八字論命的方法很多，千條萬條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結(jié)為一條，這就是：“專執(zhí)用神，切詳喜忌。”只要“用神”把握得準(zhǔn)，那么可以說，一個(gè)八字所表象的命運(yùn)就基本上一目了然了。

一、以日主所需取用神
 怎樣把握一個(gè)八字的用神（即“取用神”）呢？所謂“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的東西。因此，取用神首先要看日干的強(qiáng)弱旺衰。日干如偏于強(qiáng)則宜抑，如偏于弱則宜扶；知其所缺之點(diǎn)，則宜補(bǔ)其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日主較強(qiáng)，但氣候過寒或過熱，則需“調(diào)候?yàn)橄?#8221;，總之，視日主所需要者而取之為“用神”。

 日主的強(qiáng)弱主要是由月令來決定的。日干的五行是本體，它在月令所在的季節(jié)里的強(qiáng)弱情況，主要看其五行四時(shí)的旺衰。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之時(shí)，那當(dāng)然很強(qiáng)；而戊土日主生于正（寅）月，其勢(shì)最孤，那就是很弱的了。
 從月令初步判斷日主的強(qiáng)弱之后，這個(gè)強(qiáng)弱的程度到底如何，那就要參看日支以及整個(gè)八字配合來定了。
 日支與日主同一個(gè)柱，關(guān)系密切，主要看它對(duì)日主有情無情，有生氣無生氣。這也是相對(duì)月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虛之時(shí)，最需要火，那么，若戊坐午支，不但午火生戊土，還要使本來克制戊土的月支（寅）轉(zhuǎn)化為生戊土（寅午半會(huì)火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土日主外貌虛弱，但內(nèi)有精神，如行運(yùn)助起，則可反弱為強(qiáng)。
 最后，還要從整個(gè)八字來論日主強(qiáng)弱，這主要看干支之間的生克制化，刑沖會(huì)合各種關(guān)系，還要看對(duì)日主是生旺還是克泄，是助強(qiáng)還是減弱的變化。
 在判斷日主強(qiáng)弱之后，那么，扶抑之理便比較明朗了。但一定要反復(fù)斟酌，以免“差之毫厘，謬以千里”。根據(jù)五行生克旺衰，抑強(qiáng)扶弱，仔細(xì)推斷。如上例戊土日主生于正月，對(duì)于正月戊土，喜火、土助，忌水、木，金則有利有不利。
 得出一般的“宜忌”之后，再看整個(gè)八字的各種五行的比重，而仔細(xì)論定用神。一般就是以最喜者為“用神”，有助者“相神”，一般為“閑神”，不利者為“忌神”，最不利者為“兇神”?？傊撁闹俗植豢善珡U，須將八個(gè)字打成一片，然后才能提綱挈領(lǐng)。其中最難說明白的，是“氣”與“情”，它們都是無形之物，不同于數(shù)學(xué)計(jì)算，只可意會(huì)而不可言傳，最需要辨證悟性。 

二、以用神為主，“切詳喜忌”
 關(guān)鍵在于本命八字、大運(yùn)或流年的干支與用神的關(guān)系：用神是否有氣或有情，有否與其他字發(fā)生會(huì)克刑沖，有刑沖，能否有所制化等。通過分析，便可論這個(gè)命運(yùn)的“格局”、“性情”、“貴賤”、“吉兇”、“壽夭”、“窮通”等了。
 所謂“有氣者急，有情者切”，既使“人（日主）”至死絕為最兇，如果命中有回護(hù)拱合之情，大運(yùn)用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行運(yùn)走到與用神一致的“方位”。如以火為用神，大運(yùn)走到地支為“巳午未”即為南方，便是用神得地，用神的威力為最大，這也就是一生最走運(yùn)的時(shí)段了。
 命書中有說：“傷用神甚于傷日主。”用神乃八字“命理之總樞”。用神能衛(wèi)日主，而日主不能衛(wèi)用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災(zāi)難重重”、“非貧則夭”。 

三、從用神看格局性情
 命書中有許多格局，作為初學(xué)者，是完全可以置之不論的，以“專執(zhí)用神”為上。八字的格局也主要是以用神來決定的。“用神”主要就是八字中的一兩個(gè)字，或現(xiàn)于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一個(gè)與日主形成“十神”之一的關(guān)系。如戊土日主，以丙火為用神，丙火即為日主的“偏印”，這個(gè)命的格局，便可稱為“偏印格”。
 定了格局，便可論性情，性情以日主與用神為主要?dú)赓|(zhì)，參究其他各字綜合判斷。下面是“十神”格的基本氣質(zhì)性情（一般以喜用較能發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，而忌用則多見缺點(diǎn)）： 
 

