（一）南瓜提梁學(xué)士壺

壺身銘文：開(kāi)心暖胃門冬飲，卻是東坡手自煎，曼生銘。
壺底方印：阿曼陀室
把梢方?。号砟?
造型與工藝：此壺三叉提梁，氣勢(shì)超凡，繁簡(jiǎn)得體，造型獨(dú)特別致。工藝水平堪稱一流，壺身工藝精雕細(xì)琢。

    南瓜提梁典故：曼生乃文士，自詡坡仙之徒，一生所崇拜者，首推東坡。適值生日聚會(huì)，恰在隆冬，其時(shí)爐火新旺，曼生呼朋喚友，煮茶斗詩(shī)，樂(lè)在此中。其間好友 郭麟，把壺言歡，遙指東坡，言及當(dāng)年“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，今曼翁誕辰，何妨古為今用，活火煮茶，神游古今，眾皆言妙。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，曼生驚異于提壺 二字，提梁之意朦生于心，席散人盡，客去主安，長(zhǎng)夜漫漫，秉燭夜思，繪提梁于案頭，易稿數(shù)十，不得真諦。恍恍然，東方泛白，曼生信步入庭，侍女婉兒，恰送 南瓜羹，曼生驚喜，憶昔年?yáng)|坡歸田，院內(nèi)外皆種有南瓜，自己本自詡坡仙之徒，何不以南瓜為壺，與東坡先生同喜南瓜豈不妙哉，再入書屋，依南瓜為壺身，繪三 叉提梁，得此南瓜提梁壺式。
   此壺系有感于東坡提壺所得，故文人氣息最濃，文人雅士，群聚得以高朋滿座，獨(dú)處得以與古人神交，人生之樂(lè)，莫過(guò)于此。其風(fēng)神可謂典雅，把玩此壺，猶如茅屋賞雨，竹林讀詩(shī)。似眠琴綠陰，上有飛瀑；如白云初晴，幽鳥相逐。典麗高雅，正是落花無(wú)言意當(dāng)遠(yuǎn)，人淡如菊品自高。

（二）石銚提梁學(xué)士壺
壺身銘文：銚之制，搏之工，自我作，非周種。曼公作石銚銘。
壺底方?。喊⒙邮?。
把梢方印：彭年
造型與工藝：此壺造型經(jīng)典而大氣，壺身比例分配得當(dāng)，做工老到而精細(xì)，壺體圓潤(rùn)而均稱，用砂及其考究。

 
（三）石瓢提梁學(xué)士壺
壺身銘文：煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君，曼生銘。
壺底方?。喊⒙邮?。
壺蓋方?。号砟?。
造型與工藝：此壺造型獨(dú)特，壺身渾厚古樸，古韻猶濃，提梁與壺身搭配天然而成，整體結(jié)構(gòu)縝密，精益求精，曲柔中盡顯鋼鐵勁道。

（四）石瓢學(xué)士壺
壺身銘文：不肥而堅(jiān)，是以永年
壺底方?。喊⒙邮?
把梢方?。号砟?
造型與工藝：此壺通體流暢，曲線優(yōu)美，古樸大方，用泥溫潤(rùn)，制作精美，格調(diào)高雅。壺身呈梯形，造型渾厚樸拙。智欲其剛，行欲其方，剛?cè)峒媸?，允克用藏的精髓，蘊(yùn)精氣神韻于一身，可視為壺之智者。

石瓢典故：
    曼生為官之余，常微服簡(jiǎn)從，漫游于市井，偶或淘選古物，以為收藏。一日，忽見(jiàn)一乞丐，行乞于街角，前置一石器，曼生觀其器，未曾得見(jiàn)。遂近前捧之細(xì)端，見(jiàn) 此器型狀獨(dú)特，似瓜非瓜，雖顯陳舊，卻難掩其典雅古樸，觀其底端，竟有“元人邵氏定制瓢器”字樣，不禁大喜過(guò)望，遂取紋銀二兩欲買之。豈料乞丐端其神色， 料定此物為寶，乃索銀十兩，曼生怒，佯欲棄之，乞丐急，終成交。曼生如獲至寶，匆匆歸之清洗，細(xì)端之，果乃一元代所制石瓢，且有瓢柄，曼生乃紫砂玩家，此 前未見(jiàn)此壺造型，故仿制之心油然而生，以此石器為原型繪壺蓋，壺嘴以配之，易稿數(shù)百，終成壺式，因得以石器而為之，遂起名曰“石瓢”。此壺造型已成紫砂壺 之造型經(jīng)典之中的經(jīng)典，超越唯美。
    顧景舟曾于1948年同時(shí)仿曼生石瓢而制得五把，贈(zèng)于吳湖帆，江寒汀等滬上畫壇名宿。亦有大師高振宇先生，制出橢圓石瓢，也算是石瓢一奇葩。此款為紫砂茗 器中經(jīng)典款式，后經(jīng)多人改良，細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。但最終萬(wàn)流歸宗，同出一源。皆出曼生矣，而此類工匠名家仿制石瓢眾多，而 真正知曼生“不肥而堅(jiān)、是以永年”之精髓者，古往今來(lái)又有幾人乎？
    此壺乃曼生壺中古韻最濃之作品，而壺身銘文寓意深遠(yuǎn)，令人哲思，且含健康長(zhǎng)壽祝愿之意。其風(fēng)格沖和淡泊。素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。把此壺而飲，便覺(jué)寵辱皆忘，超然世外，壺中之智者，愛(ài)此壺者必乃人中龍鳳，世之豪杰也。

