孔子自己不僅在衣、食、住、行方面嚴(yán)格按照貴族階層的禮制去生活，而且也依照同樣的標(biāo)準(zhǔn)去處理死者的喪葬活動(dòng)，在孔子生活的春秋時(shí)代，喪葬禮儀屬于周代五大禮制（吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮）之一，既是人生必不可少的一項(xiàng)終極事務(wù)，又是一種極其重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為孔子所推崇的《儀禮》（由《古禮經(jīng)》演變而來）共十七篇，其中就有四篇專述喪葬問題，特別是《士喪禮》詳細(xì)規(guī)定了貴族階層喪葬活動(dòng)的具體內(nèi)容，包括始死、沐浴、飯含、小殮、大殮、啟殯、埋葬等四十余項(xiàng)內(nèi)容。作為以相禮（幫人辦紅白喜事）起家的孔子及其弟子，對(duì)追懷死者的喪葬活動(dòng)予以高度重視，認(rèn)為只有"慎終追遠(yuǎn)"，才能"民德歸厚。"《論語·學(xué)而》并提出了"厚葬"、"聚族而葬""三年之喪"等喪葬禮儀規(guī)則，孔子多次強(qiáng)調(diào)"夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。""子生三年，然后免予父母之懷，夫三年之喪天下之通喪也。"《論語·陽貨》正因如此，墨家學(xué)派才站在經(jīng)濟(jì)倫理的另一面攻擊儒家的"厚葬"、"三年之葬"是"多埋賦財(cái)"、"久禁從事"?！赌?#183;節(jié)葬下》http://gongjishe.com/showWeb/0/147/628145.aspx