箴言妙語篇
●上學(xué)以神聽之，學(xué)在骨髓矣；中學(xué)以心聽之，學(xué)在肌肉矣；下學(xué)以耳
聽之，學(xué)在皮膚矣?！ㄌ疲R總《意林·文》
●把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他
們帶來幸福——這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
——（德）貝多芬《貝多芬語言》
●即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
——（法）愛爾維修
●我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道
有多少父母能夠認(rèn)識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于
平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會。
——（美）《鄧肯自傳》
●你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方
法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加
強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。
●活教育教人變活，死教育教人變死。
——《陶行知文集·師范生第一變》
●教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非
填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。
——（美）愛德華茲
●培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
●最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動。
——（美）愛因斯坦
●人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以
前，他已經(jīng)就受到教育了。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡
是你所教的東西，要教得透徹”。
——（英）羅素《教育目的》
●如果我們對于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識這一點(diǎn)估計不足，那也
是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財富。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》
●學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生
活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在
政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言
蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。
——（前蘇聯(lián)）列寧《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》
●教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并

作為一個負(fù)責(zé)的公民參加工作。
——（美）赫欽斯《教育中的沖突》
●教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●學(xué)校是個應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。
——（美）杜威《學(xué)校與社會》
●教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一
樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗
刷不掉的。
——（英）洛克《教育漫話》
●名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●教育人就是要形成人的性格。
——（英）歐文《人類思想和實(shí)踐中的革命》
●只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學(xué)生的才
能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對學(xué)生進(jìn)行個別工作就能使他得到多方面
的發(fā)展，那是一種很大的誤解。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》
●心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種
對人的熱愛。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校
最重要、最崇高的任務(wù)之一。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來
說都最為重要，那就是：絕不損害別人。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐
富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同
時也要反映出學(xué)生的動因、愿望和意向。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》
●奉勸年輕的教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，
是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就
可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西；它
非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。
——陶行知《育才學(xué)校教育綱要草案》
●只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約
束。
——（英）洛克《教育漫話》
●名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)……但是它離德行的真正原則和
標(biāo)準(zhǔn)是最近的……它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵兒童的正當(dāng)方法。
——（英）洛克《教育漫話》
●合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制
度有助于形成學(xué)生的堅強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和

人格，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》
●我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他
們不良行為的自然后果。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗?br>們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。
——（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》
●兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他
們必須練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)
有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念。
——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
●從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上
所有好的東西。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們
就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。
——（英）斯賓塞《教育論》
●兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教
師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺
點(diǎn)就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫
恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已。
——陳鶴琴《家庭教育》
●在品格以及整個人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生：這就是他
的信任。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自
勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培
養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)
生上進(jìn)心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落—
—自尊心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人
說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)
時，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人……
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《普通學(xué)校的蘇維埃教育問題》
●兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是
最有力量的一種刺激。

——（英）洛克《教育漫話》
●要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●有些人是過分嚴(yán)格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免
的。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把
自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，
而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到
預(yù)期的教育效果。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》
●說理是對待兒童的真正辦法。
——（英）洛克《教育漫話》
●始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
——（春秋）孔丘《論語·公冶長》
●故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏
其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
——（戰(zhàn)國）孟軻《孟子·告子下》
●孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和
公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任
的義務(wù)。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《馬卡連柯全集》
●凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)
展。
——（英）羅素《教育與美好生活》
●可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些
學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。
——（前蘇聯(lián)）加里寧《在“教師報”編輯部所召開的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會
議上的報告》。
●做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時，隨地，都有適當(dāng)
的舉止和禮貌。
——（英）洛克《教育漫話》
●教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜
樣并拿來同自己作比較的人物。
——（美）布魯納《教育過程》
●教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。
——（美）布魯納《教育過程》
●教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你
教出來的學(xué)生一批批地走向生活，為社會做出貢獻(xiàn)時，人們會多么高興呵！
青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在
里面嗎！
——徐特立《徐老和青年學(xué)生談投考師范問題》
●教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十
倍，以使能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出

