阿德勒，奧地利著名心理學家。生于維也納近郊的一個米商家庭，早年曾在維也納大學學醫(yī)，獲博士學位。一生從事心理學研究。開始追隨弗洛伊德，后分道揚鑣，創(chuàng)立一個新的心理分析學派，即以“自卑情結(jié)”為中心的個體心理學派。其主要著作有：《自卑與超越》、《人性的研究》、《個人心理學的理論與實踐》、《自卑與生活》等。

　　《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

　　《自卑與超越》共十二章。中譯本由臺灣學者黃光國翻譯。1986年作家出版社在大陸出版發(fā)行。約十六萬字。人類是生活在充滿“意義”的領域之中。生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社會和性這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。

　　然而，對生活意義的理解，存在著正確和錯誤之分。所有生活中的失敗會，他們之所以失敗就是由于他們錯誤理解生活意義。這種人對他人和社會毫無興趣，他們的興趣點只停留在自己身上，他們所賦予生活的意義是一種屬于個人的意義，因此，在處理職業(yè)、友誼和性等問題上，他們不愿用與人合作的方式加以解決，在生活中不能不面臨失 敗。事實上，這種個人自私的生活意義，恰恰是最沒有意義的，同為所謂“意義”，只有在和他人發(fā)生關系時才能存在。

　　人的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻而定的，真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作，一句話，“奉獻乃是生活的真正意義”。人們對生活意義的錯誤理解往往起自兒童時期。那些自幼就帶有器官缺陷，或被嬌縱、或被忽視的兒童，缺乏對他人和社會的興趣，一味關注的就是自己，他們難以體會到生活的意義在于奉獻，最容易賦予生活以錯誤的意義。因此，要改造他們，應該訓練 他們培養(yǎng)起與人合作的精神，教導他們以堅定的勇氣面對生活。

　　從個體心理學的觀點出發(fā)，阿德勒認為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈的功能在于決定動作的方向，所以它在生活中占主導地位；同時，肉體也影響著心靈，心靈只能在肉體的能限之內(nèi)指使肉體。我們所有的努力都是為要達到一種能使我們獲得安全和優(yōu)越的地位。心靈正是指揮肉體朝著這個地位努力的，因此肉體的每種活動都能體現(xiàn)出心靈的目標。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。反之，不正確的優(yōu)越感和目標錯誤的生活方式會導致人只想避開困難，心靈不能命令肉體趨向真正優(yōu)越地位，自己的行動也無法超越自卑， 這樣的人結(jié)果往往成為生活中的失敗者。

　　我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自已所處的地位是我們希望加以改進的。自卑感的表現(xiàn)方式有多種多樣，沒有人能長期忍受自卑之感。它一定會迫使他采取行動來解除自己的緊張狀態(tài)。即使一個人已沒有勇氣面對生活，但他仍然要設法擺脫自卑之感，不過這種人采取的方式不是設法克服障礙，反而是用一種優(yōu)越感來麻醉和欺騙自己，這樣做的結(jié)果，非但不能克服自卑感，而是愈積愈多，因而在困難面前表現(xiàn)得猶疑、彷徨，甚至退卻的舉動。然而，自卑感本身并不是變態(tài)的，實際上它是人類不斷發(fā)展的動因，人類的全部文化都是以自卑感為基礎的?？茖W的興起，就是就是因為人類感到他們的無知和他們對預測未來的的需要而努力奮斗的結(jié)果。人類的自卑感是始終存在的，原來的被克服了又會產(chǎn)生新的，人類決不會滿足于自己的成就而止步不前，因為沒有一個人會發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標。每個人都有渴望優(yōu)越感的目標，對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。優(yōu)越感的目標取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。在人的生活方式里，他追求優(yōu)越感的目標并不輕易表現(xiàn)出來，只有透過其表面才能真正看出。那些用錯誤的方法來追求優(yōu)越感的人，他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面，他們需要改進的是他們追求優(yōu)越感的錯誤目標?？傊诿考祟惖膭?chuàng)作之后，都隱藏著對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢獻的源泉。“人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線--由下到上，由負到正，由失敗到成功—向前推進。”真正能主宰生活的人，是那些在奮斗過程中表現(xiàn)出合作和利人傾向的人，他們追求優(yōu)越感的目標包含了對社會的奉獻，因而最終必定成功。企舊達到優(yōu)越地位的努力，這是整個人格的關鍵，所以我們在個人心靈生活中的每一點，都能看到它的影像。在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個人的記憶。記憶決不會出自偶然。個人從他無數(shù)的印象中選出來的記憶，是那些他覺得對他的處境中有重要性之物。因此，人的記憶反映了他的“生活故事”。在所有記憶中，早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡單的表現(xiàn)方式。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開始述說其故事的方式，以及他能夠記起的最早事件，第一件記憶能表現(xiàn)出個人的基本人生觀。人會記住不同的事情，也能對他記得的事件予以不同的解釋，這一切都取決于他的生活方式。只要他的生活方式發(fā)生改變，他的記憶也會隨之而改變。

