作者：龔?fù)①t  
朝代：明  
年份：公元1615年  

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<篇名>序
屬性：古昔哲王御極，天下熙熙焉如登春臺(tái)，此何由哉？太和融液淪肌理、漸腸腎，其時(shí)六氣不侵，而災(zāi)眚不作，
稟氣含生之屬，靡不百體堅(jiān)強(qiáng)，而相愉佚于耄 期頤。中世虐政日逞，上薄天和，而民乃有夭殤疵札，自非診
脈候治方藥，霜露之恙，罔所底止矣！故扁鵲曰∶“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳！”
金溪云林龔君用醫(yī)術(shù)世其家，間行游大梁，值疫甚，合境諸醫(yī)俯首而出其下。語(yǔ)具洪中丞序中。故嘗著《古
今醫(yī)鑒》，其聲在薦紳借甚。已而，閱歷益久，術(shù)益神。蓋幾于見(jiàn)垣一方，而搦髓揲荒爪幕浣腸者。已乃綱提
臚列，匯為奇方八卷，自題日《萬(wàn)病回春》。夫春為生物之府，舉 行喙息，悉沐艷陽(yáng)乎大造，而若其性。王者
體天之元，布德廣惠，以是天人合，而春意盎然，充溢六合，然非得賢相提衡而調(diào)劑之，其于幽崖窮谷亦不能畢
達(dá)，而無(wú)壅閼。士君子志蘄康濟(jì)，顯則賢相而調(diào)元，晦則良醫(yī)而已疾。蓋非敢必之，遇而能必之，仁心之無(wú)不遍。
故曰∶“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次及人。”茲按龔君所撰次，與其功施大梁，固國(guó)醫(yī)也。
今天子方垂憫黎元，而萬(wàn)方喜更生之會(huì)。益得龔君之術(shù)行，其于春臺(tái)之化，不大有裨哉？
梓既竣，龔君之姻，對(duì)峰周君千里肅匝，屬序于余。余喜越人之再興，而其名不可令蕪沒(méi)而零落也，遂為一言
弁其首，以系他日太史氏錄方技者之采。
\x萬(wàn)歷戊子秋月，歸安鹿門(mén)茅坤撰。\x

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<篇名>序
屬性：醫(yī)官龔生，江西金溪人，與余有鄉(xiāng)國(guó)之雅。其父西園君，尤為醫(yī)林所宗，而生承之，蓋世傳也。一日來(lái)謁，
則出《古今醫(yī)鑒》、《種杏仙方》二書(shū)示余，而又有《萬(wàn)病回春》集一帙，顓繕寫(xiě)未刊。余披閱一過(guò)，則見(jiàn)探
本推標(biāo)，條分縷析，有一病則次一脈，斷一脈則次一方，即病者千變?nèi)f態(tài)，而治法尤層見(jiàn)疊出。蓋不必遠(yuǎn)稽古
籍，近搜旁門(mén)，惟按類隨索，如持左券。信醫(yī)學(xué)之淵藪，百家之囊橐，視前二書(shū)，尤為切要，不可不亟傳也。
生乃進(jìn)而請(qǐng)?jiān)弧?#8220;廷賢竭生平卒父業(yè)，著成此書(shū)，蓋愚者一得，醫(yī)人本分事耳！若欲廣其傳，非借金玉，
何以垂不朽？
余頷之，喟然曰∶“仁哉！孝哉！龔生之用心也！”夫天之仁愛(ài)物，靡不欲其皆榮而無(wú)瘁，皆息而無(wú)消。
顧闔辟相乘，時(shí)序固然，而恃有春之回焉，則瘁者榮，消者息，天心之仁愛(ài)始見(jiàn)。至若人之一身，安全生養(yǎng)者
其常，而疾病癢 ，亦勢(shì)所不能必?zé)o，顧所恃者醫(yī)藥以救療之、調(diào)攝之，而世多庸庸，非徒無(wú)益，反而害之。
即有欲知醫(yī)以事親，研求以衛(wèi)生者，猶然苦無(wú)快捷方式，往往不能窺堂奧于萬(wàn)一，坐是夭札罔濟(jì)，而太和春溫之風(fēng)，
不可復(fù)覯，良為仁人之所隱也。
是書(shū)一傳，則初學(xué)人得其指南，而入門(mén)有地；即素不諳醫(yī)，時(shí)一展卷，治方犁然畢具。藥無(wú)不投之劑，人無(wú)
不醫(yī)之疾。由是傳一邑，則濟(jì)一邑，煦然百里春也，傳一郡，則濟(jì)
一郡，盎然千里春也；傳之天下，則博施濟(jì)眾，熙熙然和氣流行，四海皆春也。
方今圣天子斡旋元?dú)庥谏?，賢公卿調(diào)和元?dú)庥谙?，而草野間又有陰翊元?dú)?，助成春藹者，若斯集焉，誠(chéng)哉
躋斯民于仁壽，厝萬(wàn)方于春臺(tái)，而三皇如春之盛世，在今日矣！
古謂良相良醫(yī)同功非歟？然則，生雖不顯遇，而博濟(jì)仁澤，諒不在當(dāng)事者下也。溯厥衣缽，蓋成乃父之志，
而廣其仁。詩(shī)云∶“孝子不匱，永錫爾類，”其龔生之謂哉！余嘉生之用心，而樂(lè)與斯世共也，遂發(fā)其所欲言
者如此。若夫生之游歷，及父子名號(hào)，業(yè)已 《醫(yī)鑒》序，茲不贅。
\x時(shí)萬(wàn)歷十五年，歲次丁亥，仲秋吉旦。
賜進(jìn)士第資政大夫刑部尚書(shū)臨川繼峰舒化撰\x

