《論語(yǔ)》成語(yǔ)集錦

[成語(yǔ)]巧言令色

[原文]

子曰：“巧言令色①，鮮矣仁。”       

[注釋］

① 令色：諂媚的臉色。令，本指美好，如稱人之父母曰令尊、令堂；稱人之子女曰令郎、令嬡。這里有討好之意。

[今譯]

孔子說(shuō)：“滿口說(shuō)著讓人喜歡的話，滿臉裝著使人喜歡的面色，仁德就很少了。”

[成語(yǔ)］三省吾身

[原文]

曾子曰①：“吾日三省吾身②。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎③？”

［注釋］

① 曾（zēng）子：姓曾，名參（shēng），字子輿。曾皙之子?？鬃拥茏印?/span>

② ?。▁ǐng）：檢查反省自己。

③ 傳：老師傳授的知識(shí)、學(xué)問(wèn)。

[今譯]

曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替別人辦事情有不盡心力的嗎？同朋友交往，有不誠(chéng)實(shí)的嗎？老師傳授的知識(shí)溫習(xí)了嗎？

[成語(yǔ)］言而有信

[原文]

子夏曰①：“賢賢易色②；事父母能竭其力；事君能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

［注釋］

① 子夏：姓卜，名商，字子夏?？鬃拥茏印?/span>

② 賢賢：第一個(gè)“賢”是動(dòng)詞，表示推重，尊崇；第二個(gè)“賢”是名詞，賢德?！　∫祝狠p視，不看重。

③ 致：奉獻(xiàn)。

[今譯]

子夏說(shuō)：“一個(gè)人選擇妻子要看重其賢德，不看重其色相；侍奉父母能盡心盡力；服事君上能獻(xiàn)出生命；和朋友結(jié)交，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。這種人，雖然說(shuō)沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他學(xué)習(xí)過(guò)了。”

[成語(yǔ)］慎終追遠(yuǎn)

[原文]

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)①，民德歸厚矣。”

［注釋］

① 終：壽終，指父母去世。

[今譯]

曾子說(shuō)：“慎重地對(duì)待父母喪葬之事，不斷地追念祖先，這樣做，百姓的德行就會(huì)自然歸于仁厚了。”

[成語(yǔ)］溫良恭儉讓

[原文]

子禽問(wèn)于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政，求之與，抑與之與③？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④！”

［注釋］

①子禽：姓陳，名亢，字子禽?？鬃拥茏印?nbsp;子貢，姓端木，名賜，字子貢?？鬃拥茏?。

② 夫子：孔子弟子對(duì)孔子的尊稱。邦：諸侯國(guó)。

③ 抑：表示選擇，相當(dāng)于“是……還是”中的“還是”。與之：給他。

④其諸：或者，大概。

[今譯]

子禽向子貢問(wèn)道：“先生每到一個(gè)國(guó)家，必能了解到那個(gè)國(guó)家的政事，是請(qǐng)求人告訴他的呢？還是人家自愿告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點(diǎn)、謙遜的態(tài)度得來(lái)的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧！”

[成語(yǔ)］和為貴

[原文]

有子曰：“禮之用①，和為貴，先王之道斯為美②；小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之③，亦不可行也。”

［注釋］

① 禮：即周禮。周代的儀禮制度。

② 先王：指文王武王等古代的賢王。

③ 節(jié)：節(jié)制，約束。

[今譯]

有子說(shuō)：“禮的運(yùn)用，貴在能和，先王的治國(guó)之道里，這一點(diǎn)是很好的；無(wú)論大事小事都是依照它做的。但是也有行不通的地方：只知道一味的和氣，不用禮來(lái)節(jié)制，也就行不通了。”

[成語(yǔ)］一言以蔽之

[原文]

子曰：“《詩(shī)》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思無(wú)邪③’。”

