在男權(quán)社會(huì)里，看起來(lái)男人好像主宰著包括女人在內(nèi)的社會(huì)一切，但是實(shí)際上他們卻不能主宰男女的兩性關(guān)系，而只有被稱(chēng)為弱者的女人才是兩性關(guān)系的先天主宰。這主要是男人和女人的歷史地位生活環(huán)境決定的。

    說(shuō)起來(lái)人類(lèi)最早的社會(huì)形態(tài)就是以女人為主宰的母系氏族社會(huì)。當(dāng)時(shí)一個(gè)女人身邊有很多的男人，女人可以隨便與這群男人中的任何男人發(fā)生性關(guān)系。因此當(dāng)時(shí)的女人不僅主宰著社會(huì)，而且主宰著兩性關(guān)系。傳說(shuō)中就有堯是母親遇到一條紅色的赤龍所生的，大禹的母親吃了薏苡之后便生下了大禹，而后稷則是因?yàn)槟赣H踩了一個(gè)巨大的腳印才誕生了后稷這位周人的先祖。這些流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō)無(wú)不表明，那個(gè)時(shí)代女人的重要，是男人們望塵莫及的。試想，連生兒育女這樣的事情都不需要男人，那男人的社會(huì)地位可想而知。

    為了避免近親之間繁衍后代，于是就用姓氏來(lái)區(qū)別血緣關(guān)系，不過(guò)這時(shí)候的兒女的姓都是隨母姓，因?yàn)檫@時(shí)候的兒女并不知道他們的父親是誰(shuí)。這便是以女性為主宰的母系氏族社會(huì)最明顯的特征！但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和進(jìn)步，母系氏族社會(huì)便逐漸地退出了歷史的舞臺(tái)。

    由于社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)大分工的實(shí)現(xiàn)，使男人的作用大于了女性，于是，女性的歷史地位就被男人取代了，從而產(chǎn)生了父系氏族社會(huì)，這也就奠定了人類(lèi)要走向文明的社會(huì)形態(tài)的模式。

盡管父系氏族社會(huì)是一個(gè)男權(quán)的社會(huì)，但是男人依然難以成為男女兩性關(guān)系的主宰。因?yàn)閺拇艘院?，女人便不再只是孕育兒女、繁衍后代一種角色，她們開(kāi)始參與到人類(lèi)勞動(dòng)生活的各個(gè)方面。由于女人的生理結(jié)構(gòu)決定了生養(yǎng)兒女、繁育后代是她的天職，所以女人也被賦予了主動(dòng)擇優(yōu)繁育后代的歷史使命。

    古往今來(lái)，男人總是要更多地延續(xù)自己的后代，但他可以不必選擇一個(gè)女人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望；而女人也總是要孕育更好的后代，但她必須選擇和她發(fā)生性關(guān)系的男人。因此女人在性關(guān)系中具有不可爭(zhēng)議的先天的主宰地位。

    在男權(quán)社會(huì)里，當(dāng)社會(huì)財(cái)富略有盈余，卻還不夠豐富，偶爾的剩余屬于誰(shuí)就成了不可回避的問(wèn)題。在主要以體力創(chuàng)造財(cái)富的階段，男人具有生物性?xún)?yōu)勢(shì)，因此他掌握了分配社會(huì)財(cái)富的決定權(quán)。男人希望享有盡可能多的財(cái)富用于繁衍“自己的”后代，而只有把女人及其孩子歸屬到他們的名下，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。所以，男人首先必須剝奪女人在性關(guān)系中先天的主宰地位，就是把女人的天職家庭化，不讓她們行使在自己地盤(pán)上種瓜還是種豆的選擇權(quán)。因此，古代的男人為了將女人的天職家庭化，不僅可以擁有三妻四妾，而且還擁有大量的侍女丫環(huán)。

    隨著社會(huì)財(cái)富的不斷豐富，創(chuàng)造財(cái)富對(duì)體力的依賴(lài)也越來(lái)越小，人類(lèi)社會(huì)才回復(fù)了女人對(duì)自己天職的自控能力。女人在性關(guān)系中先天的主宰地位得以回歸。因此就出現(xiàn)了女人追求男人易、而男人追求女人難的尷尬場(chǎng)面。

    由于此時(shí)女人掌握著允許誰(shuí)和她們發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利，所以她們將許多的精力來(lái)評(píng)估優(yōu)秀的候選人，當(dāng)然，在這場(chǎng)是瓜還是豆的優(yōu)選中，女人也就更容易受到傷害，這是因?yàn)楹苌儆信四軌蛘莆蘸米约旱闹髟讬?quán)。因而，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自己選擇的男人一旦出軌，便發(fā)生了向老公臉上潑硫、把丈夫綁在椅子上用鐵鍬活活打死等罕見(jiàn)的極端案例。

    男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，但男人是結(jié)婚，而女人卻不是“出嫁”，她們是在“選擇”自己的男人。“出嫁”了也就是因?yàn)樗齻冞x中了這個(gè)男人。因此，女人絕不允許自己選中的男人對(duì)自己不忠。

    有人說(shuō)，結(jié)婚以前，社會(huì)是女人的；結(jié)婚以后，社會(huì)就是男人的。這話(huà)說(shuō)得不假，因?yàn)槟腥藶榱耸聵I(yè)可以?huà)仐壖彝?，甚至可以?huà)仐墐尚躁P(guān)系；但女人卻可以為了家庭，為了兩性關(guān)系而不惜拋棄事業(yè)。所以，男人可以主宰社會(huì)，但決不能主宰兩性關(guān)系；女人可以不主宰社會(huì)，但她們卻是兩性關(guān)系的先天主宰。