擇日基礎知識介紹
一、擇山家清利之年
      陰陽宅定坐向后，就進入了擇日的一步。
      擇坐山清利、沒有大煞占山的年歲：
      1.新造新葬，不犯三煞、歲破、五黃、年克、年空占山，本年才有課可以選，否則本年不輕易選課。（新造新葬嚴格說不忌三煞，修方才忌，這里照俗例不選。）
       2.修方要求更高，還要忌戊己都天、天地官符、天地金神。俗話：“新造容易修舊難”。
       排除了上述克煞，就可以確定本年那些山家可以選課造葬修作了。
二、擇山家清利之月
      擇年后，就到擇月了。
     1.新造新葬不選月破、三煞、五黃、太歲、陰府（雙全忌，單不忌）、紫白年月兇星（七九、二三、六七、五二）組合占山的月份。
      選擇山家旺相之月（如木山選水、木月令），選擇吉神到山之月（三德、三奇、紫白、太陽太陰，祿馬貴人）
      2.修方，還要忌大小月建、天地官符占山之月。
        天地官符屬于中煞可以制之而用，其余小煞紛紛，有吉星到方可不忌。
      3.制煞須選擇本煞休囚之月。
三、擇日柱
     流派不同，要求各異。一些通例：
1.忌沖山之日。
2.忌日支刑沖主命年支
3.忌三煞日
4.忌八煞日
5.不選流宮成三煞、八煞之日
6.不選五黃到山之日
7.不選月破日。
8.補龍扶山，或與年月組成補龍扶山的格局。
9.考慮相主，補主命八字之不足。
10.日干喜值令旺相，忌死絕休囚。
陰宅補龍為主，扶山次之，相主再次。陽宅扶山為主，相主次之，補龍再次。 
四、選時辰
1.日柱過弱宜補扶，過強宜泄（不喜克），以利四柱五行流通。
2.不選八煞、三煞時，慎選還宮三煞、八煞時。
3.不選沖山家、沖主命之時。
4.喜三合、六合。
       至于選真太陽時、烏兔太陽時、奇門吉時、紫白吉時、祿馬貴人時，則看個人遵從那派手法了。
       以上主要從正五行角度，結合神煞派來談。各個流派的獨特擇日手法，不是談論的重點。
選擇論篇(一)
選擇取龍旺山利,幫扶主命乃為上課,龍看入首脈用正五行四柱生扶吉,克泄兇。龍雄帶煞喜財局,不補亦不泄也。泄氣局、兇殺局萬兇。二看坐山當補，有大煞避之，中煞制之，小煞吉星照之。其制之法，干犯干制，支犯支制，納音犯納音制之，以類從方謂制伏，坐山占煞者不可克，克煞即克倒山矣。故占向可克，占山不可克。三看主命，論生年不論生日，重年干不重年支，四柱喜幫助，忌相沖。有合官格、合財格、比肩印綬格，然宜正印不宜梟印，見一無妨，多則忌。長生食祿皆吉格，劫財七煞皆兇格，年月大利當制用也。六壬運本年羊刃，本命旬空總宜趨避，祿馬貴人四柱當活動取之。但有歲沖馬者不可用。又取本命祿馬貴人太歲祿馬貴人，蓋方祿馬貴人輪值山龍方向皆吉。葬論亡命，造論主命，修造以山向為重、龍為輕，四柱地支補龍山，天干相主命。天干忌克，龍山主命地支忌自相刑沖，沖龍沖山?jīng)_主命皆大兇，惟辰戌丑未自沖可，沖山亦可，沖主命則兇。凡四柱天干一氣、地支一氣、兩干不雜，謂之成格。......
