歷史之眼：迷幻的西域〈之五〉

                             王陵沉默

                                好水川之戰(zhàn)

                                  夏竦未曾聳，

                                  韓琦未是奇。

                                  滿川龍虎輦，

                                  猶自說兵機(jī)。

    西夏與宋朝好水川之戰(zhàn)后，西夏國王元昊令張?jiān)}詩一首于界上寺壁，其藐視宋軍躊躇滿志的心情是可想而知的，而對于投奔西夏的宋朝貧寒知識分子張?jiān)獊碚f，其得意之態(tài)也是喜不自禁的。

    好水川之戰(zhàn)，宋軍慘敗，死二萬余人，犧牲老成宿將十?dāng)?shù)名。戰(zhàn)后的大宋朝廷一片愁云慘霧。身為陜西經(jīng)略安撫副使的韓琦率領(lǐng)人馬去收容從戰(zhàn)場上撤下來的敗殘兵將，剛行到半路，數(shù)千名陣亡將士的父母妻子，扶老攜幼，擁到韓琦馬前，手捧死者舊衣，白幡，紙錢，放聲大哭道：“汝昔從招討〈指韓琦〉出征，今招討歸而汝死矣，汝之魂魄亦能從招討以歸乎！”一時(shí)天地昏暗，日月無光，大風(fēng)掩面，飛沙走石。身為北宋一代名將的韓琦手握佩劍，悲憤難忍，仰面哽咽羞愧難言。夏竦是當(dāng)時(shí)的西北邊防主帥，以戶部尚書兼陜西經(jīng)略安撫使，是對夏防衛(wèi)戰(zhàn)的總指揮。

    西夏天授禮法延祚四年〈公元1041年〉，元昊于折姜會大閱兵馬。此時(shí)正是初春，冰天雪地，朔風(fēng)凌厲，元昊親率十萬人馬出動了，宋朝負(fù)責(zé)涇原路軍事的韓琦得到情報(bào)，急忙快馬趕到鎮(zhèn)戎軍，集合本部兵馬命環(huán)慶路副總管任福為主將帶領(lǐng)，又派涇原路駐泊都監(jiān)桑懌為先鋒，鈐轄朱觀、都監(jiān)武英、涇州都監(jiān)王 圭 各率所部，隨任福一道抵御夏軍。任福屢立戰(zhàn)功，為當(dāng)時(shí)宋軍著名勇將，當(dāng)即率軍越過六盤山，到達(dá)笄頭山西麓時(shí)，正遇到鎮(zhèn)戎軍西路巡檢常鼎、巡檢內(nèi)侍劉肅同夏軍在張家堡南對陣作戰(zhàn)。任福、桑懌率部沖向夏軍。頓時(shí)，夏軍敗退逃竄，遺下無數(shù)兵器甲仗，從笄頭山南，沿好水川北岸，向西遁去。當(dāng)晚，任福軍駐好水川，朱觀、武英等軍駐好水川支流，笄頭山北的籠絡(luò)川。次日，宋軍兵分兩路，沿好水川支流銜夏軍尾部窮追不舍，等趕到籠干城北，卻不見了夏軍蹤跡。這時(shí)，兩支宋軍其實(shí)已被困入六盤山支脈兩川之中，陷入了夏軍十萬伏兵的包圍圈。過一日，宋軍循好水川出六盤山，在羊牧隆城正當(dāng)士兵們驚疑未定之際，由路旁百余只懸哨的軍鴿為信號，夏軍從四面山上鋪天蓋地而至。這一仗十分慘烈，宋軍主副將領(lǐng)除朱觀突圍外，幾乎全部陣亡。宋仁宗十分震驚，撤去了夏竦的職務(wù)，韓琦、范仲淹被貶職調(diào)用。

    好水川之戰(zhàn)是元昊一生中與宋朝作戰(zhàn)的得意之作，張?jiān)S同元昊出征，行軍布陣方略，多出其謀。在這首題界上寺壁詩的后邊，張?jiān)€特意寫了一行字：“太師尚書令張?jiān)S大駕至此題。”