最重要的來講。
——（前蘇聯(lián)）加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》
●教師決不可忘記，對于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，
那么沖突也會具有教育價值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對教師的最大考驗(yàn)。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而
不厭的學(xué)生。
——陶行知《答山西銘賢學(xué)校徐正之先生書》
●溺愛的雙親應(yīng)該記?。好繕邮露继婧⒆幼?，不希望孩子做什么事，這
是對他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負(fù)責(zé)，過度的溺愛與嬌
養(yǎng)其結(jié)果是侮辱。
——（英）利斯
●教育隨生命開始。在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將
它移動及改變。
——（英）莎士比亞
●暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。
——（德）歌德
●該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。
——（德）顧立德《雜志論文》
●子女之教育，一般人常有謬誤：對女兒之教育專注意其身體，忽略其
精神；而對兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。
——（英）休謨
●有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將
在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●會學(xué)的人舉一反三，稍經(jīng)點(diǎn)撥，即能躍進(jìn)。所謂會學(xué)，條件很多，除
了悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗(yàn)。
——傅雷
●要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道
德的引路人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教者必以正。
——《孟子》
●當(dāng)口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心
靈，助長漠不關(guān)心的思想。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●溫和地訓(xùn)練兒童，使他們養(yǎng)成受了痛苦而不畏縮的習(xí)慣，這是一種可
以使他們精神鎮(zhèn)定、并且為他們?nèi)蘸蟮纳畹於ㄓ赂遗c果斷的基礎(chǔ)方法。
——（英）洛克
●野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。
——（捷克）夸美紐斯
●友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。
——（英）勞·諾爾蒂
●對于面臨著一個不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任

就意味著使人豁然開朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。
——（奧）布貝爾
●寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯誤
的意志力。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●受罰最重的孩子，長大了很少有成為最好的人的。
——（英）斯賓塞
●男孩子生性自由，不善服從；對待他們，當(dāng)以誠懇和率直的態(tài)度，幫
助他們建立起勇氣。
——（法）蒙田
●“教師”應(yīng)該是個具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時又
要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。
——（英）洛克
●一個怯弱的教師決不能教出一個英勇的學(xué)生來。
——（印度）甘地
●教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●陽光太強(qiáng)，使人眼瞎。
——（英）馬辛
●把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產(chǎn)。
——（英）司各特
●一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教師這門職業(yè)要求于一個人的東西很多，其中有一條就要求自制。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●教師必須非常謹(jǐn)慎，必須對他的所作所為負(fù)完全責(zé)任。
——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭
●做教師最主要的是不說假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。
——葉圣陶
●教師如果對學(xué)生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對于學(xué)生的
愛是一種帶有嚴(yán)格要求的愛。
——（前蘇聯(lián)）凱洛夫
●諸位教師：……你們?yōu)槿艘蜕屏?，要把你們的榜樣刻畫在你?br>的學(xué)生的記憶里，使你們深入到他們的心中。
——（法）盧梭
●教師要“讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，
在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)飲料。”
——（捷克）夸美紐斯
●孩子們求學(xué)的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循
善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語去吸引
他們；假如他們和善地對待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生
就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了。
——（捷克）夸美紐斯
●真正的教師，極力防止自己的壞習(xí)慣及于學(xué)生。

——（美）奧爾科特《神秘的格言》
●如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的
耐心和適量的愛心。
——（英）伊羅絲
●教師若不能取得他的學(xué)生對自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教
育崗位。
——（俄）烏申斯基
●你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成
一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
——（法）盧梭
●那些在細(xì)心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長起來的人，處于窮困而不沮
喪，受到痛苦而能超脫。
——（英）狄更斯
●教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可
言。
——（法）蒙田
●愛迪生幼年的故事，給了我兩個深刻的印象：一是科學(xué)要從小孩學(xué)起，
二是科學(xué)的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護(hù)才能保全。
——陶行知《致育才之友書》
●家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的
土壤。
——（美）杜威《經(jīng)驗(yàn)與教育》
●我們的教育是同我們的生命一起開始的……
——（法）盧梭《愛彌兒》
●多少熟悉一些生理學(xué)的基本原理和心理學(xué)的初步知識，對于帶好孩子
是不可缺少的。
——（英）斯賓塞《教育論》
●人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取
摧毀種種錯誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去
改的時候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了。
——（法）盧梭《愛彌爾》
●某些教育應(yīng)當(dāng)從兒童在搖籃的時候開始。
——斯賓塞《教育論》
●體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是
進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個
世界激發(fā)著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那末
認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
●鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質(zhì)，鐵質(zhì)就變軟了，等到
它純化了，就對它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個人在
他老師手里經(jīng)歷的也是這個過程。
——（德）歌德
●教育隨生命開始，在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將
它移動及改變。

