北宋以來(lái)，由于汝窯青瓷工藝的迅速傳播，先后在豫西和豫西南各窯口相繼燒造青瓷，為了贏得信譽(yù)，除注重技術(shù)的交流、引進(jìn)其他窯口的先進(jìn)工藝技術(shù)外，各窯還根據(jù)自己的擅長(zhǎng)有所創(chuàng)新。汝官窯以素靜典雅、色澤滋潤(rùn)純正、晶瑩多變?nèi)?。民窯則以刻、印花卉圖案的裝飾來(lái)表現(xiàn)，不同的窯口，在瓷面的裝飾方法及其藝術(shù)風(fēng)格上各有千秋。如：寶豐清涼寺窯，為北宋宮廷燒制的御用汝瓷，不僅制作講究，工藝精湛，而且釉藥渾厚，光澤柔和，其釉面裝飾獨(dú)具特色。因汝瓷內(nèi)有瑪瑙為釉，其色光澤瑩潤(rùn)多變，出現(xiàn)天青、豆青、卵青、粉青、天藍(lán)、月白、蝦青、艾青等。釉面的沙眼顯露了蟹爪紋、魚(yú)子紋和芝麻紋，器表還有魚(yú)鱗狀的開(kāi)片，更顯得造型古樸。釉面在陽(yáng)光下觀察，釉中多布紅斑，有的如晨日出海；有的似夕陽(yáng)晚霞；有的象雨過(guò)天晴；有的如長(zhǎng)虹懸掛，真可謂珠聯(lián)璧合，巧奪天工。寶豐窯的刻花工藝別具一格，既先用刻花手法刻出輪廊、花葉筋脈用蓖劃紋加以映襯，這種工藝效果顯得主題突出，紋飾富有立體感，此類(lèi)產(chǎn)品應(yīng)系寶豐窯的最佳制品，其線刻龍紋裝飾，更應(yīng)是寶豐清涼寺窯之佳作。
寶豐窯民用瓷的裝飾，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其中以印紋居多，紋飾清晰，碗內(nèi)模印花卉紋飾均在六等份或十等份的框線之內(nèi)，每格安排一組折枝花卉，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案規(guī)范。纏枝和折枝菊花紋較多，碗心多印團(tuán)菊，波浪紋中除以圓圈形為主以外，也有別的圖案，有的用海螺加以點(diǎn)綴，印紋中多為陽(yáng)紋，并以蓖點(diǎn)紋加以襯托；陰紋印紋者，輪廊線條較粗，不加其他裝飾，只有花葉輪廊，裝飾效果呆滯，因此產(chǎn)量有限。
由于汝窯采用支釘托燒的疊燒技法，創(chuàng)造了印花青瓷的獨(dú)特裝飾風(fēng)格，使之成為中原地區(qū)的重要窯口之一。特別北宋以來(lái)，瓷業(yè)昌盛，各窯口相互競(jìng)爭(zhēng)，汝窯印花青瓷工藝，傳遍四方。汝瓷的裝飾，豐富多彩，在民間倍受歡迎，所以各地競(jìng)相仿制。從目前考古調(diào)查獲知，河南地區(qū)宋元以來(lái)為民間燒造青瓷的窯口，有原汝州地區(qū)的臨汝窯、魯山窯、寶豐窯、郟城（即今郟縣）窯，還有許昌五樓村窯，禹縣鈞臺(tái)窯、新安城關(guān)窯、宜陽(yáng)窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯以及黃河以北的焦作窯、鶴壁窯、安陽(yáng)窯等，這些窯口，各具有不同規(guī)模，其裝飾技法和藝術(shù)風(fēng)格亦各有特色。
