八極拳探秘

願(yuàn)隨身 2009-02-23

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八極拳探秘

.$$ 欄目名$$　加入時(shí)間：2007-4-13 10:29:10　來(lái)源：衡水晚報(bào)　訪問(wèn)量：357

　今年52歲的李金恒先生是八極拳第八代正宗傳人，是八極正宗第七代傳人王振江先生（王金聲先生入室弟子）的得意高足，自11歲隨師習(xí)武，至今40余年不輟。去年6月份他在我市成立八極拳武術(shù)社，傳習(xí)八極拳，門(mén)下學(xué)徒逾百。
　　八極拳全稱(chēng)《吳氏開(kāi)門(mén)八極拳》，它的淵源還要從滄州吳氏說(shuō)起。明建文元年（1399年）燕王朱棣為奪帝位，發(fā)動(dòng)兵變，滄州一帶慘遭兵燹,赤地千里，百人幸難逃一。朱棣繼位后，下了遷移百姓的圣旨。明永樂(lè)元年（1403年）回族吳氏祖叫祚永的奉旨到直隸河間府滄州鹽運(yùn)司任職。從安徽徽州府歙縣舉家遷到滄州，定居在南關(guān)。從此，吳姓回族在滄州繁衍生息，丁興家旺。吳家先后購(gòu)置了現(xiàn)孟村縣孟村鎮(zhèn)、何呂店、海興縣小路村、南皮縣鮑官屯、黃驊市吳莊子、山東慶云縣后莊科（時(shí)屬滄州）等大量田產(chǎn)，并分莊立戶(hù)。其中，四世祖“才”（祚永祖為一世，下同）膝下有四個(gè)兒子，名安、泰、王平、璉。后來(lái)的孟村和后莊科姓吳的都是四世之后。后莊科師孟祖后人中有一叫“鐘”的曾孫（十世），生于康熙五十一年（1712年）自幼喪父，衣食無(wú)著，還在襁褓中時(shí)，被母親抱著投奔了孟村族人安家落戶(hù)，長(zhǎng)大成人。
　　吳鐘自幼聰慧過(guò)人，勤奮好學(xué)，癡迷武術(shù)。八歲時(shí)進(jìn)入清真寺學(xué)習(xí)經(jīng)文，十五歲棄文習(xí)武。拜過(guò)多名師傅，并將所學(xué)融會(huì)貫通。以天經(jīng)“陰陽(yáng)”“無(wú)形”之理，解道家“易經(jīng)”之論，采奇擷妙創(chuàng)成獨(dú)絕之術(shù)，在套路編排上皆以“兩儀樁”即“吳”字篆書(shū)像形為根式（兩儀樁也叫八極架）八極拳門(mén)的套路動(dòng)作，技擊招數(shù)及其變化皆由“吳”字演變而出，這是八極拳命名冠以吳姓的重要標(biāo)志。
　　雍正十三年（1735年），吳鐘二十三歲，只身南游于福建晉江少林寺（孟村吳氏八極拳譜原記為“浙江少林寺”。經(jīng)考證，浙江并沒(méi)有少林寺，有“晉江少林寺”，“浙”與“晉”在當(dāng)?shù)乜谝粝嗨茖俟P誤），技敗眾僧。一桿大槍三進(jìn)三出少林寺，無(wú)一暗器著身，折服長(zhǎng)老，震驚寺官，長(zhǎng)老贈(zèng)其錦鏢一囊，鎮(zhèn)寺官員驚嘆“神槍”。此后，“神槍”吳鐘名揚(yáng)四海，與當(dāng)時(shí)的“短打擒拿”名家康大力，提柳單刀名家李章結(jié)為好友，并稱(chēng)“武林三杰”。
　　吳鐘只身三破少林寺的消息很快傳至京城，撫遠(yuǎn)大將軍康熙帝第十四子胤禵聞后，立召吳鐘進(jìn)京較藝。切磋中，二人以殳為器，殳端涂以白粉，以身著白粉者敗。未戰(zhàn)幾合，胤禵眉間中粉而未覺(jué)，王疑為幻術(shù)，復(fù)涂面糊于殳端，再戰(zhàn)，面糊再涂胤禵眉間，而仍未覺(jué)，胤禵折服遂拜師事。從此將吳鐘留于恂勤郡王府執(zhí)教，時(shí)稱(chēng)“南京到燕京大槍數(shù)吳鐘”。但“八極拳”此時(shí)尚未定名，當(dāng)時(shí)武林中對(duì)這樣一個(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞帶有回族特色的新興門(mén)派更是只驚奇妙，難道門(mén)宗。故在史料中稱(chēng)其為“異術(shù)”。
