一、論干支天地之間，一氣而已。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽(yáng)，有老少遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陰太陽(yáng)。少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也?；鹫咛?yáng)也。木者少陽(yáng)也。金者少陰也。土者陰陽(yáng)老少木火金水動(dòng)氣所結(jié)也。 陰陽(yáng)之說，最為科學(xué)家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽(yáng)乎？即細(xì)微如電子，亦有陰陽(yáng)之分。由陰陽(yáng)而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時(shí)之氣也。大地之中，藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬(wàn)卉萌生，孰使令之？科學(xué)萬(wàn)能，可以化析原質(zhì)，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽于之活動(dòng)力，即木也。故金木水火，乃天地自然之質(zhì)。萬(wàn)物成于土而歸于土，載此金木水火之質(zhì)者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質(zhì)，水也；鐵質(zhì)，金也；血?dú)庵餍?，木也。而人身骨肉之質(zhì)，運(yùn)用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉(zhuǎn)移也。 有是五行何為又有十干十二支乎？蓋有陰陽(yáng)，因生五行。而五行之中，各有陰陽(yáng)。即以木論，甲乙者，木之陰陽(yáng)也。甲者乙之氣，乙者甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬(wàn)木者甲也。在地為萬(wàn)木，而承茲生氣者乙也。又細(xì)分之，生氣散布者甲，而生氣之凝成者甲之乙。萬(wàn)木之所以有是枝葉者，乙之甲。而萬(wàn)木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙，而木之陰陽(yáng)具矣。 五行各分陰陽(yáng)而有干支。天干者，五行在天流行之氣也；為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會(huì)、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼出版一部命理入門書籍，著名命理學(xué)家徐樂吾先生應(yīng)邀評(píng)注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。如果說《滴天髓》是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的高深學(xué)術(shù)，有如樹頂?shù)拇T果，那么《子平真詮評(píng)注》便是其循序漸進(jìn)的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完整。 何以復(fù)有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽(yáng)天地而言之者也。以甲乙而分陰陽(yáng)，則甲為陽(yáng)，乙為陰，木之行于天而為陰陽(yáng)者也。以寅卯分陰陽(yáng)，則寅為陽(yáng)，卯為陰，木之存乎地而為陰陽(yáng)者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽(yáng)，則甲乙為陽(yáng)，寅卯為陰，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官長(zhǎng)，寅卯如該管地方。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官在郡，縣官在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故動(dòng)而不居。建寅之月，豈必常甲。建卯之月，豈必常乙。寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲王于乙，以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斫，乙為微苗，嫩而莫傷，可謂不知陰陽(yáng)之理者矣。以木類推，余者可知。惟土為木火金水之沖氣，故寄王于四時(shí)。而陰陽(yáng)氣質(zhì)之理，亦同此論。欲學(xué)命者，必先知干支之理，然后可以入門。 二、論陰陽(yáng)生死（附論日主強(qiáng)弱）干動(dòng)而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生王墓絕分焉。 生旺墓絕之說，由來甚古?！痘茨献印吩唬捍毫钅緣?，水老，火生，金囚，土死；《太平御覽-五行休旺論》曰：立春良旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云。名詞雖有異同，而其意則不殊。后世以十二支配八卦，而定為長(zhǎng)生沐浴十二位之次序，雖為術(shù)家之說，而合于天地之自然，語(yǔ)雖怪俗，含義至精，究五行陰陽(yáng)者，莫能外此也。 陽(yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn)，故主順。陰主散，以退為進(jìn)，故主逆。此長(zhǎng)生沐浴等項(xiàng)，所以有陽(yáng)順陰逆之殊也。四時(shí)之運(yùn)，成功者去，待用者進(jìn)。故每干流行于十二支之月，而生王墓絕又有一定。陽(yáng)之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運(yùn)也。即以甲乙論，甲為木之陽(yáng)，天之生氣，流行于萬(wàn)木者，是故生于亥，而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天之生氣者，是故生于午而死于亥。夫木當(dāng)亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生？不知甲為木之生氣，外雖落而內(nèi)之生氣已收藏飽足，可以為來春發(fā)泄之機(jī)，此所以生于亥也。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？不知外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡，此所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生。亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。甲乙為例，余皆可推。 生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之生旺墓絕也，十干之稱，為代表五行之陰陽(yáng)；五行雖分明陰陽(yáng)，實(shí)為一物。甲乙，一木也，非有二也，寅申巳亥，為五行長(zhǎng)生臨官之地，子午卯酉，為五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地點(diǎn)，非陰干另有長(zhǎng)生祿旺墓也。因長(zhǎng)生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡特既有陰陽(yáng)，陽(yáng)之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陰極，乙端必為陰極，而最旺之地，則在中心，即祿旺之地是也。然以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽(yáng)。從來術(shù)數(shù)書中，僅言五陰長(zhǎng)生，而不言五陰長(zhǎng)生，僅言陽(yáng)刃而不言陰刃，后世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從?；蜓晕尻師o刃，或者以進(jìn)一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測(cè)，異說紛歧，實(shí)未明其理也。 支有十二月，故每干自長(zhǎng)生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復(fù)盛，逐節(jié)細(xì)分，遂成十二。而長(zhǎng)生沐浴等名，則假借形容之詞也。長(zhǎng)生，猶人之初生也。沐浴，猶人既生之后，沐浴以去垢也，如果核既茁，則苗端之青殼去之也。冠帶，猶人年長(zhǎng)而冠帶也。臨官，猶人既長(zhǎng)而壯，可以出仕也。帝旺，猶人壯盛之極，可以出輔帝王，而大有為也。衰，盛極而衰，物之初變也。病，衰之甚也。死，則氣盡而無余也。墓者，造化收藏，猶物之埋于土也。絕者，前氣已絕，而后氣將續(xù)也。胎者，后之氣續(xù)，而結(jié)聚成胎也。養(yǎng)者，如人之養(yǎng)胎于母腹也，自是而復(fù)長(zhǎng)生，循環(huán)無窮矣。 原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），長(zhǎng)生九日，墓庫(kù)三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦為七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長(zhǎng)生，故所藏人元，為甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也?！兑住费?#8220;帝出乎震”，言木主宰之方，無他氣分占，故專藏乙。辰者，木之余氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽(yáng)土，故藏戌；丑未陰土，故藏己），稱為雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長(zhǎng)生祿旺之為時(shí)令之序也，春令如是，余可類推。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方；辰戌丑未為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰干長(zhǎng)生，則無關(guān)于時(shí)令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。土居中央，寄于四隅。附火而生，生于寅，祿于巳；附水而生，生于申，祿于亥。特在寅巳，有丙火幫扶，旺而對(duì)用；在申亥，寒濕虛浮，力量薄弱而無可用，故僅言丙戌生寅，而不言壬戌生申也。 人之日主，不必生逢祿王，即遇月令休囚，若年日時(shí)中得長(zhǎng)生祿王，便為不弱。就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說謂庫(kù)必須沖，則謬矣。但陽(yáng)長(zhǎng)生有力，陰長(zhǎng)生不甚得力，而亦不弱，若逢庫(kù)則陽(yáng)為有根，而陰則無用。蓋陽(yáng)大則陰小，陽(yáng)可兼陰，陰不能兼陽(yáng)，自然之理也。 地支所藏之干，本靜以待用，透出干頭，則顯其用矣。故干以通根為美，支以透出為貴。《滴天髓》云：“天全一氣，木可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，雖干支一怕氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三干，不透出則個(gè)能顯其用也。五干通根，不僅祿旺為美，長(zhǎng)生、余氣、墓庫(kù)皆其根也。如甲乙木見寅卯，固為身旺，而見亥辰未，亦為有根也。逢庫(kù)必沖之說，謬誤可談。如辰本為東方木地，若有清明后十二日內(nèi)，乙木司令，余氣猶旺，何云投庫(kù)？土為本氣，無所謂庫(kù)。金火則庫(kù)中無有，沖亦何益？?jī)H壬癸水遇之為庫(kù)，若能透出，同一可用。癸水本為所藏，而透壬水，則生旺墓本從五行論，不分陰陽(yáng)也，謂陰長(zhǎng)生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫(kù)陰為無用，皆因誤于陰陽(yáng)各有長(zhǎng)生，而不能自圓其說也。又此節(jié)雖指日主，而年月時(shí)之干皆同，能得月令之氣，自為最強(qiáng)；否則，月令休囚，而年日時(shí)支中，得生祿旺余氣墓，皆為通根也。 三、論陰陽(yáng)生克四時(shí)之運(yùn)，相生而成，亦相克而成。生而不克，何以能循環(huán)迭運(yùn)而不窮?？苏?，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之基。故曰天地節(jié)而四時(shí)成。即以木論，木盛于夏，殺于秋，使外之所發(fā)泄者，收藏于內(nèi)，是殺正所以為生也。大易以收斂為性情之實(shí)，以兌為萬(wàn)物所說，至哉言乎。譬如人之養(yǎng)身，固以飲食為生，然使時(shí)時(shí)飲之食之，而不使稍饑以有待，其人壽能久乎？是以生與克同用，克與生同功。 “生與克同用，克與生同功”二語(yǔ)，實(shí)為至言。有春夏之陽(yáng)和，而無秋冬之肅殺，則四時(shí)不成；有印動(dòng)之生效，而無煞食之克泄，則命理不成。故生扶與克泄，在命理之用，并無二致，歸于中和而己。 然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽(yáng)分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似。陰陽(yáng)相生之殊，可置勿論。而相克之內(nèi)，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細(xì)詳也。 陰陽(yáng)配合，與磁電之性相似。陽(yáng)遇陽(yáng)、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽(yáng)遇陰、陰遇陽(yáng)則相吸，則官印是也。印為生我，財(cái)為我克，或偏或正，氣勢(shì)雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辯。比劫，同氣也，食傷，我生者，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關(guān)于用之強(qiáng)弱，此為研究命理者所不可不知也。 即以甲乙庚辛言之，甲者，陽(yáng)木也，木之生氣也。乙者，陰木也，木之形質(zhì)也。庚為陽(yáng)金，秋天肅殺之氣也。辛為陰金，人間五金之質(zhì)也。木之生氣寄于木，而行于天，故逢秋令肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷木之形質(zhì)。遇金鐵刀斧，而斬伐無余，而肅殺之氣，只可外落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為煞，以辛為官，而乙則反是也。火與金亦然。丙為陽(yáng)火，融和之氣也。丁為陰火，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽(yáng)和而融，而五金不畏陽(yáng)和。人間金鐵之質(zhì)，逢薪火而容（金+容）之，而秋氣不畏薪火。余可類推矣。 此論官煞之大根也。然以乙為木之形質(zhì)，辛為人間五金之質(zhì)，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽(yáng)，豈有形質(zhì)可言？譬如男女人之陰陽(yáng)也，而男之中有陽(yáng)剛急燥，有陰沉柔懦，女之中亦然，性質(zhì)不同也。取臂之詞，學(xué)者切勿執(zhí)著。五行宜忌，全在配合，四時(shí)之宜忌，又各不同，茲錄各家論五行生克宜忌于后。 四、論十干配合性情與十干合而不合合化之義，以十干陰陽(yáng)相配而成。 河圖之?dāng)?shù)，以一二三四五配六七八九十，天之道也，故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語(yǔ)其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道，故始于土而終于火，以質(zhì)而語(yǔ)其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽(yáng)老少，而后有沖氣，故以土終之。