[注釋］

①《詩(shī)經(jīng)》中收詩(shī)３０５篇，說(shuō)《詩(shī)》三百，是舉其約數(shù)。

②蔽：概括。

③思無(wú)邪：原出自《詩(shī)經(jīng).魯頌.駉》篇。孔子借用這句話來(lái)評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》。

[今譯]

孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可用一句話來(lái)概括，就是‘思想純正’。”

[成語(yǔ)］三十而立（而立之年），四十不惑（不惑之年）

[原文]

子曰：“吾十有五而志于學(xué)①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

[注釋］

① 有:同“又”，“十有五”，即十又五，十五歲。

② 天命：孔子的“天命”包含什么，我們現(xiàn)在不能確切地知道，大致應(yīng)當(dāng)包括人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人的命運(yùn)，人的道德責(zé)任，為人的準(zhǔn)則，人格等豐富的含義。

[今譯]

孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，就有志去學(xué)習(xí)；到三十歲，能夠堅(jiān)定自立；到四十歲，對(duì)于事理都能夠明白，不再有迷惑不解的；到五十歲，知道什么是天命了；到六十歲，對(duì)于所聽(tīng)到的一切，都能明白貫通，心中不再有違逆不順之感；到七十歲，我即使隨心所欲，也不會(huì)越出法度。” 

[成語(yǔ)] 溫故知新

[原文]

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

[今譯]

孔子說(shuō)：“能夠通過(guò)溫習(xí)舊知識(shí)，進(jìn)而悟出新知識(shí)，就可以做老師了。”

[成語(yǔ)］見(jiàn)義勇為

[原文]

子曰：“非其鬼而祭之①，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”

[注釋］

①鬼：這里指死去的祖先。

[今譯]

孔子說(shuō)：“不是自己應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼神，卻去祭祀他，這是諂媚；遇到應(yīng)當(dāng)做的事情，卻不去做，這是沒(méi)有勇氣。”                                  

[成語(yǔ)］是可忍，孰不可忍

[原文]

孔子謂季氏①，“八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③?”

[注釋］

①季氏：魯國(guó)正卿季孫氏。此處或說(shuō)指季平子，或說(shuō)指季桓子。

②八佾：“佾（yì）”，行，列。指古代奏樂(lè)舞蹈的行列。一佾，是八個(gè)人的行列；八佾，就是八八六十四個(gè)人。按周禮規(guī)定，天子的樂(lè)舞用八佾，諸侯用六佾；卿、大夫用四佾；士用二佾。按季氏的官職，只有用四佾的資格，但他竟敢用了天子才能用的八佾的規(guī)格，在孔子看來(lái)這是不可饒恕的越軌行為。

③忍：容忍。“孰”，疑問(wèn)代詞，什么。

[今譯]

孔子談到季孫氏，說(shuō)：“他竟敢用只有天子才能用的六十四人的舞蹈行列，在他的家廟庭中奏樂(lè)舞蹈，這件事如果我們能容忍，還有什么事不能容忍呢？”

[成語(yǔ)］盡善盡美

[原文]

子謂《韶》①，“盡美矣，又盡善也②。”謂《武》③，“盡美矣，未盡善也。”

［注釋］

① 《韶》（sháo）：傳說(shuō)上古虞舜時(shí)的一組樂(lè)舞，也叫“大韶”。虞舜是通過(guò)禪讓得到帝位的，所以孔子認(rèn)為這是“盡善”。

② 美：指樂(lè)舞的藝術(shù)形式，音調(diào)聲容之美。善：指樂(lè)舞的思想內(nèi)容，體現(xiàn)的道德價(jià)值

③ 《武》：周武王時(shí)的樂(lè)曲，也叫“大武”。武王的帝位是通過(guò)暴力推翻紂王而來(lái)，雖順應(yīng)天意民心，但畢竟經(jīng)過(guò)征戰(zhàn)，所以孔子說(shuō)“未盡善”，即還不是最高境界。

[今譯]