　　乾隆四十年（1775年），吳鐘年逾六旬返回孟村，侍母盡孝，并在吳氏家族中傳武藝，時(shí)稱(chēng)“吳家拳”。當(dāng)時(shí)族人中習(xí)練者很多。　　乾隆五十五年（1790年）吳鐘獨(dú)生女吳榮奉命始撰第一部“八極拳”譜——《武術(shù)》，將“異術(shù)”（吳家拳）正式定名為“八極拳”，全稱(chēng)為《吳氏開(kāi)門(mén)八極拳》，從此結(jié)束了八極拳“無(wú)名為異”的歷史，標(biāo)志著八極拳門(mén)創(chuàng)立正式完成。在《武術(shù)》序中明載“后恐異術(shù)之終湮也創(chuàng)為八極拳……”更加明確地證明了在此之前，在中國(guó)武術(shù)史上從無(wú)“八極拳門(mén)”之稱(chēng)謂。這是界定“八極拳門(mén)”創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人和拳種稱(chēng)謂形成原因的有力佐證。在《武術(shù)》世系中吳鐘公并沒(méi)有將自己稱(chēng)為一世，而是尊“癩”為一世，“癖”為師兄。對(duì)于“癩、癖”史料均無(wú)記載?！段湫g(shù)》中更無(wú)只字介紹，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。“八極”這一詞匯原出自我國(guó)古代先哲們，有著深厚的文化底蘊(yùn)。八極拳的創(chuàng)造者用“八極”的理論闡釋自己的拳法，十分高明，極富智慧。后世傳人則是憑借輝煌的業(yè)績(jī)和耄耋高壽之年齡，充分證明了這一點(diǎn)。八極拳的社會(huì)地位和影響日趨提高和擴(kuò)大。
　　清乾隆五十六年（1971年），孟村鎮(zhèn)丁孝武和吳榮（也寫(xiě)永，在滄州發(fā)音同）兩人竭力邀請(qǐng)吳鐘前來(lái)授藝，吳鐘受邀來(lái)此傳藝16年。到嘉慶二十四年（1991年）吳鐘因家有事，故而返回故里。這期間將藝授于孟村鎮(zhèn)丁、吳二院的丁孝武和吳榮二人。
　　八極門(mén)第三代宗師“神槍”李大中（1810—1874），滄縣東南鄉(xiāng)羅疃人，職業(yè)武師。從小喜歡并習(xí)練家傳武術(shù)，為精研武技，道光廿年30歲時(shí)，在師兄王世同的引薦下，慕名拜丁孝武為師，因?yàn)槔畲笾惺菨h人，丁孝武請(qǐng)示了師妹吳榮（當(dāng)時(shí)嫁南皮戴門(mén)），吳榮來(lái)孟村考察李大中，非常喜愛(ài)，同意收錄，并也將李收錄入門(mén)墻。一日李在丁府練武，吳榮來(lái)看望師兄丁孝武，見(jiàn)李練武不凡，吳榮說(shuō)“師兄，這個(gè)徒弟算咱倆的吧！”丁孝武應(yīng)允，于是李在孟村丁、吳二院學(xué)習(xí)。丁孝武晚年病重，李大中侍侯床前，丁孝武深受感動(dòng)，抱病將技藝悉數(shù)傳授給李大中，并將吳鐘師傅所傳槍、拳譜手抄本傳給李大中。丁孝武去世后，李大中又與三師父吳永、二師父吳榮繼續(xù)學(xué)習(xí)。后與師弟張克明在滄州享有“李大中的槍、張克明的拳”之譽(yù)。李大中、張克明藝大成后，于1847年分別開(kāi)創(chuàng)羅疃八式房，開(kāi)“羅疃八極”流派，八極拳和六合大槍結(jié)合又一次質(zhì)的飛躍。羅疃成為繼后莊科、孟村鎮(zhèn)之后的又一八極圣地。
　　開(kāi)設(shè)拳場(chǎng)之后，各門(mén)各派及八極本門(mén)來(lái)羅疃切磋交流者絡(luò)繹不絕，兩人從來(lái)沒(méi)有敗過(guò)。有一位滄州名家，高大魁偉、武功精湛、性喜較技，打遍了滄州的八式房，最后來(lái)到羅疃，口稱(chēng)拜師，實(shí)際就是來(lái)踢場(chǎng)子的。先是張克明比拳輕取名家某后，然后李大中與名家某比槍。李大中和名家某各持一槍?zhuān)钫f(shuō)：“你進(jìn)槍吧！”名家某自恃身高力大，持槍速扎，兇猛異常，李不慌不忙，見(jiàn)對(duì)方槍尖離自己不到半尺，方見(jiàn)肉分槍?zhuān)脫泶鞓尶烊玳W電，用槍尖把名家某眼皮擰出一個(gè)紫疙瘩，名家某拜服。當(dāng)時(shí)有“打敗了名家某，出來(lái)個(gè)李大中”之說(shuō)，從此李大中譽(yù)滿(mǎn)滄州。