有五行萬(wàn)物，又生于土，而水火木金，亦故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。而五行編前，先之以土，相生之序，自然如此。此十干化合之義也。 所謂性情，何也？蓋既有配合，即有向背矣。甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財(cái)，己與別位之甲作合，而財(cái)非其財(cái)。如年己月甲，年上之財(cái)，被月合去，而日主之甲己無分。年甲月乙，月上之財(cái)被年合去，而日主甲己不與。甲用丙食與辛作合，而食非其食。此四喜神，因合而無用也。 甲逢庚煞，與乙作合，而煞不攻身。甲逢乙劫，與庚作合，而乙不劫財(cái)。甲逢丁傷，與壬作合，而丁不傷官。甲逢壬梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化也。 蓋有所合，則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即作六親言之，如男以財(cái)為妻，而被別干合去財(cái)，妻能親其夫乎？女以官為夫，而被別干合去官f夫豈能愛其囊乎？此所謂配合之性情也。 十干合而不合 十干化合之義，前田既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？ 十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學(xué)者宜細(xì)辨之?；x另詳。 合而不合者，隔于有所間也。如甲與己合，而甲己中間以庚事之，則甲豈能越克我之庚而合己。以乙間之，則己豈能越克我之乙以合甲。此制于勢(shì)也，合而不敢合也。又如隔位太遠(yuǎn)，如甲在年干，己在時(shí)上，如人地北天南，不能相合一般，然于有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。 又有合而無傷于合者，如甲生寅卯，月時(shí)兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞。而煞刃依然成格，皆無傷于合。 又有合而不以合論者，本身之合也。蓋六陽(yáng)逢財(cái)，六陰逢官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙為庚作合，是我之官自我合之，何為合去！若庚在年上，乙有月干，則月乙先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。 又有爭(zhēng)合妒合之說，如兩辛合丙，兩丁合壬之類，到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一，而隔位全無爭(zhēng)妒。如庚午乙酉甲子乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命。仍作合煞留官，無減福也。 書云，合官不貴。本是至論，而或以本身之合為合，或以地支之合為合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合論，謬甚矣。 五、論十干有得時(shí)不旺失時(shí)不弱書云，得時(shí)便作旺論，失時(shí)即作衰看，固屬至論，然亦要活參。蓋五行之氣流行于四時(shí)，猶十干各有專令，亦有并存者在。如甲乙在春雖旺，而此時(shí)休囚之戊己，亦未嘗絕于天地也。特時(shí)當(dāng)退避，不能爭(zhēng)先，而實(shí)則春土何嘗不生萬(wàn)物。 四時(shí)之中，五行之氣，無時(shí)無刻不俱備，特有旺相休囚牢別耳。譬如木旺于春，而其時(shí)金水火土，非絕跡也，但不得時(shí)耳。而不得時(shí)中，又有分別。如火為方生之氣，雖尚在潛伏之時(shí)，己有蓬勃之象，故名為相；金土雖絕，其氣將來，水為剛退之氣，正當(dāng)休息（參觀陰陽(yáng)順逆生旺死絕圖），雖不當(dāng)令，其用固未嘗消失也。譬如退伍之軍人，致仕之官吏，雖退歸田野，其能力依然存在，一旦集合，其用無殊。非失時(shí)便可置之不論也。 故八字雖以月令為重，而旺相休囚年月日時(shí)，亦有橫蓋之權(quán)，不可執(zhí)一論也。如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時(shí)不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時(shí)不弱也。 旺衰強(qiáng)弱四字，昔人論命，每籠統(tǒng)互用，不知須分別看也。大致得時(shí)為旺，失時(shí)為衰；黨眾為強(qiáng)，助寡為弱。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強(qiáng)者，分別觀之，其理自明。春木夏火秋金冬水得時(shí)者旺；干庚辛而支酉丑，則金之黨眾，而木之助寡。干丙丁而支巳午，則火之黨眾，木泄氣太重，中秉令而不強(qiáng)也。甲乙木生于申酉月，為失時(shí)則衰，若比印重疊，年日時(shí)支，又通根比印，即為黨眾，雖失時(shí)而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此論。 是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神。而當(dāng)傷官七煞，長(zhǎng)生祿刃，根之重者也。墓庫(kù)余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫(kù)。如甲逢未，丙逢戌之類。乙逢戌，丁逢丑不作此論。以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣。如乙逢辰，丁逢未之類。得三比肩，不如得一長(zhǎng)生祿刃。如甲逢亥寅卯之類。陰長(zhǎng)生不作此論。然乙逢午，丁逢酉之類，亦為有根。蓋得一余氣，如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。 此節(jié)所論至精。墓庫(kù)者，本身之庫(kù)也，如未為木庫(kù)，戌為火庫(kù)，辰為水庫(kù)，丑為金庫(kù)。不能通用，與長(zhǎng)生祿旺同，余氣亦然。辰為木之余氣，未為火之余氣，戌為金之余氣，丑為水之余氣。蓋清明后十二日，乙木猶司令，輕而不輕，在土旺之后，則為輕矣；然亦可抵一比劫也。若之逢戌，丁逢丑，非其本庫(kù)余氣，自不作通根論。至于陰長(zhǎng)生，既云不作此論，又云亦為有根，可比一余氣云云，實(shí)未明生旺墓絕之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆為死地，豈得為根？蓋亦拘于俗說而曲為之詞也；比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，則浮而不實(shí)。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，雖天元一氣，仍作弱論?？傊啥嗖蝗缰е?，而通根之中，尤以月令之支為最重也。 今人不知命理，見夏木冬火，不問有無通根，便謂之弱。更有陽(yáng)干逢庫(kù)，如壬逢辰，丙坐戌，不以為水火通根身庫(kù)，甚至求刑沖以開之。謬甚。 從來談命理，有五星、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微斗數(shù)各種，而所用有納音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行評(píng)命，其一種耳。術(shù)者不知基源流，東拉西扯，免強(qiáng)牽合，以訛傳訛，固無足怪，然子平既以五行為評(píng)命之根據(jù)，則萬(wàn)變而不離其中者，五行之理也，以理相衡，則謬書謬論，自可一掃而空矣。
六、論刑沖會(huì)合解法刑者三刑也，子卯巳申之類是也。沖者六沖也，子午卯酉之類是也。會(huì)者三會(huì)也，申子辰巳酉丑之類是也。此皆以地支實(shí)分而言。斜對(duì)為沖，掣肘之意也。三方為會(huì)，支困之意也。并峙為合，比鄰之意也。至于三刑取義，姑且闕疑，不知其所以然，于命理亦無害也。 三刑者，謂子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑，辰午酉亥自刑。刑者，數(shù)之極者，為滿招損之意。申子辰三合，與寅卯辰方相比，則寅刑申，子刑卯，辰見辰自刑，寅午戌三合，與巳午未方相比，則巳刑寅，午見午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，與申酉戌方相比，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，與亥子丑方相比，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。六沖者，本宮之對(duì)，如子之與午，丑與未，卯辰與酉戌、寅巳之與申亥是也。天干遇七則為煞，地支遇七則為沖。沖者克也。六合者，子與丑合之類，乃日纏與月建相合也。日纏右轉(zhuǎn)，月建左旋，順逆相值，而生六合也。三合者，以四正為主。四正者，子午卯酉即坎離震兌也。四隅之支，從四正以立局，木生于亥，旺于卯，墓于未，亥卯未會(huì)木局?；鹕谝谖?，墓于戌，故寅午戌會(huì)火局。金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑會(huì)金局。水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰會(huì)水局。三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑與害關(guān)系較淺。天干五合，地支六合、三合以及六沖，關(guān)系極重。八字變化，胃出于此。 支中刑沖，俱非美事，而三會(huì)六合，可以解之。如甲生酉月，逢卯則沖。或支中有戌，則卯與戌合而不沖。有辰，則辰與酉合而不沖。有亥與未，則卯與未亥會(huì)而不沖。有巳與丑，則酉與巳丑會(huì)而不沖。是會(huì)合可解沖也。丙生子月，逢卯則刑，或支中有戌，則卯與戌合而不刑。有丑，則子與丑合而不刑。有亥與未，則卯與亥未會(huì)而不刑。有申與辰，則子與申辰會(huì)而不刑。是會(huì)合可解刑也。 會(huì)合可以解刑沖，刑沖亦可以解會(huì)合。此須看地位與性質(zhì)之如何而定，有沖之無力，沖如不沖者，法至活變。無一定之方式也。又沖者，克也，沾近為克，遙動(dòng)為沖，如年支與時(shí)支之沖是也。 又有因解而反得刑沖者，如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑五子。而支逢戌，戌有卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。 又有刑沖而會(huì)合不能解者，如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時(shí)逢巳酉會(huì)，則子復(fù)沖午。子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時(shí)逢寅午會(huì)，則卯復(fù)刑子。是會(huì)合不能解刑也。 更有刑沖而可解刑沖者，蓋四柱之中，刑沖俱為不美。而刑沖用神，尤為破格，不如以別位之刑沖，解月令之刑沖矣。如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則卯與酉沖，而不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時(shí)逢子位，則卯與子刑，而月令官星沖之無力。雖干別宮刑沖之位，六親不無刑克，而月令官星猶在，其格不破。是謂以刑沖解刑沖也。 七、論用神八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，以用神之善，而順用之者也。煞傷刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。 用神者，八字中所用之神也。神者，財(cái)、官、食、印、偏財(cái)、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所取用神未真，命無準(zhǔn)理，故評(píng)命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之于月令之神，月令者當(dāng)旺之氣也。如月令無可取用，乃予年日時(shí)之干支中求之。用雖別求，而其關(guān)鍵仍在月令。譬如月令祿劫印緩，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之神為用，用雖不在月令，而別求之關(guān)鍵，剛在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉(zhuǎn)弱，則月令劫印，依然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其旺衰強(qiáng)弱而定用神也。 取用之法不一，約略歸納，可分為下列五種： （一）扶抑：日元強(qiáng)者抑之，日元弱者扶之，此為扶抑為用神也。月令之神太強(qiáng)則抑之，月令之神太弱則扶之，此以扶抑月令為用神也。（二）病藥。以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以夫其抑者為病。除其病神，即謂之藥，此以病藥取用神也。（三）調(diào)侯。金水生于冬令，木火生于夏令，氣侯太寒太燥，以調(diào)和氣侯為佳，此以調(diào)侯為用神也。（四）專旺。四柱之氣勢(shì)，偏于一方，其勢(shì)不可逆，惟有順其氣勢(shì)為用，及一方專旺等格局皆是也。（五）通關(guān)。兩神對(duì)峙，強(qiáng)弱均平，備不相干，須調(diào)和之為美，此為通關(guān)為用也。取用之法，大約不外此五者，皆從月令推定。至于名稱善惡，無關(guān)吉兇。為我所喜，榮傷七煞，皆為吉神；犯我所忌，正官財(cái)印，同為惡物，不能執(zhí)一而論，在乎配合得宜而己。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死絕會(huì)合刑沖之解救方法，同為取用時(shí)所當(dāng)注意，雖為理論，實(shí)為根本。 是以善而順用之，如財(cái)喜食以相生，生官以護(hù)財(cái)。官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官。印喜官煞以相生，劫財(cái)以護(hù)印。食喜身旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌財(cái)印以資扶。傷喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時(shí)逐干逐支參配而權(quán)衡之，則富貴貧賤，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)假失真也。 財(cái)喜食神以相生者，譬如甲以己土為財(cái)，以丙為食神，財(cái)以食神為根，喜丙火之相生也。生官以護(hù)財(cái)者，甲以甲乙為比劫，庚辛為官煞，比劫有分奪財(cái)星之嫌；財(cái)生官煞，而官煞能克制比劫，是生官即以護(hù)財(cái)也。官喜透財(cái)以相生者，如甲以辛為官，以己土為財(cái)，官以財(cái)為根，喜己土之相生也。生印以護(hù)官者，如甲以壬癸為印，庚辛為官，官生印也；以丁火為傷，丁火克制官星，喜壬癸印制傷以護(hù)官，故云生印以擴(kuò)官也。印喜官煞以相生，劫財(cái)以護(hù)印也。 今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌。甚至見官星佩印，則以官印雙全，與印綬用官者同論。見財(cái)透食，不以為財(cái)逢食生，而以為食神生財(cái)。見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟印奪食，宜用財(cái)制，與食逢梟者同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護(hù)煞，而以為煞印相生，與印逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身敵煞，而以為七煞制刃，與陽(yáng)刃露煞者同論。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。 然亦有月令無用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可為用，必看四柱有無煞食透干會(huì)支，另取用神，然終以月為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。 八、論用神成敗救應(yīng)用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財(cái)印，又無刑沖破害，官格成也。