孔子說(shuō)舜樂(lè)《韶》：“美到極致了，也善到極致了。”說(shuō)武王樂(lè)《武》：“美到極致了，但還不能說(shuō)善到極致了。”         

[成語(yǔ)］無(wú)欲則剛

[原文]

子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?#8220;申棖①。”子曰：“棖也欲②，焉得剛？”

［注釋］

① 申棖（chéng）：姓申，名棖，字周，孔子弟子。

②欲：欲望。

[今譯]

孔子說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正剛強(qiáng)的人。”有人回答：“申棖。”孔子說(shuō)：“申棖啊，他有太多的欲望，怎么能剛強(qiáng)？”

[成語(yǔ)］不念舊惡

[原文]

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡①，怨是用希②。”

[注釋］

① 伯夷、叔齊：是殷朝末年一個(gè)小國(guó)的國(guó)君孤竹君的兩個(gè)兒子，兄叫伯夷，弟叫叔齊。孤竹君死后，伯夷、叔齊兄弟二人互相讓位，誰(shuí)都不肯做國(guó)君。周武王興兵伐紂時(shí)，他們?cè)鴶r車馬進(jìn)行勸阻。周滅殷后，他們恥食周粟，隱居在首陽(yáng)山，采薇（一種野菜）為食，終于餓死。

② 是用：即“用是”，因此。　希：同“稀”，少。

[今譯]

孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊，不記過(guò)去的仇怨，怨恨因此就少了。”

[成語(yǔ)］文質(zhì)彬彬

[原文]

子曰：“質(zhì)勝文則野①，文勝質(zhì)則史②。文質(zhì)彬彬③，然后君子。”

［注釋］

① 質(zhì)：質(zhì)地，內(nèi)在的品質(zhì)、才能等?！　∥模何牟桑庠诘难b飾，禮節(jié)的修飾和約束。

② 史：掌文書(shū)的史官。長(zhǎng)期掌文書(shū)，則不免過(guò)于注重修飾文辭，而誠(chéng)信不足。這里是指象“史”那樣過(guò)分重視修飾。

③ 彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)淙诤颓‘?dāng)。

[今譯]

孔子說(shuō)：“內(nèi)在的品質(zhì)勝過(guò)外在的文采，就會(huì)粗野；外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的品質(zhì)，就會(huì)浮夸虛偽。文采與品質(zhì)配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。”

[成語(yǔ)］敬而遠(yuǎn)之；先難后獲

[原文]

樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義①，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

［注釋］

① 務(wù)：從事于，致力于，專力于。如我們常說(shuō)的“務(wù)農(nóng)”，即從事于農(nóng)業(yè)的意思。

[今譯]

樊遲問(wèn)怎樣才是智慧，孔子說(shuō)：“專心致力于引導(dǎo)人民走向‘義’，尊敬鬼神，而又遠(yuǎn)離它（不迷信鬼神），可以說(shuō)是智慧了。”（樊遲又）問(wèn)怎樣才是“仁”，（孔子）說(shuō)：“仁德的人，首先付出艱苦的努力，然后收獲成果，可以說(shuō)是仁了。”

[成語(yǔ)］述而不作；信而好古

[原文]

子曰：“述而不作①，信而好古②，竊比于我老彭③。”

［注釋］

① 述：傳述，闡述?！　∽鳎簞?chuàng)造，獨(dú)創(chuàng)。

② 信：一般譯為“相信”，疑不確，我譯為“誠(chéng)信”，即以“誠(chéng)信”的態(tài)度對(duì)待古代文獻(xiàn)，客觀公正，秉筆實(shí)錄，不因個(gè)人的好惡而增刪。

③ 竊：私下，私自?！　±吓恚褐概碜?，“老彭”前加“我”，表示孔子對(duì)“老彭”的尊敬與親切，如同說(shuō)“我的老彭”。一說(shuō)，“老彭”指老子和彭祖兩個(gè)人。

