[畫外音]公無前99年，對于司馬遷來說是一個命運多并之年。這一年因為李陵之禍，司馬遷被處以宮刑，打入大獄。出獄以后司馬遷擔(dān)任了漢武帝的中書令。中書令負責(zé)把大臣的奏章 送給皇上。把皇上圣旨和旨意傳達給大臣。就在司馬遷擔(dān)任中書令期間，司馬遷的一位好朋友任安寫信給他。要他利用做中書令的機會，“推賢進士”。那么任安是個什么樣的人？他為什么要寫信給司馬遷？司馬遷接到任安的信以后，會是什么反應(yīng)呢？河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》為你精彩講述《王立群讀＜史記）漢武帝》之《絕筆之作》。www.1baijia.com.cn'V1H"D'~IK2bv

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t}M-d[oS任安字少卿，原來是一個出身很低賤的人，任安的家境很艱難。小得時候家境很窮，后來做過亭長，就像劉邦一樣做過亭長。由亭長后來又做到鄉(xiāng)里的三老。古代是十亭一鄉(xiāng)，一個鄉(xiāng)設(shè)一個三老，三老是管教化的官，任安也做過三老。就是他做過亭長，也做過鄉(xiāng)里頭一個文教官員。后來因為出惜就丟了官。丟了官以后，任安就到衛(wèi)青的家里面去了，任安是衛(wèi)青家的門客。古書叫“舍人”，就在衛(wèi)青家里做了舍人，就是衛(wèi)青家的門客。在衛(wèi)青家里面，任安由于家里邊窮，沒有錢去賄賂衛(wèi)青家的管家，所以衛(wèi)青家的管家就給任安一個差事，叫他養(yǎng)馬，就成了牧馬人。在這個時候，任安就結(jié)識了他一個好朋友，叫田仁。田仁這個人我們在講《巫蠱之禍》的時候，曾經(jīng)講過這個人。他就是放戾太子出城門的那個人。任安跟田仁兩個人相識都在衛(wèi)青手下做門客。但是衛(wèi)青并不了解這兩個人。有一次，衛(wèi)青帶著任安、田仁去拜訪他的老主人，平陽公主。到了平陽公主家以后，就讓任安跟田仁和平陽公主的騎奴在一塊兒吃飯。任安跟田仁心理非常不平衡，兩個人做了一個驚人之舉。就是任安拔出來佩刀，把那個席子劃斷，這邊坐的是任安跟田仁，那邊坐的是騎奴。用刀子把席割斷，表明自己跟田仁和那些騎奴絕不是一類人。這讓平陽公主的管家都非常涼訝。我們通過這件小事可看出來，任安是個很有個陛的人。后來漢武帝派人到衛(wèi)青家里邊去選侍從，就是選郎官。衛(wèi)青桃了十個人，在他的一百多個門客之間桃了十個人，這十個人都是家境富有的人。讓這些人準備了服裝、馬匹，準備推薦給漢武帝。但是設(shè)有選田仁，也設(shè)有選任安。當衛(wèi)青把這十個人選選好之后，就在這個時候，有一個人來了。這個人是著名的酷吏叫趙禹。趙禹來到以后就問衛(wèi)青選得人怎么樣。衛(wèi)青就把選的十個門客跟趙禹說了。趙禹就把十個人召過來問了一變。問完以后趙禹就對衛(wèi)青說了，他說你挑了十個都是家境富有的人，沒有一個是有才的人，就是沒有才華。他說這不行，你不能把這十個人推薦給皇上，他說你把你所有的門客召集過來。然后衛(wèi)青就把他一百多個門客都召集過來，讓趙禹來挑。趙禹一個一個談話，談完以后最終選了兩個人，一個是任安，一個是田仁。衛(wèi)青最后沒有辦法，就把這兩個人推薦給漢武帝。漢武帝召見這兩個人的時候，任安就推薦田仁，說田仁比自己才能高，田仁就推薦任安說任安比自己才能高。兩個人互相推薦，經(jīng)過考察，對這兩個人非常滿意，就任命了這兩個人為官，這個時候任命任安的官就是北軍監(jiān)護使者。就是作為管理北軍的最高官員。大家知道北軍是西漢長安，它的都城長安的國防軍。任安就做了北軍監(jiān)護使者。就是一個總指揮官。后來任安有做了益州刺史，益州就是今夭的四川，做了益州刺史。任安在益州刺史的任上知道司馬遷受了宮刑以后出來，漢武帝讓他做了中書令。中書令這個官實際上是皇帝的秘書長，是個很重要的職務(wù)。但是武帝時期的這個重要的職務(wù)是由宦官擔(dān)任的。司馬遷接受宮刑以后，漢武帝給了他中書令這個職務(wù)。所以任安就給司馬遷寫了封信，叫司馬遷利用自己擔(dān)任的重要職務(wù)的機會，向漢武帝推薦賢才。司馬遷接到這個信以后，心情非常復(fù)雜，司馬遷沒有回信，沒有回任安的信。O-B        O:x_7^!} ]