財(cái)旺生官，或財(cái)逢食生而身強(qiáng)帶比，或財(cái)格透印而位置妥帖，兩不相克，財(cái)格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺，而用食傷泄氣，或印多逢財(cái)，而財(cái)透根輕，印格成也。食神生財(cái)，或食帶煞而無財(cái)，棄食就煞而透印，食格成也。身強(qiáng)七煞逢伏，煞格成也。傷官生財(cái)或傷官佩印，而傷官旺印有根，或傷官旺身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財(cái)，傷官格成也。陽(yáng)刃透官煞而露財(cái)印，不見傷官，陽(yáng)刃格成也。建祿月劫，透官而逢財(cái)印，透財(cái)而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。 何謂敗？官逢傷克刑沖，官格財(cái)也。財(cái)輕比重，財(cái)透七煞，財(cái)格敗也。印輕逢財(cái)，或身強(qiáng)印重而透煞，印格敗也。食神逢梟，或生財(cái)露煞，食神格敗也。七煞逢財(cái)無制，七煞格敗也。傷官非金水而見官，或生財(cái)而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也。陽(yáng)刃無官煞，刃格敗也。建祿月劫無財(cái)官透煞印，建祿月劫之格財(cái)也。 成中有敗，必是帶忌。敗中而成，全憑救應(yīng)。何謂帶忌？如正官逢財(cái)而又逢傷，透官而又逢合，財(cái)旺生官而又逢傷逢合，印透食以泄氣而又遇財(cái)露透煞以生印，而又透財(cái)以去印存煞，食神帶煞印而又逢財(cái)，七煞逢食制又逢印，傷官生財(cái)而財(cái)又逢合，佩印而印又遭傷，陽(yáng)刃透官而又被傷，透煞而又被合，建祿月劫透官而逢傷，透財(cái)而逢煞，是皆謂之帶忌也。 何謂救應(yīng)？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會(huì)合以解之，財(cái)逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財(cái)，或存財(cái)而合煞，印逢財(cái)而劫財(cái)以解之，或合財(cái)而存印，食逢梟而就煞以成格，或生財(cái)以護(hù)食，煞逢食制，印來護(hù)煞，而逢財(cái)以去印存食，傷官生財(cái)，透煞而煞逢合，陽(yáng)刃用官煞帶傷食，而重印以護(hù)，建祿月劫用官遇傷而傷被合，用財(cái)帶煞而煞被合，是謂之救應(yīng)也。 八字妙用，全有成敗救應(yīng)，其中權(quán)輕權(quán)重，甚是活變。學(xué)者從此留心，能于萬(wàn)變中融以一理，則于命之一道，亦庶幾乎！ 九、論用神變化用神即主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫(kù)也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府。丙其長(zhǎng)生，如郡之有同知。戊亦長(zhǎng)生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。 故若丁生亥月，本為正官，支全卯未則化為印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬則化為財(cái)。凡此之類，皆用神之變化。 變之而善，其格愈美。變之不善，其格遂壞。何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財(cái)為官。壬生戌月，逢辛而化煞為印。癸生寅月，藏甲透丙，會(huì)午會(huì)戌，則化傷為財(cái)。即使透官，可作財(cái)旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財(cái)，會(huì)午會(huì)戌，則月劫化為食傷。如此之類，不可勝數(shù)，皆變之善者也。 何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會(huì)午會(huì)戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財(cái)，藏庚透壬，會(huì)子會(huì)辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。 又有變之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正財(cái)，正官乃其兼格也。乙出申月，透壬化印，而又透戊，則財(cái)能生官，印逢財(cái)而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財(cái)，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會(huì)劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財(cái)，仍為財(cái)格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。 是故八字非用神不立，用神非變化不靈。善觀命者，必于此細(xì)詳之。 十、論用神純雜用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純則吉，雜則兇。 用神純則氣勢(shì)純一，而能力易于發(fā)揮；用神雜則牽制多端，而能力不顯?！兜翁焖琛吩疲?#8220;一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時(shí)來寒谷亦回春” 何謂純？互用而兩相得者是也。 如辛生寅月，甲丙并透，則與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財(cái)與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當(dāng)，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。財(cái)官食印，互用為多，必須合于日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財(cái)生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，財(cái)食相生，是為得其當(dāng)而兩相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身強(qiáng)，方以用食制煞為得當(dāng)。總之合于需要，則相得而益彰，即非同出月令，而后年日時(shí)支透出，亦以相得為美。 何謂雜？互用而兩不相謀者是也。 如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財(cái)相克，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。官與傷不并用，財(cái)與印下并用，此通例也。壬生未月，透己土官顯而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。 純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明。學(xué)命者不可不知也。 變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。 十一、論用神格局高低八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。財(cái)官印食煞傷劫刃，何格無貴，何格無賤，由極貴而至極賤，萬(wàn)有不齊。其變千狀，豈可言傳。然其理之大綱，亦在有情無情有力無力之間而已。 如正官佩印，不如透財(cái)，而四柱帶傷，反推佩印，故甲透酉官透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格。以其有情，財(cái)忌比肩，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。 身強(qiáng)煞露，而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官?gòu)?qiáng)財(cái)透，而身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。 又有有情而兼有力，有力而兼有情者，如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長(zhǎng)生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。 如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞強(qiáng)而丁稍弱，丁旺而煞不昂。又或辛丁并旺，而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 至如印用七煞，本為貴格，而身強(qiáng)印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助，偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，去秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀。蓋欲助身則身強(qiáng)，制傷則傷淺，要此重印何用，是亦無情也。又如煞強(qiáng)食旺而身無根，身強(qiáng)比重而財(cái)無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無力者也。 然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美。隨時(shí)觀理，難以擬議，此特大略而已。 十二、論用神因成得敗因敗得成八字之中，變化不一，遂分成敗。而成敗之中，又變化不測(cè)，遂有因成得敗，因敗得成之奇。 八字之中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。敗中有成全憑救應(yīng)，救應(yīng)化為忌，則因成而得敗矣。變化起于會(huì)合，而會(huì)合須看其能否改原來之氣質(zhì)，以及是否合于日元之需要。能判其成敗也。 是故化傷為財(cái)，格之成也。然辛生亥月，透丁為用，卯未會(huì)財(cái)，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也。然癸生申月，秋金重重，略帶財(cái)以損太過，逢煞則煞印忌財(cái)，因成得敗也。如此之類，不可勝數(shù)，皆因成得敗之例也。 官印逢傷，格之?dāng)∫病?/span> 然辛生戊戌月，年丙時(shí)壬，壬不能越戊克丙，反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之?dāng)∫病Ｈ桓显?，年丙月丁，時(shí)上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數(shù)，皆因敗得成之例也。 官印格以官生印為用，見傷官則破格. 然辛生戊月，年丙時(shí)壬，則年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元泄秀克壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美，是因傷官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃為用，見食神制煞破格，然庚生酉月，年丙月丁，時(shí)上逢壬，則壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此為因敗得成之例 其間奇奇怪怪，變幻無窮。惟以理之權(quán)衡，隨在觀理，因時(shí)達(dá)化。由他奇奇怪怪，自有一種至當(dāng)不易之論，觀命者毋眩而無主，執(zhí)而不化也。 十三、論用神配氣候得失論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍。遭時(shí)不順，雖有奇才，成功不易。 用神須得時(shí)乘氣，譬如夏葛冬裘，得時(shí)則貴。然亦有用神雖乘旺氣而下貴者，則受氣侯之影響。故取用神，于扶抑之外，必須參合氣侯，即調(diào)侯之法也。 是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而木逢冬水，雖透官星，亦難準(zhǔn)貴。蓋金寒而水益凍，凍水不生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣?；鸩晃┛梢孕股?，而即可以調(diào)候。 木生冬令，月令印綬，凍水不能生木，透官星則金從水勢(shì)，益增其寒；透財(cái)星則水寒土凍，毫無生機(jī)，故財(cái)官皆無所用。寒木向陽(yáng)，惟有見丙丁食傷則貴。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，財(cái)官皆閑神，無所用之，其時(shí)上丙火清純，以泄身調(diào)侯為用，所謂用之冬木，尤為秀氣。然不僅冬水冬木為然，冬土亦須調(diào)侯，蓋土金傷官生于冬令，必須佩印也。又如前清彭剛直公玉麟之造：丙子 辛丑 戊子 癸丑。丑中癸辛透出為貴征，然冬土寒凍，非丙火照暖，則用不顯。喜其年上丙火，合而不化，運(yùn)行南方，丙火得地，而戊土皆得其用，亦調(diào)和氣候?yàn)榧币病?/span> 傷官見官，為禍百端。而金水見之，反為秀氣，非官之不畏夫傷，而調(diào)候?yàn)榧?，?quán)而用之也。傷官帶煞，皆隨時(shí)可用。而用之冬金，其秀百倍。 此言金水傷官也。月令傷官，本以官煞為忌，獨(dú)有金水傷官，生于冬今，金寒水冷，以見火為美，不論官煞也。更須身印兩旺，財(cái)官通根，方為貴格。 傷官佩印，隨時(shí)可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟(jì)水，水濟(jì)火也。 此亦調(diào)侯之意也。凡佩印必緣身弱，而木火傷官，生于夏令之佩??；潤(rùn)土生木。得其中和之美。 傷官用財(cái)，本為貴格。而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。 承上文金水傷官而言。金水傷官，以木為財(cái)，傷官生財(cái)，本為美格，而冬令無火，見財(cái)為用，因凍水不能生木也。若為水木傷官，見財(cái)最美，財(cái)即火也，總之調(diào)候?yàn)榧薄?/p> 傷官用財(cái)，即為透氣。而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。 承上木水傷官而言。夏木用財(cái)如：戊戌 丁巳 甲寅 己巳?；鹜痉伲闹鶡o印，不得己取土泄火之氣，行印運(yùn)被土回克，非特不貴，寅亦難期。 春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論。秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官。而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰會(huì)成水局，天干透丁以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格。與金水傷官喜見官之說同論，亦調(diào)候之道也。 春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水蕩金沉。此乃氣侯之衰旺，不能一例論。夏木冬金，真?zhèn)僖玻床患凹賯僦酪?。春木逢火見官，如；甲?span lang=EN-US> 丙寅 甲申 庚午。木嫩金堅(jiān)，庚金通根于申，必須取丙火制庚為用，為兒能救母。若庚金輕而無根，則置之不用如：戊寅 甲寅 甲寅 庚午。反可取貴也。庚生申月而合水局，為金水假傷官，喜見官星，與冬余真?zhèn)傧嗤?。壬癸透露則傷害官星，不論秋冬，為忌亦同。 食神雖逢正印，亦為奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴。與木火傷官喜見水同論，亦調(diào)候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類而已。 觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，傷官不妨見；不合需要，財(cái)官同為害物。更有兩神成象，如水火對(duì)峙，非木調(diào)和不可，即使四柱無木，亦必待本運(yùn)，彌其缺憾，方能發(fā)跡；以其需要為木，所謂通關(guān)是也。取用于四柱之外，更為奇之又奇者矣。凡八字必以中和為貴，偏旺一方，而無調(diào)劑之神，亦不為美。 