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<篇名>序
屬性：余弗類齠齡博載籍，有志效古良相，佐天子調(diào)元化，登生民于春臺(tái)和煦之境。尋以數(shù)奇谫劣弗售，遂卸仕晉，隱于春云林麓之濱。賴家大人以醫(yī)學(xué)鳴世起家，乃世其傳。思弗克為良相，贊廟謨以壽國(guó)脈；則為良醫(yī)，診民瘼以壽蒼生。雖顯晦不同，而此心之春生均之，有補(bǔ)于世道也。顧醫(yī)之道大矣，醫(yī)之書(shū)博矣。自軒岐出而《內(nèi)經(jīng)》作，世之談醫(yī)者宗焉。倉(cāng)越而下，如劉、張、朱、李，各擅專門(mén)，非不稱上乘也。第其書(shū)浩翰淵微，未易窺測(cè)，且執(zhí)滯者不能迎刃以中其肯綮，往往投之非癥反以重其膏盲。嗚呼舛矣！欲其起死還生，使萬(wàn)病之回春，不可得也?？蓢@哉！丁丑歲，余懲其弊，集《古今醫(yī)鑒》、《種杏仙方》刊行于世，稍稍傳播，衛(wèi)生或有取焉。頻年以來(lái)，經(jīng)歷愈多，施濟(jì)愈驗(yàn)，凡疾者療之，沉 頓起，如草木之逢春，生意欣欣向榮，一得之愚，天牖其衷，更有發(fā)往昔之所未發(fā)者，非敢沾沾以術(shù)自玄。而一念與物同春之心，實(shí)有不容已也。于是從苦心十祀，祖軒、岐，宗倉(cāng)、越，法劉、張、朱、李及歷代名家，茹其英華，參以己意，詳審精密，集成此書(shū)，名曰《萬(wàn)病回春》。真有以收天下春于肺腑矣。蓋春乃造化生育之府，在天為元，在人為仁。天以元生萬(wàn)物，俾物之瘁者回春，而后品匯毓太和；君子以仁生萬(wàn)民，俾民之病者回春，而后群生躋壽哉
。故三皇之世如春，謂民物咸遂其生，此回春之義所由取也。然弗忍自秘，仍付諸梓，俾海內(nèi)家傳而戶曉。凡病證之原，脈絡(luò)之奧，方藥之制，以至寒燥虛實(shí)補(bǔ)瀉之得，宜緩急標(biāo)本先生之異治，明白簡(jiǎn)要，一覽無(wú)遺。萬(wàn)病得此，可以回生。由是頤養(yǎng)天和，樂(lè)享太平之春以永終。
圣天子仁壽天下之化，則舉萬(wàn)國(guó)盡在春風(fēng)和氣中矣。三皇如春之盛世，不將復(fù)見(jiàn)于今日乎？是書(shū)之作，未必?zé)o萬(wàn)分之一助也。此固區(qū)區(qū)草茅芹曝之忠耳，敢曰醫(yī)之良與良相并。
\x萬(wàn)歷乙卯夏月金溪龔?fù)①t謹(jǐn)序\x

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<篇名>凡例
屬性：一集首附萬(wàn)金一統(tǒng)述，悉采諸《內(nèi)經(jīng)》要旨前賢確論，為初學(xué)啟蒙。醫(yī)家切要者，如欲探本求源，當(dāng)另考諸全書(shū)。
一藥性層見(jiàn)疊出，非病于繁，即涉于泛，余故刪其繁蕪，撮其精華，綴成一歌，使人一見(jiàn)寒熱溫涼治療炮制之法，犁然畢見(jiàn)。某病以某藥為主，使臨病用藥，知有主佐緩急多寡之殊。
一釋形體并人面背手足之圖，及五臟六腑形狀，此皆不可不知。
一十二經(jīng)脈歌所載，某經(jīng)絡(luò)出于某處，止于某處，某經(jīng)絡(luò)受傷所生為某病，所治宜某藥，或溫或涼或補(bǔ)或?yàn)a及報(bào)使引經(jīng)之藥，宜忌之物，悉注于下。此可以知受病之源。
一各門(mén)類病前附于脈訣，如某病當(dāng)?shù)媚趁}，某病宜某脈，某病忌某脈，使得脈知病，生死洞然。
一方論根于《素問(wèn)》、《靈樞》、倉(cāng)越以下及劉、張、朱、李，并取近代儒醫(yī)諸書(shū)可法者后，得海內(nèi)名家秘方，并未入選，其間所附己意，亦出余素所經(jīng)驗(yàn)者。
凡病有虛實(shí)寒熱不同，古人雖有分辨，惜皆總論。余于每一門(mén)每一證，各立數(shù)條，某一條為某病，隨以某方治之，使對(duì)證投劑，了然無(wú)疑矣。
一灸法余取素所經(jīng)驗(yàn)者，附于方末，以便采用。其未試者姑已之。
一補(bǔ)遺方乃為各病或有缺略者，或有續(xù)得秘方不忍棄者，用附于末，以備采用。
一醫(yī)案附于各病之末，蓋為前病發(fā)之，有所未盡者，悉系余素日經(jīng)驗(yàn)，間有用古人得效者亦錄之，其愚父子歷年醫(yī)案，亦欲刊布，未逮，姑俟后日。
一云林暇筆，乃余閑談世病，用錄于此，以發(fā)后之君子一笑耳。
一龔氏家訓(xùn)，乃庭訓(xùn)吾子弟者，附錄于后，辭因谫陋，不足取法于人，第其中多禮義立身之要，然于人道未必?zé)o小補(bǔ)也。
一是輯門(mén)分類析，簡(jiǎn)易詳明，誠(chéng)初學(xué)指南。首之以脈訣，繼之以病論，次之以治法，又次以方藥，即未諳醫(yī)者，一展卷則脈病治方灼然于目，執(zhí)是可以對(duì)證投劑矣。此愚之管見(jiàn)，非敢以欺當(dāng)世，特不任濟(jì)人之心耳，高明其亮諸。