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[畫外音]就像是金子總要發(fā)光一樣，任安的仕途之路就有一點這樣的味道。任安寫信給司馬遷要司馬遷舉薦賢才。也說明任安對于朝廷有一副熱心腸。但是接到任安書信的司馬遷卻沒有回復(fù)，這是為什么？而接下來的一件事一下子改變了任安的命運。那么這又是一件什么樣的事情呢？
Mrn?6P X!O百家講壇,易中天品三國,于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語,劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇
;]D+W)M9V在慶太子事件巫蠱之難發(fā)生的時候，任安跟田仁都被卷到這個事件去了。田仁這個時候做什么官呢？田仁這個時候做丞相司職，就是丞相手下的一個官，負責(zé)把守城門。結(jié)果田仁看見太子帶著皇孫跑過來的時候，田仁就把城門打開放太子逃了，結(jié)果田仁后來被殺，這是田仁。任安這個時候是又做了北軍的監(jiān)護使者。任安做北軍統(tǒng)帥的時候，戾太子親自去拜訪北軍，拿著節(jié)令調(diào)任安來幫助他。任安接受了太子的節(jié)令，但是沒有出兵。所以戾太子這個事件過后，漢武帝認為任安雖然接受了太子的節(jié)令，但是沒有出兵，應(yīng)當說沒有幫助太子，所以設(shè)有處罰任安。但是不久，發(fā)生了一件小事，就是任安處罰了他手下的一個小吏。這個小吏受到任安的處罰以后，就給皇上寫了一個報告，說任安其實是想幫太子的。這樣漢武帝重新調(diào)查了這個事件，認為任安是坐山觀望，就是看著兩邊。將來太子贏了，他要幫太子，就認為他是騎墻。所以就把任安抓起來下到獄中，定為死罪。這一年就是巫蠱之難的這一年，這是征和二年，公無前91年。任安就被投到獄中，而且判了死刑。巫蠱之難中間判死刑的人是得不到赦免的。所以任安是必死無疑。司馬遷得到這個消息以后，覺得任安不久于人世，而任安前幾年給自己寫得一封信自己一直沒有回。想到任安不久于人世了，司馬遷就寫了一封長信，這封信將近三千字回復(fù)給任安。就是我們今夭要講的《報任安書》。
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#s)nHU?2}#}[畫外音]前面王立群先生講到，司馬遷在得知任安將不久于人世后就寫了封近三千字的書信，回復(fù)給任安。這就是著名的《報任安書》。就是這封長信成了司馬遷的絕筆之作，也成了中國歷代史學(xué)家研究司馬遷的重要史料。魯迅的“史家之絕唱，無韻之離騷”就是在評價《報任安書》時提到的。那么《報任安書》究竟記載了什么？為什么后世會有如此高的評價呢？
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t        ][ R3D+J|講稿|易中天品三國|王立群|mp3|視頻|下載|于丹往往人們在寫信的時候可以敞開心扉，說一些心里的真話。所以這封信是司馬遷揭示他心靈的很真實的一個材料。那么這封長信的主要內(nèi)容是什么呢？我個人認為整個《報任安書》就寫了一個字，恥辱的“辱”。但是這一個辱字雖然是貫穿全文，但是作者寫也作者司馬遷在寫的時候著重寫了三點。第一是受辱之因，就是為什么受到宮刑。第二是遭辱之痛，就是受了這場奇恥大辱之后，內(nèi)心痛苦。第三是忍辱之由，就是為什么受了這么個奇恥大辱，自己能夠忍下來，堅持活下來，為什么？實際上就講他遭辱、受辱、忍辱。先說受辱之因。其實我們在讀《史記》的第一篇中間，己經(jīng)講到過司馬遷受宮刑這件事情，和李陵事件有關(guān)。