　　夢是人類心靈一種很平常的，是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢并不是和清醒時的生活互相對立，它必然和生活的其他動作和表現(xiàn)符合一致。實際上，夢是想在個人的生活樣式和他當前的問題之間建立起聯(lián)系，而又不愿意對生活樣式作新要求的一種企圖。生活方式是夢的主宰，人們在夢里發(fā)現(xiàn)的每一件東西，都可以在人的其它行為表現(xiàn)和病癥中發(fā)現(xiàn)。每一個夢都是自我陶醉，自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準備應付某種問題的心境。夢的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時，都好象在夢中有一個工作在等待他去完成一般，都好象他在夢中必須努力追求優(yōu)越感一般。夢必定是生活方式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活方式的建造與加強。一般而言，夢主要是由隱喻和符號構(gòu)成的。對于一個擁有錯誤生活意義的人而言，在夢里的隱喻和符號意味著更大地欺騙自己，引起的只是一種自信的心境。如果我們了解了夢，它就無法欺騙我們，也不能再引起我們的心境和情緒。弗洛伊德僅僅以性來解釋夢，這是非常片面的。

　　人從降生之日起，就離不開家庭的影響。一般來說，孩子與母親的關系最為緊密，而且對孩子影響深遠。每一位母親都應該訓練自己的母道，要真正對孩子有興趣，和孩子很好地互相合作。事實上，對母道的追求就是人類對優(yōu)越地位追求的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了人類以最深刻的社會感覺。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學會與其他人平等合作，否則，孩子就會被寵壞。難以發(fā)展自己的獨立性。被寵壞的孩子對別人毫無興趣。奧迪帕斯情結(jié)表明了孩子希望占有母親的全部注意力，它是一種支配母親的欲望，這種欲望與性無關。在家庭生活中，父親的地位也同樣重要。他必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題，從而證明自己對妻子、孩子和社會都是一個好伴檔。在不幸婚姻中 長大的孩子，不可能訓練出合作之道，他在今后的社會生活中一定會遇到障礙，因此夫妻之間應該平等、和諧相處。總之，家庭對兒童的未來影響非常重大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。那些在生活的道路上經(jīng)常遇到挫折的人，往往與其家庭中的敵意和缺乏合作有關，我們要避免這一類害處，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓練。社會生活需要它的成員接受比他們在家庭中所能受到更高的教育，因此從某種意義上講，學校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師必須體會到教育工作的重要性，應該遵照人類的利益來工作。對于那些沒有準備好接受社會生活的兒童，教師應該設法幫助他們，因為兒童時期的錯誤容易糾正或防止，否則它對兒童以后的生活所造成的危害將是相當嚴重的，因為兒童時期的錯誤和成年后的失敗是一脈相通的。 那些沒有學會合作之道的兒童，以后容易成為神經(jīng)病患者、自殺者或罪犯。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路，因此,“人類幸福的最大保證便在于這種工作之中”。

