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風(fēng)水分陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水。陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人一直深信好的陰宅風(fēng)水，可為后代子孫帶來(lái)平安和富貴。往生者的地位并不因過(guò)世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國(guó)倫理道德重要的一環(huán)，陰宅風(fēng)水不但具有喪葬的實(shí)用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。
天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道?！对峤?jīng)》說(shuō)：（葬都，乘生氣也），意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無(wú)形無(wú)象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？ 中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，提出（龍真），（穴的）（砂環(huán)），（水抱）四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)推定土地生氣凝聚之處。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。 （龍真穴便真，龍假穴便假），龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。 可以這樣說(shuō)，龍是（因），而穴是（果），尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。 （穴的）一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在 生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是人砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是（砂飛水走），毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。 因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。 （砂環(huán)）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散。）故此穴地必須藏風(fēng)（不受大風(fēng)吹刮）。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。 （水抱）（水）是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散，界為則止。）意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。 風(fēng)水學(xué)重視（砂環(huán)水抱），因?yàn)椋ㄋВ┛墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集而（砂環(huán)）則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：（風(fēng)水之法）得水為上。藏風(fēng)吹之。 總括來(lái)說(shuō)，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是（砂環(huán)水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。 找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是（點(diǎn)穴）的功夫，所謂（差之毫厘，廖以千里），故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此。 附： 風(fēng)水學(xué)--中國(guó)易學(xué)奇葩 我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，在光輝燦爛的文化歷史中，有著舉不勝舉的寶貴財(cái)富——中國(guó)易學(xué)就是其中的一朵奇葩。風(fēng)水學(xué)是易學(xué)的一個(gè)分支；風(fēng)水分為二類(lèi)，陽(yáng)宅和陰宅。 人活著一生中由兩部分決定；一是命運(yùn)，二是風(fēng)水。風(fēng)水學(xué)貫穿著一條為人們“趨吉避兇”的主線(xiàn)。一個(gè)企業(yè)要興旺發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)效益好，一個(gè)家庭要財(cái)丁興旺，幸福美滿(mǎn)，風(fēng)水的好壞，為第一要素。上下五千年的歷史文化長(zhǎng)河中，風(fēng)水學(xué)以她獨(dú)特的思想，理論體系，影響著中華民族數(shù)百代的人們。風(fēng)水理論實(shí)際上集地質(zhì)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀(guān)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)于一體，是綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論。地美苗壯，宅吉人榮，人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，宅以形勢(shì)為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以房屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶。陰陽(yáng)二宅以氣為主，氣乃水之母也，水是氣之子也，得氣則生，氣空則亡。 現(xiàn)在建造的商品房，寫(xiě)字樓，辦公樓，廠(chǎng)房，鋪面，絕大多數(shù)不是按風(fēng)水的要求設(shè)計(jì)的，因此，我們購(gòu)買(mǎi)商品房，租賃寫(xiě)字樓，廠(chǎng)房，鋪面時(shí)，都要重視風(fēng)水的選擇。購(gòu)買(mǎi)前要先看好風(fēng)水然后買(mǎi)，已購(gòu)買(mǎi)的房屋要請(qǐng)有權(quán)威的風(fēng)水師進(jìn)調(diào)整，否則，輕者人員不和，辦事不順，人財(cái)不旺，病痛傷災(zāi)不斷，重者兇災(zāi)橫禍，官災(zāi)牢役和傷殘，甚至死亡。 社會(huì)上大多數(shù)的風(fēng)水師沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的嚴(yán)格培訓(xùn)。風(fēng)水學(xué)中的派別很多，但總的來(lái)說(shuō)有兩大派；形勢(shì)派和理氣派。其中形勢(shì)派分為三個(gè)小門(mén)派，理氣派卻分為十多個(gè)小門(mén)派。使風(fēng)水學(xué)顯的神秘莫測(cè)，玄而又玄，不知那一派才是正宗的風(fēng)水學(xué)。他們讀過(guò)姓郭的人寫(xiě)的書(shū)，就照郭書(shū)的方法去選擇吉地，讀過(guò)楊、曾等人寫(xiě)的書(shū)，就照楊、曾的方法去選擇吉地，卻對(duì)這些書(shū)的真?zhèn)渭凂g不作辨別，沒(méi)有自己的心得和見(jiàn)解。只知此法，不知彼法。甚至進(jìn)行風(fēng)水調(diào)整化殺不懂“千鎮(zhèn)”、“百鎮(zhèn)”、“桃花鎮(zhèn)”連七香十二精都不知。有的只知皮毛就到處招搖撞騙，坑害客戶(hù)。 形勢(shì)派和理氣派它們的理論是彼此滲透、互相融通的。一個(gè)風(fēng)水師要對(duì)兩派的精華兼收并蓄，即要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓。陰宅風(fēng)水偏重于龍、砂、水、向。即以向收水，以向撥砂，配合二十四山及二十八宿和納甲水法原理綜合分析。陽(yáng)宅卻不同，現(xiàn)代陽(yáng)宅實(shí)際上最重的就是氣流和采光問(wèn)題，以及宅命相配，因?yàn)殛?yáng)宅是生人所住之所，卻不能運(yùn)用，判斷陰宅風(fēng)水的理論來(lái)分析，同樣也不能運(yùn)用陽(yáng)宅理論來(lái)判斷陰宅吉兇。 |
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來(lái)自： 紅景天 > 《風(fēng)水》