——（英）莎士比亞
●決不要把他們教育成悶悶不樂，過早就想變?yōu)槌赡甑娜恕?br>——（前蘇聯(lián)）加里寧
●教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。
——（俄）杜蘭特
●教育越能更多地回想起學(xué)生模仿他就像模仿偉大的人物一樣，則他對
兒童的影響就越強(qiáng)烈，他的每一次表揚(yáng)就越能使兒童感覺快樂，他的每一種
責(zé)備就越深入到兒童的意識中去，因而一切教育工作也更將發(fā)生無與倫比的
良好作用。
——（俄）杜勃羅留波夫
●人在生后三年所學(xué)的事，比成年后在大學(xué)所學(xué)的量更多。
——（德）保羅
●母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學(xué)校教育加起來還
多。
——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭
●只有當(dāng)你致力于自我教育的時候，你才能教育別人。
——（俄）烏申斯基
●教育真正的目的，并不只強(qiáng)調(diào)人做善事，同時還要教人從善事中發(fā)掘
出喜悅。
——（英）羅斯金
●教師是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生的最
活生生的榜樣。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對真和善的渴求，
使別人的素質(zhì)和能力得到最好的發(fā)展，因此他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)
秀品質(zhì)。
——（德）第斯多惠《德國教師教育指南》
●言教不如身教。
——（英）約翰遜
●典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人心里。
——（英）菲爾丁
●榜樣是最好的老師。
——（古希臘）伊索
●知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——（春秋）孔丘《論語·雍也》
●硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理
的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。
——（美）斯賓寒《教育論》
●問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在
這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探
討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量
多些。
——（美）斯賓塞《教育論》
●教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。

 ——（英）洛克《教育漫話》
●悟處皆出于思，不思無由得悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無可思。學(xué)者
所以求悟也，悟者思而得通也……古來圣賢，未有不重思者，思只是窮理二
字。
——（明末清初）陸世儀《思辨錄輯要》卷三
●讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚到少年特
有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我
的時候，就能形成興趣，沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對知識的真
正的興趣。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●興趣意味著自我活動。興趣是多方面的，因此，要求多方面的活動。
——（德）赫爾巴特《教育學(xué)講義綱要》
●一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。
——（英）羅素《教育的目的》
●發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，
愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。
——陶行知《創(chuàng)造的兒童教育》
●可否自始即不多講，而以提問與指點(diǎn)代替多講。提問不能答，指點(diǎn)不
開竅，然后暢講，印入更深。
——葉圣陶《語文教育書簡》
●教材須與人類的共同利益有聯(lián)系，才是人類化的教材。
——（美）杜威《民主主義與教材》
●在達(dá)到理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●對于兒童的教學(xué)，真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取。
——（德）赫爾巴特《教育學(xué)講義綱要》
●從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識
借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動中得到運(yùn)用一樣。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)
習(xí)之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學(xué)生，絕不會
是學(xué)業(yè)成績落后或者文理不通的學(xué)生。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●教學(xué)內(nèi)容必須符合現(xiàn)代科學(xué)水平！
 ——（德）第斯多惠《德國教師教育指南》
●在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思
想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識
周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識詞本身的極其細(xì)膩的感情色
彩。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●語言乃是思想的有機(jī)的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地
發(fā)展起來，所以，誰想要發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。
離開了思想單獨(dú)地發(fā)展語言是不可能的。
——（俄）烏申斯基《<兒童世界>初版序言》
●真正的教育就是智慧的訓(xùn)練……經(jīng)過訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉。
——（美）貝斯特《教育的荒地》

●在我看來，教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)
技巧之所在。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。
——（北宋）程頤《河南程氏遺書》
●教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道
德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥
協(xié)的人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》
●只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。
 ——（德）第斯多惠《德國教師教育指南》
●如果教師能適當(dāng)?shù)赜靡环N令人愉快而又認(rèn)真的方式教授的話，那么所
有的科學(xué)知識，就其本質(zhì)及其關(guān)聯(lián)來說，都充滿著趣味。
——（法）西蒙斯
●任何教育都比不上災(zāi)難的教育。
——（英）狄斯雷利
●教育最大的技巧是：知所啟發(fā)。
——（瑞士）亞美路《日記》
●教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。
——（英）艾米爾
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
——《韓非子》
●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知愁，所以然者，生而善教也。
——（宋）《蘇氏家語》
●數(shù)子十過，不如獎子一長；數(shù)過不改也徒傷情，獎長易勸也且全恩。
 ——（清）顏元
●教人未見意趣，必不樂學(xué)。
——（宋）程頤
●授書不在徒多，但貴精熟。
——（明）王守仁
●教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。
——（美）賽珍珠
●一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。
——毛澤東
●喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。
——（德）愛因斯坦
●縱然是一個極壞的人，他身上也可能有某些極好的特性。
——（英）布萊克
●假如一個先生想用知識去啟導(dǎo)一個葬身在無知之中的學(xué)生，他便先得
激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識。
——（捷克）夸美紐斯
●做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫，好比吃飯一樣，要嚼得爛，才好
消化，才會對人體有益。
——陶鑄