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s(G:O!V議百家_百家講壇[畫外音]李陵之禍發(fā)生在公無前99年，因為外交上的失敗，漢匈關(guān)系又緊張起來。漢武帝派寵妃李夫人的哥哥貳師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子李陵隨從李廣利押運輜重。但李陵不愿如此，他向漢武帝公開提出，愿意帶他的玉千步兵早獨出征，漢武帝獲準。結(jié)果在與匈奴對戰(zhàn)中，匈奴以八萬騎兵包圍李陵。經(jīng)過把晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴騎兵，但由于得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕在無奈中投降匈奴。百家講壇,易中天品三國,于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語,劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇        qd Dzu9h
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實際上李陵時間發(fā)生以后，漢武帝心里頭非常震怒，在震怒的情況下向司馬遷征求意見。司馬遷就說李陵這個人，據(jù)我的觀察，他是一個很優(yōu)秀的人才。按  《報任安書》的原話來說，就是有國士之風(fēng)。所謂國士就是一國之中最優(yōu)秀的人。所以李陵的戰(zhàn)敗投降是不得己而為之，再說李陵帶了玉千步兵，殺死的敵人遠遠超過他帶領(lǐng)的軍隊。只是在彈盡糧絕的清況下，李陵才被迫投降。而現(xiàn)在有一些大臣，看見李陵投降以后就極力地說李陵的壞話，他覺得不公道。而日看到漢武帝心情很郁悶，他想替武帝寬寬心，所以他替李陵講了幾句話。這幾句話導(dǎo)致了司馬遷接受宮刑。應(yīng)當說李陵的兵敗投降是一件很不光彩的事清。但是這件事情上來說，漢武帝是要負責(zé)任的，漢武帝批準李陵帶領(lǐng)玉千步兵出征。在出征的時候，另外一個老將路傅德。他就發(fā)現(xiàn)這個事情不好，就給漢武帝上疏要求阻止這場行動，漢武帝沒有聽，反而逼著李陵出兵。應(yīng)當說在李陵出兵這個問題上，漢武帝是有責(zé)任的，李陵再能打帶玉千步兵出征，往往是兇多吉少的一件事清。所以漢武帝實際上派李陵出征這件事清上，漢武帝是一個很冒險的一種行為。這個舉措的本身漢武帝是有責(zé)任的。那么李陵投降匈奴這件事清在當時來說，在漢匈作戰(zhàn)的這個階段來說并不是一件很了不起的事清。我舉一個人，在漢匈戰(zhàn)爭中間，有一個很有名的將領(lǐng)，叫趙破奴。這個人的傳記記載在《史記·衛(wèi)將軍驟騎列傳》中間，記載了這個事情。趙破奴這個人本來是漢軍將領(lǐng)，后來投降匈奴，投降匈奴以后又拐回來了，又回到漢朝來了?；氐綕h朝以后漢武帝并沒有處罰他，而且讓他擔(dān)任了驟騎將軍霍去病的隨從。后來立了功，封了侯。www.1baijia.com.cnJA~S#m!Y'Q!Vg