                             張?jiān)?、吳昊棄宋投?/p>

    張?jiān)顷槐舅纬A州讀書人，與他們的好友姚嗣宗，均是才華出眾、胸懷大志的深謀遠(yuǎn)慮之士。但他們所處的時(shí)代正是宋朝著名的文官當(dāng)政時(shí)代，文學(xué)空前繁榮，散文大家寄情山水，流連忘返，有的文人官高極品。“學(xué)而優(yōu)則仕”是當(dāng)時(shí)社會的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一般的讀書人必須通過科場考試，才能顯身揚(yáng)名，成就一番事業(yè)，否則只能終老鄉(xiāng)間，但三人“累舉不第”，深感懷才不遇，經(jīng)過商議，認(rèn)為當(dāng)今天下邊患日急，大丈夫當(dāng)思為國效力，于是決定往西北投軍。宋仁宗景  四年，三人來到西北邊防宋軍駐地，找來一塊大石頭，把他們寫的述志詩刻在石上，雇人拖著在大道上行走，三人跟隨在后面，作壯志難伸，痛哭流涕狀，招搖行人注目。此舉果然引起邊防將領(lǐng)注意，但將領(lǐng)們召見他們之后，對是否留用他們意見紛紜，猶豫不決。張?jiān)谌A州鄉(xiāng)里因事曾被縣里的官吏打過板子，吳昊久困書場，最為憤懣，對宋朝埋沒人才的科舉制度與當(dāng)時(shí)腐敗的政治制度十分不滿，二人遂“徑走西夏”，與姚嗣宗不辭而別。當(dāng)姚發(fā)現(xiàn)二人投奔西夏后，立即稟報(bào)邊將，派了騎兵追趕，已經(jīng)無法追及。

    張?jiān)?、吳昊投夏，從元昊建國前的大慶二年，到天授禮法延祚七年十二月張?jiān)ナ?，元昊一直重用二人?#8220;以為謀主，凡立國規(guī)模，入寇方略，多二人導(dǎo)之”。張?jiān)倬酉辔唬粚λ月犛?jì)從。夏宋戰(zhàn)爭中，宋連遭三次慘敗，張?jiān)蛥⒓恿似渲袃纱髴?zhàn)役，即好水川與定川砦之戰(zhàn)。在具體戰(zhàn)斗實(shí)施過程中，張?jiān)冀弑M所能，謀劃機(jī)宜，協(xié)助元昊指揮部隊(duì)，起到了很大作用。

    晉代以來，有五胡十六國進(jìn)入中原，產(chǎn)生了空前的民族大融合，唐末五代十國，地方上也產(chǎn)生了少數(shù)民族政權(quán)，如遼，即由契丹族建立。“漢族正統(tǒng)”的觀念在當(dāng)時(shí)宋的邊地人心里并非根深蒂固。張?jiān)顷煌断闹e，對整個(gè)宋朝和西夏社會的影響是十分重大的。從此，漢族落魄知識分子及在宋朝的失意文人紛紛效法張、吳，為元昊所用。它在很大的程度上，決定了元昊立國的人才政策和對漢文化的兼容。

    夏未立國之前，宋對黨項(xiàng)地方政權(quán)實(shí)行羈縻統(tǒng)治，名義上允許自治，實(shí)際上卻視黨項(xiàng)族為賊盜和禽獸。宋太宗就直言不諱地對大臣們說：“蕃戎言語不通，衣服異制，朕常以禽獸畜之”，完全失去了唐時(shí)中原帝王“夷狄亦人耳”的氣度。宋朝為了消滅黨項(xiàng)自治政權(quán)，無所不用其極，對自治首領(lǐng)繼遷誘以官爵，使其就范，毀廢夏州，四面圍剿。僅宋太宗雍熙二年〈公元985年〉四月到六月，宋軍屠殺黨項(xiàng)族人就達(dá)五萬二千余人，生擒、俘獲老小五千余人，焚毀族帳一千余個(gè)，掠獲馬、牛、羊五萬余頭。宋名將李繼隆是個(gè)殺人魔王，黨項(xiàng)族人聽其名，小兒不敢夜啼，連宋太宗對他的行為也說：“往歲西征……頗多殺戮，其間豈無冤枉乎？”黨項(xiàng)族受到極端歧視，就連擔(dān)任“蕃官”的黨項(xiàng)上層分子，“不問官職大小，例在漢官之下”。有的地方專設(shè)有囚禁黨項(xiàng)、吐蕃等族的死牢，名叫“質(zhì)院”。宋原州防御使王彥升對“西人有犯法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯以手猝斷其耳……其人流血被體，股栗不敢動”，活脫脫一個(gè)變態(tài)殺人狂。在這樣民族矛盾空前尖銳的情況下，黨項(xiàng)首領(lǐng)繼遷領(lǐng)導(dǎo)黨項(xiàng)及其他少數(shù)民族人民進(jìn)行了二十多年的反對壓迫的斗爭，取得了初步勝利。兒子德明繼位后，審時(shí)度勢，北倚遼，東事宋，休生養(yǎng)息，發(fā)展勢力，為將來徹底擺脫宋朝的控制，建立獨(dú)立自主的黨項(xiàng)族國家，奠定了基礎(chǔ)。

