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中國(guó)古代佛像藝術(shù)精品展圖集（上）
2009年05月18日10：45編輯整理 來(lái)源：360經(jīng)驗(yàn)口袋
 前 言
“古代佛像藝術(shù)精品展”主要展出漢藏佛像精品。展覽的主題是：全面、系統(tǒng)地展示我國(guó)漢藏佛像藝術(shù)的歷史風(fēng)貌，同時(shí)展示北京地區(qū)佛教文化的豐厚底蘊(yùn)和地域文化特色。通過(guò)這個(gè)展覽，讓觀眾親眼目睹佛像藝術(shù)在我國(guó)漢族、藏族地區(qū)發(fā)展、演變的脈絡(luò)和形成的不同的文化藝術(shù)風(fēng)貌；欣賞佛像藝術(shù)表現(xiàn)的中華文化特有的品格和藝術(shù)神韻；了解佛像藝術(shù)蘊(yùn)藏的豐富的歷史文化內(nèi)涵和與我國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及人們審美觀念的密切關(guān)系。展覽分為漢傳佛像藝術(shù)和藏傳佛像藝術(shù)，共展出佛像262尊，種類齊全，造型各異，風(fēng)格多樣，其中大部分佛像是首次向公眾展示的館藏珍品。 漢傳佛教造像藝術(shù)。漢傳佛教指流行于我國(guó)內(nèi)陸，以漢語(yǔ)為傳播載體的佛教流派，漢傳佛像藝術(shù)是漢傳佛教的重要表現(xiàn)形式和組成部分。千百年來(lái)，漢傳佛像藝術(shù)在不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各人們審美觀念的影響下不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌，形成了具有鮮明漢文化特色的藝術(shù)形式，是我國(guó)佛教漢化的重要載體。  北魏銅鍍金釋迦牟尼佛像
這尊像結(jié)跏跌（音加夫）端坐，頭部高昂，飾吶旋狀發(fā)型，項(xiàng)有高肉髻。面頰豐腴，大眼細(xì)長(zhǎng)，神態(tài)威嚴(yán)。身著袒右肩袈裟。右肩披偏衫，胸前衣領(lǐng)上飾折帶紋，與山西大同支岡大佛袈裟上的裝飾紋樣一致。衣紋寫實(shí)厚重。右手結(jié)施無(wú)畏印。手勢(shì)親切自然。四足座床渾樸穩(wěn)重，其正前方和兩個(gè)側(cè)面刻畫飛鳥、蔓葉、胡人裝束的供養(yǎng)人、卷云等紋飾和圖案。座后刻有“大代”等銘文。體現(xiàn)了北方鮮卑民族雄闊健碩的形象特征和文化氣質(zhì)，代表了北魏金銅造像的最高藝術(shù)水平。
 青白釉瓷觀音菩薩像 宋（960-1279） 北京豐臺(tái)出土 這尊像結(jié)跏跌（音加夫）坐，頭梳高發(fā)髻，戴寶珠花冠，花冠正中塑有小化佛。通體素白，僅袈裟邊緣青白色釉。袈裟自頭頂披下，露出面部及前胸。寬額豐頤，眉間飾白詫丹鳳眼微睨，神態(tài)安詳。胸前綴有瓔珞及絲帶。胎質(zhì)潔白細(xì)膩，塑造精巧，體現(xiàn)了宋代佛像和陶瓷藝術(shù)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。  