（五）井欄學(xué)士壺
壺身銘文：汲井匪深，瓶匪小，式飲庶幾，永以為好。 
壺底方?。喊⒙邮?。 
把梢方?。号砟?。 
造型與工藝：此壺造型簡(jiǎn)約，形若井欄，色澤偏黃泛紫，造型古雅，制作精巧。

 
（六）乳甌學(xué)士壺

壺身銘文：乳泉霏雪，沁我吟頰。
壺底方印：阿曼陀室。
把梢方?。号砟?。
造型與工藝：此壺圓潤(rùn)溫和，形態(tài)優(yōu)美，形象逼真，線條優(yōu)柔曲折，寓意含蓄，壺體飽滿，泛青銅光澤。
乳甌典故：
    曼生十年寒窗，進(jìn)京趕考，至拔貢赴溧陽(yáng)上任，上任伊始，躊躇滿志，轉(zhuǎn)瞬不覺(jué)幾載。其時(shí)妻妾不在身邊，每每長(zhǎng)夜獨(dú)處，不禁思伊人溫情。某日因公務(wù)途經(jīng)溧陽(yáng)街 頭，偶然舉目而望，竟見(jiàn)一少婦依門喂嬰。曼公亦性情中人也，不禁心搖神移，心猿意馬，不覺(jué)轎至縣衙，曼生猶口稱“妙哉，美哉！”。心有所動(dòng)，然曼公畢竟高 人雅士，且愛(ài)壺成癡，僅僅有此一想而以，遂想乳汁甘露，滋養(yǎng)生靈萬(wàn)物，何不成一茗壺，寓情寓意，飲之如甘乳瓊漿，豈不美哉。乃當(dāng)即呵傳筆墨，依掇球壺為原 型畫壺，據(jù)傳易稿凡七七四十九次，方終成乳鼎，再銘以妙句，此一款式問(wèn)世之日即風(fēng)靡一時(shí)，后世更是奉為經(jīng)典。
    曼生雖為君子，但也并非超凡，亦為性情中人，更何況自古文人多風(fēng)流，曼公同樣也風(fēng)流愛(ài)美，不可明示之情以一壺盡化之，或養(yǎng)生之道，或陰陽(yáng)之理，盡在此間風(fēng) 情別樣。此壺珠圓玉潤(rùn)，謂之流動(dòng)，若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚?；幕睦ぽS，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無(wú)。來(lái)往千載，是 之謂乎。此壺聚萬(wàn)物之靈氣，乃萬(wàn)物之源，把壺品茗，謂之飲之水思之源矣！