[今譯]

孔子說(shuō)：“傳述而不創(chuàng)作，誠(chéng)信而喜愛(ài)古代文獻(xiàn)，我把自己比作我的老彭。”

[成語(yǔ)］學(xué)而不厭，誨人不倦

[原文]

子曰：“默而識(shí)之①，學(xué)而不厭②，誨人不倦，何有于我哉？”

［注釋］

① 識(shí)（zhì）：牢記，記住。

② 厭：通“饜”。本義是飽食。引申為滿足，厭煩。

[今譯]

孔子說(shuō)：“默默地記住所見(jiàn)所聞所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)而永不滿足，教導(dǎo)別人而不知倦怠，（這三方面）對(duì)我算什么困難呢？”

[成語(yǔ)］舉一反三

[原文]

子曰：“不憤不啟①，不悱不發(fā)②。舉一隅不以三隅反③，則不復(fù)也。”

［注釋］

① 憤：苦思冥想而不得的樣子。

② 悱（fěi）：急于表達(dá)而說(shuō)不出的樣子。

③ 隅（yú）：角落，角。舉一反三，比喻從已知的一點(diǎn)，去推知更多的知識(shí)。

[今譯]

孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他內(nèi)心有所表達(dá)而又不會(huì)表述的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)方位，他不能因此推知另外三個(gè)方位，便不去教他了。”

[成語(yǔ)］發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂

[原文]

葉公問(wèn)孔子于子路①，子路不對(duì)②。子曰：“女奚不曰③：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾④。”

［注釋］

① 葉（shè）公：姓沈，名諸梁，字子高，楚國(guó)大夫。他的封邑在葉城（今河南省葉縣南三十里有古葉城），故稱葉公。

② 不對(duì)：不回答。“對(duì)”，是應(yīng)答之意。

③ 奚：何，為什么。

④ 云爾：如此而已，罷了。

[今譯]

葉公向子路問(wèn)孔子是什么樣的人。子路不回答?？鬃诱f(shuō)：“你為什么不說(shuō)：他的為人?。河霉ψx書(shū)時(shí)，便忘記吃飯；興奮快樂(lè)時(shí)，便忘記憂愁，不知道衰老快要來(lái)了。如此而已。”

[成語(yǔ)］三人行，必有我?guī)?/span>

[原文]

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?#8221;

[今譯]

孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起走路，其中必定有可以為我?guī)煼ǖ娜?。選擇其中比我強(qiáng)的人而跟他學(xué)習(xí)；其中比我差的人就（反省自己是否有類似的毛病）加以改正。”

[成語(yǔ)］鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善

[原文]

曾子有疾，孟敬子問(wèn)之①。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀②，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣③，斯遠(yuǎn)鄙倍矣④?；e豆之事⑤，則有司存⑥。”

［注釋］

① 孟敬子：姓仲孫，名捷，魯國(guó)大夫。問(wèn)：看望，探視。

② 也：句中語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。

③ 動(dòng)，正：都是動(dòng)詞，根據(jù)上下文，我們分別譯為嚴(yán)肅（動(dòng)用），端正（動(dòng)用）。出辭氣，指言辭得體，口氣和順，古代漢語(yǔ)動(dòng)詞用法很活，應(yīng)根據(jù)上下文來(lái)全面理解。

④ 鄙倍：“鄙”，粗野。“倍”，同“背”，悖，指背離，悖情。

⑤ 籩豆之事：籩（biān）：古代一種竹制的禮器。豆：古代一種盛食物盛肉的器皿，都是古代祭祀和典禮中的用具?；e豆之事，就是指祭祀或禮儀方面的具體事務(wù)。

⑥ 有司：有關(guān)人員，專職人員?！〈妫涸?。

[今譯]