石雕釋迦牟尼佛涅槃像 遼（907-1125） 這尊像側(cè)身臥于石床上，頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻微隆；面相生動(dòng)，神態(tài)安詳；身著袒右肩袈裟，胸前露出蝴蝶結(jié)，衣紋寫實(shí)自然。風(fēng)格粗獷，形象地表現(xiàn)了釋迦牟尼佛涅槃時(shí)情景。  銅鍍金釋迦牟尼佛像 明 洪武二十九年（1396） 這兩尊像為釋迦牟尼佛成道像。臺(tái)座束腰處刻有銘文：“周府欲報(bào)四恩命工鑄造佛像一樣五千四十八尊俱用黃金鍍之所以廣陳供養(yǎng)崇敬如來(lái)吉祥如意者洪武丙子四月吉日施。”據(jù)銘文可知，這兩尊像是由明太祖朱元璋的第五子周五朱肅的王府出資鑄造的，當(dāng)時(shí)一共鑄造了五千零四十八尊。風(fēng)格古樸典雅，做工小巧精致。  鍍金旃（音沾）檀佛像 旃檀佛來(lái)源于公元前6世紀(jì)的古印度。據(jù)《增一阿含經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛成道后，上到忉（音刀）利天宮為母親摩耶夫人說(shuō)法，當(dāng)時(shí)人間的優(yōu)填王思念佛陀，就命工匠用牛頭旃檀木雕刻了一尊釋迦牟尼佛像。其像站姿，右手結(jié)施無(wú)畏印，左手結(jié)施與印，身著通肩袈裟，衣紋在身體正面呈波谷分布。后來(lái)，不管用何種材質(zhì)，凡是雕塑成這種樣式的釋迦牟尼佛像統(tǒng)稱為旃檀佛像。  銅鍍金普賢菩薩像 明 嘉靖十一年（1532） 普賢菩薩是佛教四大菩薩之一，在佛教諸菩薩中行愿廣大，所以有“大行普賢菩薩”的美名。其形象標(biāo)志是騎一頭六牙白象，象征其行愿廣大。這尊像造型端莊，做工精細(xì)，保存完好。蓮座后刻有銘文：“大明嘉靖十一年正月初八日父諱日男陳佐發(fā)心追造。”  銅鍍金西方三圣像 清（1644-1911） 這是一組佛教凈土宗崇奉的造像題材，中央主尊為阿彌陀佛，主尊左為觀世音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”。這三尊像皆立于仰蓮座上，各結(jié)不同手印，表示各自不同的宗教身份和功用。像下臺(tái)座做成池塘形式，四周雕以擴(kuò)欄，池中水波蕩漾，并生出三枝蓮莖。其創(chuàng)意來(lái)源于凈土宗經(jīng)典《阿彌陀經(jīng)》宣稱的“七寶池，八功德水”的記載。  石雕一佛二菩薩造像碑 隋 開(kāi)皇二年（582） 隋代佛像藝術(shù)具有承前啟后的地位和影響，一方面繼承北齊、北周佛像藝術(shù)的遺韻，同時(shí)又表現(xiàn)出新的發(fā)展與變化。造像的面相方面不圓，廣額豐頤，軀體敦實(shí)，脖頸細(xì)長(zhǎng)，全身比例失準(zhǔn)，表現(xiàn)出明顯的過(guò)渡性特點(diǎn)。這兩尊像為同時(shí)雕造，是隋代佛像代表之作。  石雕一佛二菩薩造像碑 隋 開(kāi)皇二年（582） 隋代佛像藝術(shù)具有承前啟后的地位和影響，一方面繼承北齊、北周佛像藝術(shù)的遺韻，同時(shí)又表現(xiàn)出新的發(fā)展與變化。造像的面相方面不圓，廣額豐頤，軀體敦實(shí)，脖頸細(xì)長(zhǎng)，全身比例失準(zhǔn)，表現(xiàn)出明顯的過(guò)渡性特點(diǎn)。這兩尊像為同時(shí)雕造，是隋代佛像代表之作。  