    張、吳棄宋投夏，如果考慮到宋朝當(dāng)時(shí)的政治腐敗，以及夏政權(quán)是為黨項(xiàng)民族求生存等因素，應(yīng)當(dāng)說是可以理解的。

在黨項(xiàng)民族處境險(xiǎn)惡，遭到殘酷壓迫、歧視的形勢下，為求民族的獨(dú)立與生存，元昊作為一位杰出的本民族領(lǐng)袖人物便應(yīng)運(yùn)而生。

                                  元昊其人

    元昊出生的這一年，宋與遼剛訂了“澶淵之盟”，兩國間這一相對和平時(shí)期的確立是以宋付出歲賜數(shù)十萬的金帛代價(jià)換來的。對于西北地方的黨項(xiàng)自治政權(quán)，宋真宗也打算用同樣政策進(jìn)行招撫。元昊的父親德明為了恢復(fù)與宋戰(zhàn)爭后的秩序，巧妙地利用宋遼對峙時(shí)機(jī)求得生存發(fā)展。德明經(jīng)常向宋進(jìn)獻(xiàn)馬、牛、羊、駱駝等，換回繒、帛、羅、綺，藥物和金銀，促進(jìn)了黨項(xiàng)族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一時(shí)出現(xiàn)了“塞垣之下，逾三十年，有耕無戰(zhàn)，禾黍云合。甲胄塵委，養(yǎng)生葬死，各終天年”的和平局面。

    少年元昊，長得圓臉銳目，鷹勾鼻子，魁梧健壯，英氣逼人。平時(shí)喜著白色長袖衣，頭戴黑冠，身佩長劍弓矢。常常帶了百余騎兵出行，前有兩旗手開道，后有侍衛(wèi)張傘蓋相隨，威風(fēng)凜凜。

    宋邊將曹瑋駐守陜西，早想一窺元昊儀表，派人四處打探他的行蹤，并幾次到沿邊集市守候，以期會面，但總不能見到。后來派人暗地偷畫了元昊的圖影，曹見了不由驚嘆：“真英物也！“

    元昊逐漸長大成人，對于父親德明的睦宋政策十分不滿，他對德明說：“吾部落實(shí)繁，財(cái)用不足。茍失眾，何以守幫？不若以所得俸賜，招養(yǎng)蕃族，習(xí)練弓矢。小則四行征討，大則侵奪封疆，上下豐盈，于計(jì)為得。”德明何嘗不明白這種道理，但元昊祖父繼遷與宋軍多次戰(zhàn)爭，黨項(xiàng)族地方滿目瘡痍，政權(quán)羽毛未豐，此時(shí)極需的是恢復(fù)元?dú)猓B(yǎng)精蓄銳，如果驟舉叛旗，恐怕很難與宋抗衡。德明不做正面回答，只以言相激：“吾久用兵疲矣，吾族三十年衣錦綺，此宋恩也，不可負(fù)！”年輕氣盛的元昊慨然答道：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所使，英雄之生，當(dāng)王霸耳，何錦綺為！”

    宋天圣九年〈公元1031年〉，德明在完成了建國稱帝的各項(xiàng)準(zhǔn)備后死去，元昊即位。僅僅過了一年，即宋明道元年，元昊以避父諱為名，在黨項(xiàng)族控制的地方改“明道”為“顯道”年號。不用宋賜“趙”姓，改姓“嵬名氏”，自稱“兀卒”〈青天子〉，半公開向宋表示獨(dú)立。從這年開始到正式建立大夏國，三十歲的元昊率軍四方征討，開拓疆域，鞏固后方，西掠吐蕃健馬，北收回鶻河西之地。不久，一個(gè)“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠，地方萬余里”的龐然大國已在宋的西北方悄然崛起，而此時(shí)宋與遼同樣處于和平階段，朝庭內(nèi)外的文人雅士相互應(yīng)和，一副太平景象。

