一九七五年在長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)二千五百年前藩王的墓葬中,已經(jīng)把《行氣玉佩銘》作為重要的伴葬品。此器為一杖首。青玉，有灰黑色暈斑。十二面棱柱體，高5.2厘米，寬3.4厘米。中空但未穿頂，用來套在杖上，頂部為圓形平面，一面下部有一孔與內(nèi)腹相通，棱面經(jīng)拋光。在十二面中，每面自上而下陰文篆刻三字，有重文符號(hào)，共計(jì)四十五字，記述了“行氣”的要領(lǐng)，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的有關(guān)氣功的最早記錄，也是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論較早的文獻(xiàn)記載?，F(xiàn)藏天津市歷史博物館。

　　原拓片見《三代吉金文存》卷二十。全文為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”郭沫若《奴隸制時(shí)代》釋其文為：“這是深呼吸的一個(gè)回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上長(zhǎng)，與深入時(shí)的徑路相反而退進(jìn)，退到絕頂。這樣天機(jī)便朝上動(dòng)，地機(jī)便朝下動(dòng)。順此行之則生，逆此行之則死。”有氣功學(xué)者認(rèn)為此銘文主要闡述小周天功的作法和行功時(shí)的注意事項(xiàng)。該玉佩為現(xiàn)存最早的有關(guān)氣功文物。

　　羅振玉先生把它收在《三代古金文存》第２０卷４９頁。玉器本無名稱，當(dāng)代氣功界人士把它稱做“行氣玉佩銘”，又稱玉銘和行氣銘。但天津博物館不同意此名稱，因?yàn)樗皇桥逶谘g的玉器，而是手杖把頭上的裝飾，因而他們將其定名為“行氣銘玉杖飾。”

行氣玉佩銘（見圖）是我國(guó)現(xiàn)存最早的氣功理論文物資料，據(jù)考為戰(zhàn)國(guó)后期的作品。

據(jù)著名歷史學(xué)家郭沫若的釋讀為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”大意為：行氣時(shí)要深深吸氣，體內(nèi)蓄積的氣體增多，然后引氣下伸，稍停，意固氣于下焦；然后緩緩呼出，如草木之萌芽，往上長(zhǎng)，與下伸的經(jīng)路相反而退出，退到絕頂；即緩緩呼氣，直到腹中穢氣全部吐出為止。這樣，天機(jī)便朝上動(dòng)，地機(jī)便朝下動(dòng)。順此行之則生，逆此行之則死。

　2．調(diào)氣法

源出唐·孫思邈在《千金要方》卷27所論，這套功法融胎息、吐納、導(dǎo)引、按摩與禪觀內(nèi)視等方法，既完備又可行。

彭祖曰：和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁遥]戶安床暖席，枕高二寸半。正身偃臥，瞑目，閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動(dòng)，經(jīng)三百息。耳無所聞，目無所見，心無所思。如此則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰于真人也。

每旦夕，面向午，展兩手于腳膝上，徐徐按捺肢節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣。良久，徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托，瞋目、張口，叩齒、摩眼，押頭、拔耳，挽發(fā)、放腰，咳嗽發(fā)陽振動(dòng)也。雙作只作，反手為之，然后掣足仰振，數(shù)八十、九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元?dú)?，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際；漸漸入頂，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦；漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤(rùn)，如水滲入地，若徹則覺腹中有聲汩汩然。意專思存，不得外緣，斯須即覺元?dú)膺_(dá)于氣海，須臾則自達(dá)于涌泉，則覺身體振動(dòng)，兩腳蜷曲，亦令床坐有聲拉拉然，則名一通。一通、二通，乃至日別得三通、五通，則身體悅澤，面色光輝，鬢毛潤(rùn)澤，耳目精明，令人食美，氣力強(qiáng)健，百病皆去，五年十歲，長(zhǎng)存不忘，得滿千萬通，則去仙不遠(yuǎn)矣。

人身虛無，但有游氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸疴競(jìng)起。善攝養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉。調(diào)氣方療萬病不患，百日生眉須，自余者不足言也。

凡調(diào)氣之法，夜半后日中前，氣生得調(diào)；日中后夜半前，氣死不得調(diào)。調(diào)氣之時(shí)，則仰臥床，鋪厚軟，枕高下其身平，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)，去身四五寸。兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒，飲玉漿，引氣以鼻入腹，足則停止。有力更取。久住氣悶，以口細(xì)細(xì)吐出盡，還以鼻細(xì)細(xì)引入。出氣一準(zhǔn)前法。閉口以心中數(shù)，數(shù)令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。若天陰霧，惡風(fēng)猛寒，勿取氣也，但閉之。