正?。盒牡厣屏?，稟性淡泊，重視名譽(yù)，注重精神或宗教信仰，思想有點(diǎn)天真而不切實(shí)際。有依賴心理。如太重名譽(yù)和依賴他人，走上邪路會(huì)虛偽欺詐，貪贓枉法。  

 偏?。何蛐愿?，敏感，心思細(xì)膩，重幻想，內(nèi)向孤獨(dú)，多思多疑，喜鉆偏門、牛角尖。重直覺頓悟，做事也喜走捷徑，興趣多，導(dǎo)致往往三心兩意，多學(xué)少成。 

 正官：光明正大，重理智，遵法守紀(jì)，有服務(wù)人群的精神，做事喜歡按步就班，厭惡激進(jìn)手段，因而顯得優(yōu)柔寡斷。 
 偏官：為人有志氣，富進(jìn)取心，勇敢果決，頗具革命性或叛逆性，容易偏激。易濫用權(quán)威。容易樹敵招禍，甚至多年的朋友也會(huì)一下子反目成仇。有的還陰沉好殺。 

 正財(cái)：節(jié)儉、謹(jǐn)慎、較老實(shí)、守本份，刻苦耐勞，穩(wěn)重有余，進(jìn)取不足，更不敢冒險(xiǎn)。重視家庭生活保障。如太過于重視金錢，則會(huì)變得斤斤計(jì)較、刻薄寡情。 

 偏財(cái)：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握機(jī)會(huì)，一生也多機(jī)遇，喜交際，不大珍惜金錢，有時(shí)不惜一擲千金，易得易失。感情豐富，但可能用情不專。 

 比肩：自我意識(shí)較強(qiáng)，冷靜、自信、意志堅(jiān)定，交朋友重視實(shí)質(zhì)性的情誼，所以多“君子之交”。行事多以自我為中心，易固執(zhí)己見。即使有時(shí)外表顯得謙虛，內(nèi)心卻往往不以為然，較強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值。 

 劫財(cái)：性情較矛盾，有時(shí)外向好動(dòng)，有時(shí)多愁善感。善于社交，較有表演天才，外表樂觀；但另一方面，內(nèi)心卻時(shí)常煩惱，往往自己理想過高，而又嫉妨他人成就，有較多的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。對(duì)外人關(guān)心慷慨，對(duì)家人卻不夠體貼。 
 

傷官：較任性、樂觀、活躍，多才多藝，頗具創(chuàng)造性。也較驕傲，認(rèn)為只要自己想學(xué)沒有學(xué)不會(huì)的，也常想超越他人。但由于興趣過多，導(dǎo)致博而不精，也易見異思遷，且恃才傲世，好批評(píng)是非，不拘世俗禮法，如不加克制，易與上司、同事相處不好。 

 食神：為人聰明精細(xì)，但較含蓄，不象“傷官”格的人鋒芒畢露，稟性溫和多情，氣質(zhì)清高，較有長遠(yuǎn)計(jì)劃。但理想過高，有時(shí)喜歡胡思亂想，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，做事有耐心但時(shí)感疲勞，易患神經(jīng)衰弱。喜無拘無束，好美食，但不挑食。 
 除了以“十神”論性情之外，還有3種特別格局不能不說的，這就是“從強(qiáng)”格、“從勢(shì)”格和“從化”格。 

 從強(qiáng)格：又稱專旺格，由于五行之氣主要集中旺于日主，例如全盤皆木的稱“曲直仁壽格”，全盤皆金稱“從革格”，全盤皆土稱“稼穡格”，全盤皆火稱“炎上格”，全盤皆水稱“潤下格”——它們一個(gè)共同特點(diǎn)，就是精力充沛，自信心、自尊心很強(qiáng)，如果行運(yùn)好，順其氣勢(shì)，就能較好發(fā)揮其才能，成就較大。但其缺點(diǎn)是可順不可逆，遇到不同意見、不順心的事或挫折，就易發(fā)脾氣、犯錯(cuò)誤，甚至易出現(xiàn)意外事情。 

 從勢(shì)格：與從強(qiáng)格相反，日主虛弱，而八字中五行又偏某一行或兩行，不得不形成一種順從某一行的形勢(shì)，叫做“棄命（日主）從勢(shì)”。為人大多精明靈巧，善于順應(yīng)潮流，在復(fù)雜環(huán)境中應(yīng)付自如，行運(yùn)時(shí)，水漲船高，易得“貴人”提拔而平步青云。但內(nèi)心總因“隨波逐波”而有孤苦難言的委曲。如品行不端，則易成為趨炎附勢(shì)、見風(fēng)駛舵的小人。 

 從化格：日主虛弱，但與日主相合的天干轉(zhuǎn)“化”的五行卻能成方成局，那么，就以從化格論。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，則甲與己合化土，即以土作日主來論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢(shì)格中之一種，性情也與之相似。