▓古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曲_古希臘神話精彩ＰＰ，力量的美(圖)...

空氣 2008-05-05

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▓古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曲

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古希臘神話精彩ＰＰ，力量的美(圖) (2005-12-12)

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蘇格拉底（前469——前399午）是古希臘雅典人，著名的哲學(xué)家、教育家。

他主張有知識(shí)的人才具有美德，才能治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象是“善”，知識(shí)是可敬的，但并不是從外面灌輸給人的，而人的心靈是先天就有的。把人的先天就有的、潛在的知識(shí)、美德誘發(fā)出來(lái)，這就是教育。他還首先發(fā)明和使用了以師生共同談話、共商問(wèn)題、獲得知識(shí)為特征的問(wèn)答式教學(xué)法。

蘇格拉底的生平介紹

　　蘇格拉底，古希臘著名哲學(xué)家。出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后來(lái)，當(dāng)過(guò)兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名，并進(jìn)人五百人會(huì)議。大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買(mǎi)通了獄卒，勸他逃走，但他決心服從國(guó)家的法律，拒不逃走。后來(lái)在獄中服毒受死終年7O歲。

蘇格拉底一生沒(méi)有留下任何文字性的著作，但他的影響卻非常巨大。蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩，他認(rèn)為天上和地上的事物，它們的生存和毀滅，都是神特意安排的，因此研究自然界是瀆神的，所以他本人集中精力研究論理道德問(wèn)題。

蘇格拉底倡導(dǎo)“知德合一”學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)，沒(méi)有知識(shí)便不能為善，也不會(huì)有真正的幸福。他認(rèn)為，從懷疑自己的知識(shí)開(kāi)始的自我認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)美德的來(lái)源。他常常愛(ài)說(shuō)“我知道我一無(wú)所知”。但是，在肯定理性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，他卻否定感性認(rèn)識(shí)的作用。蘇格拉底在研究學(xué)問(wèn)上有他自己的新方法，他通過(guò)問(wèn)答的形式使對(duì)方糾正、放棄原來(lái)的錯(cuò)誤觀念并幫助他產(chǎn)生新思想。他善于從個(gè)別的東西中抽象出普遍的東西，他這種應(yīng)用辯證方法證明真理的方法是具體的，具有一定的相對(duì)性，對(duì)歐洲的思想史有著極大的影響。在政治上，蘇格拉底主張各行各業(yè)乃至國(guó)家政權(quán)都應(yīng)該由經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有知識(shí)有才干的人來(lái)管理，反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。

蘇格拉底的教育思想

蘇格拉底一生沒(méi)有留下任何文字性的著作，但他的影響卻非常巨大。后人對(duì)其活動(dòng)、思想的了解和研究，主要依據(jù)于他的學(xué)生柏拉圖、色諾芬等人的著作。

1、"美德即知識(shí)"倫理問(wèn)題是蘇格拉底的哲學(xué)的主題，也是他的教育思想的主題，他一生都在以倫理的要求自勵(lì)并以之教人。

蘇格拉底到處勸勉人們"把精力用在高尚和善良的事上"，教育人們要"努力成為有德行的人"。美德即知識(shí)"是蘇格拉底倫理學(xué)的最重要的命題，也可以說(shuō)是蘇格拉底道德教育思想的核心。在他看來(lái)，人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)的知識(shí)。人只有知道什么是善、什么是惡，才能趨善避惡。由此，蘇格拉底提出了"美德即知識(shí)"的命題。從"美德即知識(shí)"的觀點(diǎn)出發(fā)，蘇格拉底提出了"德行可教"的主張。這種主張不僅否定了當(dāng)時(shí)盛行于希臘的道德天賦的觀念，而且賦予道德以一種普遍的基礎(chǔ)。由于強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德之間的內(nèi)在聯(lián)系，就肯定了知識(shí)的傳授與道德教育之間直接相關(guān);同時(shí)，由于認(rèn)識(shí)到道德的知識(shí)基礎(chǔ)，也就是為道德教育的進(jìn)行找到了一條重要的途徑。

