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書法藝術(shù)是我國的國粹.書法的發(fā)展歷史是中國文化史的一部分.
玉器的起源早于書法.玉器上的書法也是中國書法藝術(shù)這個百花園中一支嬌美艷麗的鮮花. 書法字體分篆,隸,楷,行草.先說說篆書吧. 篆書的始祖是甲骨文,肇發(fā)的夏,流行通用于商周,因刻于求神問卜的龜甲牛骨上而得名,也稱殷商卜文.最早見于玉器上的文字是商代晚期,字?jǐn)?shù)較少而有的尚不能解讀.玉器上的成篇文字是戰(zhàn)國的玉冊,是皇帝記載重大事件或封禪祭祀使用的高級玉質(zhì)文書.多由長條形片狀玉片用絲線連接而成.玉片上琢刻或書寫文字.字體為戰(zhàn)國特有的金文(篆書的一種,又叫大篆)雖為廟堂之器,但刻得很寫意,有種天真活潑又很舒暢的美感.  最早見于玉器上的文字.   秦始皇贏政統(tǒng)一六國后,定量衡,規(guī)范文字,命相國李斯寫秦詔版文布于天下.是為小篆. 呂后之印是較規(guī)范的小篆.修整清健.氣度不凡.后代皇家用印也難以企及,這是時代使然. 所以鑒賞古玉,時代風(fēng)格是最重要的.后仿者水平再高,總不免受時代和修養(yǎng)限制,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如矮子觀場.終難超越而與古人比肩矣.  漢隸書與玉剛卯及辟邪的符書文字.     唐朝是中國歷史上最興盛富強(qiáng)的時期之一.藝術(shù)是根植于物質(zhì)基礎(chǔ)上的高層建筑. 社會的繁榮,人的精神向上.藝術(shù)風(fēng)格隨之以雄闊壯美為主調(diào).書法史上有顏筋柳骨之傳世,玉器上的書法也不例外.    宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),城市繁榮,與海外貿(mào)易頻繁.只是政治上腐敗和軍事上軟弱.文化藝術(shù)卻有很大的發(fā)展.無論文學(xué),金石書畫.都對后代影響深遠(yuǎn). 玉器在宋代成了文物和文玩,皇家和民間均主動地加以收藏.宮廷的用玉之多也是空前的,并設(shè)宗正寺玉牒所和修內(nèi)司玉作所.玉工多來自民間“碾玉作“.民間玉作坊遍布杭州.平江和金陵,福州等地. 這是件八角玉勒子,高5.9cm.外徑1.5cm.上刻楷書雙勾陰文{{般若波羅蜜多心經(jīng)}}加經(jīng)名,譯者,紀(jì)年,作坊等計16行292字.每字小逾芝麻.筆畫比發(fā)絲還細(xì),要用放大鏡才能看清.刻工純熟,書法遒麗.下圖是三希堂小楷刻本.我們不難想象宋代內(nèi)廷玉作坊的工藝水平了.明高濂評云“宋工制玉,發(fā)古之巧,形后之拙,無奈宋人焉“. 元代,蒙古人統(tǒng)治的天下.1206年-1368年).一百多年間,玉器與書法扯上關(guān)系的,及可代表當(dāng)時玉器新形式的當(dāng)首推玉押. 玉押據(jù)傳始于五代,實(shí)物首見于元.陶宗儀{{掇耕錄}}載:“今蒙古色目人之為官者,多不能執(zhí)筆畫押,例以象牙或木刻而印之.宰輔及近侍官至一品者,得旨則用玉圖書押字,非特賜不能用”.高官用的代簽字玉制品.朝代的短暫,用者的尊貴.此物珍稀良有由矣! 這是明中期的白玉幻方.算是玉器上書法文字的異數(shù).正面陰刻阿拉伯文字“萬物非主,唯有真宰,穆汗默德,為其使者“的清真語句.反面4行16方格各填一阿拉伯?dāng)?shù)字.這是一種伊斯蘭教徒的護(hù)身佩件.少見,具很高的研究價值.不知新疆地區(qū)現(xiàn)時還留存否? 這是明朝玉器世俗化的一個縮影吧.雙喜,福壽等等.所有的好話吉語都無過于此.這寄托了人們對生活的美好祝愿和憧憬.至于書法藝術(shù)方面就俗不可耐而乏味了. 清朝是玉器又一高峰,特別是在乾隆皇帝好古倡文,喜玩勵藝的影響下.玉器事業(yè)得到空前的發(fā)展.各種器形都有書法藝術(shù)的表現(xiàn).五體俱備.但格調(diào)近俗,這與時風(fēng)的趨向吉祥福祿等祝愿式有直接關(guān)系.其間雖有少數(shù)如宮作和文房清玩的典雅清新,但總體風(fēng)格還是不如漢唐宋三朝的文質(zhì)相若和高古雄健. 清朝三百余年間,書法界出了許多厲害的腳色,其中不無開宗立派的人物,如鄧石如,康有為,吳昌碩等等,為什么玉器上難見高華之書作呢?這與玉質(zhì)剛硬,書家不可能親自操刀琢玉.另外社會分工更為嚴(yán)細(xì).工匠不可能有太高的文化素養(yǎng).玉不琢不成器.以清中如此鼎盛時期的玉器,也沒有書法高水平的表現(xiàn).感國粹美玉互為溶化為藝術(shù)珍玩之尤物而不可得.可嘆！ 到了明朝,首先得提到歷史上第一個以治玉而名留千古的巧匠陸子剛.也叫陸子岡.請大家看同時三個人的書法:陸子岡的其中一款簽名:“子岡“.刻在茶晶花插上的陽文草書:“疏影橫斜,暗香浮動“.和祝允明(枝山)的傳世草書.及李東陽的篆書. 其中風(fēng)神之近,不由令人相信時代風(fēng)格的使然和地域人文互為影響的某種契合.想想吧,能用昆吾刀刻出如此精妙的玉器和詩文書法的老陸,文化素養(yǎng)之高絕對不亞于同時代的文人大家. 令人感嘆的是其身命遭遇和后來那些東施效顰的效仿之器.千古一人.可仰可嘆...... 高山流水
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