　　青春期是人生旅途中重要一站。許多孩子到了這個時候總想表現(xiàn)出獨立、與成人平等、男子氣概或女人作風的愿望，青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題（職業(yè)、社交和愛情）缺乏適當?shù)挠柧毢蜏蕚渌斐傻?。對成年期生活準備不足的孩子，在面臨這三大問題時，會覺得恐慌異常。在青春期，無論是男孩還是女孩，都會非常重視性的關系，這時如果孩子對此處理不當或接受教育不當，他們往往會做出錯誤的行動。對于青春期的到來，孩子常常表現(xiàn)得過于不安，其實它不過是人生道路中的一段。重要的是個人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動。青春期給人的只是個機會。計他開始對成年人的生活問題作出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。如果一個人學會了把自己當做是和社會上任何人平等的一分子。并了解他應該做的奉獻工作，尤其是如果他已經(jīng)學會將異性看作是平等的友伴，那么，他就能夠在青春期奮然而進，否則，青春期對他來說是一個極大的困難，他不知何處何從， 最終一事無成。 每一個人都想要由卑下的地位升至優(yōu)越的地位，由失敗到勝利，由下到上。

　　罪犯也追求著同樣的優(yōu)越感，然而，由于他們對他人和社會缺乏關心，選擇了錯誤的方向，他們追求的是屬于他私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們在生活的道路上全部失敗。所有的罪犯在處理職業(yè)、社交和愛情三大問題時，都發(fā)生了錯誤，他們對世界充滿敵意。要改造他們，僅僅靠嚴厲的體罰是無用的，有時反而會使他們釋放后，對社會的危害更大。罪犯對自己和別人的重要性有一種錯誤的理解，他們追求著一種自己幻想出來的個人優(yōu)越感目標，他們以為自己是英雄，實際上這恰恰反映了他們的懦弱。罪犯并不是特別的人類，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒有人是注定要被擊敗的。我們應該幫助他們，指出他們的錯誤之所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學會與別人合作，同時采取其它有關社會措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯罪的數(shù)目也會大大減少。

　　人生三大問題，即“職業(yè)”、“人及其同伴”、“愛情與婚姻”。作為生活三大問題之一的職業(yè)，與其它兩個問題緊密相關。童年時期的經(jīng)歷和人后來職業(yè)的選擇大有關系，家庭和學校對兒童未來職業(yè)的影響也非常重要。對于有 問題的兒童，我們應該找出他們的主要興趣，給他們以整體性的鼓勵。父母、教師以及所有對人類未來的進步和發(fā)展感興趣的人，都應該努力讓孩子們接 受更好的訓練,以使他們在進入成年人的生活時，不致于在分工制度中無法 占有一席之地。 人類最古老的努力之一，足其和同類締結(jié)友誼，人類的進步總是意味著更高程度的合作，無論從家庭還是到社會：都充滿了人的互相合作和吸引。

　　在生活中遭遇到最大困難并做出損人利己之事的人，就是對其同胞不感興趣的人。然而，對于同伴和社會的興趣是在家庭和學校中訓練出來的，因此從兒童時期就培養(yǎng)他們平等、合作的精神，就顯得非常重要。只有經(jīng)過這樣訓練的人，將來他才會明白這個時代正是他能夠完成其創(chuàng)造工作并且對人類發(fā)展作出自己貢獻的時代，要擔負起這種工作，“他必須證明他是人類的一個良好的同伴。”

　　愛情和婚姻都是對異性伴侶最親密的奉獻。它表現(xiàn)在雙方的心心相印、身體的吸引以及生兒育女的共同愿望之中，這些都體現(xiàn)了愛情和婚姻中互相合作的一面。愛情和婚姻并不單單是如何滿足性本能的問題。每一對配偶都應該關心對方更甚于關心自己，都應該互相平等對待，這是保障愛情和婚姻成功的基礎。那些一心注重個人利益、一心想在生活中獲取什么而不是付出什么的人，很容易在愛情和婚姻方面走向失敗。兒童時期就開始形成個人對愛情和婚姻的展望，父母對他們應該積極引導，培養(yǎng)他們關心別人與平等合作的精神。父母之間應該和睦相處，否則，家庭的不幸會給孩子未來的生活帶來陰影。每個人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。