2、蘇格拉底方法為了有效地傳授知識(shí)，以達(dá)到道德教育的目的，蘇格拉底提出了他著名的教學(xué)法－－"蘇格拉底方法"。

所謂"蘇格拉底方法"，是指在與學(xué)生談話的過(guò)程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他，而是通過(guò)討論問(wèn)答甚至辯論萬(wàn)式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。在色諾芬的《回憶蘇格拉底》中，記述了蘇格拉底與學(xué)生講座有關(guān)"五義"和"非正義"的對(duì)話，在這個(gè)對(duì)話中，蘇格拉底就采用了這種方法。蘇格拉底要求學(xué)生列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。他首先問(wèn)"虛偽"歸于哪一行?學(xué)生答，歸于非正義的一行。蘇格拉底又問(wèn)，偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸于哪一一行?學(xué)生答，歸于非正義的一行。蘇格拉底反駁道，如果將軍懲罰了敵人，奴役了敵人，戰(zhàn)爭(zhēng)中偷走了敵人的財(cái)物，或作戰(zhàn)時(shí)欺騙了敵人，這些行為是否是非正義的呢?學(xué)生最后得出結(jié)論，認(rèn)為這些都是正義的，而只有對(duì)朋友這樣做是非正義的。蘇格拉底又提出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，將軍為了鼓舞士氣，以援軍快到了的謊言欺騙士兵，制止了士氣的消沉；父親以欺騙的手段哄自己的孩子吃藥，使自己的孩子恢復(fù)了健康；一個(gè)人因怕朋友自殺，而將朋友的劍偷去，這些行為又歸于哪一行呢？學(xué)生得出結(jié)論，認(rèn)為這些行為都是正義的，最后迫使他們收回了自己原來(lái)的主張。

蘇格拉底方法包括諷刺(不斷提出問(wèn)題使對(duì)方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無(wú)知)、助產(chǎn)(啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，便學(xué)生通過(guò)自己的思考，得出結(jié)論)、歸納和定義(使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念)等步驟。由于蘇格拉底把教師比喻為"知識(shí)的產(chǎn)婆"，因此，"蘇格拉底方法"也被人們稱(chēng)為是"產(chǎn)婆術(shù)"。

蘇格拉底方法作為一種學(xué)生和教師共同討論、共同尋求正確答案的方法，有助于激發(fā)和推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性和主動(dòng)性。

蘇格拉底的哲學(xué)觀

蘇格拉底激烈反對(duì)唯物論哲學(xué)家研究客觀世界發(fā)現(xiàn)其規(guī)律的做法，說(shuō)這樣做不能認(rèn)識(shí)真理。認(rèn)為事物所以這樣是神有目的地安排，人只有從自己心里認(rèn)識(shí)神才能認(rèn)識(shí)真理。他不承認(rèn)一般是從特殊中抽象而來(lái)，而把一般看成是先于而且高于特殊的東西。柏拉圖繼承蘇格拉底的觀點(diǎn)，從其尋求“一般”的方法出發(fā)，認(rèn)為不但許多特殊之外有一般存在，而且對(duì)于任何一類(lèi)特殊的東西來(lái)說(shuō)也都有它的“一般”，他把這個(gè)一般叫做“理念”。據(jù)此他認(rèn)為存在著兩個(gè)世界：一個(gè)是理念的即永恒不變的真實(shí)世界，一個(gè)是我們所處的現(xiàn)實(shí)的變化無(wú)常的不真實(shí)世界，理念世界高于并且先于現(xiàn)實(shí)世界。這樣，普遍的概念就變成了客觀獨(dú)立存在的“理念”，具體事物就成了不真實(shí)的理念的摹本和影子。

蘇格拉底是一個(gè)非常自信的人，頭腦高超而不介意世俗的成敗。他相信自己為一個(gè)神圣的聲音所引導(dǎo)并且深信清明的思想乃是正確生活的最重要的條件。"認(rèn)識(shí)你自己”構(gòu)成了蘇格拉底的基本哲學(xué)主張。他宣揚(yáng)畢達(dá)哥拉斯關(guān)于靈魂獨(dú)行于肉體的觀點(diǎn)，他指出：道德即是知識(shí)，知識(shí)包含一切的善。蘇格拉底把美德建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上，使道德成為科學(xué)的對(duì)象，奠定了理性主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)。

　　蘇格拉底立志不寫(xiě)著作，只用口頭方式傳播自己的觀點(diǎn)，其言大多見(jiàn)他的學(xué)生柏拉圖的一些對(duì)話體的著作。柏拉圖筆下的蘇格拉底始終一貫地堅(jiān)持說(shuō)他自己一無(wú)所知而且他之所以聰明就在于他知道自己是一無(wú)所知的。但是他并不認(rèn)為知識(shí)是得不到的，他認(rèn)為追求知識(shí)有著極大的意義?！?

蘇格拉底的愛(ài)情婚姻觀

愛(ài)情觀：

柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底是什么是愛(ài)情，蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一株最大最好的麥穗，但只可以摘一次。

柏拉圖覺(jué)得很容易，充滿信心地出去，誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回去。

最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因：“很難得看見(jiàn)一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢?，只好放棄，再往前走看看有沒(méi)有更好的。到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一株麥穗也沒(méi)有---”

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“這就是愛(ài)情！”
婚姻觀：

柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻，蘇格拉底叫他到衫樹(shù)林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來(lái)當(dāng)圣誕樹(shù)的樹(shù)材，但只可以取一次。

柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去，半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來(lái)直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹(shù)。

蘇格拉底問(wèn)他：“這就是最好的樹(shù)材嗎？”

柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢茫貌蝗菀卓匆?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)覺(jué)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了。。。”

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻！”

蘇格拉底名言---認(rèn)識(shí)你自己（know yourself）

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