林崇德

摘要：創(chuàng)造學(xué)習(xí)是經(jīng)心理學(xué)界長期探索而提出來的，它是創(chuàng)造性教育的一種形式。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，重視學(xué)會學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)策略和方法，關(guān)注學(xué)習(xí)活動的動機(jī)，追求創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性教育；主體性；學(xué)會學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)，一般是指經(jīng)驗的獲得及行為變化的過程。人類的學(xué)習(xí)是獲取經(jīng)驗、知識、文化的手段，知識的繼承和文化的傳承要依靠學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容乃是人類文化創(chuàng)造的結(jié)果。學(xué)習(xí)活動能否增加創(chuàng)造性的意義，學(xué)習(xí)過程能否增加除舊布新的成分，學(xué)習(xí)者能否有創(chuàng)造性的動機(jī)，學(xué)習(xí)者能否通過學(xué)習(xí)獲得創(chuàng)造性的人格，進(jìn)而加快發(fā)展為創(chuàng)造性人才等待，這是時代賦予我們的一個嶄新的課題。

今天，由于“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異；知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪；國際競爭日趨激烈”的緣故，培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才勢在必行。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和造就，要靠社會的關(guān)注，教育的改革，更要靠學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。為此，我在去年《北京師范大學(xué)學(xué)報》（第1期）上發(fā)表了《培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造人才》一文，今年我想在此基礎(chǔ)上深入探討創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的問題，討論什么是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的緣起是什么，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)有什么特點，如何開展創(chuàng)造性學(xué)習(xí)等當(dāng)今心理學(xué)界的和教育界所關(guān)注的問題。

一、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是經(jīng)心理學(xué)界長期探索而提出來的

在國際心理學(xué)界，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)一般認(rèn)為是西方兩種心理學(xué)理論的產(chǎn)物，一是布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；二是吉爾福特的創(chuàng)造性思維。這兩種理論都產(chǎn)生于50年代末的美國。原因是50年代蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，使美國意識到國力競爭的關(guān)鍵在人才的培養(yǎng)上，為了改變當(dāng)時美國的科學(xué)技術(shù)狀態(tài)，其途徑就是大力培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，而創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)的前提是創(chuàng)造性的理論和實驗的研究。

在學(xué)習(xí)理論上，按不同的學(xué)習(xí)方式，可以分為接受學(xué)習(xí)(reception learning)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discovery  learning）。所謂接受學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者將別人的經(jīng)驗變成自己的經(jīng)驗的時候，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，不需要自己任何方式的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。與之相對應(yīng)的教學(xué)方法是講授教學(xué)法，學(xué)習(xí)者將傳授者講授的材料加以內(nèi)化和組織，以便在必要時給予再現(xiàn)和利用。奧蘇伯爾曾把接受學(xué)習(xí)分為意義接受學(xué)習(xí)和機(jī)械接受學(xué)習(xí)，其中有意義接受學(xué)習(xí)的過程不是一個被動過程，而是一個新舊知識相互作用的過程，即新知識為“認(rèn)知一知識結(jié)構(gòu)”所同化的過程。學(xué)習(xí)者理解新知識，原有認(rèn)知——知識結(jié)構(gòu)獲得改造和重組。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又叫“發(fā)現(xiàn)法”，主張由學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的一種學(xué)習(xí)方式。它以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考(思維)為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者通過再發(fā)現(xiàn)的步驟來進(jìn)行學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)分為獨(dú)立發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。前者與科學(xué)研究相同，在學(xué)校學(xué)習(xí)中較少見；后者卻是在課堂教學(xué)中出現(xiàn)，它向?qū)W生提出有關(guān)問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、搜集有關(guān)資料，通過積極思考，自己體會、“發(fā)現(xiàn)”概念和原理的形成步驟。盡管發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效率比接受學(xué)習(xí)低，而且受學(xué)習(xí)者智力水平和知識基礎(chǔ)的限制，但是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者布魯納卻認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有四個優(yōu)點：一是有利于掌握知識體系與學(xué)習(xí)方法；二是有利于啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，增強(qiáng)其自信心；三是有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造態(tài)度探究的思維定勢；四是有利于知識、技能的鞏固和遷移。

