“先天六十四卦”與《邵子神數(shù)》初識(shí)
中州古籍出版社在1993年出版《邵子神數(shù)》甲、乙二本裝的書(shū)，此著由杜群喜先生整理而成，并將其師門(mén)傳下的幾幅圖及鑰匙全編入，其圖有十三幅，笫六張圖“二分圖”即圓圖，笫七張圖“六十四卦錯(cuò)綜之圖”即方圖，由此可看出《邵子神數(shù)》要用到“先天六十四卦”的有關(guān)計(jì)算數(shù)的規(guī)律性。杜群喜先生其序言也交待說(shuō)；“依先天六十四卦而演人事六十四類事件，細(xì)斷一生之流年否泰，總斷一生之造化”。
祝泌曰：“推其動(dòng)靜，得兩儀之本，淌其始交，得四象之原。循其變化，識(shí)卦位之分，得河圖洛書(shū)而證其擬議，形容之實(shí)傳十四圖，而悟布卦用卦之旨。今探賾索隱，倘不明其所由肇，是康節(jié)之學(xué)宜入于朮矣”。
其方圓圖分開(kāi)，方圖為地，邵雍先賢把人納入陰類，方圖為地，也屬陰類，故方與圓圖比較，則方圖顯的重要些。從我有幸得覽民間盲者的《邵子錯(cuò)板數(shù)》手抄本，其首頁(yè)一圖即方圖，而也是其手抄本唯一的一張圖。即先天六十四卦的“方圖”。當(dāng)然陰陽(yáng)二氣運(yùn)行圖的圓圖不能忽視，它必竟是經(jīng)，而方為緯，有經(jīng)有緯才是完整的。
從《邵子神數(shù)》的條文的數(shù)序看，如在甲子一千一百一十中，1111為乾卦，1112為履卦，1113為同人卦，1114為無(wú)妄卦，1115為姤卦，1116為訟卦，1117為遁卦，1118為否卦。正是從方圖的笫一縱行的從下而上的排列，即方圖的一一、一二、一三、一四、一五、一六、一七、一八組成，其規(guī)律很明顯的以乾一為上卦，然后以先天乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八在下卦變化。其變化即方圖的縱向的卦序。經(jīng)世天地始終之?dāng)?shù)，始于乾一，終于坤八，人與天地同體，故亦始乾而終坤也，乃陰之純，靜之極，即陰?kù)o函陽(yáng)之時(shí)，是母腹中月足將生之候也。
但我覺(jué)的在方圖中，其斜行的曲行更是妙。
其甲為一，其子為一，正合先天之本數(shù)也。其本數(shù)如下；先天本數(shù)在河圖，則天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。在八卦則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在天干則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。有地支則子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戍十—、亥十二，先生曰：陽(yáng)數(shù)一衍之為十，十干之類是也。陰數(shù)二衍之為十二，十二支十二月之類是也，十干天也。十二支地也，干支配天地之用也。支之義陰也，干十而支十二，是陽(yáng)數(shù)中有陰，陰數(shù)中有陽(yáng)也。
當(dāng)然要想探尋“方圓圖”的奧妙，是要配合《皇極經(jīng)世》的書(shū)來(lái)互為表里，因其“方圓圖”的規(guī)律與應(yīng)用，全在《皇極經(jīng)世》書(shū)論述，故杜群喜在序言中也說(shuō)；“參照《皇極萬(wàn)年歷書(shū)》方可”。
從先天易的理論原則，其起卦是先上卦，后下卦，如《河洛理數(shù)》《梅花易數(shù)》等，不象納甲六爻法，先天易講究的是四象，后天易講究的是五行，有其根本的區(qū)別。
『邵康節(jié)在編著鐵版神數(shù)時(shí)，把一個(gè)時(shí)辰分作八刻(即每刻十五分鐘)，為何要分為八刻，而不分為九刻或七刻呢？