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<篇名>卷之一
屬性：題曰∶醫(yī)演岐黃本世傳，為嗟海內(nèi)困顛連。幾篇術(shù)括千年秘，一點(diǎn)春回萬(wàn)病痊。解使疲癃躋壽域，卻慚谫
陋著遺編。敢云卞玉思三獻(xiàn)，憂國(guó)憂民天下先。

<目錄>卷之一
<篇名>萬(wàn)金一統(tǒng)述
屬性：萬(wàn)金者，萬(wàn)象之精粹也。一統(tǒng)者，總括之大機(jī)也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質(zhì)之
始也。天者，輕清而上浮也。地者，重濁而下凝也。陽(yáng)之精者為日，東升而西墜也。陰之精者為月，夜見(jiàn)而晝
隱也。天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右
強(qiáng)也。天氣下降，地氣上升也。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰也。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也。日中至黃昏，天
之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。（故人亦應(yīng)之。）
天地者，萬(wàn)物之上下也。陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?。左右者，陰?yáng)之道路也。水火者，陰陽(yáng)之征兆也。金木者，
生成之始終也。玄氣凝空，水始生也。赤氣炫空，火始生也。蒼氣浮空，木始生也。素氣橫空，金始生也。黃氣
際空，土始生也。天地 ，萬(wàn)物化醇也。男女媾精，萬(wàn)物化生也。三才者，天地人也。人者，得天地之正氣，
靈于萬(wàn)物者也。命者，天之賦也，精者，身之本也。形者，生之舍也。氣者，生之足也。神者，生之制也。心者
，君主之官，神明出也。肺看，相傅之官，治節(jié)出也。膽者，中正之官，決斷出也。
膻者，使臣之官，喜樂(lè)出也。肝者，將軍之官，謀慮出也。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出也。大腸者，傳導(dǎo)之官，
變化出也。小腸者，受盛之官，化物出也。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出也。膀胱者，州都之官，津液藏也，（氣
化則能出矣。）命門(mén)者，精神之所舍也，（男子以藏精，女子以系胞。）三陽(yáng)者，太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)也；三陰
者，太陰、少陰、厥陰也。陽(yáng)明者，兩陽(yáng)合明也。（兩陽(yáng)合明曰明。）厥陰者，兩陰交盡也。（兩陰交盡曰
幽。）手太陰，肺經(jīng)也。（本臟經(jīng)絡(luò)起中府穴，終少商穴，傳手陽(yáng)明大腸經(jīng)。）手陽(yáng)明，大腸經(jīng)也。（起商陽(yáng)
穴，終迎香穴，傳足陽(yáng)明胃經(jīng)。）手少陰，心經(jīng)也。（起極泉穴，終少?zèng)_穴，傳手太陽(yáng)小腸經(jīng)。）手太陽(yáng)，小
腸經(jīng)也。（起少澤穴，終聽(tīng)宮穴，注足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。）手厥陰，心胞絡(luò)也。（起天池穴，終中沖穴，傳手少陽(yáng)三
焦經(jīng)。）手少陽(yáng)，三焦經(jīng)也。（起關(guān)沖穴，終耳門(mén)穴，出足少陽(yáng)膽經(jīng)。）足太陽(yáng)，膀胱經(jīng)也。（起睛明穴。終
至陰穴，注足少陰腎經(jīng)。）足少陰，腎經(jīng)也。（起涌泉穴，終俞府穴，傳手厥陰心包絡(luò)經(jīng)。）足少陽(yáng)，膽經(jīng)也。
（起瞳子 穴，終竅陰穴，傳足厥陰肝經(jīng)。）足厥陰，肝經(jīng)也。（起大敦穴，終期門(mén)穴，復(fù)傳手太陰肺經(jīng)。）足
陽(yáng)明，胃經(jīng)也。（起頭維穴，終厲兌穴，傳足太陰脾經(jīng)。）足太陰，脾經(jīng)也。（起隱白穴，終大包穴，傳手少陰
心經(jīng)。）
頭者，諸陽(yáng)之會(huì)也。鼻者，屬肺，鼻和則知香臭也。目者，屬肝，目和則知黑白也。口者，屬脾，口和則知
谷味也。舌者，屬心，舌和則知五味也。耳者，屬腎，耳和則知五音也。肺開(kāi)竅于鼻也，心開(kāi)竅于舌也，脾開(kāi)竅于
