許負(fù)相法十六篇 【許負(fù)相德器 許負(fù)西漢時(shí)人】
陰陽(yáng)陶鑄幾般人 陰陽(yáng)二氣生成,分智思賢不肖幾般。 陳圖南云:夫人之生,為萬(wàn)物之貴,懷天地五常之性,抱陰陽(yáng)二氣之靈,雖秉彝之本問(wèn),肖容貌之非一?!锻ㄐx》云:陽(yáng)生陰育,天尊地卑。燭謄經(jīng)云:人凜陰陽(yáng)之正氣,形似天地以相同,中圣有全德,造化無(wú)全功。 秘訣云:陰陽(yáng)二氣之化生也,陽(yáng)先而陰后,陽(yáng)施而陰受,陽(yáng)者干道,陰者坤道,干道成男,坤道成女,稟其氣之清者,為圣為賢,稟其氣之濁者,為愚為不肖,所以稟氣則同,清濁有異,而人品殊文。 器識(shí)緣何分淺深 器者德器,識(shí)者識(shí)量。 裴行儉云:士先器識(shí)而后文藝。李靖云:淺淺器識(shí)庸人耳,福薄難與成功名。《風(fēng)鑒》云:形者人之材也,德者人之器也,有材矣而付之以德,猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之,是為不材之材也。 秘訣云:德在形先,形在德后,如項(xiàng)羽目有重瞳,形則善矣;然而咸陽(yáng)三月火,骸骨亂如麻。哭聲慘怛天地,非羽殘暴之器致之乎?竟而舨舟不渡﹑則首烏江,形何足恃哉。 也有汪洋居臺(tái)閣 汪洋,喻德量之寬宏,臺(tái)閣,三公元宰之位也。 《風(fēng)鑒》云:剛毅汪洋誰(shuí)可識(shí)。呂尚云:器宇汪洋有容納,志氣深遠(yuǎn)有機(jī)謀,動(dòng)作使令不可料,時(shí)通亦為公與候。鬼箭云:氣宇軒昂好豐標(biāo),必居臺(tái)閣佐明朝。 秘訣云:形體美惡,本自生成,器識(shí)卑瑣,學(xué)問(wèn)可以充拓。昔柴羔見(jiàn)惡末學(xué),性至愚鹵。一見(jiàn)孔子之后,啟蟄不殺,方長(zhǎng)不折,不徑不竇,居喪泣血三年。未曾見(jiàn)齒,卒成大賢。學(xué)問(wèn)之變?nèi)绱耍?br>也有輕盈處廟廷 氣驕則輕,志滿則盈。廟廷,朝廷也。 《風(fēng)鑒》云:幾輩堂堂相貌清,幾人相貌太輕盈。神機(jī)云:骨格精神志氣盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時(shí)發(fā),過(guò)卻春時(shí)花謝傾。 秘訣云:德器者,滄海之波瀾。注之不見(jiàn)泛,挹之不見(jiàn)涸。虛而能受,動(dòng)而愈出,此其所以異于輕盈者也。 輕盈薄識(shí)非遐?!≥p盈薄識(shí)不見(jiàn)于其身而見(jiàn)于其后。 裴行儉云:士有文才而浮急淺露,豈享富貴之耶。管輅云:處崇宦而自視巍巍然,非遐福之器也。 秘決云:大舜微時(shí),耕稼陶漁,艱苦無(wú)不履歷,及身處九重,玉食萬(wàn)國(guó),自是不以為欲然,無(wú)異耕稼陶漁之時(shí),祿位名壽,兼而有之,福流子孫,真遐福之器哉。 汪洋大度可延齡 絕而能續(xù)曰延,齡,年齡也。 白閣道者云:腹內(nèi)能容三萬(wàn)斛,齡如一縷亦須延。陸賈云:漢高豁達(dá)大度。 秘訣云:書(shū)云:有容德乃大。夫德者,天爵也。孟云:修其天爵,而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻,遇胡僧相之曰,公神彩異常,必活數(shù)萬(wàn)性命,后日當(dāng)魁天下。夫以數(shù)萬(wàn)蟻命,猶獲報(bào)之速,使活天下蒼生之命,又當(dāng)何如耶,延齡之說(shuō),誠(chéng)非迂也。 子輿巉巖師萬(wàn)世 孟柯,字子輿,巉巖,氣象巉巖也。 《風(fēng)鑒》云:巉巖器宇旋旋生。《通仙錄》云:巉巖器宇旋旋露,有類(lèi)古玉埋千秋?!