臨汝窯位于汝州的中心區(qū)域，其生產(chǎn)規(guī)模和工藝技術(shù)都處于領(lǐng)先地位，其印花青瓷絕大部分是凸起的陽(yáng)紋，葉、脈也多以點(diǎn)線紋表現(xiàn)，紋飾題材以纏枝、折枝花卉為主，其內(nèi)容有云山禽鳥(niǎo)、海水游魚(yú)、也有各種花卉圖案，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密有致，圖案清晰，做工精良。題材有“蓮生貴子”中的裸體嬰童，“寶塔秋菊”、“纏枝牡丹”、“盛夏竹葉”、“白蓮出水”、“魚(yú)鴨游戲”、“牡丹蓮花”、“轉(zhuǎn)紋折迭”等。在表現(xiàn)手法上，更是獨(dú)具匠心，有的花朵盛開(kāi)，有的含苞欲放，有的海水波瀾滾滾，有的則細(xì)水涓涓，風(fēng)平浪靜，還有的魚(yú)鴨水中漫游，給人以寧?kù)o感覺(jué)。其造型為當(dāng)時(shí)日常生活實(shí)用品，既實(shí)用且富于裝飾，具有濃厚的民間藝術(shù)特色。
新安窯的刻花裝飾工藝精湛，圖案清新富麗，在同類(lèi)窯中工藝出眾。產(chǎn)品以犀利的刀鋒，流暢的線條，在同一件制品上內(nèi)外刻花，更顯得瀟灑自如。另外該窯的貼花蓮瓣燈、百折洗、刻花蓮瓣碗的制作，不僅造型優(yōu)美俊秀，而且修坯工整精細(xì)，顯示了新安城關(guān)窯制作工藝技術(shù)的高度水平。
宜陽(yáng)窯產(chǎn)品也善于裝飾，器物除一部分光素?zé)o紋外，刻花和印花者占絕大多數(shù)。還有少量的劃花或刻、劃兼作，以及劃、刻、剔的制品。在裝飾紋樣中，以花卉為主，另一種是海水游魚(yú)，花卉題材可分：纏枝、折枝、交枝花卉、團(tuán)菊紋和蓮瓣紋等。除此之外，尚有海水波浪紋和游魚(yú)水藻紋。前者用放射狀的波紋，并以蓖點(diǎn)襯托，象征著兇濤逐浪；后者則在印有兩尾魚(yú)的身旁印上水藻陽(yáng)紋加以映襯，游魚(yú)形象，生動(dòng)自然，水藻則顯平靜，頗有靜水漫游的氣息。
禹縣鈞臺(tái)窯汝青瓷的裝飾，以印花為主，刻花較少，已發(fā)現(xiàn)的刻花汝瓷盒，不僅造型美觀，而且刻工精細(xì)、刀法熟練，器表滿刻菊花圖案，盒蓋的邊緣以鼓釘紋樣襯托，具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，這類(lèi)產(chǎn)品，當(dāng)屬鈞臺(tái)窯刻花青瓷之佳作。
內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯的汝瓷裝飾，大部分是凸起的陽(yáng)紋，紋飾題材大體分為花卉與水生物兩類(lèi)，花卉題材包括纏枝、折枝、交枝花卉和團(tuán)花紋等，線條流利生動(dòng)，圖案優(yōu)美大方。而水生動(dòng)物的題材又可分為兩種：一是以海水紋為主，在水浪中有海螺、游魚(yú)、荷葉映襯；另一種是以魚(yú)紋裝飾于器物的內(nèi)底上，圖案頗具生趣。
該窯的印花紋飾和臨汝、宜陽(yáng)、新安窯均有差異，上述各窯印花較淺，施釉后，紋飾雖十分清晰，但手摸時(shí)，仍有低凹的感覺(jué)。而內(nèi)鄉(xiāng)窯印花標(biāo)本有的印紋較為高起，上述各窯印花碗的外壁，多刻荷葉筋紋，而在內(nèi)鄉(xiāng)窯中所不見(jiàn)，保持了自己的獨(dú)特的圖案風(fēng)格。
正是由于內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯產(chǎn)品豐富，種類(lèi)繁多，不僅保持了汝窯的傳統(tǒng)瓷藝，又具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，燒造出一批精良作品，而博得北宋皇宮的賞識(shí)，將民窯寵絡(luò)為官窯或派職官進(jìn)行監(jiān)燒。從該窯采集的標(biāo)本中，在一件青釉器的殘片上，刻有“窯司”字樣，而“窯司”刻銘，應(yīng)是宋代主管窯務(wù)的窯司對(duì)其承燒制品窯口進(jìn)行監(jiān)燒的實(shí)物見(jiàn)證。