口也，肝開(kāi)竅于目也，腎開(kāi)竅于耳也。齒者，腎之標(biāo)，骨之余也。發(fā)者，屬心，稟火氣也。須者，屬腎，稟水氣
也。眉者，屬肝，稟木氣也。毛者，屬肺，稟金氣也。咽者，咽物，通水谷，接三脘，以通胃也，呵欠者，胃也。
喉者，候氣，有九節(jié)通五臟，以系肺也。善嚏者，肺氣也。聲音者，根出于腎也。善噫者，脾氣也。
發(fā)者，血之余也，爪者，筋之余也。神者，氣之余也。目得血而能視也，耳得血而能聽(tīng)也，手得血而能攝也，
掌得血而能握也，足得血而能步也，臟得血而能液也，腑得血而能氣也?；暾?，神明之輔弼也。魄者，積氣之匡
佐也。營(yíng)者，水谷之精氣也，衛(wèi)者，水谷之悍氣也。直行者，謂之經(jīng)也；旁行者，謂之絡(luò)也。脈者，天真委
和之氣也。三部者，尺關(guān)寸也。九候者，浮中沉也。五臟者，心肝脾肺腎也。六腑者，膽胃大腸小腸膀胱三焦也。
左手寸口，心與小腸之脈所出，君火也。左手關(guān)部，肝與膽之脈所出，風(fēng)木也。左手尺部，腎與膀胱之脈所
出，寒水也。右手關(guān)部，脾與胃之脈所出，濕土也。右手寸口，肺與大腸之脈所出，燥金也。右手尺部，命門(mén)與三
焦之脈所出，相火也。每部中各有浮、中、沉三候也。三候，三而三之，為九候也。浮者，主皮膚，候表及腑也；
中者，主肌肉，以候胃氣也；沉者，主筋骨，候里及臟也。寸為陽(yáng)，為上部，法天，為心肺，以應(yīng)上焦，主心胸
以上至頭之有疾也。關(guān)為陰陽(yáng)之中，為中部，法人，為肝脾，以應(yīng)中焦，主膈以下至臍之有疾也。尺為陰，為下部，
法地，為腎命，以應(yīng)下焦，主臍以下至足之有疾也。四時(shí)之脈者，弦、鉤、毛、石也。春脈弦者肝，東方木也。夏
脈鉤者心，南方火也。秋脈毛者肺，西方金也。冬脈實(shí)者腎，北方水也。四季脈遲緩者脾，中央土也。四時(shí)平脈者，
六脈俱帶和緩也。（謂有胃氣，有胃氣曰生；無(wú)胃氣曰死。）
一呼一吸者，為一息也。一息四至者，為平脈也。太過(guò)不及者，病脈也。關(guān)格覆溢者，死脈也。三遲二敗，冷
而危也。六數(shù)七極，熱生多也。八脫九死十歸墓也，十一十二絕魂也，兩息一至死脈也。
五行者，金木水火土也。相生者，謂金生水、水生木、木生火、火生土、土生金是也。相克者，謂金克木、
木克土、土克水、水克火，火克金是也。相生者，吉也，相克者，兇也。心若見(jiàn)沉細(xì)，肝見(jiàn)短澀，腎見(jiàn)遲緩，肺
見(jiàn)洪大，脾見(jiàn)弦長(zhǎng)，皆遇克也。心若見(jiàn)緩，肝見(jiàn)洪，肺見(jiàn)沉，脾見(jiàn)澀，腎見(jiàn)弦，皆遇我之所生也。男子左手脈常
大于右手為順也；女子右手脈常大于左手為順也。男子尺脈常弱，寸脈常盛，是其常也；女子尺脈常盛，寸脈常
弱，是其常也。男得女脈，為不足也；女得男脈，為不足也。男子不可久瀉也；女子不可久吐也。
左手屬陽(yáng)，右手屬陰也。關(guān)前屬陽(yáng)，關(guān)后屬陰也。汗多亡陽(yáng)，下多亡陰也。諸陰為寒，諸陽(yáng)為熱也。
人迎者，左手關(guān)前一分是也。氣口者，右手關(guān)前一分是也。人迎以候天之六氣，風(fēng)、寒、暑、濕、燥，火之
外感也。人迎浮盛。則傷風(fēng)也；緊盛，則傷寒也；虛弱，則傷暑也；沉細(xì)，則傷濕也；虛數(shù)，則傷熱也。氣口以
候人之七情，喜、怒、憂、思、悲，恐、驚之內(nèi)傷也。喜者，則脈數(shù)也；怒者，則脈激也；憂者，則脈澀也；思
者，則脈結(jié)也；悲者，則脈緊也；恐者，則脈沉也，驚者，則脈動(dòng)也。人迎脈緊盛大于氣口一倍，為外感風(fēng)與寒，
皆屬于表，為陽(yáng)也、腑也。氣口脈大于人迎一倍，脈緊盛為傷食、為勞倦，皆屬于里，為陰也、臟也。人迎氣口
俱緊盛，此為夾食傷寒，為內(nèi)傷外感也。男子久病，氣口充于人迎者，有胃氣也。女子久病，人迎充于氣口者，有
胃氣也。（病雖重可治，反此者逆。）
外因者，六淫之邪也；內(nèi)因者，七情之氣也；不內(nèi)外因者，飲食勞倦跌撲也。
浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀者，為六脈也，浮者，為陽(yáng)在
表、為風(fēng)、為虛也。沉著，為陰在里，為濕、為實(shí)也。遲者在臟，為寒、為冷、為陰也。數(shù)者在腑，為熱、為
燥、為陽(yáng)也?；撸鄽馍僖?。（滑為血有余。）澀者，氣多血少也。（澀為氣濁滯。）
八要者，表里虛實(shí)寒熱邪正是也。八脈者，浮沉遲數(shù)滑澀大緩是也。表者脈浮，以別之病不在里也。里者
脈沉，以別之病不在表也。虛者脈澀，以別之五虛也。實(shí)者脈滑，以別之五實(shí)也。寒者脈退，以別之臟腑積冷
也。熱者脈數(shù)，以別之臟腑積熱也。邪者脈大，以別之外邪相干也。正者脈緩，以別之外無(wú)邪干也。洪、弦、