    欣賞元昊致宋仁宗的“漫書”，是令人忍俊不住的，元昊不僅熟讀兵書，而且頗具文才，精通漢、藏、回鶻語言，不管“  書”是否出其手，作為元昊本人名義的信，也至少是他性格思想的表露。“  書”由夏臣賀永年送于宋延州邊境上。元昊在“  書”中先指責(zé)宋不守信用，說自已的稱帝表章送到宋，“持命之使未還，南界之兵早動，漫于  延麟府九處入界，未聞涇原環(huán)慶一旅凱旋。”又指責(zé)宋對夏玩弄手段：“既先違誓約，又別降制書，誘導(dǎo)邊情，潛謀害主。諒非圣意有偏，必皆公卿異議，有失宏觀，全忘大體。”又說宋給夏下的詔書：“與界首張懸，主旨不同，言不由衷，人真無信。”挖苦宋軍戰(zhàn)斗力低下，稱夸夏軍強(qiáng)盛：“南兵善走，棄下旗鼓刀槍甚多，我將出奇，殺卻漢蕃軍吏兵民不少。”陳述稱帝理由：“蕃漢各異，國土迥殊，幸非僭逆，嫉妒何深！況元昊為眾心之所推，循拓跋之遠(yuǎn)裔，為帝圖王，有何不可！”又借遼的勢力威脅宋：“元昊與契丹姻親有素，炎宋與契丹王帛久馳，倘契丹聞中朝違信  言，亦遣全師請罪，西北交困，廟算何施！伏翼再采菲言，深詳微懇，回賜通和之理，薦行結(jié)好之恩。”信的末尾赫然將夏的年號標(biāo)出：“天授禮法延祚二年，冬十二月書。”

    整篇“  書”邏輯周密，語言生動尖刻，還示以結(jié)好之意，顯得亢中有恭，就如同給堂堂的大宋朝甩了一計(jì)耳光，轉(zhuǎn)而道歉，最后揚(yáng)長而去一般，信的內(nèi)容激怒宋仁宗以尋找戰(zhàn)爭借口的目的是很明顯的。

    然后，夏宋開始交戰(zhàn)，三川口、好水川、定川砦三次戰(zhàn)役均大敗宋軍。其中好水川之戰(zhàn)在張?jiān)膮f(xié)助下令宋軍損失最為慘重。但宋畢竟是個(gè)比夏大得多的國家，夏無力進(jìn)入宋的腹地，“南牧中原”只是一句豪言壯語。數(shù)年后，元昊考慮到與遼的矛盾及夏國的凋敝，以向宋稱臣為代價(jià)換取金帛，又與遼開戰(zhàn)，大敗遼軍。從元昊正式建國稱帝，與宋、遼鼎立，夏國存在了一百九十年，最后才被蒙古所滅。一代杰出的黨項(xiàng)民族領(lǐng)袖奇跡般地使備受宋、遼歧視蹂躪痛苦不堪的黨項(xiàng)族子民有了庇護(hù)自已的國家。

    元昊一生所為，除了與宋、遼作戰(zhàn)的軍事勝利外，還在于他獨(dú)特的建國治國方略。他在突出黨項(xiàng)本民族意識的同時(shí)善于吸收漢、吐蕃等民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出具有濃厚的特色的西夏文化，使夏在宋、遼兩大國的虎視眈眈中迅速崛起，卓然挺立，不同凡響。