●積財千萬，不如薄技在身。
——《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》
●心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
——《禮記·大學(xué)》
●如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生
永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。
——（俄）列夫·托爾斯泰
●該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。
——顧立德
●不要對你的學(xué)生進(jìn)行任何種類的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗(yàn)中去取
得教訓(xùn)。
——（法）盧梭
●記得越多，記憶力越強(qiáng)。
——（德）昆西
●棍棒下成長起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)。
——（法）蒙田
●理解力能將一切轉(zhuǎn)換成利潤。
——（法）蒙田
●教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。
——（德）第斯多惠
●鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神。
——陶行知
●不知所師從，不知怕欲法，則無以為心。
——（清）康有為
●教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
——葉圣陶
●夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語·子罕篇》
●對一個有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡樂、興奮、驚奇、疑慮、恐懼、
受窘和其他內(nèi)心活動的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●用溺愛態(tài)度培養(yǎng)出來的人，是自私自利到所謂透頂了的人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●勞動，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，
意味著思維和語言的修養(yǎng)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教育中執(zhí)行紀(jì)律的動機(jī)必須始終是為了品德和智力的發(fā)展。
——（英）羅素
●讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗
口。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●迫使學(xué)生聽得多說得少是一種有害的習(xí)慣。
——（德）第斯多惠
●任何教學(xué)必須是直觀的，直觀的！

——（德）第斯多惠
●獨(dú)斷和壓制只能生長出奴性。
——（法）蒙田
●在可能的范圍內(nèi)以內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官的眼前。
——（捷克）夸美紐斯
●在寧靜、安詳?shù)臍夥罩?，專心地進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)式的思考或研究，可能會使
一個人的獨(dú)創(chuàng)能力加強(qiáng)。
——佚名
●凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感
受。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●學(xué)習(xí)者從心智努力發(fā)現(xiàn)的東西，比別人告訴他的要好理解得多。
——（英）斯賓塞
●善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●規(guī)則應(yīng)該少定，一旦定下之后，便得嚴(yán)格遵守。
——（英）洛克
●你無論教他什么東西，你應(yīng)當(dāng)心，不可一次給他塞得太多。
——（英）洛克
●要求一律，就會壓制個性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●說服往往比壓服更有效。
——（希臘）伊索
●理解和熟記結(jié)合得越好，知識就會獲得越自覺。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●斷章取義是學(xué)習(xí)的蛀蟲和腐蝕劑。
——（英）培根
●最好的方式往往是最簡單的方式。
——（美）史坦貝克
●導(dǎo)人必因其性，治水必因其勢，是以功無敗則言無棄也。
——（漢）徐干
●教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”
——葉圣陶
●讀十遍，不如寫一遍。
——（宋）羅大經(jīng)
●應(yīng)當(dāng)將校門打開，運(yùn)用社會的力量，使學(xué)校進(jìn)步；動員學(xué)校的力量，
幫助社會進(jìn)步。
——陶行知
●妨害兒童，嘩眾取寵的教育，從一開始就破壞著人的性格。
——（俄）烏申斯基
●當(dāng)你教育人的時候，話要說得簡短，使聽的人容易接受，容易牢固地
記在心里。
——（羅馬）賀拉斯
●我深信世界上最好的教育，是在不知不覺和尊長談話中獲得。

——（法）巴威爾
●受教育太少，與受教育太多，對思想都是一種災(zāi)害。
——（法）巴斯卡
●人的性格主要是在幼年時期形成的。人的性格中在幼年時期所形成的
一切是非常牢固的，并將成為人的第二天性。
——（俄）烏申斯基
●教你的孩子緘默，他便很快就學(xué)會說話了。
——（美）富蘭克林
●初期的教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。
——（希臘）柏拉圖
●教育不可缺的是天性與訓(xùn)練，人必須趁年輕就開始學(xué)習(xí)。
——（希臘）普羅達(dá)哥拉斯
●讓你的孩子說實(shí)話，這正是對他的教育開始。
——（美）羅金斯
●我認(rèn)為一個賢明的父親與其讓兒子在兒童時期善于交際，逗人喜歡，
不如讓他在長大成人以后變成一個能干有用的人。
——（英）洛克
●在人身上，唯一能夠持久的東西是少年時期吸收得來的東西，所以，
最謹(jǐn)慎的辦法是當(dāng)年少的時候，便去把他們形成到合乎智慧標(biāo)準(zhǔn)。
——（捷克）夸美紐斯
●隨便哪個孩童，單吃甜食、點(diǎn)心和糖果決不會長成一個健康的人。精
神食糧也和物質(zhì)食糧一樣，必須豐富而富有營養(yǎng)。
——（德）羅伯特·舒曼
●父母是天然的教師。他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。
——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭
●兒童的時間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，
豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●當(dāng)教師的人不僅是教師，同時也是學(xué)生。
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●做教師的決不能沒有表情，不善于表情的人就不可能做教師。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
●教師各抒己見是健全的教育所必不可少的。
——（英）羅素
●每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●為了真正的進(jìn)行教育，不僅要很好地熟悉自己的業(yè)務(wù)，而且要有純潔
的靈魂。
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
——《孟子》
●教師決不可當(dāng)著孩子的面，毫無顧忌地評論某些學(xué)生和教師。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●要向勝于我者學(xué)，向不如我者學(xué)，也要向敵人學(xué)。