長(zhǎng)、散、浮之類也，伏、實(shí)、短、牢、沉之類也，細(xì)、小、微、敗、遲之類也，疾、促、緊、急、數(shù)之類也，動(dòng)
、搖、流、利、滑之類也，芤、虛、結(jié)、滯、澀之類也，堅(jiān)、實(shí)、鉤、革、大之類也，濡、弱、柔、和、緩之
類也。
七表者，浮、芤、滑、實(shí)、弦、緊、洪是也。浮者不足，舉有余也；芤者中空，兩畔居也；滑者如珠，中有
力也；實(shí)者逼逼與長(zhǎng)俱也；弦者如按弓弦狀也，緊者牽繩轉(zhuǎn)索是也；洪者按之皆極大也；浮為中風(fēng)，芤失血也；
滑吐實(shí)下分明別也；弦為拘急，緊為疼也；洪大從來(lái)偏主熱也。
八里者，微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱也。微者如有又如無(wú)也；沉者舉無(wú)按有余也；遲緩息間三度至也；
濡者散止細(xì)仍虛也；伏者切骨沉相類也；弱者沉微指下圖也；澀者如刀輕刮竹也；遲寒緩結(jié)微為痞也；澀因血少
沉氣滯也；伏為積聚濡不足也；弱則筋痿少精氣也。
九道者，長(zhǎng)、短、虛、促、結(jié)、代、牢、動(dòng)、細(xì)也。長(zhǎng)者流利通三部也；短者本部不及細(xì)也；促者來(lái)數(shù)急促
歇也；虛者遲大無(wú)力軟也；結(jié)者時(shí)止而遲緩也；代者不還真可吁也；
牢者如弦沉更實(shí)也；動(dòng)者鼓動(dòng)無(wú)定居也；細(xì)者雖有但如線也；長(zhǎng)為陽(yáng)毒三焦熱也；短氣壅郁未得倡也，促陽(yáng)氣拘
時(shí)兼滯也；虛為血少熱生驚也；代主氣耗細(xì)氣少也；牢氣滿急時(shí)主疼也；結(jié)主積氣悶兼痛也，動(dòng)是虛勞血痢崩也。
六死者，雀啄、屋漏、彈石、解索、魚(yú)翔、蝦游也。雀啄連來(lái)三五啄也，屋漏半日一點(diǎn)落也，彈石硬來(lái)尋即
散也；解索搭指即散亂也；魚(yú)翔似有亦似無(wú)也；蝦游靜中跳一躍也。
奇經(jīng)八脈者，陽(yáng)維、陰維、陽(yáng)蹺、陰蹺、沖脈、任脈、督脈、帶脈也。陽(yáng)維者為病，苦寒熱也；陰維者為病，
苦心痛也；陽(yáng)蹺者為病，陰緩而陽(yáng)急也；陰蹺者為病，陽(yáng)緩而陰急也；沖之為病，氣逆而里急也；督之為病，脊
強(qiáng)而厥冷也；任之為病，其內(nèi)苦結(jié)，男為七疝，女為瘕聚也；帶之為病，腹?jié)M腰脹，溶溶若坐水中也。
中風(fēng)宜遲浮，忌急實(shí)也。傷寒宜洪大，忌沉細(xì)也。咳嗽宜浮濡，忌沉伏也。腹脹宜浮大，忌虛小也。下利宜微
小，忌浮洪也。狂疾宜實(shí)大，忌沉細(xì)也?；魜y宜浮洪，忌微遲也，消渴宜數(shù)大，忌虛小也。水氣宜浮大，忌沉細(xì)也。
鼻衄宜沉細(xì)，忌浮大也。心腹疼痛宜沉細(xì)，忌浮大也。上氣浮腫宜浮滑，忌微細(xì)也。頭痛宜浮滑，忌短澀也。喘急
宜浮滑，忌澀脈也。唾血宜沉弱，忌實(shí)大也。金瘡宜微細(xì)，忌緊數(shù)也。中惡宜緊細(xì)，忌浮大也。中毒宜數(shù)大，忌微細(xì)
也。吐血宜沉小，忌實(shí)大也。腸癖宜沉遲，忌數(shù)疾也。內(nèi)傷宜弦緊，忌小弱也。風(fēng)痹宜虛濡，忌緊急也。溫病發(fā)熱，
忌微小也。腹中有積，忌虛弱也。病熱，忌脈靜也。病泄，忌脈大也。翻胃宜浮緩，忌沉澀也?？饶嬉烁【?，忌弦急
也。諸氣宜浮緊，忌虛弱也。痞滿宜滑脈，忌澀脈也。婦人帶下宜遲滑，
忌虛浮也。婦人妊娠宜洪大，忌沉細(xì)也。產(chǎn)婦面赤舌青，母活子死也，面青舌青沫出，母死子活也；唇口俱青，
子母俱死也。婦人已產(chǎn)，宜小實(shí)，忌虛浮也。婦人勞虛，右寸數(shù)者，死也；魚(yú)口氣急者，死也，循衣摸床者，
死也；口臭不可近者，死也；面腫、色蒼黑者，死也；發(fā)直如麻者，死也；遺尿不知者，死也；舌卷卵縮者，
死也；眼目直視者，死也；面無(wú)光者、牙根黑者，死也；汗出身體不涼者，死也；頭面痛、卒視無(wú)所見(jiàn)者，死也；
黑色入耳、目、鼻，漸入口者，死也；溫病大熱，脈細(xì)小者，死也。人病脈不病者，名內(nèi)虛也。溫病汗出不至
足者，死也。病若閉目不欲見(jiàn)人者，宜強(qiáng)急而長(zhǎng)，忌浮短而澀也。病若開(kāi)目而渴，心下牢者，宜緊實(shí)而數(shù)，
忌浮澀而微也。病若吐血復(fù)衄血者，宜沉細(xì)，忌浮大而牢也。病若譫言妄語(yǔ)，身當(dāng)有熱，脈宜洪大，忌手足厥
逆，脈細(xì)而微也。病若大腹而泄者，宜微細(xì)而澀，忌緊大而滑也。
諸風(fēng)掉眩者，皆屬于肝也。諸寒收引者，皆屬于腎也。諸濕腫滿者，皆屬于脾也。諸痿喘嘔者，皆屬于胃也。
諸痛癢瘡者，皆屬于心也。瘦脫形發(fā)熱、脈堅(jiān)急者，死也。諸熱瞀螈，皆屬于火，手少陽(yáng)三焦經(jīng)也。（瞀、昏也。