綜上所述，汝窯在繼北方相州窯之后，既發(fā)揮了隋唐釉下刻、劃和堆、貼工藝傳統(tǒng)，又接受了南方越窯的釉色特點(diǎn)，且運(yùn)用定窯成熟的印花技術(shù)，還受到陜西銅川耀州窯的影響，采用支釘托燒的技法，從而廣取博收創(chuàng)造了印花青瓷的獨(dú)特風(fēng)格，使之在為中原地區(qū)的重要窯口之一。特別是北宋以來(lái)，瓷業(yè)昌盛，各地窯口互相競(jìng)爭(zhēng)，汝窯青瓷工藝，傳遍四方，贏得了信譽(yù)，受到宮廷的賞識(shí)，汝窯為宮廷燒制的御用品，在制作上精益求精，鐵的還原也恰到好處，由于工藝精細(xì)，質(zhì)量上承，對(duì)其他窯口有較大的影響。特別由于釉中和瑪瑙末，出現(xiàn)了豐富的色彩，尤以天青最為名貴。所以到了北宋晚期，汝窯的燒造工藝技術(shù)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，成為全國(guó)的名窯之魁。
然而由于汝窯為宋皇宮燒制御用瓷器，不僅造價(jià)高，且受到許多限制，所以產(chǎn)量不大，而民窯系統(tǒng)，則得以較大發(fā)展。特別是汝瓷的印花裝飾，頗受民間喜愛(ài)，所以各地窯口也廣為運(yùn)用這一傳統(tǒng)技法，燒造出各有特色的代表作品。從北宋河南各地窯口燒造的青瓷觀察，有其顯著的演變發(fā)展過(guò)程，如北宋早期的碗、盤(pán)裝飾簡(jiǎn)單，多唇口。在碗盤(pán)的內(nèi)壁往往用凸線紋分成六等份，外壁刻以簡(jiǎn)單的直線紋。北宋中期的碗、盤(pán)等紋飾簡(jiǎn)練、奔放，內(nèi)壁多刻劃牡丹花紋，外壁刻纏枝牡丹、折枝葉紋和蓮瓣紋。有的瓶身刻滿花紋，或刻花篦劃兼施，紋飾生動(dòng)有力，具有較高的藝術(shù)效果。而大量印花紋飾的出現(xiàn)，豐富多彩的紋飾圖案，如折技、纏枝、交枝牡丹和菊花，以及折枝、纏枝、交枝牡丹和菊，以及折枝葉紋、波浪、水草、團(tuán)菊等題材的大量出現(xiàn)，并采用了模印間刻、劃的制作方法，以及碗、盤(pán)的內(nèi)壁，用￥線紋隔起，將碗盤(pán)分成六等分或十等分，再印制成折枝牡丹花紋加以點(diǎn)綴，另由簡(jiǎn)單的水浪發(fā)展到海水游魚(yú)、鴛鴦戲蓮、海螺浮于水浪之中，以及嬰戲、水鴨、荷花、把蓮等富有生活氣息的圖案等等，均屬于北宋晚期特征。各窯不僅在制作工藝上各顯其能，而且普遍注重裝飾技法，一則保持了汝窯的工藝傳統(tǒng)，同時(shí)也創(chuàng)造了各自的藝術(shù)風(fēng)格。特別為了贏得信譽(yù)，各窯還創(chuàng)立牌號(hào)，互相競(jìng)爭(zhēng)。常以姓氏為標(biāo)記的碗銘作為標(biāo)記，以招徠顧客，而一旦成為名牌產(chǎn)品，各窯又競(jìng)相仿制。如“吳”姓碗銘，在臨汝、宜陽(yáng)、新安窯皆有之，“同”字在宜陽(yáng)、新安窯共存。另外，臨汝窯的“童”字，宜陽(yáng)窯的“吉”字和“思”、“劃”字，新安窯的“楊”、“惠”、“張”姓，以及內(nèi)鄉(xiāng)窯的“田”字等眾多姓氏出現(xiàn)，就反映了各窯口之間在創(chuàng)立牌號(hào)上既有共性，又有個(gè)性，為打開(kāi)銷(xiāo)路，出現(xiàn)了激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)，從而刺激了產(chǎn)品質(zhì)量相繼提高。所以汝窯的印花青瓷，從創(chuàng)燒以來(lái)，便成為河南地區(qū)的重要窯口之一。但金兵南侵，宋室南遷之后，汝窯和其它各窯一樣均遭到同樣厄運(yùn)，窯廢人亡，有些窯工也隨之南渡，使得這一精良瓷藝技術(shù)失傳。金元時(shí)期，對(duì)恢復(fù)汝青釉生產(chǎn)雖有所舉，然日趨衰落。到了明代已全部停止生產(chǎn)。曾在歷史上大放光彩的汝瓷，逐漸被其他產(chǎn)品所代替。