——謝覺哉
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。
——（明）王陽明
●自己摸索得來比向別人學(xué)更重要。
——葉圣陶
●后起的人物，一定優(yōu)異于前，決不能用同一模型，無理嵌定。
——魯迅
●平庸的老師只是敘述，好的老師講解，優(yōu)異的老師示范，偉大的老師
啟發(fā)。
——（英）威康·亞瑟·瓦爾德
●仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個因素。
——（英）斯賓塞
●有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它。
——（英）狄德羅
●唱歌教學(xué)是使兒童接觸藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)形象境界的一種積極的手段。
 ——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●教學(xué)過程的特征之一是包括學(xué)生的活動和對學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●教學(xué)的結(jié)構(gòu)是“因”，而學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是“果”。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
●保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)
成績。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教師評價學(xué)生的成效不應(yīng)根據(jù)他的記憶，必須根據(jù)他的生活。
——（法）蒙田
●如果教學(xué)要求發(fā)展兒童的智慧，就應(yīng)該鍛煉他們的觀察能力。
——（俄）烏申斯基
●老師才能的巨大技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意。
——（英）約塊·洛克
●只有精通本業(yè)的匠師，本領(lǐng)很高的能手，才能幫助學(xué)生們學(xué)會這件手
藝。
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●要千方百計地使你成為他的知心人；因?yàn)橹挥性谀阕兂闪怂闹娜?br>的時候，你才能真正做他的老師。
——（法）盧梭
●用富有獨(dú)創(chuàng)性的傳授方法和知識給人以快樂，這是最高超的藝術(shù)。
——（德）愛因斯坦
●學(xué)生的發(fā)展水平是教學(xué)出發(fā)點(diǎn)。所以必須在開始教學(xué)以前就確定這個
出發(fā)點(diǎn)。
——（德）第斯多惠
●一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。
——（法）羅曼·羅蘭
●一個人到處分心，就一處也得不到美的結(jié)果。
——（英）喬叟

●不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對自己負(fù)責(zé)，
形成自己的生活態(tài)度。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》
●學(xué)不必博，要之有用；仁不必達(dá)，要之無愧。
——（宋）羅大經(jīng)
●書籍不僅對于那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機(jī)械地讀完
了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的。
——（俄）烏申斯基
●教育的真髓不在于占有圖書，而在于使用圖書。
——（羅馬）蒲魯塔克
●經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼
睛看到紙的背面。
——（德國）歌德
●對待知識就像對待糧食一樣，我們活著不是為了知識，如活著不是為
了吃飯一樣。
——（英）羅斯金
●知識本身沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一
門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
——（英）培根
●學(xué)習(xí)嘗試則可檢查修正知識本身的真?zhèn)巍?br>——（英）培根
●學(xué)習(xí)，也不一定是進(jìn)課堂去聽講，可以從社會信息中去學(xué)習(xí)。書刊、
廣播、電視等等都要“為我所用”。
——錢偉長
●學(xué)者若不能擇善而行，便如盲人手持火炬，他能引導(dǎo)別人，不能引導(dǎo)
自己。
——（波斯）薩迪
●人們的災(zāi)難常成為其學(xué)問。
——（希臘）伊索
●如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那
末，這種理論再好也是沒有意義的。
——毛澤東
●在學(xué)習(xí)理論的時候，還必須聯(lián)系實(shí)際，才學(xué)得深，學(xué)得透。
——吳晗
●學(xué)問是經(jīng)驗(yàn)和積累。
——茅盾
●真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，
這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。
——（意）伽利略
●對知識的每次運(yùn)用，同時也就是知識的發(fā)展和深入。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●理論全是灰色。敬愛的朋友，生命之樹才是長青的。