螈、跳動(dòng)也。）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火，手少陰心經(jīng)也。（禁冷也。）諸逆沖上，皆屬于火，手厥陰心
胞絡(luò)經(jīng)也。諸痙強(qiáng)直，皆屬于濕，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)也。諸腹脹大，皆屬于熱，足太陰脾經(jīng)也。諸燥狂越，皆屬于火，
足陽(yáng)明胃經(jīng)也。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)，足厥陰肝經(jīng)也。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱，手太陰肺經(jīng)也。
諸病跗腫，酸疼驚駭，皆屬于火，手陽(yáng)明大腸經(jīng)也。（跗腫，足皆腫也。）諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱，手太
陽(yáng)小腸經(jīng)也。諸病水液，澄沏清冷，皆屬于寒，足少陰腎經(jīng)也。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱，足少陽(yáng)膽經(jīng)也。
（暴注，卒然瀉也。下迫，
里急后重也。）
五虛者，脈細(xì)、皮寒、氣少、泄利前后、飲食不入是也。（糜粥入胃，泄瀉止則生。）五實(shí)者，脈盛、皮熱、
腹脹、前后不通、悶瞀是也。（瀉之，大小通利而得汗者生。）五勝者，氣盛則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則
浮，濕勝則濡泄也。五惡者，心惡熱，肺惡寒，肝惡風(fēng)，脾惡濕，腎惡燥也。六脫者，脫氣、脫血、脫津、脫液、
脫精、脫神也。五勞者，久視傷血，勞于心也，久臥傷氣，勞于肺也；久坐傷肉，勞于脾也，久立傷骨，勞于腎也，
久行傷筋，勞于肝也。盡力謀慮勞傷乎肝，應(yīng)筋極也。曲運(yùn)神機(jī)勞傷平脾，應(yīng)肉極也。意外過(guò)思勞傷乎心，應(yīng)脈極
也。預(yù)事而憂勞傷乎肺，應(yīng)氣極也。矜持志節(jié)勞傷乎腎，應(yīng)骨極也。
頭者，精神之府。頭傾視深，精神將脫也。背者，胸中之府。背屈肩垂，腑將壞也。腰者，腎之府。轉(zhuǎn)搖不動(dòng)，
腎將憊也。骨者，髓之府。不能久立，則振掉，骨將憊也。膝者，筋之府。屈伸不能行，則僂傴，筋將憊也。
一損損于皮毛，皮聚而毛落也；二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于臟腑也；三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食
不能為肌膚也；四損損于筋，筋緩不能自收持也；五損損于骨，骨痿不能起于床也。從上下者，骨痿不能起于床者，
死也；從下上者，皮聚而毛落者，死也。肺主皮毛，損其肺者，益其氣也。心主血脈，損其心者，調(diào)其榮衛(wèi)也。脾
主肌肉，損其脾者，調(diào)其飲食，適其寒溫也。肝主筋，損其筋者，緩其中也。腎主骨，損其骨者，益其精也。憂愁思
慮，則傷心也。形寒飲冷，則傷肺也。恚怒氣逆，則傷肝也。飲食勞倦，則傷脾也。坐濕入水，則傷腎也?？簞t害，
承乃制也。寒極則生熱也。熱極則生寒也。木極而似金也?；饦O而似水也。土極而
似木也。金極而似火也。水極而似土也。
五郁者，泄、折、達(dá)、發(fā)、奪也。木郁達(dá)之謂吐之，令其條達(dá)也?；鹩舭l(fā)之謂汗之，令其疏散也。土郁奪之
謂下之，令無(wú)壅滯也。金郁泄之謂滲泄，解表利小便也。水郁折之謂抑之，制其沖逆也。心下逆滿者，下之過(guò)也。
氣上沖胸，起則眩暈者，吐之過(guò)也。肉 筋惕，足蜷惡寒者，汗之過(guò)也。
脫陽(yáng)者見(jiàn)鬼，氣不守也；脫陰者目盲，血不榮也。重陽(yáng)者狂，氣并于陽(yáng)也；重陰者癲，血并于陰也。氣留而
不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血后病也。五臟不和，則九竅不通也；六腑不和，則流結(jié)為壅也，手屈而
不伸者，病在筋也；手伸而不屈者，病在骨也。螈者，筋脈急而縮也， 者，筋脈緩而伸也。搐搦者，手足牽引，
一伸一縮也。舌吐不收者，陽(yáng)強(qiáng)也；舌縮不能言者，陰強(qiáng)也。
春傷于風(fēng)，夏必飧泄也；夏傷于暑，秋必 瘧也，秋傷于濕，冬必咳嗽也；冬傷于寒，春必溫病也。風(fēng)者，
百病之長(zhǎng)也。風(fēng)痱者，謂四肢不收也。偏枯者，謂半身不遂也。風(fēng)懿者，謂奄忽不知人也。風(fēng)痹者，謂諸痹類風(fēng)狀