選擇論篇(二)
三合官旺,謂之成局,總在扶龍相主命乃吉,如是則體立矣。再得日月奇白照臨，山向吉星照臨命宮，又照臨主命，四柱祿馬貴人到向到山，又關切主命，則用行矣。然有體，而后有用，切不可務用而失體，七政中日月金水四余中紫氣八節(jié)之三奇紫白皆吉星也，尤須看化曜如何，土木火星羅計月孛若化吉曜皆可用之。若犯太歲、歲破、五黃、三殺即太陽亦不能制，余如大月建、大將軍、官符、戊己俟其飛出別宮制用無妨。所忌者還位月耳。附葬祖塋尤忌五黃，五黃兇而猛，其禍速。歲破緩而大其禍久，皆無制法，太歲宜扶不宜制，宜合不宜沖，宜坐不宜向，其次怕月破，歲君月建沖破，吉方不吉者無力也。沖破兇方又兇者激之故也。
向煞化用要法
協(xié)紀有曰：“三殺在坐則重而難制，在向則輕而可降”。是則向殺善而用之可也，僅列法于后更兼得七政照耀而立向斯無礙矣。如申子辰水局年殺在南方，宜取木局則水助木以生南方之火也，巳酉丑金局年殺在東，宜取水局則金生水以生東方之木也。寅午戌火局年殺在北，宜取木局以泄北方水而生歲火也。亥卯未木局年殺在西方，取兼水局以泄西方金而生歲木也。又如亥向遇寅字，巳向遇申字，戌向遇卯字，辰向遇酉字，則既合便不成殺，亦可作用。又申向遇未字，未向遇申字，戌向遇亥字，亥向遇戌字，巳向遇辰字，辰向遇巳字，寅向遇丑字，丑向遇寅字，同卦不相殘之義，亦可用。又未向遇申子辰則取殺為財，丑向遇寅午戌則取殺為印、綬亦可用。
選擇四訣（一）
選擇四訣謂之：和、利、旺、宜
一曰：和
和者本命與山和合，木命木山，火命火山是謂歸垣。木命得甲為比，得寅為祿，是為升殿，吉莫如之。若甲得卯為刃得乙為刃，歸垣而不升殿次吉。巽則木火相際之方，木神退氣矣，甲乙得此又次之，比和不可必得，故列財山、生山、泄山、殺山于后在人以選法合之。財山如木命得土為財，山利用天干財格，地支財局以助其山食祿。泄命生山亦可，印格次之，比肩身祿則破山，官格則泄山矣。生山如金命得土為命坐生山，利用官格生山合命，食神格命得食、山得財庶幾得宜。印格助山生命亦順，若選比和則泄山，財格則破山矣。泄山如火命得土為命坐泄山，利用比肩正祿格助命生山，官祿稍平，食神助山亦吉，印格則破山，財格則泄山不其吉矣。
殺山，如木命得金為命坐殺山，本不宜用，不得已而用之，比肩格恐敵殺而犯其鋒，如食神格恐斗敵而干其怒，用印局泄山生命或是一法。然山非十分剛飽不可泄也，而先賢反用財格，豈所謂棄命從殺喜財者乎？（按：此山謂之比和，生山謂之生和，泄山亦謂之生和，財山殺山不謂之和，當看作用如何耳。此外穴剌命、金剌命、運剌命，則止尋四柱納音以制之便可）
論選擇之兇煞(一)
所謂煞,其實是天地間流動著的兇惡之氣,它周流不息地運行,與地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)同步,是決不會“放假”、“出游”的，哪些古來流傳的“諸神朝天偷修日”、“神煞出游日”之類，從根本上來說，是非?；闹嚨?。
  天下沒有哪一家擇日學能將兇煞置之不理，如果哪個擇日師自詡不忌一切兇煞，都是“走火入魔”的瘋話。有研究奇門數(shù)十年者，吹擂不忌歲破、五黃等等一切兇煞，致使其徒放膽用之，頻頻出事，身改名裂。因此說，神煞是選擇家必須面對的問題，除了趨避、制化之外，別無他途。下面就讓我們來圍繞這個問題展開探索。
一、避煞
避煞是擇日的第一步，但“方方位位皆神煞，避得山過向又侵”，要將所有的兇煞都避過去，那是不可能的，就是選到了上吉之日，也會有一大堆兇煞跟著，只要細心查下去，兇煞定會近一百位。查《陳子性藏書》、《象吉通書》等等選擇古典，兇煞例頭歌訣，簡直多如牛毛，如：灸退，血刃、天地二賊、土符、土瘟、滅沒、受死、伏喪、打頭火、滅門火、滅族火、埋兒煞、沖天殺、鬼哭神號、天地兇敗、天翻地覆、四離四絕、冰消瓦解、天乙絕氣、天地荒蕪、魁罡勾絞、天瘟、赤口、刀砧、臥尸、重喪......等等，名目繁多，無奇不有，除了讓人頭昏眼花之外，更多的是令初學者毛骨竦然，膽戰(zhàn)心驚，許多人對擇日望而生畏，最終放棄的原因就在此，筆者見過不少研究擇日二三十年，卻從不敢為人選課的人，原因也在此。