肚彖b》云:孟子巖巖,泰山氣象,能賤齊宣之祿萬(wàn)鐘。 秘訣云:夫有德者,其器宇恢廓,輕萬(wàn)鐘一節(jié),未足以窺其微,使務(wù)名者亦能之,畢竟于平時(shí)見(jiàn)義無(wú)難色,方得之,古人謂觀其所忽是也。 夷吾卑俠佐姜齊 管仲,字夷吾,相齊桓公,伯諸侯。 孔子曰:管仲之器小哉。朱子注云:局量褊淺,規(guī)模卑狹,謂其得君行道而以伯終也。 秘訣云:或謂孔子論管仲之器小,朱子釋曰:局量褊淺,規(guī)模卑狹,此論事功,末論其德容。葆和子曰:不然,器者,吾身之德,發(fā)而為容,有其德便有其器,有其器便有其容。事功即德器之見(jiàn)于行也,故古人見(jiàn)其禮而知其政,聞其樂(lè)而知其德。袁柳莊曰:聞人之聲,而知其素,其意于此同。 此特公私毫發(fā)間 用心有公私之別。 玄談云:豐姿異,骨格奇,再觀才器設(shè)施為。才濟(jì)變,意有私,小人君子不同歸。朱文達(dá)曰:公道私情,此事間不容發(fā)。 秘訣云:夷吾葵丘之會(huì),名尊周室,實(shí)伯齊桓。公私之不同,宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如既有此才器,有奇形,且至大公無(wú)我,不惟福庇于一身一家,大君赤子,亦蒙其福矣。人之德器,顧不重哉。 出其下者無(wú)足評(píng) 德器不及夷吾者,無(wú)足論相矣。 《風(fēng)鑒》云:上貴之人方人相,中下之人豈可評(píng)。成和子云:南北路頭多少人,上士吾方與論評(píng)。 秘訣云:麻衣曰:形骸局促,作事猥縮。器宇軒昂。一生快順。夫軒昂者,抱致遠(yuǎn)之資。局促者,顯卑瑣之態(tài)。人品已定,貴賤已殊,無(wú)足評(píng)論固宜。 福若水兮德若器 德隨器付。 《玉管訣》云:雖然論相而論福,尤必觀器面知德。度冥經(jīng)云:人有一分德器,必有一分衣祿。十分德器,必有十分衣祿。 秘訣云:福水德器之喻,極善比方者也。吾曾讀史,見(jiàn)古人作欹器者,中則正,滿則覆。限于其器也。始知德福小者,亦猶欹器之有限也。 器若淺今水盈溢 器小福薄。 鬼箭云:相寒福薄是前緣,器淺分明由怨天。胡僧云:小人形貌相有方,不見(jiàn)墦間乞祭郎。施施狀,驕妻房,易盈易溢最乖張?;枰蛊虬г鞠?,白書(shū)矜人更濟(jì)鏘。器淺志盈無(wú)遠(yuǎn)識(shí),直饒富貴也尋常。 秘訣云:曾聞孔子臍深七李,董卓亦臍深七李。經(jīng)云,臍為五臟之外表,惟喜深寬,怕窄小,居上為智居下愚,七李能容仲尼是,亙古一圣,賦此異質(zhì),董卓亦當(dāng)如仲尼之圣為是。何乃驕于盧植曰:吾與公同位方岳,公何尚居中郎?植曰:明公與我皆鴻鵠,不意明公變?yōu)轼P凰。卓喜,夫卓使孔子之德。又有其形,是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱(chēng)形故也。 得志崢嶸泯德色 德色,驕矜之態(tài)。泯,無(wú)跡也。 《風(fēng)鑒》云:紅紫黃光起福堂,崢嶸得志喜非常。謝靈運(yùn)云:得志之人輕可識(shí),辨取崢嶸及德色。 秘訣云:富貴得志之氣,三光五澤﹑此正本來(lái)之色也。人若處此富貴之時(shí),未嘗不以富貴驕人,其傲慢之氣,有不及檢柬于處已待人之時(shí),圭角發(fā)露,此德色也,學(xué)力到,涵養(yǎng)純,則無(wú)矣。 失時(shí)落魄絕狐媚 落魄,猶言喪氣也。狐善媚,故曰狐媚。 《風(fēng)鑒》云:失志落落坐立欹。成和子云:落魄貧寒無(wú)媚態(tài),相中唯有此人稀。 秘訣云:世間惟有貧賤至易移人﹑饑寒迫于身,壯氣消磨,雄心頓挫。鮮不奴顏?zhàn)д惺豕3套釉?shī):富貴不淫貧賤樂(lè)﹑男兒到此是豪雄,此相之謂也。 