綜上所述，汝窯系我國(guó)北宋時(shí)代的五大名窯之一，從興起到昌盛，直到衰落，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，鐵的還原氣氛的運(yùn)用掌握已至完成階段，在我國(guó)青瓷發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。汝窯的刻花工藝具有較高的藝術(shù)效果，然刻花工藝復(fù)雜，效率低，僅是曇花一現(xiàn)，遂被印花工藝所取代。由于印花制作方便，加上花卉圖案豐富多彩，頗受民間歡迎。因此得以較快的發(fā)展。汝窯為宮廷燒制的御用品，作工精細(xì)、胎堅(jiān)致密、釉層渾厚、清澈蘊(yùn)潤(rùn)、青雅素凈、質(zhì)美蘊(yùn)蓄、光澤柔和、富有水色、開(kāi)片密布、隱若蟹爪，芝麻花的藝術(shù)效果真可謂工藝精湛、技藝卓絕，為我國(guó)古代陶瓷發(fā)展史譜寫(xiě)了光輝的篇章。
在失傳八百多年后的宋代汝窯，從本世紀(jì)五十年代又獲得了新生。建國(guó)后，在黨中央的關(guān)懷下，遵照周恩來(lái)總理“恢復(fù)汝瓷”的指示，經(jīng)過(guò)幾十年科技人員的奮力攻關(guān)，對(duì)汝窯遺址反復(fù)勘察。又經(jīng)過(guò)多年試驗(yàn)，終于使汝瓷重放異彩。如汝瓷天藍(lán)釉的試制成功，汝瓷豆綠釉隧道窯的一次燒成，汝瓷天青釉、卵青釉和月白釉的試驗(yàn)，先后通過(guò)省和部級(jí)鑒定，在1986年還獲得了國(guó)家金杯獎(jiǎng)。所恢復(fù)和仿制的產(chǎn)品，不僅造型類(lèi)同，而且釉色相近，甚至有的產(chǎn)品幾乎達(dá)到以假亂真的程度，深受?chē)?guó)內(nèi)外消費(fèi)者的歡迎。從而使汝窯的新發(fā)現(xiàn)，不僅在陶瓷考古的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得成果，而且從“古為今用”的角度為瓷業(yè)的振興提供了重要參考資料。
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汝瓷官窯在清涼寺村發(fā)掘
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----陶瓷史上千年懸案得解
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考古學(xué)家在河南省寶豐縣的清涼寺村發(fā)掘出土了北宋汝官窯瓷器的中心燒造區(qū)，獲得大量御制汝瓷精品，我國(guó)陶瓷史上的千年懸案終于在本世紀(jì)末得以徹底了結(jié)。
回想半個(gè)世紀(jì)以來(lái)尋找汝窯的曲折經(jīng)歷，年近古稀的古陶瓷專(zhuān)家趙青云十分激動(dòng)：“沒(méi)有新中國(guó)三代考古工作者的不懈努力，就沒(méi)有今天汝官窯的大白天下。”