吉爾福特在創(chuàng)造性思維的研究上做了大量的工作，他認(rèn)為創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)是發(fā)散思維(divergent thinking)，他指出，由發(fā)散思維表現(xiàn)出來的行為，代表一個人的創(chuàng)造力，這種能力具備變通性、獨(dú)特性和流暢性三個特征。所謂思維的變通性，是指具有創(chuàng)造能力人的思維變化多端、舉一反三、一題多解、觸類旁通。類似于“一塊紅磚有什么用處”這樣一題多解的試題，回答者從建筑材料展開到十余種其他用途，表現(xiàn)出良好的變通性。所謂思維的獨(dú)特性，是指對問題能夠提出不同尋常的獨(dú)特、新穎的見解。例如，對故事“一位啞巴妻子被醫(yī)治好了，丈夫卻為妻子變得嘮叨而苦惱，從而想讓醫(yī)生把自己變成聽不到妻子嘮叨的聾子”加以命題，結(jié)果出現(xiàn)“聾夫啞妻”、“無聲幸福”、“開刀安心”等獨(dú)特、新穎的命題，表現(xiàn)出良好的思維獨(dú)特性。所謂思維的流暢性，是指思維的敏捷性或速度，也就是說，創(chuàng)造能力高的人，思維活動則多流暢、少阻滯，能在短時間內(nèi)表達(dá)眾多的觀念。 

創(chuàng)造性學(xué)習(xí)正是在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維等研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)(creative learning)一詞來自創(chuàng)新學(xué)習(xí)(innovative learning)。“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的概念最早出現(xiàn)在牛津、紐約等6家出版社于1979年出版的《學(xué)無止境》(No Limits to learning，作者是James  W．Bodkin，Maude E1mandjra,Mircea Militia)一書中，它是針對全球存在的環(huán)境問題、能源危機(jī)等而提出來的。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法——維持學(xué)習(xí)(maintenance learning)相對立的一種學(xué)習(xí)；維持學(xué)習(xí)是獲得固定的見解、方法、規(guī)則以處理己知的和再發(fā)生的情形的學(xué)習(xí)，它對于封閉的、固定不變的情形是必不可少的。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是能夠引起變化、更新、改組和形成一系列問題的學(xué)習(xí)，它的主要特點是綜合，適用于開放的環(huán)境和系統(tǒng)以及寬廣的范圍。，預(yù)期和參與構(gòu)成創(chuàng)新學(xué)習(xí)過程的概念框架，創(chuàng)新學(xué)習(xí)需要創(chuàng)造性的工作。維持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的另一區(qū)別在于：維持學(xué)習(xí)所要解決的問題來源于科學(xué)權(quán)威或行政領(lǐng)導(dǎo)，其解決方案容易被公眾理解和接受。對創(chuàng)新學(xué)習(xí)而言，問題解決本身比其被接受更重要，它們在與更大的社會環(huán)境整合中獲得價值和意義，因此；創(chuàng)新學(xué)習(xí)的關(guān)鍵目標(biāo)是在充足的時間內(nèi)擴(kuò)大觀念的影響范圍。到80年代初，重視使用“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”概念，探討學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，是為了促進(jìn)創(chuàng)造性人才的成長。

二、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性教育的一種形式  

學(xué)習(xí)活動，是要把人類所建樹的一切經(jīng)驗、認(rèn)識和文化成果，都用來武裝新一代的頭腦，以改變個體的行為，為文明服務(wù)，為社會發(fā)展服務(wù)。學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)是教育；教育是受教育者學(xué)習(xí)活動的前提。而我們今天強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，則須以創(chuàng)造性教育為基礎(chǔ)；創(chuàng)造性學(xué)習(xí)則是創(chuàng)造性教育的一種形式。