邵夫子的《皇極經(jīng)世》、鐵版神數(shù)之基本結(jié)構(gòu)，都是以先天八卦 ─ 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八各配一刻的，而一個(gè)時(shí)辰是(兩個(gè)小時(shí))，正好分為八刻。
知道了一個(gè)人的刻配何卦，六親的生肖中即可得到，十二生肖中即十二地支，只要把地支配上八卦，不就知道屬甚麼了嗎？
… (此段只是叫人如不明納甲的人去買(mǎi)書(shū)，騙稿費(fèi)的。而我打字太慢，故略去。)…
…研究《皇極經(jīng)世書(shū)》，必要了解它的結(jié)構(gòu) ─ 元、會(huì)、運(yùn)、世、十聲、十二音、方圖圓圖等等。
經(jīng)世的卦變結(jié)構(gòu)，是用來(lái)推演國(guó)運(yùn)的，而神數(shù)則用來(lái)定刻分、起數(shù)。
經(jīng)世以復(fù)卦、臨卦、泰卦、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤十二卦配一元十二會(huì)，那以復(fù)卦變出的六個(gè)卦配運(yùn)(一會(huì)等於三十運(yùn))，即一卦配五運(yùn)。
再把這變出的卦動(dòng)爻，再娭出六個(gè)卦，再以這六個(gè)卦配世(一運(yùn)等於十二世)，即一卦配十世。
一世等於三十年，那十世即三百年。
如是者再再變卦配年，即能推算出那一年配那一卦。
再把這年卦配合世卦，參照易經(jīng)爻辭，就可以推算國(guó)運(yùn)的興衰。
經(jīng)世另一妙處，乃是方圖、圓圖。
這兩圖的秘密，可說(shuō)千百年來(lái)沒(méi)有師傅口授，看坊間書(shū)籍，是進(jìn)不了門(mén)的。
其實(shí)方圖、圓圖的秘密，也不過(guò)就是「方即是圓、圓即是方」而已。
相傳邵康節(jié)得異人傳授三易(連山、歸蔵、周易)，其實(shí)也不過(guò)就是方圖、圓圖。
連山訧是圓圖，歸蔵就是方圖。
這方圓的變化，在「皇極經(jīng)世書(shū)」中，有很多用處。
而對(duì)於研究鐵版神數(shù)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，方圖、圓圖的變化，就是起數(shù)後，如何加減成數(shù)的關(guān)鍵。
鐵版神數(shù)的方圓變化，不是單單寫(xiě)出口訣就可明白，還要從神數(shù)命書(shū)中，找出變化的玄機(jī)。
這個(gè)變化便是根據(jù)數(shù)字答案，從書(shū)中找尋批句。』(摘錄自蘋(píng)果日?qǐng)?bào))
先不說(shuō)我的見(jiàn)解，看看各位大大的意見(jiàn)先吧。但千萬(wàn)不可因人廢言，例如只是說(shuō)此人之言不可信或此人妖言惑眾之類。要嗎就在文中找出不可信或妖言之處。但其實(shí)我最希望是能找出一些你們認(rèn)為值得參考的地方，然後再帶出討論。在這篇文中，我認(rèn)為真的有數(shù)處非常值得討論的，先聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)吧！ 我也來(lái)參與討論。
董慕節(jié)所說(shuō)地支配上八卦，也許和易隱中的納甲取六親法大同小異。父母爻用納甲(加伏神，二合，三合)，兄弟爻用五行和十二長(zhǎng)生訣，子孫爻用納音。只要刻分(卦)對(duì)正，就能從卦中推出六親的生肖。
另外方圖圓圖似乎也有口訣，在舊書(shū)中找到下面的提示:
鐵版神數(shù)有真訣，
六十四卦命數(shù)爻，
乾兌離震是雙卦，
巽坎艮坤支中藏。
直是十二神，
橫行八方位，
生扶共合朱，
勾蟲(chóng)白青玄。
最後的二句應(yīng)該是說(shuō)六獸，大家有什麼意見(jiàn)?