（七）石扁學(xué)士壺

壺身銘文：有扁斯石，砭我之渴。
壺底方?。喊⒙邮摇?
把梢方?。号砟?。
造型與工藝：此壺清奇古健，簡(jiǎn)潔大方，線條優(yōu)美，作工精致，給人以厚實(shí)凝重之感。
石扁典故：
    曼生為人正直，才華橫溢，故追隨者眾，以“斯是陋室，唯吾德馨”自居。曼生一生鐘愛(ài)紫砂茗壺，然常嘆平生未得一式以顯才學(xué)。溧陽(yáng)赴任，已過(guò)三載，調(diào)令將 至，而此壺未得，茶飯不思，寢食難安，夜臥冷榻，久不成眠，小童喚之，起榻跟隨，行至一橋，小童不見(jiàn)，橋頭置一五彩圓石，上書“有扁斯石，砭我之渴”曼生 拾之，得意忘形，失足落橋，夢(mèng)中驚醒乃南柯一夢(mèng)，而圓石、八字卻歷歷在目，乃掌燈夜畫，以夢(mèng)中所見(jiàn)之石為壺身繪好壺嘴、鈕、把，端得是一款千古難覓之壺 式，曼生有如高山流水遇知音，喜極而泣，有詩(shī)為證：
    無(wú)悔三載苦尋覓，
    南柯一夢(mèng)巧畫伊。
    盡展平生八斗才，
    一朝得之累吾泣。
    初識(shí)石扁，并不起眼，造型古拙，壺面精糙，然再觀之，則覺(jué)其意猶未盡，精中有細(xì)，久而觀之乃覺(jué)此壺之大拙大雅，內(nèi)涵至深，擁此壺以品茶，自覺(jué)文氣高三分，或許寧?kù)o以致遠(yuǎn)用于此壺是最為恰當(dāng)?shù)?，或曰其中蘊(yùn)含之“石”與“時(shí)”之天機(jī)，石扁至乃時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之意也。
　　此壺乃曼生平生詩(shī)詞功底的展示，以壺為書，載其所學(xué)，曼生風(fēng)情與文學(xué)思想之完美體現(xiàn)，其美學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值珠聯(lián)璧合，堪稱一絕。此壺風(fēng)格清絕 奇峻，品其境界：晴雪滿竹，隔溪漁舟?？扇巳缬瘢綄詫び?。神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。正是：一把茗壺清人骨，三盞淡茶飄欲仙，吾輩今日當(dāng) 擁壺自珍，遙祝曼生公。

（八）周盤學(xué)士壺

壺身銘文：吾愛(ài)吾鼎，強(qiáng)食強(qiáng)歡。
壺底方?。喊⒙邮?。
把梢方?。号砟?nbsp;
造型與工藝：此壺古典高雅，坡頸平口，平蓋扁鈕，溫潤(rùn)細(xì)膩，暗韻太極。泥質(zhì)泛紫，工藝精到。

（九）匏瓜學(xué)士壺

壺身銘文：飲之吉，匏瓜無(wú)匹。
壺底方印：阿曼陀室。
把梢方?。号砟辍?
造型與工藝：此壺乃曼生壺中造型最為獨(dú)特之壺形之一，壺身壺鈕均以自然瓜形演變而來(lái)，壺體活躍動(dòng)感，充滿生機(jī)，簡(jiǎn)潔古樸，工藝考  究，細(xì)致入微。
匏瓜典故：
    清朝官制，部分官員的家眷是不能帶在身邊的，因而曼生夫妻不能長(zhǎng)廂廝守。思念之情綿綿切切，酷愛(ài)紫壺之曼生，隨想以壺寄情，以解相思之苦，無(wú)奈終不能創(chuàng)一 中意之壺。一日偶讀曹植《洛陽(yáng)賦》之“嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛只獨(dú)勤”句得匏瓜，細(xì)究之，匏瓜又稱瓢葫蘆，乃葫蘆之變種，更有趣者，古用作男子無(wú)妻獨(dú)處的 象征，曼生不禁啞然而笑，此物不正好寄我之思，釋我之苦矣：驚嘆世間萬(wàn)物，環(huán)環(huán)相扣，不期而遇，遇之神似，真可謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。遂遍尋 匏瓜數(shù)百，日日觀摩，終成此一不多見(jiàn)之壺式，名曰：匏瓜壺。
    此壺與曼生葫蘆壺有異曲同工之妙，設(shè)計(jì)之新不可多得，成壺本意乃緩解思念之苦，壺身銘文卻是以瓠壺飲茶最合適，寓吉祥美滿之意。若干年后此壺成為清代大收 藏家吳大溦的藏品，而吳大溦又是唐云好友吳湖帆的祖輩，既是巧合也是緣份，后來(lái)“大風(fēng)堂”門人山水畫家胡若思在蘇州舊貨商店看到了這把流落民間的匏瓜壺便 給唐云以重金買了回來(lái)，從而成為唐云八壺精舍藏壺之一。
    品此壺之風(fēng)格曰：疏野。疏野者，疏宕超脫，不拘于物，野性寓于率真，天機(jī)見(jiàn)之自然，固非一味粗野荒疏者所可得。把此壺也，陶陶然返璞歸真，所謂桃花源水，時(shí)時(shí)迷路；而深山桂樹(shù)，往往逢人。當(dāng)年曼公融情入壺，而今擁者賞之釋懷。




曼生十八學(xué)士壺（一）——（九）全圖

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