胎從伏氣中結(jié)[1]。氣從有胎中息[2]。氣入身來(lái)為之生，神去離形為之死[3]。知神氣可以長(zhǎng)生，固守虛無(wú)以養(yǎng)神氣[4]。神行即氣行，神住即氣住[5]。若欲長(zhǎng)生，神氣相注[6]。心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去，不出不入，自然常住[7]。勤而行之，是真道路[8]。

    [1]臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也?？诒羌葱虺鋈胫T。蓋玄者水也；牝，土母也。世人以陰陽(yáng)氣相感，結(jié)于水母，三月胎結(jié)，十月形體具而生人。修道者，常伏其氣于臍下，守其神于身內(nèi)，神氣相合而生玄胎。玄胎既結(jié)，乃自生身，即為內(nèi)丹，不死之道也

    [2]神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結(jié)，神子自息，即元?dú)獠簧?br>
    [3]《西升經(jīng)》云：身者神之舍，神之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動(dòng)，神即去之。神去氣散，其可得生？是以人耳目手足，皆不能自運(yùn)，必假神以御之。學(xué)道養(yǎng)生之人，常拘其神以為身主，主既不去，宅豈崩壞也

    [4]《道經(jīng)》云：我命在我，不在天也。所患人不能知其道，復(fù)知而不行。知者但能虛心絕慮，保氣養(yǎng)精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養(yǎng)神氣，即長(zhǎng)生之道畢矣

    [5]所謂意是氣馬，行止相隨，欲使元?dú)獠浑x玄牝，即先拘守其神，神不離身，氣亦不散，自然內(nèi)實(shí)，不饑不渴也

    [6]相注者，即是神氣不相離?！缎V》云：纖毫陽(yáng)氣不盡不為鬼，纖毫陰氣不盡不為仙。元陽(yáng)即陽(yáng)氣也，食氣即陰氣也。常減食節(jié)欲，使元?dú)鈨?nèi)運(yùn)，元?dú)饧葔眩搓帤庾韵?。?yáng)壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長(zhǎng)生

    [7]神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸于本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來(lái)。能行不忘，久而習(xí)之，神自住之矣

    [8]修真之道，備盡于斯，然圣人之言，其可忘歟。