漢文兄所提到的六獸，我知亦曾有人爭(zhēng)論過(guò)。但許多人都認(rèn)為(包括我)鐵版的許多典籍中，不論真假，皆無(wú)提及六獸。故對(duì)此說(shuō)有所保留。
說(shuō)到卦數(shù)，我這裏也有一些資料：
乾兌離震用進(jìn)數(shù)，
坤艮坎巽用退數(shù)；
先得進(jìn)數(shù)後退數(shù)者，初美終惡。
先得退數(shù)後進(jìn)數(shù)者反之。
始終得進(jìn)數(shù)者，始末俱美；
始終得退數(shù)者反之。
漢文兄可參考一下。
我認(rèn)為阿樂(lè)這篇文章，最重要應(yīng)是方圓圖的問(wèn)題。這也是坊間書(shū)籍極少提到的。但我認(rèn)為鐵版應(yīng)不可離開(kāi)方圓圖。
這裏再有一些資料：
邵子曰：算不過(guò)方圓曲直與乘除，
先天圓圖圓數(shù)也，方圖方數(shù)也。
方圖之?dāng)?shù)，初行則直，交則曲矣。
天一地三，體一用三也。
乘除之法則四者通用。
鐵板神數(shù)又一套加減秘?cái)?shù)
鐵板神數(shù)又一套加減秘?cái)?shù)
下面是朱云山最近公布的一套秘?cái)?shù)，或許對(duì)大家有幫助
加1327
減1543
加5017
加 133
減 97
加 23
減 41
加 571
加1147
減2237
用法是將考六親得到的數(shù)序﹐按照上面的秘?cái)?shù)加減﹐求出其他另一組的條文。
“十二支神作千位”及“下卦百位上卦零”是北派洛陽(yáng)派真訣，小弟上回已解過(guò)。  
“先天後天八卦輪”及“陰陽(yáng)男女分清濁”洛陽(yáng)派也用。先天後天八卦變卦，而”錯(cuò)縱互變”之法也重視男女之陰陽(yáng)。
“兌卦推處實(shí)難知，應(yīng)要加二看。 ”是南派鐵版用的，因兌卦推出的數(shù)序要加二才可用。
先討論這幾句，有什麼雖要更正或補(bǔ)充？
理數(shù)經(jīng)》說(shuō)先天六十四卦圓圖
圖六陽(yáng)自下而上，復(fù)一陽(yáng)，臨二陽(yáng)，泰三陽(yáng)，大壯四陽(yáng)，夬五陽(yáng)，乾六陽(yáng)，左旋順行，陰自上而下，反生夬一陰，大壯二陰，泰三陰，臨四陰，復(fù)五陰，坤六陰，右旋逆行。
陰在陽(yáng)中陰逆行，其卦皆自上而下，乾初變夬為一陰，大壯二陰，泰三陰，臨四陰，復(fù)五陰，坤六陰，皆逆天行。
二百五十六位，會(huì)萬(wàn)為一，散一為萬(wàn)，加一倍法，自八十一萬(wàn)兆起，至二萬(wàn)兆止，即二百五十六卦之?dāng)?shù)。
《表》略
三百圓圖，左邊東南十六卦，右邊方圖西北十六卦，即此圖，自乾至震逆順只七等，二十五等。
《心易發(fā)微》說(shuō)“伏羲六十四卦園圖”
愚按先天方圓二圖一一相應(yīng)故邵子曰：變于內(nèi)者應(yīng)于外，變于外者應(yīng)乎內(nèi)，變于下者應(yīng)乎上，變于上者應(yīng)乎下。蓋巽離兌以二十八陽(yáng)應(yīng)坎艮震之二十八陰干兌巽坎為上則震離艮坤為下干兌離震為內(nèi)則巽坎艮坤為外陽(yáng)消陰長(zhǎng)每卦相效未有變而不應(yīng)者變者從天天左行日應(yīng)一度應(yīng)者法日日右行天應(yīng)一度皆左右相應(yīng)也日紀(jì)于星干離也月會(huì)于辰兌震也水生于土坤坎也火潛于石艮巽也皆上下相應(yīng)也飛者棲木離艮也走者依草震坤也心肺相聯(lián)干巽也肝膽相聯(lián)兌坎也皆內(nèi)外相應(yīng)也所以易之六爻初與四應(yīng)二與五應(yīng)三與上應(yīng)常相反對(duì)也天地相合牝牡相召天陽(yáng)地陰天律地呂天聲地倡以干兌離震居西北倡地之五六七八一十六卦于東南又交西南否遯訟姤十六卦是為寒暑晝夜變飛走草木之性情形體得動(dòng)數(shù)十六卦成二百五十六卦位含四變凡動(dòng)物之成敗美惡莫不由是地音天和以坤艮坎巽居?xùn)|南和天之一二三四一十六卦于西北又交東北泰臨明夷復(fù)十六卦是為風(fēng)雨露雷變性情形體之飛走草木得植數(shù)十六卦成二百五十六卦位含四變凡植物之榮枯華實(shí)莫不由是西南之卦自左而右以觀動(dòng)物動(dòng