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酌金事件以后趙破奴又丟了侯。后來趙破奴又立了功，有封了侯。趙破奴是兩次封侯，而且趙破奴在第二次封侯以后，帶兵出征帶了兩萬軍隊，遇到匈奴左賢王的八萬軍隊，結(jié)果趙破奴又打敗了。打敗以后趙破奴第二次投降匈奴。在匈奴那邊生活了十年，十年以后，趙破奴帶著他的兒子又跑回來了，漢朝照樣接納了趙破奴。那就說在漢匈作戰(zhàn)這個時期，就像趙破奴這樣投過來再奔回去，像這種事清還是比較多的。當時這件事清作為皇帝和中央政府并不太計較的事清，但是作為史學(xué)家司馬遷來說對這件事清他是有看法的。所以李陵兵敗投降以后，司馬遷開始認為他只是一個暫時的，但是后來司馬遷在《李將軍列傳》中間記載這個事情，實際上是譴責(zé)了李陵。認為李陵投降以后，李氏家族整個家族的名聲全毀掉了。這就是司馬遷遭辱的原因，這是“李陵事件”。這是  《報任安書》寫的第一項內(nèi)容。第二項內(nèi)容就是李陵之禍給司馬遷帶來的那種內(nèi)心的痛苦。這一點司馬遷在《史記》中間寫得非常深刻。司馬遷在寫這一段的時候，他一連串寫了一段話。這一段話寫了四個不辱，六個受辱。他說一個人的受辱分為十等，十個等級。這段話的原話是這樣說的：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次拙體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被簽楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑，極矣：這段話什么意思呢？司馬遷認為一個人的受辱分為十等。最高一等就是辱先，就是讓你的先祖讓你的先人受辱，這是最重要的一個，這叫  “太上不辱先”。這是絕對不能夠讓自己的祖先蒙受恥辱的，這是第一個。第二個不辱就是自身不受辱。第三是不辱理色，就是尊嚴不能受辱。第四是不如辭令，就是不能語言上受辱。這是四個不辱。那么六個受辱是什么？第一個汕體受辱，就是被人家綁起來。這是受辱的第玉種，被人綁起來。再往后，是易服受辱，就是把你平常的衣服脫掉，然后穿上囚徒的衣服，這叫易服受辱，這是第六等。再向下就是關(guān)木索、被簽楚，就是受那個刑罰。受刑這是一種受辱。再向下，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，就是把你的頭發(fā)弟（光，然后讓你脖子上帶一個鐵圈，這是一種受辱。再向下是，其次毀肌膚、斷肢體受辱，就是把你的皮膚打爛了，把你肢體砍斷了，這是第九等。最下一等叫什么呢？最下腐刑，極矣：就是宮刑是十種受辱中最下的一等。在他看來的十等中間，最不能接受的是哪一等？第十等，宮刑。我們讀讀這一斷話就明白了。司馬遷把受辱分為十等，那么根據(jù)這一判斷，司馬遷劃這個等級來看，宮刑是他最不能接受的一種。而他恰恰是受了宮刑。所以我們說這一篇《報任安書》中間寫他的受辱之痛，這一段是最典型的話。他把人一生受的恥辱列為十等，而宮刑是最下一等，而且司馬遷作為史學(xué)家，他對歷史非常熟悉，他知道歷史上只要是受過宮刑的人，當過太監(jiān)的人，歷來不為人們所齒。在《報任安書》中間他舉了一些例子，比如說他說衛(wèi)靈公和一個太監(jiān)坐一輛車。結(jié)果呢孔子，就離開陳國了。那就是孔子不愿意看到一位國君諸侯國的國君和太監(jiān)同坐一輛車，這對國君來說是一個恥辱。在比如說商秋，商秋是因為一個太監(jiān)的引見才見到秦孝公。就因為這秦國的大臣對商秋感到這個人不齒。就是你是通過太監(jiān)見到國君的，大臣們都感到不齒。還有漢文帝時期，漢文帝有一次和一個宦官趙談坐一輛車。結(jié)果遇到一個大臣叫竟盎，竟去看到以后就攔著漢文帝的車。說陛下是萬歲之身，你怎么能夠和一個宦官坐同一輛車呢？漢文帝聽過以后就笑呵呵地讓那個趙談下車了。這個太監(jiān)就哭著下車了，司馬遷作為一個史學(xué)家，知道歷史上很多太監(jiān)不為人所齒的事情。所以他舉了這么多例子說明自己受過宮刑以后那個內(nèi)心的痛苦，是無可言傳的。這就是《報任安書》寫的第二項內(nèi)容，就是他的受辱之痛。議百家_百家講壇,o3y4{2YlM&b