十四、論相神緊要月令即得用神，則別位亦必有相。若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財(cái)生，則官為用，財(cái)為相。財(cái)旺生官，則財(cái)為用，官為相。煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。 相神又名喜神，財(cái)官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會(huì)》正官格，逢官看財(cái)，以財(cái)為引，即以財(cái)為相也；以印為護(hù)，即以印為相也；正財(cái)格逢財(cái)看官，以食為引，即以官與食為相也。無財(cái)與印，不能用官；無官或食，不能用財(cái)，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應(yīng)而藉以成格者，皆相也。 傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴于壬之相。戊用子財(cái)，透甲并己，則合煞存財(cái)以成格者，全賴于己之相。乙用酉煞，年丁月癸，時(shí)上逢戊，則合去癸印，以使丁得制煞者，全賴于戊之相。 成敗救應(yīng)節(jié)云：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應(yīng)”，救應(yīng)之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。 癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)逢月劫，而卯未來會(huì)，則化水為木，而轉(zhuǎn)瞌民以生財(cái)者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令，而金氣不甚靈，子辰會(huì)局，則化金為火，而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。 此言地支之救應(yīng)，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉(zhuǎn)而生才，亦相也。更有會(huì)合解沖為救應(yīng)者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用兩官，逢午為傷，得子沖去午而官格以成，是子為相也。千變?nèi)f化，要隨局配置，以上論地支之相。 相神無破，貴格已成。相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁透癸，印制傷以護(hù)官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷也。丁用酉財(cái)，透癸透己，食制煞以生財(cái)矣。而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。 上文云成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應(yīng)之神，是為破格，或救應(yīng)安之神破傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護(hù)官，乃救應(yīng)之神也，又透戊合癸，則救應(yīng)被傷矣。 凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地?fù)Q形，難以虛擬。學(xué)命者其可忽諸。 凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論。用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要，分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌 甲子 己巳 戊辰：月令偏財(cái)，為我之財(cái)，本當(dāng)以財(cái)為用，但以生于十一月，水寒土凍，調(diào)侯為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭(zhēng)財(cái)為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭(zhēng)財(cái)，兼以生丙火，是以甲木為相神也。運(yùn)行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。 十五、論雜氣如何取用四墓者，沖氣也。何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰木藏戊，而又為水庫(kù)，為乙余，三者俱有，于何取用。然而甚易也，透干會(huì)支，取其清者用之，雜而不雜也。 金木水火，各旺一方，土居中央，無時(shí)不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四個(gè)月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅申巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多干，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當(dāng)旺之氣，長(zhǎng)生祿旺，氣勢(shì)相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅占十八日，乙為余氣，癸為墓庫(kù)，意義效用各別，故謂之雜。取用之未能，如干頭透出，支辰會(huì)局，則以所透之干、所會(huì)之局為用，如透則用清，會(huì)則力大也。不透不會(huì)，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。 何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財(cái)，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會(huì)支？如甲生辰月，逢申與子會(huì)局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用。透而又會(huì)，則透與會(huì)并用。其合而有情者，則為吉。其合而無情者，則不吉。 透干者以中所藏之神，透于天干也。凡八字支中所藏，必須稼干；天干所用，必須通根?！兜翁焖琛吩疲?#8220;天會(huì)一氣，不可使地德莫之載，地全三物，不可使天道莫之容”。三物者，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當(dāng)旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會(huì)支者，支辰會(huì)合也；會(huì)子申則化水，合酉則化金。會(huì)合成局，其勢(shì)強(qiáng)盛，故不論為喜為忌，既透干會(huì)支，則不能不顧及，喜則為有情而吉，忌則無情而兇。 何謂有情？順而相成者，是也。如甲生辰月，透癸為印，而有會(huì)子會(huì)申以成局，印綬之格，清而不雜。是透干與會(huì)支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土，以清官，是兩干并透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會(huì)成金局，而又透己財(cái)以生官，是兩干并透，與會(huì)支合而有情也。 此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財(cái)透癸，而又會(huì)子會(huì)申，則財(cái)化為印，印綬為格成矣。然而身強(qiáng)印旺，或取食傷以泄秀，或取財(cái)星以損印。食傷與財(cái)，即上文之相神，賴以成格者，非干透支會(huì)，即可以為用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生為有情。身強(qiáng)以官為用，別取財(cái)以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然，雖云兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。 何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會(huì)亥卯，以成傷官之局，是透干與會(huì)支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財(cái)，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財(cái)印兩失，透壬則財(cái)印兩傷。又以貪財(cái)壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會(huì)寅會(huì)午，以成傷官局，是兩干并透，與會(huì)支合而無情也。又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙。印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會(huì)申會(huì)子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙，而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為朋，沖而土動(dòng)，干頭之壬，難通月令，印格不成，是皆有情而座無情，富而不貴者也。 合而無情，即是帶忌，整局如無救應(yīng)，則為敗格。如壬生未月，丁透官而支會(huì)傷，柱有重印，制傷以護(hù)官，或身旺有財(cái)，化傷以生官，皆所謂救應(yīng)也。甲生辰月，壬成財(cái)印兩透，如財(cái)印分居看時(shí)，中隔以官，官能化財(cái)生印，隔以劫，制財(cái)護(hù)印，或隔以丁火傷官，合去印以就財(cái)，皆所謂救應(yīng)也，中生成月亦然。如無救應(yīng)，是為敗格，貧賤之局也。 又有有情而終成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又有丙，印緩本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會(huì)申會(huì)子，則透丙亦無所謂。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為月沖而土動(dòng)，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而終無情，富而不貴者也。 又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會(huì)申會(huì)子，以成水局，透干與會(huì)支相克矣。然所克者，乃是劫財(cái)，譬如月劫用官，何傷之有。又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干并透而相克也。然所克者，乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴，是皆無情而終為有情也。 十六、論墓庫(kù)刑沖之說辰戌丑未，最喜刑沖。財(cái)官入庫(kù)，不沖不發(fā)。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會(huì)支，豈不甚美，又何勞刑沖乎。假如甲生辰月，戊土透，豈非偏財(cái)？申子會(huì)，豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財(cái)格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫(kù)可乎？ 財(cái)官入庫(kù)無沖不發(fā)之說，最為流俗謬談。沖者，克也，克而去之也。辰戌丑未，皆屬于土，同氣刑沖，最少妨礙。蓋余支或因刑沖而損格破用，而四庫(kù)之土，則不因沖而破格也。支中所藏，因透出面用清，因會(huì)合而勢(shì)強(qiáng)，各支皆然，雜氣何獨(dú)有異？至于甲生辰月，透壬為印，以辰為壬水之根，被戌沖則根拔，不能謂無害，豈能因沖而發(fā)乎？足見俗說之無稽也。 沖四庫(kù)之中，雖五行俱有，而終以土為主，土沖則靈，金木水火，豈能以四庫(kù)之沖而動(dòng)乎？故財(cái)官屬土，沖則庫(kù)啟。如甲用戊財(cái)而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類，是也。然終以戊己干頭為清，用干既透，即不沖而亦得也。至于財(cái)官為水，沖則反累。如己生辰月，壬透為財(cái)，戌沖則劫動(dòng)，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷動(dòng)，豈能無害，其可謂之逢沖而壬水之財(cái)庫(kù)官庫(kù)開乎？ 財(cái)官屬土，沖則庫(kù)啟，亦是囿于欲說。要知甲生辰月，僅水為庫(kù)耳，土乃本氣，乙為余氣，皆非庫(kù)也。如土為用，透則用清，何待于沖？特四庫(kù)同氣，雖沖無礙耳。若壬水為用，沖則土動(dòng)，豈能無礙？以乙木為用，沖則戌中金起而克木，亦非美事；若水木透干，則根受其損，不透則本非可用之物，沖否殊無關(guān)系耳。 今人不知此理，甚有以出庫(kù)為入庫(kù)者。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫(kù)內(nèi)之壬，干頭透出，而反謂干頭之壬。逢辰入庫(kù)，求戌以沖辰，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年日時(shí)中，一帶四墓，便求刑沖。日臨四庫(kù)，不以為身坐庫(kù)根，而以為身主入庫(kù)，求沖惟解。種種謬論，令人掩耳。 然亦有逢沖而發(fā)者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格。四庫(kù)喜沖，不為不是，卻不知子午卯酉之類，二者相仇。乃沖克之沖。而四墓土自為沖，乃沖動(dòng)之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎。癸生辰月，透戊土官星，逢沖不破格者，即因辰戌同氣，故少妨礙，并非喜沖也。十二支中以寅申巳亥之沖為最劇，以其為五行生地也。子午卯酉之沖，有成有敗，則以四皆敗地，亦是旺地。忌者沖而去之為成，喜者逢沖為敗，至于墓之沖，最少關(guān)礙。然有須注意者，人元用事是也。如辰中乙木，有清明后十日內(nèi)，乙木余氣猶旺，則乙木尚可為用，特與沖否無關(guān)系。 是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。 十七、論四吉神能破格財(cái)官印食，四吉神也。然用之不當(dāng)，亦能破格。 官煞財(cái)印食傷，乃五行生克之代名詞，以簡(jiǎn)馭繁，并寓剛?cè)嵯嗯渲x，故有偏正名稱。無所謂吉兇也。合于我之需要，即謂之吉，不合需要，即謂之兇。成格破格，系乎喜忌，不在名稱也。 如食神帶煞，透財(cái)為害，財(cái)能破格也。春木火旺，見官則忌，官能破格也。煞逢食制，透印無功，印能破格也。財(cái)旺生官，露食則雜，食能破格也。 食神帶煞，以食制煞為用也。見財(cái)則食生財(cái)為忌，為破格，若不帶煞，則食神格喜見財(cái)矣。春木火旺，為木火傷官，見官破格，煞逢食制，見印奪食，財(cái)旺生官，見食則傷克官星，并皆破格。 是故官用食破，印用財(cái)破，譬之用藥，參苓芪術(shù)，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財(cái)畏比劫，印懼財(cái)破，食畏印奪，參合錯(cuò)綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強(qiáng)者因生扶而反害；全在是否合于需要，不因名稱而有分別也。 十八、論四兇神能成格煞傷梟刃，四兇神也。然施之得宜，亦能成格。 如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財(cái)逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財(cái)逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。 四兇神能成格者，以煞傷梟刃為相神也。印輕透煞，以煞生印而成格。財(cái)逢劫奪，以傷化劫而成格。食神帶煞，以梟制食化煞而成格。財(cái)逢錢煞，以刃分財(cái)敵煞而成格。合于需要，皆右以為我之助也。 是故財(cái)不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃。如治國(guó)，長(zhǎng)槍大戟，本非美具，而施之得宜，可惟戡亂。財(cái)須根深，最宜食傷相生；官宜印護(hù)，梟印同功；劫刃太旺。官煞咸美，用之合宜，皆為助我之神，豈因名稱而有分別哉！ 十九、論生克先后分吉兇月令用神，配以四柱，固有每字之生克，以分吉兇。然有同此生克，而先后之間遂分吉兇者，尤談命之奧也。 如正官同是財(cái)傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后。則以財(cái)為解傷，即不能貴，后運(yùn)必有結(jié)局。若戊先而丁在時(shí)，則為官遇財(cái)生，而后因傷破，即使上運(yùn)稍順，終無結(jié)局，子嗣亦難矣。 印格同是貪財(cái)壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚景。若癸先而己在時(shí)，晚景亦悴矣。 食神同是財(cái)梟并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚運(yùn)必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時(shí)，晚運(yùn)必淡，富貴兩空矣。 七煞同是財(cái)食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財(cái)以助用，而后煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時(shí)，則煞逢食制，而財(cái)以?shī)Z食黨煞，非特不貴，后運(yùn)消索，兼難永壽矣。 他如此類，可以例推，然猶吉兇之易見者也。至丙生甲寅年癸時(shí)，戊官能生印，而不怕戊合，戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而得甲，或年甲而月癸時(shí)戊，則戊無所隔而合癸，格大破矣。 丙生辛酉，年癸時(shí)己，傷因財(cái)間，傷之無力，間有小貴。假使癸己并，而中無辛隔，格盡破矣。 辛生申月，年壬月戊，時(shí)上丙官，不畏隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時(shí)戊，或年戊月丙而時(shí)壬，則壬能克丙，無望其貴矣。如此之類，不可勝數(shù)，其中吉兇，似難猝喻。然細(xì)思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。 二十、論星辰無關(guān)格局八字格局，專以月令配四柱。至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)，況于局有礙。 即財(cái)官美物，尚不能濟(jì)，何論吉星！于局有用，即七煞傷官，皆為美物，何謂兇辰乎！是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰八煞，何損其貴！格局既破，即使?jié)M盤天德貴人，何以為功！令人不知輕重，見是吉星，遂至拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。 況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財(cái)?shù)脗F為奇，傷貴者，傷官也。傷官乃生財(cái)之具，正財(cái)?shù)弥?，所以為奇。若指貴人，則傷貴為何物乎！又若因得祿而避位，得祿者得官也。運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵。然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官，則格雜。正官官露，運(yùn)又露官，則重。凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨(dú)無是理，抑且得祿避位，言法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！ 又若論女命有云，貴眾則舞裙歌扇。貴眾者，官眾也。女以官為夫，正夫豈可疊出乎！一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主。何礙于眾，而必為娼妓乎？ 貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽(yáng)貴。又須適為用神，而又宣財(cái)生旺也。若財(cái)多身弱，則須以比劫分財(cái)為美，貴多須以損官化官為美，無損化之神，則有病無藥，其為下賤可知。總之女命以用神為夫星，不必定用官。官煞者克我者也，四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，則則不論男女命皆然。若用神非值己乙，或天乙為忌神，陰陽(yáng)并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無關(guān)輕重，置之不論可也。 然星辰命書亦有談及，不善看書者執(zhí)之也。 如貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬，蓋財(cái)官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈顯。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬。又如論女命有云，無煞帶二德，受兩國(guó)之封。蓋言婦命無兇煞，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國(guó)之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險(xiǎn)格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之。然終無關(guān)于格局之貴賤也。星辰之于用神，各有所宜。如官星天乙，印綬宜二德，財(cái)官驛馬，食傷宜文昌。詞館學(xué)堂用官而官臨天乙，錦上添花，用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運(yùn)吉兇，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。八字之格用神看法，與星辰無關(guān)，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。 二十一、論外格用舍八字用神，既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權(quán)而用之，故曰外格也。 此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經(jīng)，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財(cái)損印，取火調(diào)侯，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅(jiān)木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名為外。外格者，正格之外，氣勢(shì)偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。 如春木冬水土生四季之類。日與月同，難以作用。類象、屬象、沖財(cái)、會(huì)祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽(yáng)諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格。又或者春木冬水，干頭已有財(cái)官七煞，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故干頭有財(cái)，何用沖財(cái)！干頭有官，何用合祿！書云，提綱有用提綱重。又曰，有官莫尋格局。不易之論也。 春木冬水，乃陽(yáng)刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關(guān)系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。按氣象偏于一方。如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強(qiáng)從旺，日不與月同，而日元臨絕，則從官煞，從財(cái)、從食傷?；蛉崭苫?，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖，刑合，等格，理不可通，亦不足信也。至于月令有用神，四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令為重也；“有宮莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局，是誠(chéng)取用神不易之法也。 然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財(cái)被劫、官被傷之類，用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬而又謬矣。 財(cái)被劫官被傷者，當(dāng)觀者有無救應(yīng)之神，無救應(yīng)則為破格。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評(píng)者，每懷挾未來之希望而來，問兇不問吉，不過口頭之詞，若聞財(cái)劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？于是術(shù)士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所力知也。 二十二、論宮分用神配六親人有六親，配之八字，亦存與命。 六親之名，由來甚古，義簡(jiǎn)而賅。漢代京焦說封，以克我為官鬼，我克為妻財(cái)，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，并本身為六親。命理之配六親，實(shí)脫胎于此，名目雖殊，其理則一也。 其由宮分配之者，則年月日時(shí)，自上而下。祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時(shí)支為子孫富，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現(xiàn)成；喜用聚于日支者，妻宮必得力；聚于時(shí)支者，子孫必得力，晚運(yùn)尤佳。年為出身之區(qū)，時(shí)為歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結(jié)局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。 其由用神配之者，則正印為母，身所自出，取其生我也。若偏財(cái)受我克制，何反為父！偏財(cái)?shù)茫钢蛞?。正印為母，則偏財(cái)為父矣。正財(cái)為妻，受我克制，夫?yàn)槠蘧V，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也。官煞者，則所生也。財(cái)為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，又理之顯然者。 其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存?；蚰暝禄蛉諘r(shí)財(cái)官傷刃，系是何物，然后以六親配之，用神局中，作何喜忌，參而配之，可以了然矣。以印為母，以財(cái)為多，局中如無財(cái)印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財(cái)破印，又將如何？是以當(dāng)參合活看，未可構(gòu)執(zhí)也。太抵從印之喜總看父母，非必以印為母也；從財(cái)之喜忌看妻宮，非必以財(cái)為妻也。日主喜印而逢財(cái)破，則敗祖業(yè)；日主忌印而逢財(cái)破，則興家立業(yè)矣。身旺喜財(cái)而逢比劫分奪，則克妻，反之身弱財(cái)重，則以無比劫分奪為克妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節(jié)。 二十三、論妻子大凡命中吉兇，于人愈近，其驗(yàn)益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣。至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財(cái)子祿，四事并論。自此而外，惟父母身所自出，亦自有驗(yàn)。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗(yàn)矣。 以妻論之，坐下財(cái)官，妻當(dāng)賢貴。然亦有坐財(cái)官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財(cái)，吉也。而印格逢之，反為不美。妻宮坐官，吉也。而傷官逢之，豈能順意。妻坐傷官，兇也。而財(cái)格逢之，可以生財(cái)。煞格逢之，可以制煞，反主妻能內(nèi)助。妻坐陽(yáng)刃，兇也。而或財(cái)官煞傷等格，四柱已成格局，而日無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫，其理不可執(zhí)一。 既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財(cái)也。妻透而成局，若官格透財(cái)，印多逢財(cái)，食傷透財(cái)為用之類。即坐下無用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，若印輕財(cái)露，食神傷官，透煞逢財(cái)之類。即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用，而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何（可）一夫而多妻，亦防刑克之道也。 至于子息，其看宮分，與看子星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長(zhǎng)生沐浴之歌，亦當(dāng)熟讀。如長(zhǎng)生四子中旬半，沐浴一支保吉祥。冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老沒兒郎。除非養(yǎng)取他人子，入墓之時(shí)命夭亡。受氣為絕一個(gè)子，胎中頭產(chǎn)有姑娘。養(yǎng)中三子只留一，男女宮中仔細(xì)詳是也。 然長(zhǎng)生論法，用陽(yáng)而不用陰。如甲乙日，只用庚金長(zhǎng)生巳酉丑順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之申子辰。雖書有官為女、煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽(yáng)局，乙用辛男而用陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理自然。拘于官煞，其能驗(yàn)乎？ 所以八字到手，要看子息，先看時(shí)支。如甲乙生日，其時(shí)果系庚金何宮，或生旺或死絕，其多寡已有定數(shù)。然后以時(shí)干子星配之，如財(cái)格而時(shí)干透食，官格而時(shí)干透財(cái)之類，皆謂時(shí)干有用。即使時(shí)逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎！若時(shí)干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若有死絕，無所望矣。此論妻子大略也。 二十四、論行運(yùn)論運(yùn)與看命，無二法也?？疵运闹芍?，配月令之喜忌。而取運(yùn)則又以運(yùn)之干支，配八字之喜忌。故運(yùn)中每行一字，即必以此一字配命中八字，而統(tǒng)觀之。為喜為忌，吉兇判然矣。 富貴定于命，窮通系乎難，命中植物之種子，而運(yùn)則開落之時(shí)節(jié)也。雖有佳命而不逢時(shí)。則英雄無用武地，反之，八字平常而運(yùn)能補(bǔ)其缺，亦可乘時(shí)順起。此所以有“命好不如運(yùn)好”之說也?？疵∮弥?，本外乎扶抑、去病、通關(guān)、調(diào)侯、助旺之法。取運(yùn)配合，不過助我喜用，補(bǔ)其不足，成敗變化，大致相同，原文甚明不