任是不揚(yáng)難錄取 不揚(yáng),貌惡寢小也。 胡僧云:休嫌貌不揚(yáng),白壁璞中藏。裴中立云:白題像,爾聲不揚(yáng),爾貌不揚(yáng),一點(diǎn)靈臺(tái)丹青莫狀。 秘訣云:人形甚美,必有甚惡,人形甚惡,必有甚美。誠(chéng)能知美中有惡,惡中有美,相術(shù)不減于姑布子卿矣。 心生相貌立镃基 镃基,寓言心地也。 《人倫賦》云:借使修德于心,吉兇可易。陳圖南云,心發(fā)善端諸福集。麻衣云:末觀形貌,先相心田。 秘訣云:心生相貌,以理言也。夫人心雕琢太甚,生理盡矣。具有美形,術(shù)見(jiàn)有減,惟福白減耳,培養(yǎng)方寸,生理全矣,雖有惡形,未嘗有改,惟福自增耳,學(xué)術(shù)者此不可不知。 右五條相法,精無(wú)不該,粗無(wú)不載,囊括諸相法中之相,泛視之,其辭簡(jiǎn)約,深玩之,其理無(wú)窮。余珍之久矣,敢自私乎,公于同志。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------
目錄
《大清神鑒》提要 卷一 說(shuō)歌 又歌 相法妙訣 神秘論 成和子統(tǒng)論 卷二 雜說(shuō)上篇 雜說(shuō)中篇 雜說(shuō)下篇 金書(shū)寶印上篇 金書(shū)寶印下篇 面部一百二十位 中央直下一十三位 天中橫列八位 天庭橫列八位 司空橫列八位 中正橫列八位 印堂橫列八位 山根橫列八位 年上橫列八位 壽上橫列八位 準(zhǔn)頭橫列八位 人中橫列八位 正口橫列八位 承獎(jiǎng)橫列八位 地角橫列八位 二儀相應(yīng) 五岳 四瀆 五官 六府 五行所生 五臟所出 五表所屬之方 五行相生歌 五行相克歌 五行比和相應(yīng) 四堂學(xué)位 三輔學(xué)堂 卷三 心術(shù)論 論德 死生論 論神 論神有余 論神不足 論氣 大蓄秘神氣歌 紫堂靈應(yīng)補(bǔ)氣歌 氣色法訣 氣色形狀 六神氣色 元靈寶文 色論 四季氣色形狀 青色出沒(méi) 青色吉兇歌 黃色出沒(méi) 黃色吉兇歌 赤色出沒(méi) 赤色吉兇歌 白色出沒(méi) 白色吉兇歌 黑色出沒(méi) 黑色吉兇歌 紫色出沒(méi) 紫色吉兇歌 十天羅 論氣色定生死訣 定病氣生死之訣 卷四 論形神 論形 五形 論看形神體象 論形不足 論形有余 鶴形 風(fēng)形 龜形 犀形 虎形 獅子形 龍形 五短之形 五長(zhǎng)之形 論聲 五音 行部 論坐 論臥 論飲食 卷五 論骨肉 論額部 論頭部 額紋 枕頭部 論面部 論眼部 腰背法論 論腰 論腹 論臍 論四肢 論手 相掌紋 手背紋 爪部 論足 卷六 黑痣部 男兒貴格 兩府格 兩制格 正郎格 負(fù)郎格 男豪富 長(zhǎng)壽祿 夭壽 先賤后貴 先富后貧 四相不露 五大 八大 五小 八小 六賤 六極 六惡 男克子孫 相無(wú)兄弟 相獨(dú)無(wú)妻 帶殺格 辨美惡有二十 女子相 女人九善 女人九惡 女人賢貴部 女人賤惡部 女富貴 女貧賤 婦人孤獨(dú) 《大清神鑒》提要①
《大清神鑒》六卷,舊本題“后周王撲撰”,乃專(zhuān)論相法書(shū)也??紦涫轮苁雷跒闃忻苁?,世宗用兵,所向克捷,撲之籌畫(huà)為多。歐陽(yáng)修《新五代史》亦謂樸多所該綜,星緯............
原序
。。。。。。。。。。。。。。。 卷一
說(shuō)歌 道為貌兮天與形,默授陰陽(yáng)稟性情。陰陽(yáng)之氣天地真,化出x幾樣人。五岳四瀆皆有神,金木水火土為分。君須識(shí)取造化里,相逢始可論人倫。貴人骨格定奇格奇異,看之乃神仙鄰。若非古怪即清秀,若非端正即停勻。 |
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來(lái)自: 吳韻越風(fēng) > 《相學(xué)》