)物之命在首附天以陽(yáng)生乎下在下之三十二卦其一皆向上者命在上也故人首在上而鳥(niǎo)獸皆橫生東北之卦自上而下以觀植物植物之命在根附地以陰生乎上在上之三十二卦其一皆向下者命在下也故人腎在下而草木倒生然后配以聲音之卦則日月星辰之聲天卦百五十二也水火土石之音地卦百五十二也又按六十四卦圓布者干盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡由中陽(yáng)生于子中極于午中陰生于午中極于子中其陽(yáng)在南其陰在北方布者干始于西北坤盡于東南其陽(yáng)在北其陰在南此陰陽(yáng)對(duì)待之?dāng)?shù)圓于外者為陽(yáng)方于內(nèi)者為陰圓者動(dòng)而為天方者靜而為地圓圖干在南坤在北方圖坤在南干在北干位陽(yáng)畫(huà)多坤位陰畫(huà)多陰陽(yáng)各以類而聚圖以圓函方見(jiàn)天包地外地在天中矣方圖西北十六卦天卦自相交東南十六卦地卦自相交其斜行則干兌離震巽坎艮坤自西北而東南皆陰陽(yáng)之純卦所以不能生物也西南十六卦天去交地天卦皆在上而生氣在首故能生動(dòng)物而頭向上東北十六卦地去交天天卦皆在下生氣在根故能生植物而頭向下其斜行則泰損既濟(jì)益恒未濟(jì)咸否自東北而西南皆陰陽(yáng)得偶之卦所以生物也吾因是而知植物之命在于根動(dòng)物之命在于首也又合二圖而觀之方圖干處圓圖亥位謂之天門(mén)是天氣下降也坤處圓圖巳位謂之地戶是地氣上騰也此兩十六卦所謂陰陽(yáng)互藏其宅也泰處圓圖寅位謂之鬼方否處圓圖申位謂之人路此兩十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所謂陰陽(yáng)各從其類也夫圓圖主運(yùn)行之事運(yùn)行者氣也生物者質(zhì)也氣非質(zhì)則無(wú)所附麗質(zhì)非氣則豈能生物哉此見(jiàn)天有生物之氣地有成物之形也
愚按元會(huì)運(yùn)世之?dāng)?shù)一運(yùn)當(dāng)三百六十年可以推歷代之治亂子至卯陰中陽(yáng)將治也卯至午陽(yáng)中陽(yáng)極治也午至酉陽(yáng)中陰將亂也酉至子陰中陰極亂也先天圖自泰歷蠱而至否自否歷隨而至泰即南北之運(yùn)數(shù)也蓋泰與否相對(duì)蠱與隨相對(duì)故曰自泰至否其間有蠱蠱之者誰(shuí)陰方用事陽(yáng)艮已止陰邪巽入否斯至矣自否至泰其間有隨隨之者誰(shuí)陽(yáng)震順動(dòng)兌陰隨之民說(shuō)無(wú)疆泰無(wú)不宜此否泰蠱隨殆亦天門(mén)地戶人路鬼方出入之交與數(shù)往者順自子至午震離兌干為治之象知來(lái)者逆自午至子巽坎坤艮為亂之象當(dāng)背北面南觀之即知順逆唐至五代六甲子半治半亂宋干德至今又六甲子中經(jīng)南人用事南離隨氣過(guò)北而亂康節(jié)蓋已推之六甲子者三百六十年也即一日十二時(shí)之?dāng)?shù)自堯甲辰期運(yùn)月巳辰末星癸迄今月仍在午辰方過(guò)酉為年者三千六百六十為世者僅一百二十二何速哉古今在天地閑猶日暮耳圣人通乎晝夜之道而知能以一時(shí)觀萬(wàn)時(shí)一世觀萬(wàn)世予錄世運(yùn)于十二會(huì)運(yùn)之終其有感也夫
《心易發(fā)微》說(shuō)“伏羲六十四卦方圖”
愚謂方圖者，地道之剛?cè)嵋?。在地為水火土石，風(fēng)雨露雷謂之對(duì)待之易，言其承天，時(shí)行以生物也。其卦皆從中起，自中而起則震巽之一陰一陽(yáng)，故陰至巽而伏，亦至巽而止，陽(yáng)至震而休，亦自震而生。陰陽(yáng)二氣交乎震巽，實(shí)坎離交乎黃庭之象也。內(nèi)一截三十二陽(yáng)卦，西北角干東北角泰外，一截三十二陰卦。西南角坤，東南角否，亦共六十，而為六十四卦。又以元會(huì)運(yùn)世分之，各四其六十四，以為二百五十六位之卦體，以生物于地四，四立體四九為用，以見(jiàn)律呂音聲陽(yáng)唱陰和，動(dòng)植飛走出生入死，坎離主之，屬乎地之造化。故邵子有詩(shī)云：天地定位，否泰交類，山澤通氣，咸損見(jiàn)義，雷風(fēng)相薄，恒益起意，水火相射，既濟(jì)未濟(jì)，四象相交成十六事，八卦相蕩為六十四，此正言方圖之意也。