何謂喜？命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助印。財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身。印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)。食帶煞以成格，而運(yùn)逢印。煞重身輕，而運(yùn)來助食。傷官佩印，而運(yùn)行官煞。陽(yáng)刃用官，而運(yùn)助財(cái)印。月劫用財(cái)，而運(yùn)行傷食，如此這類，皆美運(yùn)也。 何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印而運(yùn)行傷，財(cái)不透食而運(yùn)行煞，印綬用官而運(yùn)合官，食神帶煞而運(yùn)行財(cái)，七煞食制而運(yùn)逢梟，傷官佩印而運(yùn)行財(cái)，陽(yáng)刃用煞而運(yùn)逢食，建祿用官而運(yùn)逢傷。如此之類，皆敗運(yùn)也。 其有似喜而實(shí)忌者何也？如官逢運(yùn)透，而本命有合。印逢官運(yùn)，而本命用煞之類是也。 有似忌而實(shí)喜者何也？如官逢傷運(yùn)，而命透印財(cái)，行煞運(yùn)，而命透食之類是也。 又有行干而不行支者何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，遇巳午則相沖是也。 又有行支而不行干者何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混雜重官之類是也。 又有干同一類，而不兩行者何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。 又有支同一類，而不兩行者何也？如戊生卯月巳年，逢申則自坐長(zhǎng)生，逢酉則會(huì)巳以傷官之類是也。又有同是相沖，而分緩急者何也？沖年月則急，沖日時(shí)則緩也。 又有同是相沖，而分輕重者上何也？運(yùn)本美而逢沖則輕，運(yùn)既忌而又沖則重也。 又有逢沖而不沖何也？如甲用酉官，行卯則沖。而本命巳酉相會(huì)，則沖無力。年支亥未，則卯逢年會(huì)，而不沖月官之類是也。 又有一沖而得兩沖者何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅。運(yùn)又逢寅，則運(yùn)與本命合成二寅，以沖二申之類是也。此皆取運(yùn)之要法，其備細(xì)則又于各格取運(yùn)章詳之。 二十五、論行運(yùn)成格變格命之格局，成于八字。然配之以運(yùn)，亦有成格變格之權(quán)。成格變格，比之喜忌禍福尤重。 何謂成格？本命用神，成而未全，運(yùn)從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢申子以會(huì)之。乙生辰月，或申或子會(huì)印成局，而運(yùn)逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。 何謂變格？如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)又逢戊，透出辰中傷官，壬生戌月，丁己并透，而支又會(huì)寅會(huì)午，作財(cái)旺生官矣，而運(yùn)逢戊土，透出戌中七煞；壬生戌月，透己為用，作建祿用官矣，而運(yùn)逢卯未，會(huì)亥卯未，又化祿，祿為傷。如此之類，皆變格也。 然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運(yùn)透己官，而本命有甲乙之類是也。 又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運(yùn)逢卯未，而命有庚辛之類是也。 成格變格，關(guān)系甚大，取遠(yuǎn)者其細(xì)譯之。 二十六、論支中喜忌逢運(yùn)透清支中喜忌，固與干有別也。而逢運(yùn)透清，則靜而待用者，正得其用。而喜忌之驗(yàn)，于此乃見。 何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財(cái)，而運(yùn)透戊，逢午未即為傷，而運(yùn)透丁之類是也。 若命與運(yùn)二支會(huì)局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運(yùn)逢寅戌之類。然在年則重，在日次之。至于時(shí)生午，而運(yùn)逢寅戌會(huì)局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與柱中原有者不同。而此五年中，亦能為其禍福。若月令之物，而運(yùn)中透清，則與柱中原有者不甚相懸，即前篇所謂行運(yùn)成格變格也。 運(yùn)中透清或會(huì)合，與原有者不甚相遠(yuǎn)，待僅此五年，過此則依然如故。至于在年或在日時(shí)，未可拘執(zhí)?？傊?，喜忌清則吉兇之驗(yàn)顯，若為閑雜之神，則關(guān)系亦輕耳。 故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。支為干之坐地，干為支之發(fā)用。如命中有一甲，則統(tǒng)觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，則統(tǒng)觀四干有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用。有甲，則亥為甲長(zhǎng)生，以甲木為用。有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長(zhǎng)生為根，二者并用。取運(yùn)亦用此術(shù)，將本命八字逐干逐支配之而已。“支為干之生地，干為支之為用”二語(yǔ)，實(shí)為看命之要旨，并透兼用之說，似未盡合。地支之中，雖所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，當(dāng)旺之氣也；丙，方生之氣也；戊，寄生之氣也，次序先甲次丙次戊，顯然可見。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本氣也；乙木，春之余氣也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦顯然可見。 如 甲寅 丙寅 庚寅 戊寅。寅中有丙戊并透，然地支全寅，甲木當(dāng)旺，當(dāng)以從財(cái)為用，若地支寅午會(huì)局，則以丙火為用矣。 二十七、論時(shí)說拘泥格局八字用神，專憑月令。月無用神，始尋格局。月令，本也，外格，末也，今人不知輕重，拘泥格局，執(zhí)假失真。 故見戊生甲寅之月，時(shí)上庚申，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。 丙生子月，時(shí)逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí)，逢官破局。 辛日透丙，時(shí)遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽(yáng)之格。因丙無成，財(cái)逢時(shí)煞，不以為生煞攻身，而以為時(shí)上偏官。 癸生巳月，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。 癸生冬月，酉日亥時(shí)，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實(shí)不利。辛日坐丑，寅年亥月卯時(shí)，不以為正財(cái)之格，而以為填實(shí)拱貴。 乙逢寅月，時(shí)遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。 如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評(píng)斷也。 二十八、論時(shí)說以訛傳訛八字本有定理，理之不明，遂生異端。妄言妄聽，牢不可破。 如論干支，則不知陰陽(yáng)之理，而以俗書體象歌為確論。論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變。論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法。論行運(yùn)，則不問同中有異，而以干支相類者為一例。 究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見，一則以俗書無知妄作，誤會(huì)其說，而深入迷途，一則以論命取運(yùn)，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。 如壬申 癸丑 己丑甲戌，本雜氣財(cái)旺而生官也。而以為乙亥時(shí)，作時(shí)上偏官論。豈知以旺財(cái)生煞，將救死之不暇，于何取貴。此類甚多，皆誤收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生財(cái)也，而棄卻月令，以為戊日庚申，合祿之格，豈知本身自有財(cái)食，豈不甚美，又何勞以庚合乙，求局外之官乎！此類甚多，皆硬入外格也。 人茍中無定見，察理不精。睹此謬論，豈能無惑！又何況今日貴格不可解者，亦往往而有乎。豈知行術(shù)之人，必以貴命為指歸?；?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù)，或探其生日，而即以己意加之生時(shí)，謬造貴格。其人之八字，時(shí)多未確。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣。 二十九、論正官格官以克身，雖與七煞有別，終受彼制。 何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？蓋人生天地，必?zé)o矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊，如在國(guó)有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，烏乎可乎？ 以刑沖破害為忌，則以生之護(hù)之為喜也。存其喜而出其忌則貴。而貴之又有高低者，何也？以財(cái)印并透者言之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申壬申乙巳戊寅，壬印戊財(cái)，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。若壬戌丁未戊申乙卯，雜氣正官，透干會(huì)支，最為貴格。而壬財(cái)丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。 若財(cái)印不兩用，則單用印，不若單用財(cái)。以印能護(hù)身，亦能泄官，而財(cái)財(cái)生官也。若化官為印而透財(cái)，則又為大貴之格。如金狀元命，乙卯丁亥丁未庚戌是也。此皆用財(cái)印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。 然而遇傷雜煞，亦可轉(zhuǎn)敗為功。轉(zhuǎn)而有情，其格愈奇。故遇傷在于佩印，混煞貴乎取清。宣參國(guó)命，己卯辛未壬寅辛亥，未中己官透干清，用支會(huì)木局，而辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅乙酉甲子戊辰，甲用酉官，庚金混煞，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。 至于官格透清，用印者，又忌見財(cái)，以財(cái)能去印，未能生官，而適以護(hù)傷故也。然亦有逢財(cái)反大貴者，如范太傅命，丁丑壬寅己巳丙寅，支中巳丑會(huì)金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格，卻不知兩丁并透，用一而足，以丁合壬而財(cái)去，以丙制傷官而官清。無情而愈有情，此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴。 至若地支刑沖會(huì)合可解，已見前篇，不必再述。而以后諸格，亦不談及矣。 三十、論正官取運(yùn)取運(yùn)之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。 同一宮用財(cái)生，而取運(yùn)不同，斯何以故。蓋八字用神，喜神、忌神之外尚有閑事，用神喜忌有定，而閑神無定也。如官用財(cái)生，正官，用神也；財(cái)，喜神也；傷官，忌神也。而閑神之夾雜，則不一律；地支之位置先后配合，則無一定，故一八字有一八字之論也。 如正官取運(yùn)，即以正官所統(tǒng)之格，分而配之。正官而用財(cái)印，身稍輕則取助身，官稍輕則取助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官，與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。 正官用財(cái)，運(yùn)喜印綬，身旺之地，切忌食傷。若身旺而財(cái)輕官弱，即仍取財(cái)官運(yùn)可也。 正官佩印，運(yùn)喜財(cái)鄉(xiāng)，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財(cái)運(yùn)也。 正官帶傷食，而用印制，運(yùn)喜官旺印旺之鄉(xiāng)，財(cái)運(yùn)切忌。若印綬疊出，財(cái)運(yùn)亦無害矣。 正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用此合煞，則財(cái)運(yùn)可行，傷食可行，身旺印綬亦可行，只可不復(fù)露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財(cái)俱可行，而不宜逢印矣。 此皆大略言之，其八字各有議論。運(yùn)中每遇一字，各有講究，隨時(shí)取用，不可言形，凡格皆然，不獨(dú)正官也。 三十一、論財(cái)格財(cái)為我克，使用之物也。以能生官，所以為美。為財(cái)帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆才類也。 財(cái)喜根深，不宜太露。然一位以清，用格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之類。一位亦不為過，太多則露矣。然而財(cái)旺生官，露亦不忌。蓋露以防劫，生官則劫退。譬府庫(kù)錢糧，有官守護(hù)，即使露白，誰(shuí)敢劫之。如葛參政命，壬申壬子戊午乙卯，豈非財(cái)露，惟其生官，所以不忌也。 財(cái)格之貴局亦不一，有財(cái)旺生官者，身強(qiáng)而不透?jìng)?，不混七煞，貴格也。 有財(cái)用食生者，身強(qiáng)而不露官，略帶一位比肩，益覺有情。如壬寅壬寅庚辰辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。 有財(cái)格佩印者，蓋孤財(cái)不貴，佩印幫身，即以取貴。如乙未甲申丙申庚寅，曾參政之命也。然財(cái)印不宜相并，如乙未己卯庚寅辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。 有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護(hù)官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌戊子戊子丙辰，庚與丙隔兩戊而不相克，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬申乙巳癸巳辛酉，雖食印相克，而卻存巳中戊官，是去食護(hù)官也，反是則減福矣。 有財(cái)用傷官者，財(cái)不甚旺，而比強(qiáng)，略露一位傷官以化之。如甲子辛未辛酉壬辰，甲透未庫(kù)，逢辛為劫，壬以化劫生財(cái)，汪學(xué)士命是也。財(cái)旺無劫，而透?jìng)?，反為不利，蓋傷官本非美物，財(cái)輕透劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼。徒使財(cái)遇傷而死，生官之具，安望富貴乎？ 有財(cái)帶七煞者，或合煞存財(cái)，或制煞生財(cái)，皆貴格也。如毛狀元命，乙酉庚辰甲午戊辰，合煞存財(cái)也。李御史命，庚辰戊子戊寅甲寅，制煞生財(cái)也。 有財(cái)用印煞者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之，亦貴格。如趙侍郎命，乙丑丁亥己亥乙亥，化煞而即以解凍，又不露財(cái)，以雜其印，所以貴也。若財(cái)用煞印，而財(cái)并透，非特不貴，亦不富矣。 至于壬生午月，癸生巳月，單透財(cái)而亦貴，以月暗官也。如丙寅癸巳癸未壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財(cái)而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財(cái)，美者存而憎者棄也。