有了這種思維能力，青少年就可以把自身作為思考的對(duì)象，把自己的心理活動(dòng)清晰地呈現(xiàn)在思維的“屏幕”上，按照自己已接受了的社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的個(gè)性特點(diǎn)、道德品行和情緒狀態(tài)。 三、社會(huì)的原因。隨著身心的發(fā)展，兒童、少年進(jìn)入了高一級(jí)學(xué)校，他或她在家里和學(xué)校的地位發(fā)生了變化。雖然父母和教師還未把青少年當(dāng)作成人看待，但也不再把他們當(dāng)孩子了，向他們提出了更高的要求。同時(shí)，青少年正面臨著許許多多有待抉擇、分辨的社會(huì)問題。這一切就不得不使他或她要正視自己、了解自己。 此外，引起青少年認(rèn)識(shí)自己的另一個(gè)社會(huì)因素是，他們要不斷地調(diào)整自己與同齡人的關(guān)系，以便在集體中占有一定的地位、受到同齡人的尊重。如果說小學(xué)生只需要作為集體中的一個(gè)成員，以能夠參加集體舉辦的一切活動(dòng)為愉快的話，那么，中學(xué)生就不能以此為滿足了，他們要得到別人的尊重，力求找到知心朋友。在與同齡人相處中，青少年不僅喜歡注意和評(píng)論別的青少年的心理特征和品質(zhì)，而且自覺地將自己與同齡人比較，找出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。這就為青少年的自我教育創(chuàng)造了最有利的條件，也是青少年成長(zhǎng)的任務(wù)。 (胥曉琦) |
|
|