——（德）歌德
●知識是果樹，知識的運(yùn)用就是果樹上結(jié)的果實(shí)。
——（阿拉伯）伊木·穆加發(fā)
●我們可以從錯誤中學(xué)習(xí)。
——（英）鮑波爾
●研究人比研究書更有必要。
——（法）拉·羅什夫科
●一個人的知識如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個人的知識必然是
十分貧乏的。
——于光遠(yuǎn)
●社會就是書，事實(shí)就是教材。
——（法）盧梭
●君子既學(xué)之，患其不博也；既博之，患其不習(xí)也；既習(xí)之，患其無知
也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其能讓也。
——（漢）戴德
●觀察是得到一切知識的一個首要的步驟。
——李四光
●我們對自己學(xué)過的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一
部分才記得住。
——（德）歌德
●如果你們要整頓學(xué)校秩序和紀(jì)律——這是必須做的事——那首先就要
提高教師們的威信。
——（前蘇聯(lián)）加里寧
●學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的人。
——（德）愛因斯坦
●教育不僅教人知道他們所不知道的東西，還應(yīng)教他們自己沒做過的事
情。
——（英）羅斯金
●教師的巨大技巧在于集中與保持學(xué)生的注意。
——（英）洛克
●對學(xué)生來說：知道論證的方法，比知道論證本身更為重要。
——（德）第斯多惠
●凡是能夠引起學(xué)生的思想、工作和智力上的主動精神的方法，是最好
的方法。
——（德）第斯多惠
●一個真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的不是已投入了千百年勞動的現(xiàn)成大
廈，而是促進(jìn)他去做砌磚的工作，同他一起來建筑大廈，教他建筑。
——（德）第斯多惠
●要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時候，再教給他學(xué)習(xí)
的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。
——（法）盧梭
●孩子們的第一課應(yīng)該是服役，至于第二課，你不防隨意選擇。
——（美）富蘭克林
●一切教學(xué)的科目都應(yīng)加以排列，使其適合學(xué)生的年齡，凡是超過了他

們的理解的東西，就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)。
——（捷克）夸美紐斯
●學(xué)習(xí)的動力首先還得來自于學(xué)生，這一動力正是我們必須從他們身上
去發(fā)掘的，即使對于最年幼的學(xué)生也不例外。
——（英）梅紐因
●發(fā)展構(gòu)成人格之不可捉摸的個性與特點(diǎn)是學(xué)校教育的主要工作。
——柯蒂
●教育的目的應(yīng)是使心思轉(zhuǎn)變成為一個源泉，而非使其成為一個儲水—
—只憑汲取而滿，也會由抽汲而干涸的。
——美松
●關(guān)于教學(xué)的一切，我都是從壞學(xué)生那兒學(xué)來的。
——霍爾特
●一切學(xué)問沒有速成的，尤其是語言。
——傅雷
●用比喻的方式來傳授知識，是一種既適用又有趣的方式。
——（德）歌德
●我們必須將我們的學(xué)生按照外界的要求來教育培養(yǎng)。
——（德）歌德《親和力》
●教師最大的缺點(diǎn)莫過于讓自己和學(xué)生一道游移不定，不能讓學(xué)生堅持
他目前所持的觀點(diǎn)。
——（德）歌德《親和力》
●必須讓孩子們專心，怠情乃是孩子們最可怕的危險。
——（法）盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》
●一切教過孩子們的人大約都注意到，教員知道的越少，越不喜愛的科
目，他教起來就越嚴(yán)厲，就得用更加強(qiáng)迫的方法。而相反的，教員越是拿手
越是喜愛的科目，他教起來也就更自由且更自然了。
——（俄）《托爾斯泰傳》
●真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)
度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容
忍的態(tài)度。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●教師的威信是一個教師順利而有效地開展活動的必要條件。……因?yàn)?br>如果沒有威信，那就意味著教師和學(xué)生之間沒有正常的關(guān)系，沒有順利地進(jìn)
行教學(xué)和教育活動的正常條件。
——（前蘇聯(lián)）彼得羅夫
●我們力求使學(xué)生深信，由于經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體美的和
諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●身體健康下降是學(xué)習(xí)過度的后果……硬塞知識的辦法該受到多么嚴(yán)厲
的譴責(zé)。
——（英）斯賓塞《教育論》
●適當(dāng)?shù)男菹ⅲ墙∩淼闹饕卦E之一，萬不可忽略。忽略健康的人，
就是等于在與自己的生命開玩笑。
——陶行知《每天四問》