　　“神槍”李大中武名日盛，清咸豐二年(1852年)，清末當(dāng)朝大員張之萬(wàn)（其弟為清末大員張之洞）回鄉(xiāng)省親，聞李大中武功高超，特聘請(qǐng)李大中任翰林院武術(shù)教師,張府的武官和府中護(hù)衛(wèi)。1857年張之萬(wàn)由北京到南京巡視，對(duì)貪官污吏有先斬后奏之權(quán)。貪官惡霸膽戰(zhàn)心驚，便請(qǐng)高手暗害張，大忠一路保護(hù)，群寇皆敗在大中手下，游兩江未逢敵手。有“南京到北京，誰(shuí)不知道‘神槍’李大中”之譽(yù)。張感其功贈(zèng)南皮原籍土地百畝，李堅(jiān)辭不受。后讓師弟張克明徒弟黃四海代其職。
　　李大中與李云表（1812—1868）二位宗師切磋技藝，遂為金蘭交?；ハ嘌瞿浇恍膿Q藝，羅疃八極與鹽山劈掛互相吸收對(duì)方技藝，這是羅疃八極與鹽山披掛的第一次結(jié)合。李云表曾擔(dān)任京師八旗營(yíng)教官，江湖譽(yù)為“鐵臂燕子”。同治七年，大中率弟子幫助摯友李云表率領(lǐng)民團(tuán)在鹽山抗擊捻軍進(jìn)犯。李大中殺透重圍返回羅疃。鹽山民眾為紀(jì)念保衛(wèi)家鄉(xiāng)的民團(tuán)義舉，建“昭忠祠”以紀(jì)念勇士之功德，尤其是二人事跡至今在家鄉(xiāng)流傳。
　　晚年病中（1873年）的李大中與一中年的少林寺高僧較槍?zhuān)藰尫ň憔呱w力充沛，李遂用智取，用“貍貓撲鼠”之法，誘僧入機(jī)關(guān)，李以槍點(diǎn)僧眼皮，僧向前過(guò)猛傷目。李甚悔且懊惱，自責(zé)誤傷僧，有辱“神槍”之名。
　　李大中致力八極拳的傳播，培養(yǎng)弟子頗眾，著名者有黃四海、杜鳳元、李貴章、張化龍等13名，李大中的弟子黃四海又培養(yǎng)了技擊高手“神棍”王鐘泉。李大中先生為八極拳、槍的一代宗師，其事跡載《滄縣志》。八極拳門(mén)人攜技遨游天下，吳鐘祖師之后，實(shí)始自李大中、張克明二公也！
　　羅疃李家八式房，經(jīng)歷李大中、李貴章、李萬(wàn)成、李樹(shù)森四代，從1847-1955年興盛百余年，為八極拳的傳播，為中華國(guó)術(shù)的發(fā)展，做出了巨大貢獻(xiàn)！如今八極拳門(mén)人及國(guó)內(nèi)外八極拳愛(ài)好者每年都會(huì)到滄州祭師儀式，八極拳鼻祖吳鐘的墳塋在滄州后莊科保存至今。
八極門(mén)人格外重視武德，“不可恃血?dú)庵缕蹓亨l(xiāng)里；不可貪圖小利害及同胞；不可自恃武勇罹殺身之禍；不可呈自身之剛強(qiáng)滅他人之志；不可因比試之勝負(fù)引類(lèi)呼朋，以致同室操戈；入門(mén)拜師須父兄親領(lǐng)，并行拜師之禮；為師授徒需先教以仁義，再教以忠勇；凡同譜之人倘有不法之徒或欺師滅祖，或?yàn)榉俗鲪赫?，一?jīng)查明，先去其譜名，然后群起而攻之……”這些道德理論，代代相傳，成為八極門(mén)人的立世之基石。據(jù)李金恒先生介紹，民國(guó)時(shí)期，八極拳曾經(jīng)被列為南京舊立中央國(guó)術(shù)館學(xué)員的必修高級(jí)科目，古往今來(lái)，八極拳門(mén)人中更是涌現(xiàn)出了很多武林著名人士。其中，家傳八極正宗王金聲先生曾參加“全國(guó)武術(shù)教材（男子甲組槍術(shù)，男子甲組拳術(shù)，男子甲組刀術(shù)）的編寫(xiě)。五十年代代表北京參加“全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)”“全國(guó)十二單位武術(shù)評(píng)獎(jiǎng)大會(huì)”“全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)”“全國(guó)第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)”均獲一等獎(jiǎng)。后來(lái)，賀龍推薦其到中南海為毛澤東及其他中央領(lǐng)導(dǎo)表演，藝精功深，一掌拍碎一塊鋪地花磚。賀龍?bào)@稱(chēng)其為“鐵巴掌！”。
趙益彬整理
感謝李金恒先生提供相關(guān)材料

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