銅增長(zhǎng)天王像 元（1271-1368） 增長(zhǎng)天王是佛教四大天王之一，主要掌管南瞻部洲。這尊像頭部高昂，雙目圓鼓，上牙咬住下唇，下頦長(zhǎng)髯垂胸，氣勢(shì)凜然。全身武士裝束。頭戴戰(zhàn)盔，身著甲胃，足登高靴，身披倒“U”字形帔帛，衣紋剛勁有力。站立姿勢(shì)，右手當(dāng)胸，手中緊握長(zhǎng)劍，為其身份標(biāo)志。形象威猛。造型完美，是一尊難得的元代佛像精品。 銅增長(zhǎng)天王像 元（1271-1368） 增長(zhǎng)天王是佛教四大天王之一，主要掌管南瞻部洲。這尊像頭部高昂，雙目圓鼓，上牙咬住下唇，下頦長(zhǎng)髯垂胸，氣勢(shì)凜然。全身武士裝束。頭戴戰(zhàn)盔，身著甲胃，足登高靴，身披倒“U”字形帔帛，衣紋剛勁有力。站立姿勢(shì)，右手當(dāng)胸，手中緊握長(zhǎng)劍，為其身份標(biāo)志。形象威猛。造型完美，是一尊難得的元代佛像精品。 銅十一面觀音菩薩像 晚唐—宋（9-13世紀(jì)） 北京西城出土 十一面觀音源于北周（556-581）印度高僧耶舍崛多翻譯的《十一面觀音神咒經(jīng)》。這尊像為漢地流行的十一面觀音標(biāo)準(zhǔn)形象，頭頂小佛頭堆疊排列，正中有一立佛，面形圓潤(rùn)，神態(tài)平和，身著長(zhǎng)裙，衣質(zhì)輕薄貼體，雙臂挽帔（音配）帛，亭立于束腰蓮花座上，體態(tài)優(yōu)美大方。 石經(jīng)幢 遼（907-1125） 北京門頭溝雙林寺 這是經(jīng)幢一部分，為四面柱狀體。四面各刻一尊佛像，為四方佛，即東方香積世界不動(dòng)佛，南方歡喜世界寶相佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界微妙聲佛。四佛像皆頭飾螺發(fā)，身著袒右肩袈裟，頭頂肉髻平緩，胸部肌肉寫實(shí)，體現(xiàn)了遼代佛像的鮮明特點(diǎn)。 石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像 北魏 太和二十三年（499） 北京石刻藝術(shù)博物館收藏 這尊佛像是北京地區(qū)現(xiàn)豐最大的早期佛教雕塑。主尊為釋迦牟尼佛，跣（音顯）足站立，頭部高昂，身著袒右肩袈裟和僧裙，軀體健壯、氣勢(shì)雄闊，具有北魏太各時(shí)期造像鮮明特點(diǎn)。主尊兩側(cè)為合掌恭立的二脅侍菩薩，身后為圓形大背光。背光后上半部有十二排小佛像，下半部有造像題記及捐資人名。些像年代歷來(lái)爭(zhēng)論頗多，從主體風(fēng)格看為魏太和時(shí)期雕造無(wú)疑。但主尊的頭飾、衣紋、兩側(cè)的脅侍菩薩造型、背光前后的裝飾雕刻等，與當(dāng)時(shí)風(fēng)格明顯不符，應(yīng)為北魏太和之后重修。此像原在海淀區(qū)車耳營(yíng)村，1998年失竊追回后由北京石刻藝術(shù)博物館收藏。 石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像 北魏 太和二十三年（499） 北京石刻藝術(shù)博物館收藏 這尊佛像是北京地區(qū)現(xiàn)豐最大的早期佛教雕塑。主尊為釋迦牟尼佛，跣（音顯）足站立，頭部高昂，身著袒右肩袈裟和僧裙，軀體健壯、氣勢(shì)雄闊，具有北魏太各時(shí)期造像鮮明特點(diǎn)。