●校長是一個學(xué)校的靈魂，要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長。
●領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》
●要少發(fā)命令。命令只在其他方式不適用或失敗的時候才用。
——（英）斯賓塞《教育論》
●你要注意那離開小學(xué)馬上就畢業(yè)開始打掃寫字間的孩子，他可能是一
頭黑馬。
——（美）卡耐基
●我們并不是通過教育努力教會青年人謀生，而是教他們創(chuàng)造生活。
——（澳大利亞）懷特
●第一個教大學(xué)的人，必定從未上過大學(xué)。
——（俄）羅蒙諾索夫
●興趣是最好的老師。
——（德）愛因斯坦
●愛孩子這是母雞也會做的事。可是，要善于教育他們，這就是國家的
一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯(lián)）高爾基
●大學(xué)培養(yǎng)各種人才，但也包括蠢才。
——（俄）烏申斯基
●你不能去教別人，只能幫助他自悟而已。
——（意大利）伽利略
●我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標(biāo)。“所謂教育，是忘卻
了在校學(xué)得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”。
——（德）愛因斯坦
●能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。
——（德）愛因斯坦
●再也沒有勝過逆境的教育了。
——（英）狄斯雷利
●輕視教育的人是唯一的不學(xué)無術(shù)之輩。
——（羅馬）西拉斯
●無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——（唐）韓愈
●學(xué)校可以脫離生活，可以脫離政治，這是撒謊騙人。
——（前蘇聯(lián)）列寧
●教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。
——陶行知
●內(nèi)在的開悟，要比外界的教育更重要。
——（日）川端康成
●神圣的目的只有依靠神圣的方法才能夠去實(shí)現(xiàn)。
——（英）司各特
●神射手之所以神，并不是因?yàn)樗募?，而是因?yàn)樗榈脺?zhǔn)。
——（英）托·富勒
●每一學(xué)科都有其假定原理，人類的判斷力由此處處受到限制。
——（法）蒙田

●若是瞎子領(lǐng)瞎子，兩個人都要掉到坑里。
——《新約全書·馬太福音》
●專橫頑固和教育在本身上是互相矛盾的東西。
——（俄）杜勃羅留波夫
●分辨力并不是一種天賦的東西。我們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，它是逐步完善
的。
——（法）孔狄亞克
●什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨(dú)自的判斷，并
作為一個負(fù)責(zé)的公民參加工作。
——（美）赫欽斯
●人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒
受教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的東西。
——（捷克）夸美紐斯
●要使自己幸福和強(qiáng)大，問題只在于改善教育的科學(xué)。
——（法）愛爾維修
●真正的教育就是智慧的訓(xùn)練
——（美）貝斯特
●真正的教育在于：要使世界上所發(fā)生的一切事情，你都能夠加以評判。
——（俄）車爾尼雪夫斯基
●沒有疑問就等于沒有學(xué)問
——（英）托·富勒
●智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍。
——（美）洛威爾
●坐在巨人肩上的矮子比巨人看得更遠(yuǎn)。
——（古羅馬）盧卡努斯
●天才若不經(jīng)過教育，很可惋惜；教育如果沒有天才，只是枉費(fèi)精力。
——（波斯）薩迪
●在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對的，凡是不重視具有訓(xùn)練的智慧的
民族都是注定要失敗的。
——（英）懷特姆
●如果哪位領(lǐng)導(dǎo)人不把教育人民納入他的整個施政綱領(lǐng)里，那么，他就
配不上政治家這個光榮的稱號。
——（美）霍勒斯·曼
●治理得好的國家必然具有最優(yōu)良的國家教育制度。
——（英）歐文
●教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的。
——（德）赫爾巴特
●人的昨天總是和他的明天兩樣
——（英）雪萊
●人，甚至是最精明強(qiáng)干的人，都是環(huán)境的產(chǎn)物。
——（法）圣西門
●才智和精神的增長的必要性決不亞于物質(zhì)的改善。
——（法國）雨果
●人類的想象力誘發(fā)了人類的高度能力。