其實兇神惡煞也并不象人們想象中那么可怕，學者也不必要搞得那么復雜。毛主席有言“繁鎖哲學，必定滅亡”，學選擇必須先明白此言之意旨。筆者從不在兇煞問題上浪費精力，兇煞的例頭歌訣也記不住幾個，只要擇日功夫過硬，兇煞根本逞不了威，正象的強健身體，外面的細菌病毒根本侵入不進來。
  當然，對于兇煞我們?nèi)匀灰?#8220;避”為先務，它的原則是：大煞避之，中者制之，小煞不理。
  一般而言，大煞是指年家的歲破、太歲（含飛天太歲）、五黃、三煞、陰符、戊己都天和日家的大小月建、暗建殺。其它的年克、官符、羅喉、金神、大將軍等等之類的中煞及以下的煞度，不必過于拘執(zhí)。
二、安葬、豎造、修方與兇煞
  此三者是人生所遇的三件大事，也是選擇家必須研究的三大課題，各有所忌，在與兇煞的關系中，比較容易選課和退煞的是安葬，因為安葬從破土開井到進金，往往僅需數(shù)小時，最多不過三天（大規(guī)模建墓除外），由于沖犯兇煞之舉動比較少，則兇煞之力亦難顯現(xiàn)。豎造卻不同，耗時長久，人員紛雜，日日敲打震動，時時沖犯，則力煞容易彰露。葬與造只要山向大利，選課還是容易的，最難選課的是修方，除需符合一般原則外，又要求山、向、中宮、方道達到四大利才算是安穩(wěn)的，更須避開“賴布衣之不修”、“天罡四煞”等的本命煞，故師曰：“寧出十造課，不接一修方”
    三、制煞條件
   根據(jù)筆者的實踐經(jīng)驗，制煞必須有如下的條件：
   1、四柱五行流通，達到補龍扶山的原則。
   2、八字干支與命主用神有情通關，無刑沖克害，達到相主原則。
   3、須吊到深具力量的吉神到位以壓服兇煞。如：太陽、太陰、天帝、尊星、紫微帝星、八節(jié)三奇、天元烏兔的四吉，紫白選擇的三白九紫，奇門的青龍回首、飛鳥跌穴、九遁三詐、三垣列宿臨幸法中的天皇、天尊、天帝、天廩、司祿、左輔等等，福主的真祿馬貴人......至于一般的天德、月德、歲德合、天乙貴人之類的吉神，是不大有作用的，不可迷信很多日師的失敗就在“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)”上。
   4、須待兇煞處休囚之時節(jié)。如火煞處亥月，金煞處午月。
   5、用事山方不宜有兩個以上的大煞占據(jù)，成結黨同*之勢，如五黃連逢三煞，逢此考慮放棄，不可輕試。
   四、犯煞與實例
    1、歲破
     “太歲可坐不可向”，向之則為破，例無解法，古賢如楊曾廖賴等均未擇過坐歲破之課，蔣大鴻《天元歌》也只云：“不怕諸煞太歲神”，可不敢言“不怕歲破煞”。春秋戰(zhàn)國之時，若本國處歲破方，均不敢求戰(zhàn)。
    民國時，廣東名師林少山為鄰村黃氏族造祖祠，乙卯山用酉年（因年代已遠，此課求之不得），犯歲破，后黃姓遭土匪劫村死亡七人，致使出榜譏諷日師：“林少山光，無處可藏，假作仙師，行走四方”。
   2、五黃
   “五黃到處不留情”，此煞之靈動非常強，應驗極速。是居歲破之下的第二大煞。一般以不犯為妙。若要用之，擇日須擇取庚辛壬癸亥子甲乙寅卯等干支，寅卯辰、亥卯未木局，申酉戌、巳酉丑金局以制化；或取真太陽、楊公烏兔太陽、紫微帝星臨其方以制之。
   一九九八年某石場豎造神舍，艮寅山家，名師廖某取家歷七月初三辰時下磚腳，課格為：戊寅、庚申、癸卯、丙辰，以東方木秀局制年家五黃煞并扶大歲，思路本來正確，但課格本身有問題，吉神少，擋不住兇煞，致使本來紅火的采石場竟如江河日下，第二天起即損壞機械、工人受傷、場主與工人爭斗，連連出事多方阻掣，而關門大吉，用事至關門不到三個月。
   3、太歲
   對于太歲，其實不能談制字，因太歲乃人君，只能扶持佐助，多取吉神臨方幫扶，太歲之情性疊吉則吉，疊兇則兇。