如丙辰癸巳壬戌 壬寅，王太仆命是也。 至于劫刃太重，棄財(cái)就煞，如某一尚書命，丙辰丙申 丙午壬辰，此又變之又變者也。此造日元坐刃，煞露刃藏。身強(qiáng)敵煞，雖秋水通源，而身更旺，若非劫刃重疊幫扶，固不能用煞也；加以中年運(yùn)程西北，化煞為權(quán)，才從煞化，當(dāng)歸入偏官格中。今于財(cái)格中論之，誠(chéng)變之變者矣。 三十二、論財(cái)格取運(yùn)財(cái)格取運(yùn)，即以財(cái)格所就之局，分而配之。其財(cái)旺生官者，運(yùn)喜身旺印綬，不利七煞傷官。若生官而復(fù)透印，傷官之地，不甚有害。至生官而帶食破局，則運(yùn)喜印綬而逢煞，反吉矣。 財(cái)用食生財(cái)，食重而身輕，則喜助身。財(cái)食輕而身重，則仍行財(cái)食煞運(yùn)，不忌官印反晦矣。 財(cái)格佩印，運(yùn)喜官鄉(xiāng)。身弱逢之，最喜印旺。 財(cái)用食印，財(cái)輕則喜財(cái)食，身輕則喜比印，官運(yùn)亦礙，煞反不忌也。 財(cái)帶傷官，財(cái)運(yùn)則亨，煞運(yùn)不利，運(yùn)行官印，未見其美矣。 財(cái)帶七煞，不論合煞制煞，運(yùn)喜傷食身旺之方。 財(cái)用煞印，印旺最宜，逢財(cái)必忌，傷食之方，亦順意矣。 三十三、論印綬格印綬喜其生身，正偏同為美格。 故財(cái)與印不分偏正，同為一格而論之。印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨(dú)取其生印，而即可以為用，與用煞者不同。故身旺印強(qiáng)，不愁太過，只要官星清純。如丙寅戊戌辛酉 戊子，張參政命是也。 然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌戊戌辛未壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥己卯丁酉壬寅，己為乙制，己不礙官也。 有印而用傷食者，身強(qiáng)印旺，恐其太過泄身，以為秀氣。如戊戌乙卯丙午己亥，李狀元命是也。若印淺身輕而用，層層傷食，則寒貧之局矣。 有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之，故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有情。如茅狀元命，己酉癸酉癸未庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅戊申壬辰壬寅，此身重印輕也。若身印并重，而用七煞，非孤則貧矣。 有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有泄，不論身旺印重，皆為貴格。如乙丑 辛巳 己巳 庚午，孫布政命是也。 有印多而用財(cái)者，印重身強(qiáng)，透財(cái)以抑太過，權(quán)而用之，只要根深，無妨財(cái)破。如辛酉丙申壬申辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財(cái)重，又無劫財(cái)以救，則為貪財(cái)破印，貧賤之局也。 即或印重財(cái)輕，而兼露傷食，財(cái)與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅乙酉 癸亥丙辰，此牛監(jiān)簿命，乙合庚而不癸，所以為貴。若合財(cái)存食，又可類推矣。如己未 甲戌 辛未 癸巳，此合財(cái)存食之貴也。 又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆為貴格。如辛亥 庚子 甲辰 乙亥，此合煞留官也。壬子癸卯丙子 己亥，此官煞有制也。 至于化印為劫，棄之以就財(cái)官，如趙知府命，丙午 庚寅 丙午癸巳，則變之又變者矣。更有印透七煞，而劫財(cái)以存煞，印亦有貴格，如庚戌戊子甲戌乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細(xì)詳之。 三十四、論印綬取運(yùn)印格取運(yùn)，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財(cái)運(yùn)反吉。傷食之方，亦為最利。 月令印綬，除身弱克泄重，用印滋助日元外，大都不能以印為用。如官露印重者，克化為生，官印皆不能用，須別取用神也。如：丙寅 戊戌 辛酉 戊子。官露印重，官之氣盡泄于印，身旺印強(qiáng)，其佳處全在時(shí)上子水，泄金之秀，是當(dāng)以金水傷官取用也。且其金水傷官，并不喜見官星，生于九月，金寒水冷之時(shí)，而原局己有丙火暖局，不必再行火運(yùn)矣。即以金水傷官為用，自以財(cái)及食傷運(yùn)為最利，比劫運(yùn)亦可行。此造從亥至五十五年，一路金水木運(yùn)，誠(chéng)不易得也。 若用官而兼帶傷食，運(yùn)喜官旺印綬之鄉(xiāng)，傷食為害，逢煞不忌矣。月令印綏，干透官印，兼透?jìng)?，?dāng)以印綬制傷護(hù)官為用。 印綬而用傷食，財(cái)運(yùn)反吉，傷食亦利。若行官運(yùn)，反見其災(zāi)。煞運(yùn)則反能為福矣。印綬用傷食者，月令印綬，而干頭傷官食神并透也。身強(qiáng)印旺，以食傷為用耳。 印用七煞，運(yùn)喜傷食，身旺之方，亦為美地。一見財(cái)鄉(xiāng)，其兇立至。 若用煞而兼帶傷食，運(yùn)喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財(cái)，皆不吉也。印多遇財(cái)，運(yùn)喜劫地，官印亦亨，財(cái)鄉(xiāng)則忌。印格而官煞兢透，運(yùn)喜食神傷官，印旺身旺行之以利。若再透官煞，行財(cái)運(yùn)，立見其災(zāi)矣。印用食傷，印輕者，亦不利見財(cái)。 三十五、論食神格食神本屬泄氣，以其能生正財(cái)，所以喜之。故食神生財(cái)，美格也。財(cái)要有根，不必偏正疊出。 如身強(qiáng)食旺而財(cái)透，大貴之格。若：丁未 癸卯 癸亥癸丑，梁丞相之命是也。己未壬申戊子庚申，謝閣老之命是也。 藏食露傷，主人性剛，如丁亥癸卯癸卯甲寅，沈路分命是也。偏正疊出，富貴不巨，如：甲午 丁卯癸丑丙辰，龔知縣命是也。 夏木用財(cái)，火炎土燥，貴多就武，如 己未 己巳 甲寅丙寅，黃都督命是也。若不用財(cái)，而就煞印，最為威權(quán)顯赫，如辛卯辛卯癸酉己未，常國(guó)公命是也。 若無印綬，而單露偏官，只要無財(cái)，亦為貴格。如戊戌 壬戌 丙子戊戌，胡會(huì)元命是也。若金水食神而用煞，貴而且秀，如：丁亥壬子 辛巳丁酉，舒尚書命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午癸巳甲子丙寅，錢參政命是也。 食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。至若單用食神，作食神有氣，有財(cái)運(yùn)則富，無財(cái)運(yùn)則貧。更有印來奪食，透財(cái)以解，亦有富貴，須就其全局之勢(shì)而斷之。至于食神而官煞兢出，亦可成局，但不甚貴耳。 更有食神合煞存財(cái)，最為貴格。至若食神透煞，本忌見財(cái)，而財(cái)先煞后，食以間之，而財(cái)不能黨煞，亦可就貴。如劉提臺(tái)命，癸酉辛酉 己卯乙亥是也。其余變化，不能盡述，類而推之可矣。 三十六、論食神取運(yùn)食神取運(yùn)，即以食神所成之局，分而配之。食神生財(cái)，財(cái)食輕則行財(cái)食，財(cái)食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。 食神生財(cái)之局，因身輕身重而不同。身重喜行財(cái)食，身輕則喜幫身。若食神透干，比劫運(yùn)俱不忌，官煞運(yùn)均忌。如丁未 癸卯 癸亥 癸丑。此造妙在亥卯未三合，透出丁火，身強(qiáng)食旺而財(cái)透。木火運(yùn)固美，金水運(yùn)亦吉，戊戌十年，必有挫折也。此造若原局透一壬合丁，不能照此年法，喜金水木而不宜火土矣。 食用煞印，運(yùn)喜印旺，切忌財(cái)鄉(xiāng)。身旺食傷，亦為福運(yùn)。行官行煞，亦為吉也。食用煞印者，棄月令食神而用煞印也。年法同偏官用印化煞，故最忌財(cái)破印官煞，官煞運(yùn)有印化反吉，若身旺印旺，食傷泄秀亦佳，身弱則不應(yīng)食傷也。 食神帶煞，喜行印綬身旺，食傷亦為美運(yùn)，財(cái)則最忌。若食太重而煞輕，印運(yùn)最利，逢財(cái)反吉矣。食神帶煞，原局無印綬也，此段須分三節(jié)看：1、身弱，煞克身，食神泄氣，倚輕倚重。均不為美，唯有印運(yùn)最利，比劫亦佳。2、身旺煞強(qiáng)，則食傷制煞，極為貴格。運(yùn)喜食傷，唯忌財(cái)運(yùn)。3、食神制煞太過，即煞輕食重也，必須扶煞。故財(cái)運(yùn)反吉。然不及印運(yùn)之美，印可以去食之太過，化煞滋身，一得三用也。如：戊戌 壬戌 丙子 戊戌。此食神制煞太過也。甲乙印運(yùn)為美，癸亥子丑官煞運(yùn)反吉，丙寅丁卯劫印幫身，最為美運(yùn)，戊辰最忌。益丙為太陽(yáng)之火，水猖顯節(jié)，不畏水也；土眾成慈，遇土反晦也。 食神太旺，而帶印運(yùn)最利，財(cái)食傷亦吉。印則最忌官煞，皆不吉也。食神太旺而帶印，有種種不同，夏木見火，火旺木焚，運(yùn)喜印綏，用水潤(rùn)木也。若食神旺，帶印而利財(cái)者，如：戊戌 己未 丙子 庚寅。丙火通根戌未而時(shí)寅，帶印也。戊戌己未，土居其四，食傷太旺，運(yùn)最利財(cái)，蓋庚申辛酉，泄土之氣也。官煞不利，火土枯燥，加入滴水，不足以潤(rùn)燥，而反激其焰也。泄氣己重，食傷未必為福，印綏未必為禍，唯非佳運(yùn)則可知也。八字各個(gè)配合不同，為喜為忌，無一定，待舉其一例耳。 若食神帶印，而透財(cái)以解，運(yùn)喜財(cái)旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。食神帶印，透財(cái)以解，與上節(jié)帶印有不同，蓋上節(jié)食神太旺，而印又不能損食為用，不得己用財(cái)泄食傷之氣也。此則日元旺，食傷之泄，而帶印奪食傷用，故云透財(cái)以解。 三十七、論偏官格煞以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞為我用。如大英雄大豪杰，似難駕馭，而處之有方，則驚天動(dòng)地之功，忽焉而就。此王侯將相，所以多存七煞也。 七煞之格居亦不一，煞用食制者上也。煞旺食強(qiáng)而身健，極為貴格。如乙亥乙酉乙卯丁丑，極等之貴也。 煞用食制，不要露財(cái)透印，以財(cái)能奪食生煞，而印能去食護(hù)煞也。然而財(cái)先食后，財(cái)生煞而食以制之，格成大貴。如脫丞相命，壬辰甲辰丙戌戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，豈非貴格。若煞強(qiáng)食淺而印露，則破局矣。 有七煞用印者，印能護(hù)煞，本非所宜，而煞印有情，便為貴格。如何參政命，丙寅戊戌壬戌辛丑，戊與辛同，通月令，是煞印有情也。 亦有煞重身輕，用食則身不能當(dāng)，不若轉(zhuǎn)而就印，雖不通根月令，亦為無情而有情，格亦許貴，但不大耳。 有煞而用財(cái)者，財(cái)以黨煞，本非所喜，而或食被印制，不能服煞，而財(cái)以去印存食，便為貴格。如周丞相命也，戊戌甲子 丁未庚戌，戊被甲制，不能伏煞，時(shí)透庚財(cái)，即以清食者，生不足之煞，生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。 又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財(cái)以清格，亦為貴格。如甲申乙亥丙戌庚寅，劉運(yùn)使命是也。 更有雜氣七煞，干頭不透財(cái)以清用，亦可取貴。有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如岳統(tǒng)制命，癸卯丁巳 庚寅庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞？豈知月令偏官，煞為用，而官非用，各從其重。 若官格雜煞，而去官留煞，不能如是之貴矣。如沈郎中命是也，丙子 甲午 辛亥辛卯，子沖午而克煞，是去煞留官也。有煞無食制，而用印當(dāng)者，如戊辰甲寅戊寅戊午，趙員外命是也。 至?xí)兄粕凡豢商^之說，雖亦至理，然運(yùn)行財(cái)印，亦能發(fā)福，不可執(zhí)一也。乃若棄命從煞，則于外格詳之。 三十八、論偏官取運(yùn)偏官取運(yùn)，即以偏官所成之局，分而配之。煞用食制，煞重食輕，則助食，煞輕食重，則助煞，煞食均而日主根輕，則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。 煞用食制，即食神制煞格也。不論煞輕食重，或煞重食輕，均以身強(qiáng)為第一要義。煞克身，食泄氣，以敵制敵，非身強(qiáng)不能用也。身主強(qiáng)健，煞旺食強(qiáng)，極為貴格，若身主弱，則非用印以制食化煞不可。如四格無印，決非美造，至于身主紗，而煞重食輕，喜行食傷制煞運(yùn)，忌官混雜，畏印奪食，忌財(cái)生煞。若煞輕食重。官印財(cái)運(yùn)非特不忌。且為所喜矣。 煞用印綬，不利財(cái)鄉(xiāng)，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。 煞用傷官，行運(yùn)與食同，七煞用財(cái)，其以財(cái)而去印存食者不利，劫財(cái)傷食皆吉。喜財(cái)怕印，透煞亦順。 其以財(cái)而助煞不及者，財(cái)已足則喜食印與幫身，財(cái)未足則喜財(cái)旺而露煞。 煞帶正官，不論去官留煞，支煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物無傷制煞之神。 煞無食制，而用刃當(dāng)煞。煞輕刃重，則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏。無食可奪，印運(yùn)何傷，七煞既純，雜官不利。 三十九、論傷官格傷官雖非吉神，實(shí)為秀氣。故文人學(xué)士，多于傷官格內(nèi)得之。而夏木見水，冬金見火，則又秀之尤秀者也。其中格局，比他格多，變化尤多。在查其氣候，量其強(qiáng)弱，審其喜忌，觀其純雜，微之尤微，不可執(zhí)也。 傷官食神，因?yàn)樾蛊湫銡?，身旺者用官煞之克，不如用食傷之泄。而以食傷為用者，人必聰明穎異，文人學(xué)士多屬此類，亦自然之勢(shì)也。夏木見火，謂木火傷官，生于夏令，喜見水潤(rùn)；冬金見水，謂金水傷官，生于冬令，喜見火溫，尤為秀氣。至于查其氣侯，量其強(qiáng)弱，審其喜忌，觀其純雜，為看命之要法，不僅傷官為然也。 故有傷官用財(cái)者，蓋傷不利于官，所以為兇。傷官生財(cái)，則以傷官者為生官之具，轉(zhuǎn)兇為吉，故最利。只要身強(qiáng)，而財(cái)有根，便為貴格，如壬午己酉 戊午 庚申，史春芳命也。 至于化傷為財(cái)，大秀氣，如羅狀元命，甲子乙亥辛未戊子，干頭之甲，通根于亥，而又曾未成局，化水為木，化之生財(cái)，尤為有情。所以傷官生財(cái)，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃連水化木，不待于生，安得不為殿元乎？ 至于財(cái)傷有情，與化傷為財(cái)者，其秀氣不相上下，如泰龍圖命，己卯丁丑丙寅庚寅，己與庚同根，月令是也。 有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴。反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣。如孛羅平章命，壬申 丙午 甲午 壬申，傷官旺印根深，身又弱，又是夏木逢潤(rùn)，其秀百倍，所以為一品之貴。然印旺根深，不必多見，偏正疊出，反為不秀。故傷輕身重，而印綬多見，貧窮之格也。 有傷官兼用財(cái)印者，財(cái)印相克，本不并用，只要干頭兩清而不礙。又必生財(cái)者，財(cái)太旺而帶印佩印者，印太重而帶財(cái)，調(diào)停中和，遂為貴格。如丁酉己酉戊子壬子，財(cái)太重而帶印，而丁與壬隔，戊己兩不相礙。且金水多而覺寒，得火融和，都統(tǒng)制命也。又如壬戌己酉戊午丁巳，印太重而帶財(cái)，亦隔戊己，而丁與壬不相礙。一丞相命是也。反是而財(cái)印不并用，亦不秀矣。 有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印，以幫身而制傷。如己未 丙子 庚子 丙子，蔡貴妃命也。煞因傷而有制，兩得其宜，只要無財(cái)，便為貴格。如壬寅 丁未 丙寅 壬辰，夏閣老命是也。 有傷官用官者，他格不用，金水獨(dú)宜，然要財(cái)印為輔，不可官傷并透，如戊申甲子庚午丁丑，藏癸露丁，戊甲為輔，官又得祿，所以為丞相之格。若孤官無輔，或官傷并透，則發(fā)福不大矣。 若冬金用官，而有化傷為財(cái)，則尤為極秀極貴。