——（美）亞·奧斯本
●凡是以虐待和摧殘弱小動物為樂的人，他們對同類也是不會十分同情
或仁愛的。
——（英）洛克
●人類越進(jìn)步，人的罪惡越顯得可怕，因?yàn)樗闹苡兄嗟墓饷鳌?br>——（法）羅曼·羅蘭
●教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種
科學(xué)。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
●教育的目標(biāo)在于給人以真理的統(tǒng)一。
——（印度）泰戈?duì)?br>●教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部
本性。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●不會觸類旁通，研究哪一門學(xué)問都難有成就。
——傅雷
●青年期是增長才智的時期，老年期則是運(yùn)用才智的時期。
——（法）盧梭《一個孤獨(dú)的散步者的遐想》
●應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，不嚴(yán)肅認(rèn)真的教育，有許多隱患。父母使自己的兒女享福
太早，是不聰明的。
——（法）雨果《海上勞工》
●世界上任何知識都不會沒有用的。
——（美）馬克·吐溫《鍍金時代》
●我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，努力積蓄盡量多的知識，因?yàn)橹挥性谟?br>知識的地方才會發(fā)生一切重要的社會大事，將來人的幸福是包藏在知識里
面。
——（俄）契訶夫《我的生活》
●我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所
以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的
時候所沒有的東西，我們在長大的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所
需要的東西，全都要由教育賜與我們。
——（愛）盧梭《愛彌兒》
●我常聽見有些家長說，他們的工作是為了給孩子們留下很多的錢。真
不知道他們是否意識到，這樣做正好是把這些孩子生活中的冒險精神一筆勾
銷了。因?yàn)榻o孩子們留下的錢越多，孩子就軟弱無能。我們給子女最好的遺
產(chǎn)就是放手讓他自奔前程，完全依靠他的兩條腿走自己的路。
——（美）鄧肯《鄧肯自傳》
●我不知道有什么比教養(yǎng)一個孩子成人更神圣的職責(zé)了。
——（德）貝多芬《貝多芬語錄》
●父母對自己的子女愛的不夠，子女就會感到痛苦；但是過分溺愛雖然
是一種偉大的情感，卻會使子女遭到毀滅。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
●誰最能容忍生活中的幸福和憂患？是受了最好的教育的人。
——（法）盧梭《愛彌兒》

●一個人的好奇心同他所受教育是成正比的。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●雖然人的智力不能把所有的學(xué)問都掌握，而只能選擇一門，但如果對
其他科學(xué)一竅不通，那他對所研究的那門學(xué)問也就往往不會有透徹的了解。
——《法》盧梭《懺悔錄》
●我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人”的
知識。
——（法）盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
●我們生活的一切場合里是不是希圖獎勵誠實(shí)，是不是希圖表揚(yáng)善事，
有沒有根除邪惡或者改正壞事的意圖，教育乃起著有決定意義的作用。
——（英）狄更斯《狄更斯評傳》
●父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧
的人類創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時候，就從父母的根
上伸展出來。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●如果有人問我，教養(yǎng)孩子須要哪一種資格，我會說須要異乎尋常的耐
心和適量的愛心。
——（俄）伊羅絲
●沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●所有能使孩子得到美的享受、美的快樂和美的滿足的東西，都具有一
種奇特的教育力量。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
●中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒
童的創(chuàng)造力……
——陶行知
●人的教育的核心，首先是在于教育者自身磨練人格而獲得成長、教師
和青少年不是對立的關(guān)系，而是要在共同成長，爭取未來的過程中獲得教育
的成果。文化的本義是開拓人的精神的廣闊的沃野。由此來考慮，我認(rèn)為歸
根結(jié)底是教育。
——（日）池田大作
●業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——（唐）韓愈《韓昌黎集·進(jìn)學(xué)解》
●知之為知之，不知為不知，是知也。
——（春秋）孔丘《論語·為政》
●子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——（春秋）孔丘《論語·子罕》
●學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能
自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。
——（春秋）《禮記》
●圣人無常師。
——（唐）韓愈
●教學(xué)者如扶醉人。
——（南宋）朱熹

●不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。
——（以色列）諺語
●教人即教己。
——（英國）諺語
●教養(yǎng)比門第更為重要。
——（英國）諺語
●不經(jīng)一師，不長一智。
——諺語
●模仿是兒童的天性，示范是最佳的語言。
——諺語
●教學(xué)沒巧，恒勤就為好。
——中國諺語。
●問號是催人攀登科學(xué)高峰的鐵鞭，啟發(fā)是引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)深思的鑰匙。
——中國諺語
●一塊好田沒雜草，一堂好課沒廢話。
——中國諺語
●要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水。
——中國諺語
●一朝從師，終身為徒。
——中國諺語
●既有八歲的老師，也有八旬的學(xué)生。
——中國諺語
●先生不過引路人，巧妙全在自用心。
——中國諺語
●嚴(yán)師的責(zé)罵勝過慈父的溺愛。
 ——以色列諺語
●子女會是什么樣，就看父母怎么養(yǎng)。
——英國諺語
●優(yōu)良的示范，是最好的教育。
——英國諺語
●急躁是教育人的敵人。
——中國諺語附錄二：