曾子病了，孟敬子去探望他。曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)快死的時(shí)候，鳴聲是悲哀的；人要死的時(shí)候，說(shuō)出的話是善意的。君子所重視的道德有三方面：嚴(yán)肅容貌，就可以遠(yuǎn)離粗暴無(wú)禮了；端正臉色，就易于被人信任了；說(shuō)話注意言詞和口氣，就可以避免粗野和悖理了。至于禮儀的程序和操作，自有有關(guān)人員去辦。”

[成語(yǔ)］功虧一簣

[原文]

子曰：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也②。”

［注釋］

① 簣（kuì）：裝土用的竹筐子。

② 往：繼續(xù)去做的意思。

[今譯]

孔子說(shuō)：“比如用土來(lái)堆一座山，只要一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。比如在平地上（堆土成山），雖然才倒下一筐土，可是繼續(xù)堆土，那是我自己堅(jiān)持往前的。”

[成語(yǔ)］后生可畏

[原文]

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”

[今譯]
孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道將來(lái)的人不如現(xiàn)在的人呢？（但如果到了）四十歲、五十歲還默默無(wú)聞，那也就不值得敬服了。”

[成語(yǔ)］過(guò)猶不及

[原文]

子貢問(wèn)：“師與商也孰賢①？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與②？”子曰：“過(guò)猶不及。”

［注釋］

①師：即子張。才高意廣，做事常過(guò)分?！∩蹋杭醋酉?。拘謹(jǐn)保守，做事常不及?！∈耄赫l(shuí)。

②愈：勝過(guò)，更好些，強(qiáng)一些?！∨c：同“歟”。語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)。

[今譯]

子貢問(wèn)：“顓孫師和卜商誰(shuí)好一些？”孔子說(shuō)：“師呢過(guò)了，商呢不夠。”（子貢）說(shuō)：“那么是師（比較）好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)了和不夠，是一樣不好的。”

[成語(yǔ)］ 成人之美

[原文]

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

[今譯]

孔子說(shuō)：“君子助成別人的好事，不幫著別人做成壞事。小人與此相反。”

[成語(yǔ)］ 欲速則不達(dá)

[原文]

子夏為莒父宰①，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。”

［注釋］

①莒父（ｊǔｆù）：魯國(guó)城邑名，在今山東省莒縣境內(nèi)。

［今譯］

子夏做了莒父的地方長(zhǎng)官，問(wèn)怎樣為政。孔子說(shuō)：“不要求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”

[成語(yǔ)］ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命

[原文]

子路問(wèn)成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲，卞莊子之勇③，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言④，亦可以為成人矣。”

［注釋］

①成人：完人；德才兼?zhèn)涞娜??！　　?/span>

②臧武仲：魯國(guó)大夫。是一個(gè)善于預(yù)見(jiàn)又能取舍的明智的人。

③卞莊子：魯國(guó)大夫。據(jù)說(shuō)他曾一人搏虎，很勇敢。

④久要：久處于窮困。“要（ｙāｏ）”，通“約”。窮困。平生：平日。

［今譯］

子路問(wèn)怎樣才是個(gè)完人?？鬃诱f(shuō)：“象臧武仲那樣明智，孟公綽那樣不貪，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂(lè)來(lái)文飾，也就可以成為完人了。”（又說(shuō)）：“可現(xiàn)在做一個(gè)完人何必一定這樣呢？（只要他）見(jiàn)到財(cái)利時(shí)能想到道義，遇到國(guó)家危難而愿付出生命，久處窮困也不忘平日的諾言，也就可以算是一個(gè)完人了。”

[成語(yǔ)］ 怨天尤人

[原文]

子曰：“莫我知也夫①！”子貢曰：“何為其莫知子也②？”子曰：“不怨天，不尤人③，下學(xué)而上達(dá)④。知我者其天乎！”