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[畫外音]根據(jù)前面王立群先生的講述，遭受宮刑對于司馬遷來說是一個莫大的恥辱。日才間過去兩千多年，我們現(xiàn)代人己經(jīng)無法體會宮刑給人帶來的巨大傷害。但在一個有著強烈自尊和自強的知識分子眼里，宮刑始終讓他抬不起頭。那么既然如此恥辱，司馬遷為什么還要隱忍活下去呢？.rZt;| fH8io&o Hz

r2u        Gl(Il6c百家講壇,易中天品三國,于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語,劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇這里邊司馬遷談到了非常重要的幾點，首先司馬遷對自己的生死有了自己的看法。司馬遷說過幾句我們非常熟悉的話，說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”也就是說一個人的死有的重于泰山，有的輕于鴻毛。那么重于泰山和輕于鴻毛的區(qū)別在什么地方呢？就看你是為什么而死的？所以司馬遷對生死提出自己一個獨到的看法。所以司馬遷認為除既就義的人未必都是真正的英雄。忍辱負重地活下來的人未必都是儒夫。因為司馬遷他接受宮刑活下來，為很多人不齒。人家都笑他是個膽小鬼。但是司馬遷認為這樣活下來的人其實是非常勇敢的人。一個人敢于忍受千夫所指，萬夫所垢，然后活下來，是非常不容易的。所以司馬遷就舉了一段古人著書立說的例子，說明自己活下來是為了完成自己的不朽巨著。這段話非常有名，他這樣說，他說：古者富貴而名摩滅，不可勝記。”就是古代那么多有錢的人，有地位的人，死了以后名聲設(shè)有傳下來，太多了。“唯倜儻非常之人稱焉。”只有那些非常倜儻之人，就是建立了功業(yè)的人得到了后人的稱贊。所以叫“唯調(diào)倪非常之人稱焉。”他下面舉了一連串例子。“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”議百家_百家講壇
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N:a9qY!ywww.1baijia.com.cn他講述了這段非常有名的話。這段話的意思說什么呢？說當年像西伯就是文王姬昌被幽禁在幽里，盡管他被幽禁起來了，但是他做的《周易》流傳了。屈原被放逐了，但是屈原的《離騷》傳世了。左丘明雖然失明了，但他的《國語》傳下來了。呂不韋最后遷徙到蜀地了，但是《呂氏春秋》傳世了。所以他認為古人啊能夠忍受各種恥辱，為的是把自己的著作傳下來。所以他最后得了一句結(jié)論，所以這些人大多數(shù)心里有郁結(jié)，有郁悶，不能夠抒發(fā)，然后當他們不能建功立業(yè)的時候，他們就寫下自己的著作傳下來了。所以司馬遷在這里提出了一個非常有名的一個觀點叫發(fā)奮著書。就是一個人在困境中間要努力，要堅持，要把自己的著作完成。所以在講完了這么多古代圣賢在困境中間著書以后，司馬遷寫他自己。說我呢，也是這樣。就是我的著作設(shè)有完成，我遇到了李陵之難，所以他才忍辱負重地活下來了。這一大段話實際上是談了《報任安書》的第三個問題，就是他忍辱的原因。司馬遷忍辱負重地活下來，其實是為了寫作《史記》。如果司馬遷當時是為了不落這個罵名，不在人們的白眼之中生活。那么一念之差，他可能會死了。那么他死了，《史記》也就傳不下來了。所以司馬遷認為自己這樣活下來是非常有價值的。
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hxu$Q@)Nb[畫外音]《報任安書》就像是司馬遷的心靈自述，他把自己多年來郁積于胸的噴薄而出，猶如長江大河，一瀉千里。讓后人看到了一個有血有肉有靈魂的司馬遷。然而在此以后，就再也沒有司馬遷的任何消息了。這封書信真可以稱得上是他的絕筆之作。那么司馬遷是怎么死的？他是死在什么時候？這封書信他的價值在哪些地方呢？