    繼位伊始，元昊即向境內(nèi)的黨項(xiàng)部族下達(dá)了“禿發(fā)令”。他率先剃光頭頂，穿耳戴重環(huán)飾。然后強(qiáng)令黨項(xiàng)人民仿效他的發(fā)飾，限期三日，有不服從者，任何人均可處死他。一時(shí)間黨項(xiàng)民眾爭相禿發(fā)。元昊在受宋朝封為西平王后，即仿吐蕃贊普，“戶白窄衫，氈冠紅里，冠頂后垂紅結(jié)綬”。黨項(xiàng)族有自已的語言，但沒有文字，一直使用漢字，元昊在戎馬倥傯中，親自策劃主持了創(chuàng)造西夏文字的工作，命親信大臣野利仁榮具體負(fù)責(zé)。西夏文字形體上基本仿照漢字形體構(gòu)造，類似拼音構(gòu)字法的反切上下字合成是一大特點(diǎn)。以黨項(xiàng)為主體民族的夏政權(quán)，立國在漢族與北方游牧民族長期爭奪的地區(qū)，漢族人口仍占多數(shù)，生產(chǎn)技術(shù)和文化水平都比較高。元昊建國，一直注意籠絡(luò)漢族人才，規(guī)定“自中書令、宰相、樞使、大夫、侍中、太尉以下，皆分命蕃漢人為之”。而且大量招攬宋的落魄文人，“倚為謀主”。張?jiān)?、吳昊投夏受重用即是突出的例子。在中世紀(jì)的中國西北邊地，民族矛盾十分尖銳，民族歧視、民族仇殺盛行。元昊立國，卻能消除民族軫域，利用漢族，乃至回鶻、吐蕃等族人才為鞏固黨項(xiàng)民族政權(quán)服務(wù)，這是十分難得的。

西夏天授禮法延祚十一年，元昊在宮廷變亂中被自已的親生兒子所殺，黨項(xiàng)民族的一代雄主撒手歸天。

                            賀蘭山麓的王陵

    賀蘭山如一條巨蟒，鱗甲斑駁，起伏蜿蜒，搖頭擺尾，奔騰在銀川平原的北部。它阻擋了風(fēng)沙卻避免不了風(fēng)沙侵蝕它的軀體。距離銀川市五十里的賀蘭山東麓，黃褐色的蒼涼感簡直令人潸然淚下。撲面而來粗礪的勁風(fēng)，夾著沙石，在光裸的山麓塬地間四處回旋，有時(shí)甚至能讓人肌膚上感到疼痛。隆聳兀立的一座座陵冢，遠(yuǎn)看如小山丘，近看則分不清哪是磚，哪是泥，墓門塌落與黃褐色的礫石沙地連成一體，仿佛也是這賀蘭山麓蒼涼中不可分割的一部分。一百多座王陵與陪葬墓相互簇?fù)?，散落在這股天地間的蒼涼與蒼黃之中，沉默靜立。

    民間相傳，元昊在位時(shí)，征調(diào)全國數(shù)萬民夫?yàn)樽砸研蘖?。他?dān)心自已死后有人掘墓，于是強(qiáng)迫民夫每日修成一座墓，一年后修成三百六十座。元昊也同時(shí)把筑墓的人殺死。元昊死后，葬入其中一座，盜墓的人始終沒有找到元昊的墓。陵區(qū)廢墟上，古冢之間散布著許多殘磚斷瓦，可見當(dāng)年的西夏王陵園相當(dāng)宏偉壯觀。陵園的修建，始于元昊建國稱帝之時(shí)，一直到夏亡國。這許多座陵墓，很少有明顯的標(biāo)志，直到如今也分不清哪是元昊死后的棲身之所。

    荒山，沙漠，貧困的土窯，干旱的鹽堿地，低矮的土筑平房，憨厚且膚色紅褐的農(nóng)民，這是寧夏大部分地方給我的印象。觀西夏王陵，不得不想起元昊這位開國皇帝縱橫馳騁的一生，也就自然而然想起那首令元昊趾高氣揚(yáng)的著名的張?jiān)}壁詩及元昊生平最得意的好水川之戰(zhàn)。當(dāng)然，還有在中國歷史上極其獨(dú)特的西夏文化。