主尊兩側(cè)為合掌恭立的二脅侍菩薩，身后為圓形大背光。背光后上半部有十二排小佛像，下半部有造像題記及捐資人名。些像年代歷來(lái)爭(zhēng)論頗多，從主體風(fēng)格看為魏太和時(shí)期雕造無(wú)疑。但主尊的頭飾、衣紋、兩側(cè)的脅侍菩薩造型、背光前后的裝飾雕刻等，與當(dāng)時(shí)風(fēng)格明顯不符，應(yīng)為北魏太和之后重修。此像原在海淀區(qū)車耳營(yíng)村，1998年失竊追回后由北京石刻藝術(shù)博物館收藏。 石雕舍利函 遼（907-1125） 北京朝陽(yáng)出土 這件石函呈長(zhǎng)方形，中央凹槽奉置佛舍利。四側(cè)面分別刻有釋加牟尼佛涅槃（正面）、纏裹世尊（右側(cè)）、升棺說(shuō)法（左側(cè)）、荼毗（音圖皮）舍利（背面）。畫面人物眾多，內(nèi)容豐富，雕刻精美，形象生動(dòng)，對(duì)研究遼代佛像藝術(shù)的風(fēng)格與題材具有重要參考價(jià)值。 銅漆金菩薩像 明（1368-1644） 這尊像頭梳高髻，面相莊嚴(yán)肅穆，軀體豐腴、修長(zhǎng)。上身橫披天衣，飾有瓔珞珠寶與釧鐲，下身著長(zhǎng)裙，衣質(zhì)輕薄貼體，衣紋流暢自然。體態(tài)優(yōu)美，裝飾華麗，雍容華貴，堪稱明代佛像上乘之作。 彩繪釋迦牟尼佛像 遼（907-1125） 北京門頭溝區(qū)博物館收藏 這尊像跏跌（音加夫）端坐，頭飾螺發(fā)，頭頂現(xiàn)高肉髻，大耳垂肩。面相豐滿，眉間有白亳，雙目俯視，神態(tài)寧?kù)o。身著袒右肩袈裟，袈裟上涂有朱彩。左手當(dāng)胸，右臂殘斷，兩手似結(jié)轉(zhuǎn)****印。對(duì)研究遼代佛像藝術(shù)及北京地區(qū)陶瓷藝術(shù)具有重要價(jià)值。 趙俊興造一佛二菩薩造像碑 東魏 天平三年（536） 北京石刻藝術(shù)博物館收藏 這件造像碑呈圭形，正面開(kāi)龕（音刊），浮雕一佛二菩薩像。主尊跏跌（音加夫）坐姿，左右手分別結(jié)施與印、施無(wú)畏印。面形長(zhǎng)圓，脖頸細(xì)長(zhǎng)，頭部有蓮瓣裝飾的頭光。身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺懸于左肘。衣紋呈階梯式分布，頗具裝飾性。二菩薩立于仰蓮座上，頭戴花冠，身著長(zhǎng)裙，胸前飾交叉式瓔絡(luò)。體現(xiàn)了東魏佛像承前啟后的鮮明特點(diǎn)。 趙俊興造一佛二菩薩造像碑 東魏 天平三年（536） 北京石刻藝術(shù)博物館收藏 這件造像碑呈圭形，正面開(kāi)龕（音刊），浮雕一佛二菩薩像。主尊跏跌（音加夫）坐姿，左右手分別結(jié)施與印、施無(wú)畏印。面形長(zhǎng)圓，脖頸細(xì)長(zhǎng)，頭部有蓮瓣裝飾的頭光。身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺懸于左肘。衣紋呈階梯式分布，頗具裝飾性。二菩薩立于仰蓮座上，頭戴花冠，身著長(zhǎng)裙，胸前飾交叉式瓔絡(luò)。體現(xiàn)了東魏佛像承前啟后的鮮明特點(diǎn)。 三彩水月觀音菩薩像 明 嘉靖四十二年（1563） 這尊像頭梳高髻，面目娟秀，神態(tài)安詳。上身天衣橫披，手挽帔（音配）帛，胸前飾瓔珞，下身著長(zhǎng)裙。