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我覺得這里面大致有這么幾點。第一點獨特的生死觀。司馬遷是中國歷史上第一個對生死問題做過深入思考的人。在他之前，很少有人對生死問題做過這么深思熟慮的思索。司馬遷對生死有自己獨特的看法，他認為慷慨就義有時候是勇敢，有時候為了不受辱而慷慨就義其實是一種儒弱。他認為茍且偷生是軟弱，但是有時候為了完成一項偉大的事業(yè)保全自己的生命，那是有他的價值的。司馬遷對生死問題他有自己的思索。在這點上，中國的古人對生死問題的思索，設(shè)有超過司馬遷的。正因為司馬遷有這么一個獨特的生死觀。所以他才能忍辱負重地活下來，完成了千古不朽的巨著《史記》。這是這篇文童這封書信的第一個價值。第二點《史記》的完成時間。這封書信他的寫作年代應(yīng)當說是在任安被處死之前。任安是哪一年被處死的？是征和二年，這一年的七月發(fā)生了巫蠱之難。從這個書信來看，司馬遷寫這個信的時候己經(jīng)接近這一年的十二月了。每一年的十二月都是古代帝王處死犯人的季市。古人為什么選擇十二月殺人呢？因為古人有一種夭人感應(yīng)的理論。認為到十二月自然界的萬木都凋零了，萬木凋零了也就是說老夭爺告訴夭子這個季市也是殺人的季節(jié)，就是處決犯人的季節(jié)。所以這封信應(yīng)當是征和二年也就是公無前91年，接近十二月的時候?qū)懙?。換句話說，這封信的寫作年代可以斷定是征和二年冬夭寫成的。那么這一年也就是《報任安書》的寫作年代。同時我們通過這一年也可以知道，司馬遷在這一年大體完成了《史記》。因為在《報任安書》中間己經(jīng)明確地寫到l30篇?！妒酚洝返?30篇他提到了。應(yīng)當說在征和二年，司馬遷寫《報任安書》的時候，《史記》基本完成了。|講稿|易中天品三國|王立群|mp3|視頻|下載|于丹:w0r1_]!\ Dg!J6e
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所以這封書信給我們提供了一個重要的信息，就是《史記》完成的年代大致上應(yīng)當是在漢武帝的征和二年，這是它的第二個文獻價值。第三點，這封書信也交待了司馬遷的卒年。司馬遷前的生年現(xiàn)在有兩說，但是司馬遷死于哪年，歷史上沒有記載。但是我們通過《報任安書》可以知道，這封書信是司馬遷留在世上的最后一篇文字。所以我們把《報任安書》稱之為絕筆之作。這封書信完了以后，司馬遷的事跡就再也不知道了。換句話說，就這封書信完了以后，不久司馬遷就去世了。但是這封書信完成以后，司馬遷是怎么死的？是病死，還是因為這封書信給他帶來了一場災(zāi)難被殺，都沒有記載。但是我們可以大體斷定，這封書信寫于征和二年，大概也就在這之后不久司馬遷就去世了。所以這封書信既交待了《史記》完成的時間，也交待了司馬遷的卒年，大致卒年。這是第三個文獻價值。第四點就這封書信還交待了司馬遷內(nèi)心變化的歷史，就是他心靈變化的歷史。因為司馬遷在這封信中間寫得很清楚，原來在李陵之禍之前，司馬遷是一心一意要迎合皇上，想做一個忠臣的。但是司馬遷的悲劇就在于他的本心。他受的教育，他的家教都使想他想成為一個忠臣。但是歷史恰恰讓他一個愿意做忠臣的人，最后沒有做成忠臣，反而被他最忠于的皇帝給戒害了。這樣一來，司馬遷就經(jīng)歷了這么一個轉(zhuǎn)變，所以這篇書信也交待了司馬遷從當年的皇帝的忠臣孝子，轉(zhuǎn)變成太史公的經(jīng)過。我們通過這個書信可以看出來司馬遷靈魂的轉(zhuǎn)變。正是這個轉(zhuǎn)變，過去的司馬遷死掉了，一個新的太史公誕生了。這才有了司馬遷冷眼看世，然后用他如椽之筆寫下了近三千年的中國歷史。所以這封書信是了解司馬遷心靈前后變化的一篇重要文獻。這四個方面就是《報任安書》的重要價值。所以到此為止，我們有關(guān)《史記》的《漢武帝》的系列就全部講完了。謝謝大家