也。癱者，坦也，筋脈弛縱，坦然而不舉也。瘓者，渙也，血?dú)馍M，渙而不用也。
太陽(yáng)則頭痛、身熱、脊強(qiáng)也。寒者，天地殺厲之氣也。陽(yáng)明則目痛、鼻干、不眠也。傷風(fēng)者，身熱、有汗、惡
風(fēng)也，傷寒者，身熱、無(wú)汗、惡寒也。少陽(yáng)則耳聾、脅痛、寒熱、嘔而口苦也。太陰則腹?jié)M、自利、尺寸沉而津不
到咽也。少陰則舌干而口燥也。厥陰則煩滿而囊拳也。表熱者，翕然而熱也。里熱者，蒸蒸而熱也。項(xiàng)背強(qiáng)者，太陽(yáng)
表邪也，惡風(fēng)者，見(jiàn)風(fēng)則怯也。發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也；寒熱往來(lái)者，陰陽(yáng)相勝也。煩熱
者，熱邪傳里也。
煎厥者，氣熱煩勞也。薄厥者，氣逆大甚也。解 者，脊脈痛，少氣不欲言也。四肢不收者，脾病也。肉痿者，
肌肉不仁也。肉蠕動(dòng)者，脾熱也。
五飲者，支飲、留飲、痰飲、溢飲、氣飲也。五泄者，脾泄、胃泄、大腸泄、小腸泄、大瘕泄也。（又有飧
泄、胃泄、洞泄、濡泄、 溏之類。）脾泄者，腹脹嘔逆也；胃泄者，飲食不化也；大腸泄者，食已窘迫也；
小腸泄者，泄便膿血也；大瘕泄者，里急后重也。 溏泄者，大腸有寒也。腸垢者，大腸有熱也。飧泄者，食不
化，脾病也。脾約者，大便堅(jiān)而小便利也。五膈者，憂、恚、寒、熱、氣也。五噎者，憂、思、勞、食、氣也。
九氣者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、勞、寒、暑也。五積者，五臟之所生也。六聚者，六腑之所成也。
肝積在左脅，肥氣也；肺積在右脅，息奔也；心積在臍上，伏梁也；腎積在臍下，奔豚也；脾積居中，痞氣也。五
疸者，黃汗、黃膽、酒疸、谷疸、女勞疸也。五輪者，風(fēng)、血、肉、氣、水也。八廓者，天、地、水、火、風(fēng)、
云、山、澤也。五癭者，肉癭、筋癭、血癭、氣癭、石癭也。六瘤者，骨瘤、脂瘤、肉瘤、膿瘤、血瘤、石瘤也。
九種心痛者，飲、食、風(fēng)、冷。熱、悸、蟲(chóng)、疰、去來(lái)痛也。七疝者，寒、水、筋、血、氣、狐、 也。三消者
，多屬血虛也。上消者，肺也；中消者，胃也；下消者，腎也。五痔者，牝、牡、血、脈、腸痔也。五淋者，氣、
砂、血、膏、勞也。五痹者，皮痹、脈痹、肌痹、骨痹、筋痹也。（又有痛痹、著痹、行痹、周痹。）痛痹者，筋
骨掣痛也；著痹者，著而不行也；行痹者，走痛不定也；周痹者，周身疼痛也。
腎移寒于肝，則癰腫少氣也；脾移寒于肝，則癰腫筋攣也。肝移寒于心，則狂、隔中也。心移寒于肺，則肺消。肺
消者，飲一溲二也，死不治。肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按腹不堅(jiān)，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹
漿，水之病也。脾移熱于肝，則為驚衄也。肝移熱于心，則死也。心移熱于肺，傳為隔消也。肺移熱于腎，傳為
柔也。腎移熱于脾，傳為虛腸癖，死不可治也。胞移熱于膀胱，則癃，溺血也。膀胱移熱于小腸，膈腸不便，上
為口糜也。小腸移熱于大腸，為虛瘕，為沉也。大腸移熱于胃，善食而瘦，謂之食 。胃移熱于膽，亦曰食 。
膽移熱于腦，則辛 鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。
五味者，辛，甘、苦、酸、咸也。多食辛，則筋急而爪枯也。多食甘，則骨痛而發(fā)落也。多食苦，則皮槁而
發(fā)拔也。多食酸，則肉胝 而唇揭也。多食咸，則脈凝注而變色也。酒者，氣濃上升，陽(yáng)也。肉者，味濃下降，陰
也。味之薄者，為陰中之陽(yáng)。味薄則通，酸、苦、平、咸是也。味之濃者，為陰中之陰。味濃則泄，酸、苦、咸，
寒是也。氣之薄者，為陽(yáng)中之陰。氣薄則發(fā)泄，辛、甘、淡、平、寒、涼是也。氣之濃者，為陽(yáng)中之陽(yáng)。氣濃則發(fā)
熱，辛、甘、溫、熱是也。輕清成象，（味薄茶之類，）本乎天者，親上也。重濁成形，（味濃大黃之類，）本乎地
者，親下也。（各從其類。）氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)也；氣味酸苦涌泄為陰也。清陽(yáng)發(fā)腠理，清之清者也。（清肺以助
天真。）清陽(yáng)實(shí)四肢，清之濁者也。（榮華腠理。）濁陰歸六腑，濁之濁者也。（堅(jiān)強(qiáng)骨髓。）濁陰走五臟，濁之清
者也。（榮養(yǎng)于神。）
七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)也。大者，君一臣三佐九，制之大也。（遠(yuǎn)而奇偶，制其大服也。大則
數(shù)少，少則二之。腎肝位遠(yuǎn)，服湯散不厭頻而多。）小者，君一臣二，制之小也。（近而奇偶，制小其服也。小則