［注釋］

①莫我知：即“莫知我”的倒裝。沒(méi)有人知道、了解我。

②何為：為何。

③尤：責(zé)怪，歸咎。

④下學(xué)：學(xué)人事，了解研究社會(huì)。上達(dá)：把握天命。

［今譯］

孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我啊！”子貢說(shuō)：“為什么會(huì)沒(méi)有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“不埋怨天，不歸咎人，下學(xué)人事上達(dá)天命。了解我的大概只有天吧！”

[成語(yǔ)］　　君子固窮

[原文]

在陳絕糧，從者?、伲芘d②。子路慍見(jiàn)曰③：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮④，小人窮，斯濫矣⑤。”

［注釋］

①病：苦，困。這里指餓壞了。

②興：起來(lái)，起身。

③慍（ｙùｎ運(yùn)）：惱怒，怨恨。見(jiàn)：即“現(xiàn)”。

④固：本來(lái)。

⑤濫：像水一樣泛濫而沒(méi)有方向，沒(méi)有約束

［今譯］

孔子在陳國(guó)斷絕了糧食，隨從的弟子們都餓壞了，爬不起床。子路臉上堆滿了怨怒，來(lái)見(jiàn)（孔子）說(shuō)：“君子也有困厄的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子本來(lái)就常常是在困厄之中（且心安理得的），小人困厄了就不約束自己而胡作非為了。”

[成語(yǔ)］ 志士仁人（仁人志士）；殺身成仁

[原文]

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁①，有殺身以成仁②。”

［注釋］

①求生：在危急關(guān)頭求活命。

②殺身：在危急關(guān)頭自我犧牲，為仁義而死。

［今譯］

孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有為求得保住生命而損害仁的，只有為成就仁而獻(xiàn)出生命的。”

[成語(yǔ)］ 因人廢言（不因人廢言）

　[原文]

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

［今譯］

孔子說(shuō)：“君子不根據(jù)人的言論提拔人才，又不因某人是壞人而廢棄他（有價(jià)值）的言論。”

[成語(yǔ)］ 己所不欲，勿施于人

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

［今譯］

子貢問(wèn)道：“有一句話而可以終身奉行的嗎？”孔子說(shuō)：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”

[成語(yǔ)] 殺雞焉用牛刀

[原文]

子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑②，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳③。”

[注釋]

①武城：魯國(guó)的一個(gè)小城邑。 言偃（子游）：孔子學(xué)生，此時(shí)任武城行政長(zhǎng)官。

②莞（wǎn）爾：微笑的樣子。

③戲：戲言，開(kāi)個(gè)玩笑。

[今譯]

孔子到了武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音?？鬃虞笭栆恍Γf(shuō)：“殺雞哪里用得著宰牛的刀呢？”子游回答說(shuō)：“過(guò)去我言偃聽(tīng)老師說(shuō)：‘君子學(xué)了道，就能惠愛(ài)百姓；老百姓學(xué)了道，就容易聽(tīng)使喚了。’”孔子說(shuō)：“各位，言偃的話對(duì)啊。我剛才的話是開(kāi)個(gè)玩笑罷了。”

[成語(yǔ)］道聽(tīng)途說(shuō)

子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。

［今譯］

孔子說(shuō)：“從路上聽(tīng)到?jīng)]根據(jù)的傳聞（不加分辨地）就又在路上隨意傳播了出去，這是道德應(yīng)當(dāng)拋棄的壞毛病。”

[成語(yǔ)］患得患失

子曰：“鄙夫可與事君也與哉①？其未得之也，患得之②。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣③。”

    ［注釋］

① 鄙夫：卑劣、庸俗的人。

② 患得之：即“患不能得之”。

③ 無(wú)所不至：沒(méi)什么不干的，無(wú)所不為，不擇手段，無(wú)所不用其極。

［今譯］

孔子說(shuō)：“與卑鄙的人怎么可以在一起事奉君主呢？他沒(méi)得到職位時(shí)，生怕得不到。已經(jīng)得到后，又生怕失掉。假如（一個(gè)人）老怕失掉職位，那就無(wú)論什么事都干得出來(lái)了。