如丙申 己亥 辛未 己亥，鄭丞相命是也。然亦有非金水而見官者，何也？化傷為財(cái)，傷非其傷，非財(cái)旺生官，而不作傷官見官論。如甲子 壬申 己亥 辛未，章丞相命是也。 至于傷官而官煞并透，只要干頭取清，金水得之，亦貴，不然則空結(jié)構(gòu)而已矣。 四十、論傷官取運(yùn)傷官取運(yùn)，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財(cái)，財(cái)旺身輕，則利印比。身旺財(cái)淺，則喜財(cái)運(yùn)，傷官亦宜。八格之中，傷官格變化最多，取運(yùn)亦多變化，傷官與食神同也。傷官生財(cái)，格之正也，以身輕身重，異其趨向。 傷官佩印，運(yùn)行官煞為宜，印運(yùn)亦吉。傷食不礙，財(cái)?shù)貏t兇。 傷官佩印者，一由于日元弱，傷官泄氣太重，以制傷扶身而用印，二由于夏水見火，身雖不弱，而火旺木枯， 必須得水潤(rùn)澤。是因調(diào)和氣侯而用印也。 傷官而兼用財(cái)印，其財(cái)多而帶印者，運(yùn)喜助印。印多而帶財(cái)者，運(yùn)喜助財(cái)。 傷官而兼用財(cái)印，即財(cái)格用印，印格用財(cái)也。雖月令傷官，而傷官之氣，己泄于財(cái)。故其樞紐在財(cái)而不在傷也。財(cái)即不并用，然干頭兩清，亦可取用，又或財(cái)印一在干一在支，兩個(gè)不相礙，亦作清論。 傷官而用煞印，印運(yùn)最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財(cái)即危。 傷官帶煞，喜印忌財(cái)，然傷重煞輕，運(yùn)喜印而財(cái)亦吉。惟七煞根重，則運(yùn)喜傷食，印綬身旺，亦吉，而逢財(cái)為兇矣。傷官帶煞而原局無印，普通皆喜印化煞制傷扶身，為最佳之運(yùn)。若傷旺煞輕，則為制煞太過，用印衛(wèi)煞，印運(yùn)固美，財(cái)運(yùn)亦吉。 傷官用官，運(yùn)喜財(cái)印，不利食傷。若局中官露，而財(cái)印兩旺，則比劫傷官，未始非吉矣。傷官用官，大都為調(diào)侯而取用，用官本喜財(cái)鄉(xiāng)，制傷護(hù)官，印運(yùn)亦美，金在四柱配置得宜也。 四十一、論陽(yáng)刃格陽(yáng)刃者，劫我正財(cái)之神，乃正財(cái)之七煞也。祿前一位，惟六陽(yáng)有之，故為陽(yáng)刃。 不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜財(cái)印相隨，尤為顯貴。夫正官而財(cái)印相隨善矣。七煞得之，毋乃甚乎？不知他格，一煞能傷身，故喜制伏，忌財(cái)印。陽(yáng)刃用官，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財(cái)印，忌制伏也。 陽(yáng)刃用官，透刃不慮，陽(yáng)刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透不為害。刃能合煞，透則何功。如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃，故無功。 然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其貴也大。官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉丙子壬寅丙午，官透有力，旺財(cái)生之，丞相命也。又若辛丑 甲午 丙申 壬辰，透煞根深，財(cái)印助之，亦丞相也。 然亦有官煞制刃，帶傷食而貴者，何也？或是印護(hù)，或是煞太重，而裁損之。官煞輕而取清之，如穆同知命，甲午癸酉庚寅戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護(hù)也。如嘉平章命，甲寅庚午戊申甲寅，煞兩透而根太重也，食以制之，所謂裁損也。如丙戌丁酉庚申壬午，官煞競(jìng)出，而壬合丁官，煞純不雜。況陽(yáng)刃之格，利于留煞，所謂取清也。 其于丙生午月，內(nèi)藏己土，可以克水，尤宜帶財(cái)佩印。若戊生午月，干透丙丁，支會(huì)火局，則化刃為印。或官或煞，透則去刃存印，其格愈清。倘或財(cái)煞并透露，則犯去印存煞之忌。不作生煞制刃之例，富貴兩空矣。 更若陽(yáng)刃用財(cái)，格所不喜。然財(cái)根深，而用傷食，以轉(zhuǎn)刃生財(cái)，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財(cái)相搏，不成局矣。 月令陽(yáng)刃，日元必旺，財(cái)根若深，兩相對(duì)峙，必用傷官食神以通其氣，所謂通關(guān)也。如甲申、丙子、壬寅、辛亥，喜寅亥相會(huì)，木火得其生地，子申會(huì)局，食神又得生扶，財(cái)氣門戶，富格也。若刃旺財(cái)輕而無食傷，如戊子 戊午 戊戌 戊午，有一申字為子水之根，雖金水不透，非富貴之格，然有相當(dāng)之結(jié)局矣。 四十二、論陽(yáng)刃取運(yùn)陽(yáng)刃用官，則運(yùn)喜助官。然命中官根深，則印綬比劫之方，反為美運(yùn)，但不喜傷食合官耳。 陽(yáng)刃格最為簡(jiǎn)單，蓋月令陽(yáng)刃而日元旺，非用官煞克之，即用食傷泄之。陽(yáng)刃逢財(cái)，非食傷通關(guān)不可，是其關(guān)鍵在食傷也；刃旺官煞輕，非用印通關(guān)不可，既不能克之，不如和之也。然月令陽(yáng)刃，非必身旺，如一丞相命造：己酉 丙子 壬申 丙午。財(cái)旺生官也，雖月令陽(yáng)刃而財(cái)更旺，喜得己酉官印相生，財(cái)官印刃，周流不滯。運(yùn)行印綬比劫之方，皆為美運(yùn)，官運(yùn)亦吉，如癸酉壬申辛未三十年是也。甲木食神合官，乙木傷礙官星，均非吉地耳。 陽(yáng)刃用煞，煞不甚旺，則運(yùn)喜助煞。煞若太重，則運(yùn)喜身旺印綬，傷食亦不為忌。 陽(yáng)刃用煞，與用官之意義相同，所異者官煞之性質(zhì)耳。官宜生旺，煞宜制伏，故于食傷運(yùn)，有宜忌之不同也。如命造：辛丑 甲午丙申 壬辰。煞透根深，雖月令陽(yáng)刃，而身非旺，用印化煞，而喜陽(yáng)刃制財(cái)以護(hù)印也。初運(yùn)官煞，雖不相宜，然有印化有礙，中過印地，庚辛金不通根，而滋煞助印，均為美運(yùn)。己丑戊食傷制煞，有印回克，亦可行也。子運(yùn)沖刃，則非吉矣。 陽(yáng)刃而官煞并出，不論去官去煞，運(yùn)喜制伏。身旺亦刑，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)，反為不吉也。陽(yáng)刃用財(cái)，必須有食傷通關(guān)，用食傷則喜行財(cái)?shù)?，其取運(yùn)與建祿同。 四十三、論建祿月劫格建祿者，月建而逢祿堂也。祿即是劫?；蛞缘撎猛笟?，即可依以為用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必另分。皆以透干會(huì)支，別取財(cái)官煞食為用。 祿動(dòng)用官，干頭透出為奇，又要財(cái)印相隨，不可孤官無輔。有用官而印護(hù)者，如庚戌戊子癸酉癸亥，金丞相命是也。有用官而財(cái)助者，如丁酉丙午 丁巳 壬寅，李知府命也。 有用官而兼帶財(cái)印者，所謂身強(qiáng)值三奇，尤為貴氣。三奇者財(cái)官印也。只要以官隔之，使財(cái)印兩不相傷，其格便大。如庚午戊子癸卯丁巳，王少師命是也。 祿劫用財(cái)，須帶傷食，蓋月令為劫，而以財(cái)作用。二者相克，必以傷食化之，始轉(zhuǎn)劫生財(cái)。如甲子 丙子癸丑 丙辰，張都統(tǒng)命是也。 至于化劫為財(cái)，與化劫為生，尤為秀氣。如己未己巳 丁未 辛丑，丑與己會(huì)，即以劫財(cái)之火，為金局之財(cái)，安得不為大貴。所謂化劫為財(cái)也。如高尚書命，庚子甲申庚子 甲申，即以劫財(cái)之金，化為生財(cái)之水。 所謂化劫為生也，祿動(dòng)用煞，必須制伏。如婁參政命，丁巳壬子癸卯己未，壬合丁財(cái)，以去其黨煞，卯未會(huì)局以制伏是也。 至若用煞而又帶財(cái)，本為不美。然能去煞存財(cái)，又成貴格。戊辰 癸亥 壬午丙午，合煞存財(cái)，袁內(nèi)閣命是也。其祿劫之格，無財(cái)官而用傷食，泄其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴。 蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子丙寅 甲子 丙寅，木火通明矣。又癸卯庚申庚子庚辰，金水相涵也，更有祿劫而官煞競(jìng)出，必須取清，方為貴格，如一平章命，辛丑庚寅 甲辰 乙亥，合煞留官也。如辛亥庚寅 甲申 丙寅，制煞留官也。倘或兩官競(jìng)出，亦須制伏，所謂爭(zhēng)正官不可無傷也。 若夫用官，而孤官無輔，格局便小，難于取貴。若透?jìng)?，便為破格。然亦有官傷并透而貴者，何也？如己酉乙亥 壬戌 庚子，庚合乙而去傷存官，王總兵命也。 用財(cái)而不透?jìng)?，便難于發(fā)端。然干頭透一位而不雜，地支根多亦取富，但不貴耳。 用官煞重，而無制伏，運(yùn)行制伏，亦可發(fā)財(cái)。但不可官煞太重，致令身危也。 四十四、論建祿月劫取運(yùn)祿劫取運(yùn)，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官印護(hù)者喜財(cái)，怕官星之逢合，畏七煞之相乘。傷食不能為害，劫比未即為兇。 月令祿劫，不能為用，隨四柱配合，用財(cái)官食傷，即與論財(cái)官食傷取運(yùn)相同也。用官印護(hù)者，官星忌傷，而官印并透，以印制傷護(hù)官為用也。祿劫透印，日元必旺，故喜財(cái)生官，忌官星被合去，或七煞混雜，原局印透，故傷食不能為害，劫比雖非吉運(yùn)，然原局透官，則劫比亦未必為兇也。 財(cái)生喜印，宜官星之值根，畏傷食之相侮，逢財(cái)愈見其功，雜煞豈能無礙。 財(cái)生喜印者，原局有財(cái)生官也。雖用在財(cái)官，必須有印，則不畏官旺。印如透出，而財(cái)印不相礙，即為三奇格。印護(hù)喜財(cái)，財(cái)生喜印，均宜原局俱備，所謂財(cái)印相隨是也。然原局財(cái)生官，運(yùn)至印地，亦為美運(yùn)。 祿劫用財(cái)而帶傷食，財(cái)食重則喜印綬，而不忌比肩。財(cái)食輕則宜助財(cái)，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。 祿劫與陽(yáng)刃相等，單用財(cái)為格所忌，非帶傷食，不能用財(cái)也。亦分身輕身重，食傷重，泄氣太過，則宜印綬，逢比劫，有食傷引化而不忌；財(cái)食輕蕞喜食傷，財(cái)運(yùn)亦喜，印制食傷，比劫分財(cái)，均非所宜。官煞有食傷回克無礙，但不為福耳。 祿劫用煞，以食制，食重煞輕，則運(yùn)宜助煞，食輕煞重，則運(yùn)喜助食。 若用煞而帶財(cái)，命中合煞存財(cái)，則傷食為宜，財(cái)運(yùn)不忌。透官無慮，身旺亦亨。若中合財(cái)存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食而已。 祿劫而用傷食，財(cái)運(yùn)最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財(cái)運(yùn)固利，而印亦不忌矣。 祿劫而官煞并出，不論合煞留官，存官制煞，運(yùn)喜傷食，比肩亦宜。印綬未為良圖，財(cái)官亦非福運(yùn)。 四十五、論雜格雜格者，月令無用，取外格而用之。其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無煞，方成外格。如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。若逢財(cái)尚可取格，然財(cái)根深，或財(cái)透兩位，則亦以財(cái)為重，不取外格也。 以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財(cái)，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥乙卯乙未壬午，吳相公命是也。運(yùn)亦喜印綬比劫之鄉(xiāng)，則食亦吉，官煞則忌矣。 有從化取格者，要化出之物，得時(shí)乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未寅卯辰，而又生春月，方許大貴。否則亥未之月，亦是木地，次等之貴。如甲戌丁卯壬寅甲辰，一品命也。運(yùn)喜所化之物，與所化之印綬財(cái)傷，亦可，不利官煞。 有倒沖成格者，亦四柱無財(cái)官，而對(duì)面以沖之，要支中字多，方?jīng)_得動(dòng)。譬如以弱主遇強(qiáng)賓，主不眾則賓不從。如戊午戊午 戊午 戊午，是沖子財(cái)也。甲寅 庚午 丙午甲午，是沖子官也，運(yùn)忌填實(shí)，余俱可行。 有朝陽(yáng)成格者，戊去朝丙，辛日得官，惟丙戊同祿于巳，即以引汲之意，要干頭無木火，方成其格。蓋有火，則無待于朝。有木財(cái)觸戊之怒，而不為我朝，如戊辰辛酉辛酉戊子，張知縣命是也。運(yùn)喜土金水，木運(yùn)平平，火則忌矣。 有合祿成格者，命無官星，借干支以合之，戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未 戊辰 戊辰庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋。如己酉癸未 癸未 庚申，趙丞相命是也。運(yùn)亦忌真實(shí)，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制，而不能合，余則吉矣。 有棄命從財(cái)者，四柱皆財(cái)，而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印，則身賴印生而不從，有官煞，則亦無從財(cái)而兼從官煞之理，其格不成。如庚申 乙酉 丙申 乙丑，王十萬(wàn)命造也。運(yùn)喜傷食財(cái)鄉(xiāng)，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從，如乙酉乙酉乙酉甲申，李侍郎命是也。運(yùn)喜財(cái)官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。 有井欄成格者，庚金行辰申月，方用此格。以申子辰，沖寅午戌財(cái)官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，則現(xiàn)存官煞，而無待于沖，非井欄之格矣。如戊子庚申庚申庚辰，郭都統(tǒng)制命也。運(yùn)喜財(cái)，不利填實(shí)，余皆吉矣。 有刑合成格者，癸日甲寅時(shí)，寅刑巳而得財(cái)官，格與合祿相似，但合祿則善以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖克，而不能刑，有戊己字，則現(xiàn)透官煞，而無待于刑，非此格矣。如乙未癸卯癸卯 甲寅，十二節(jié)使命是也。運(yùn)忌填實(shí)，不利金鄉(xiāng)，余則吉矣。 有遙合成格者，巳與丑會(huì)，本同一局，丑多則會(huì)巳，而辛丑日得官，亦合祿之意也。如辛丑 辛丑辛丑庚寅，章統(tǒng)制命是也。若命中有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊己，則辛癸之官煞已透，而無待于遙，別有取用，非此格矣。至于甲子遙己，輾轉(zhuǎn)求合，似覺無情，此格可廢。因羅御史命，聊復(fù)存之。如甲申甲戌甲子甲子，羅御史命也。 若夫拱祿拱貴，趨乾歸祿，夾戌鼠貴，騎龍，日貴，日德，福祿，魁罡，食神，時(shí)墓，兩干不雜，干支一氣，五行俱足之類，一切無理之格，概置勿取。即古人格內(nèi)，亦有成式?？傊鉃檫w就，硬填入格，百無一似，徒誤后學(xué)而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦自有格，不全賴此，而亦能增重其格。即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為兇，不可執(zhí)也。 其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜見官。必盡力以傷之，使之無地容身。更行傷運(yùn)，便能富貴。不知官有何罪，而惡之如此。況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之。又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎。予用是說以歷試，但有貧賤，并無富貴，未輕信也。近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。 |
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