數(shù)多，多則九之。心肺位近，服湯散不厭頻而少。）緩者補(bǔ)上、治上制以緩，緩則氣味薄也。（治三以緩，緩則治
其本。）急者
補(bǔ)下、治下制以急，急則氣味濃也。（治三以急，急則治其標(biāo)。）奇者，君一臣二，奇之制也；君一臣三，奇之
制也。（陽(yáng)數(shù)奇。）偶者，君二臣四，偶之制也∶君二臣六，偶之制也。（陰數(shù)偶。）復(fù)者，奇之不去則偶之，
是為重方也。
十劑者，宣、通、補(bǔ)、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕、寒、熱也。宣可以去壅，姜、橘之屬是也。通可以去
滯，木通、防己之屬是也。補(bǔ)可以去弱，人參、羊肉之屬是也。瀉可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。輕可以去
實(shí)，麻黃、葛根之屬是也。重可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也。滑可以去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。澀可以
去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。燥可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。濕可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。
寒可以去熱，大黃、樸硝之屬是也。熱可以去寒，附子、官桂之屬是也。
百病晝則增劇，夜則安靜，是陽(yáng)病有余，乃氣病而血不病也；夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，乃血病而
氣不病也；晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也；晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽(yáng)氣下陷入陰中也；（名
曰熱入血室。）晝則發(fā)熱、煩躁，夜亦發(fā)熱、煩躁，是重陽(yáng)無(wú)陰也；（當(dāng)亟瀉其陽(yáng)，峻補(bǔ)其陰。）夜則惡寒，晝
則安靜，是陰血自旺于陰分也；夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽(yáng)中也；夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無(wú)陽(yáng)，
當(dāng)亟瀉其陰，峻補(bǔ)其陽(yáng)也；晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽(yáng)交錯(cuò)者，死也。
火多水少，為陽(yáng)實(shí)陰虛，其病為熱也；水多火少，為陰實(shí)陽(yáng)虛，其病為寒也。白者肺氣虛，黑者腎氣足也。肥
人濕多。瘦人火多也。
在表者，汗而發(fā)之也；在里者，下而奪之也；在高者，因而越之也；（謂可吐也。）剽悍者，下而收之也。
臟寒虛脫者，
治以灸 也。脈病攣痹者，治以針刺也。血室蓄結(jié)腫熱者，治以砭石也。氣滯痿厥寒熱者，治以導(dǎo)引也。經(jīng)絡(luò)不
通、病生于不仁者，治以醪醴也。血?dú)饽?、病生筋脈者，治以熨藥也。
人能健步，以髓會(huì)絕骨也。肩能任重，以骨會(huì)大杼也。少壯寐而不寤者，此血有余氣不足也。老人寤而不寐
者，此氣有余而血不足也。前貧后富，喜傷心也；前富后貧，多郁火也。開(kāi)鬼門(mén)者，謂發(fā)其汗也。潔凈府者，謂
利小便也。老衰久病者，補(bǔ)虛為先也；少壯新病者，攻邪為主也。節(jié)戒飲食者，卻病之良方也。調(diào)理脾胃者，醫(yī)中
之王道也。
望而知之者，謂之神，望其五色，以知其病也。聞而知之者，謂之圣，聞其五音，以識(shí)其病也。問(wèn)而知之者，
謂之工，問(wèn)其所欲五味，以審其病也。切而知之者，謂之巧，切其脈，以察其病也。
外感法張仲景也；內(nèi)傷法李東垣也；熱病用劉河間也；雜病用朱丹溪也。識(shí)感、中、傷三者，標(biāo)本之微甚也。
明內(nèi)、外、不內(nèi)外，均表里之虛實(shí)也。必先歲氣，勿伐天和也。能合色脈，可以萬(wàn)全也。天地有南北之不同也，人
身有虛實(shí)之各異也?；弥?，存乎變也；神而明之，在乎人也。醫(yī)演岐黃，神圣之術(shù)也，學(xué)推孔孟，仁義之心也。
此前圣之確論，為醫(yī)家之所宗也。誠(chéng)后學(xué)之階梯，乃云林之所述也。灌之為主。中砒毒，須用豆豉、蚯蚓為主。諸骨哽喉，須用狗涎頻服為主。