    十三號陵墓前有個(gè)人像石座，頭面部猙獰兇惡，卻連著一個(gè)女性化的身軀，圓圓的雙臂支撐于地，整個(gè)形象顯得粗獷急躁，但有一股威懾心靈的力量，僅對它表現(xiàn)的精神和氣質(zhì)而言，分明是一個(gè)活脫脫的元昊和一個(gè)西夏王國。元昊生性殘忍，暴戾，喜猜疑，好誅殺。他的叔父投宋被宋邊將遣押送回，他毫不猶豫殺了叔父的全族人。衛(wèi)慕族首領(lǐng)山喜密謀殺元昊，被元昊察覺，山喜一族人都被處死，元昊甚至連自已的生母衛(wèi)慕氏也不放過，毒殺了她。輕信宋邊帥種世衡的反間計(jì)，殺了堪稱自已左臂右膀的大臣野利旺榮、野利遇乞兄弟。暴躁放縱，貪圖享樂，奪子?jì)D沒移氏據(jù)為已有，導(dǎo)至父子矛盾加深，最終自已在毫無防備的情況下，被親生兒子所殺。但在這個(gè)性格的另一方面，元昊卻用自已建立的文治武功給我們塑造了一位卓越的軍事家、政治家，黨項(xiàng)民族的一代英主的形象。元昊深知立國的根本，就是確立本民族、本國的特有文化，對于生產(chǎn)水平相對落后的黨項(xiàng)民族來說，其歷史和文化淵源遠(yuǎn)沒有漢及吐蕃等周邊民族那么悠久，甚至沒有自已的民族文字。于是，“得中國土地，役中國人民，稱中國位號，立中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令”便成了元昊迅速建立國家的政治文化方針。他聽說宋仁宗從宮廷中放出了兩百多名宮人，許其自由，即派人用重金買來數(shù)人，從他們口中了解宮廷制度，作為自已參照。西夏文字是漢字的翻版，其余如官屬名號、政治體制等，雖有標(biāo)新立異之處，其實(shí)還是照搬中原王朝的東西。這一切過程，都是元昊在位的十年間完成的，不可謂不速，西夏文化可以說是生吞活剝的文化。石座人像，頭與軀體甚不諧調(diào)，下半身深埋地下，倘全部發(fā)掘出來，也許是很有意思的。

闊大的王陵隱于蒼茫的賀蘭山麓，裼黃色的蒼涼氣氛隨厲風(fēng)籠蓋四野，萬丘起伏連綿，群峰聳峙，荒裸粗獷，隱隱約約似有大夏國的金鉦鐵馬，軍陣旗號。一個(gè)強(qiáng)盛的王朝因一代英杰而興起，又因時(shí)間的流逝而消失，徒留給后人諸多感慨。

                       寧夏川

                          寧夏川，兩頭子尖，

                          東靠黃河西靠山，

                          年收年種米糧川。

                          ……

    黃河百害，唯富河套。寧夏的銀川平原，得黃河之利，富庶一方，古稱“塞外江南”，唐時(shí)為朔方重鎮(zhèn)，有“天下勁兵在朔方”之語。意思是朔方富足可養(yǎng)勁兵。唐肅宗就以靈州朔方為根本，平安史之亂，重建大唐的。這首寧夏歌謠從操著極富韻味方言的回族農(nóng)民的口中唱出，顯得自足安然，既帶著黃河的古老悠遠(yuǎn)，也帶有鄂爾多斯高原的蒼寥。

    西夏國境，雖有土地萬里，但大多為沙漠和荒坡鹽堿地，只有一小塊銀川平原還算肥沃，遠(yuǎn)不能滿足國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)需要。張?jiān)m位至中書令，但對于貧瘠的西夏國土殊覺不適，總是“常引苻堅(jiān)、劉淵及元魏故事，日夜說元昊攻取漢地，令漢人守之，則富貴功名，衣食嗜好皆如所愿”，后因夏、遼開戰(zhàn)，南牧中原計(jì)劃成為泡影，遂郁悶死去。

    黃河分前套后套，寧夏段為前，內(nèi)蒙段為后。河水由青海、甘肅進(jìn)入寧夏，至中衛(wèi)，河水變得寬淺平緩。歷史上的匈奴、突厥、蒙古均由此渡河進(jìn)入中國腹地，與漢民族爭奪土地。可以說，黃河寧夏段是游牧文明與農(nóng)耕文明劇烈沖突爭奪的分界線。黨項(xiàng)民族自唐中葉以來，從隴西靜邊州遷到銀州以北，夏州以東，大遷徙持續(xù)了百年之久才逐漸穩(wěn)定。然后，在這個(gè)特殊的地域里，他們在進(jìn)行畜牧業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，也學(xué)會了農(nóng)耕生產(chǎn)。有的族人深入漢地與漢族雜居而成“熟戶”，但大部分人仍縱馬朔漠，過著逐水草而居的游牧民活。

    黃河邊的小牧童也會唱這首歌謠，稚稚的童音表明它代代流傳的久遠(yuǎn)，它其實(shí)也透著一股順天知命的蒼涼，這和賀蘭山麓的王陵給予人的感覺是一樣的。

    一個(gè)民族最終混融于更大的民族之中，消失得無影無蹤。他們偉大的王無論當(dāng)初如何躍馬揮戈，如今只留下沉默的王陵。