名列宋代五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）之首的汝窯有“青瓷之首，汝窯為魁”之稱，專(zhuān)門(mén)為宮廷燒制御用青瓷器，燒造工藝達(dá)到了我國(guó)陶瓷史上的極致。輝煌一時(shí)的汝窯窯火僅僅燃燒了20年就因戰(zhàn)亂神秘地消失了，不僅工藝失傳，連窯址也湮滅在歷史的塵埃中。
汝瓷在北宋末、南宋初就彌足珍貴，元、明、清各朝代更是深藏宮中。長(zhǎng)期以來(lái)，傳世的汝瓷僅有60多件，分別收藏在北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館、英國(guó)達(dá)維德基金會(huì)以及美國(guó)、日本和香港地區(qū)的私人收藏家手中。
為揭開(kāi)汝窯的神秘面紗，新中國(guó)成立伊始，北京故宮博物院陳萬(wàn)里先生就多次赴河南，探尋汝窯窯址，最終無(wú)法確認(rèn)窯址所在。從60年代起，考古工作者又對(duì)遍布河南全境的300多處古窯址進(jìn)行了全面調(diào)查，也無(wú)果而終。
1986年10月，寶豐縣清涼寺村農(nóng)民在犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)了2個(gè)完整的筆洗，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，與上海博物館收藏的傳世汝瓷一模一樣。隨后，上海博物館的兩名陶瓷專(zhuān)業(yè)人員在寶豐清涼寺彩集到46件瓷片和3件窯具，汝窯終露端倪。
河南省文物考古研究所于1987年在清涼寺村南進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了2座窯爐、2個(gè)作坊和1段排水渠，出土了20多件器物，其中有7件是完整的御用汝瓷。至此，清涼寺被考古專(zhuān)家確認(rèn)為汝窯遺址。
在隨后的10年間，河南省文物考古研究所又組織了4次較大規(guī)模的考古發(fā)掘，每次都有重大收獲和新的進(jìn)展，但仍沒(méi)找到汝窯窯址的中心燒造區(qū)。
去年初，根據(jù)清涼寺村民提供的線索和多年積累的發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)，考古專(zhuān)家把尋找的目光鎖定在清涼寺村內(nèi)的村民居住區(qū)。今年6月，河南省文物考古研究所開(kāi)始了第六次考古發(fā)掘。經(jīng)過(guò)近半年多的努力，終于在4戶村民的房屋底下，清理出汝官窯窯爐15座、作坊2處、灰坑22個(gè)，以及窯爐的配套設(shè)施：2個(gè)大型澄泥池，2個(gè)釉料坑和1眼水井。
在此次出土器物中，除了瓶、樽、洗、爐、壺等陳設(shè)用瓷外，還發(fā)現(xiàn)大量碗、盤(pán)、盆、碟、盞托、套盒等生活用具，改變了傳統(tǒng)上認(rèn)為汝窯只燒制供玩賞的陳設(shè)品的看法。有的器物如薰?fàn)t等，形狀很大，使人們重新看待“汝瓷無(wú)大器”的傳統(tǒng)說(shuō)法，還有的器物表面飾有刻劃花，并發(fā)現(xiàn)龍?bào)w、鳥(niǎo)首等裝飾，大大拓寬了人們對(duì)汝瓷的鑒賞視野。
80年代就從事汝窯尋找工作的河南省文物考古研究所所長(zhǎng)孫新民說(shuō)，一大批火照、墊餅等御用窯具的出土和保存完好的窯爐的發(fā)現(xiàn)，使最終解開(kāi)汝窯燒造之謎成為可能。
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