半跏（音加）坐于象征觀音道場(chǎng)補(bǔ)怛（音旦）珞珈山的巖石形臺(tái)座上，姿態(tài)自然閑適。全身肌膚施白釉，衣飾用黃、綠、醬、黑四色釉表現(xiàn)。臺(tái)座正面雕有一條飛騰的膠龍，標(biāo)明觀音是坐在海島上，龍是他的坐騎。座后有 “嘉靖四十二年正月匠人口”題記。體態(tài)優(yōu)美、形象秾麗豐肥、色彩富麗華貴。 銅鍍金韋馱像 明 崇禎十四年（1641） 豐馱是佛教著名護(hù)法神，原來(lái)地位很高，為四大天王的統(tǒng)率，后受明代《封神演義》影響，變成四大天王的部屬。一般供奉在佛寺天王殿壁后，面朝北方，守護(hù)主殿釋迦牟尼佛。這尊像身著武士裝束，右手托金剛杵，形象威武彪悍。臺(tái)座上刻有“大明崇禎辛巳年虔命御用監(jiān)恭造”銘文，為明代宮廷御用監(jiān)所造。 銅鍍金韋馱像 明 崇禎十四年（1641） 豐馱是佛教著名護(hù)法神，原來(lái)地位很高，為四大天王的統(tǒng)率，后受明代《封神演義》影響，變成四大天王的部屬。一般供奉在佛寺天王殿壁后，面朝北方，守護(hù)主殿釋迦牟尼佛。這尊像身著武士裝束，右手托金剛杵，形象威武彪悍。臺(tái)座上刻有“大明崇禎辛巳年虔命御用監(jiān)恭造”銘文，為明代宮廷御用監(jiān)所造。 銅鍍金韋馱像 明 崇禎十四年（1641） 豐馱是佛教著名護(hù)法神，原來(lái)地位很高，為四大天王的統(tǒng)率，后受明代《封神演義》影響，變成四大天王的部屬。一般供奉在佛寺天王殿壁后，面朝北方，守護(hù)主殿釋迦牟尼佛。這尊像身著武士裝束，右手托金剛杵，形象威武彪悍。臺(tái)座上刻有“大明崇禎辛巳年虔命御用監(jiān)恭造”銘文，為明代宮廷御用監(jiān)所造。 石雕高僧像 金末元初（13世紀(jì)） 北京雙塔慶壽寺海云塔基出土 這尊像跏跌（音加夫）端坐，面形圓潤(rùn)，雙目炯炯有神，嘴角略露一絲微笑。軀體肥胖，大耳垂肩，身披袈裟，右手當(dāng)胸拈佛珠，形象生動(dòng)傳神，是一尊高度寫實(shí)的高僧肖像。據(jù)考，此像是金末元初活動(dòng)于北方地區(qū)的佛教臨濟(jì)宗高僧海云印筒（1202-1257）禪師的法相。 銅鍍金釋迦牟尼佛像 明 景泰元年（1450） 北京 蓮座上刻銘文：“大明是泰元年歲次庚午圓授廣病善戒壇傳法宗師兼龍泉寺住持道觀施金鍍。”其中，“廣善戒壇”是明代北京律宗兩大戒壇之一，在今天寧寺；“龍泉寺”即今門頭溝區(qū)潭柘寺；“道觀”是潭柘寺第三十六代律宗祖師。 銅鍍金釋迦牟尼佛像 明 景泰元年（1450） 北京 蓮座上刻銘文：“大明是泰元年歲次庚午圓授廣病善戒壇傳法宗師兼龍泉寺住持道觀施金鍍。”其中，“廣善戒壇”是明代北京律宗兩大戒壇之一，在今天寧寺；“龍泉寺”即今門頭溝區(qū)潭柘寺；“道觀”是潭柘寺第三十六代律宗祖師。 銅鍍金文殊菩薩像 明（1368-1644） 北京 此像左右肩花上分別有經(jīng)書和寶劍，為文殊菩薩身份的標(biāo)志。整軀做工精細(xì)，裝飾繁復(fù)，胎體厚重，具有明代宮廷造像遺風(fēng)。 銅鍍金文殊菩薩像 明（1368-1644） 北京 此像左右肩花上分別有經(jīng)書和寶劍，為文殊菩薩身份的標(biāo)志。整軀做工精細(xì)，裝飾繁復(fù)，胎體厚重，具有明代宮廷造像遺風(fēng)。 |
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