   辛巳年農(nóng)歷四月，一人造豬舍，于其族祖祠亥兼乾山的巳方二十步左右處，在另一亥宅五米處的坤方，以修方論之，乃犯歲破及五黃會力士，對己對人都不利，勸其不為,但家主堅請,要求在月內(nèi)完工,深信筆者功力,故斗膽一試,思慮祖祠非家居,煞氣不能直線傳功,尚有偷機之隙,建豬舍造作規(guī)模不大,震動沖犯不久,故立巳山亥向坐太歲用事,圍繞太歲下功夫,一切兇煞均自太歲所衍生,人君已悅,群*自服。課取農(nóng)歷四月十五日辰時下磚，格為：辛巳、癸巳、庚午、庚辰。一個時辰有一百二十分鐘，筆者在時間的取用是有些文章的，用事的方位和程度也作細致的安排，以化另一亥山宅之五黃、力士煞。因課局力量顯示和動土時間是丁卯四離絕日，以及觸犯諸多的煞度，故筆者預批必有口舌爭斗之事，要主家忍氣則吉，盡快完工。數(shù)日完工后，沖動五黃煞的亥山宅主與主家大吵一頓，雖爭吵而不動武。之后兩者一切平安（尚有吉課調(diào)理），主家至今養(yǎng)殖順利。
  筆者在此寫得輕松，但當時卻是揣著一所汗。
   四、三煞
   經(jīng)云：“三煞為眾煞之魁”，將三抬到很高的位置，但在我們的擇日實踐中，三煞并不屬于如何可怕的角色，對于它是有些輕視的，月不三煞不必論，年家三煞亦常為。筆者己卯年農(nóng)歷二月廿九日亥時為友葬祖，戌山辰向，課為：己卯、戊辰、丁酉、辛亥。卯年三殺在申酉戌，但“若要發(fā)，修三殺”，葬后，友人有升遷之喜。
  五、陰符
  陰符即本年年干之化氣克坐山納甲之化氣，如庚辰年，年干與乙化金克乾山納甲木之氣。但筆者對此殺是很懷疑，乾之正五行為陽金，豈非有氣扶山，怎么反變成了煞？就算是也須“乙庚二干齊”才行。但古例流傳已久，姑妄聽之。制藥廠陰符之法則用“干犯干制”，乙庚化金則用戊癸化火以制之，單犯七殺、梟神之。只是筆者擇日很少被這些制法束縛思維。如庚辰年廖某乾亥宅大修坐山，擇取2000年農(nóng)歷11月初八日午時用事，課為：庚辰、丁亥、乙未、壬午，課中乙庚二干全犯煞最明，但一年已過，只聞報喜無怨聲，一路平安發(fā)福多。而有名師用本日辛卯時為人葬乾兼亥山，卻發(fā)生破財、損傷、車禍之事，為何同山同日同犯煞，吉兇如何兩分別？易友不忍研究此二課。
   六、大小月建
《崇正辟謬》云：此月家此一兇神。一行禪師云：“雖太陽帝星皆不壓，猶赤子不知高厚，不識王法，不可制伏，故以小兒為名。”大月建為逆小兒殺，小月建為順小兒殺，小兒撒潑之時，只有母親呵哄始能轉(zhuǎn)歡，故制法特取斗母太陰、母倉星臨方以制之。筆者在擇日實踐中，對大小月建是有些忌諱的，從不敢掉以輕心，為的就是此煞的“小兒”特性，只要它會合年上之五黃等一些煞度，一般都放棄不用。
   一九九九年，廖某持一課叫評，課取一九九九年正月十三日子時豎造下磚，乾亥宅，課格為：己卯、丙寅、辛亥、戊子。筆者僅用奇門、易理課兩種方法檢索，即斷為兇課，破財、傷人、女人最不利。廖某反饋此為其堂弟建宅之課，用后十幾天，其妻被三塊紅磚自墻下墜下打破頭骨，醫(yī)治二萬多元才死亡，人財兩空。筆者倒有些懷疑，按此課雖兇，兇不致此，故往實地堪察，原來主家是在乾宅的左邊加造兩間樓房，此樓格局并非套間式，而是房間一字排列的“竹籬舍”，自樓頂中宮放線，新造的兩間樓房的宮位幾乎全落在丑艮寅，犯本月的大月建煞，正應“大月建煞先宰長”之說，此實為“庸師殺人”之實例，因為此非新開基建宅，而是交接方道的修方。此師區(qū)分用事類別不明，選課又不吉，正是殺人不見血。
  五、總論
  天下間還沒有一種選擇法可以不論神煞，完全不忌一切兇煞，這是選擇家必須面對的實際問題。
  除歲破無制外，其余兇煞均有制化之道。
  制煞必須先使兇煞處于休囚之節(jié)，再用事才穩(wěn)當，補龍扶山相主之造命原則須符合，特別是“相主”這一點，要求日師天地人三才之間的陰陽玄機都能把握，權衡有多少勝算，才能談制煞。這就是要求日師要有高深的擇日素養(yǎng)，通曉幾家高深的擇日學，用為制煞可資調(diào)遣的“大將”，如七政四余、天元烏免、紫白、奇門、六壬、太乙、律呂、雷霆等學術。
  對于制煞，筆者崇尚的是在自已的智慧和技術范圍內(nèi)有機地控制，“謀定而后動”，不制則已，制則必服！