子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
【注釋】
有得道的人說：“一個人孝順父母、敬愛兄長，卻喜歡冒犯官長，是很少有的；不喜歡冒犯官長，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子致力于根本。根本樹立了，道也就產(chǎn)生了。孝順和敬愛兄長，這就是仁的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【注釋】
孔子說：“滿口是討人喜歡的花言巧語，滿臉是討人喜歡的偽善顏色，（這種人）仁德是很少的！”
曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
【注釋】
曾子說：“我每天多次反省自己：為別人辦事是否不夠盡心盡力？與朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學(xué)業(yè)掌握得是否不夠熟練？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”
【注釋】
孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，應(yīng)做到嚴(yán)肅認(rèn)真地對待各項工作、講信諾；節(jié)省開支、愛護(hù)人材；順應(yīng)農(nóng)時節(jié)氣調(diào)用百姓。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
【注釋】
孔子說：“年少后生，在家孝順父母，在外敬愛兄長；嚴(yán)謹(jǐn)守信，博愛眾生，親近有仁德的人。這樣做了之后如果還有余力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
【注釋】
子夏說：“（對妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母盡心盡力，侍奉君主能豁出性命，結(jié)交朋友講話守信。這樣的人，雖然說沒學(xué)習(xí)過，我也要說他學(xué)習(xí)過。”
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
【注釋】
曾子說：“慎重對待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引歸淳厚了。”
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【注釋】
有子說：“禮的用處，和是最寶貴的。先王的道之所以美好，大小事都根據(jù)它。有不遵守的，知和而和，不用禮去對待它，也是不可行的。”
有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【注釋】
有子說：“信接近于義，諾言可以履行。莊重接近于禮，能夠遠(yuǎn)離侮辱。依靠關(guān)系密切的人，也就靠得住了。”
子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？
子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
【注釋】
自禽向子貢問道：“老師每到一個國家，一定聽得到它的政事。是求來的呢，還是別人主動給予的呢？”
子貢說：“老師是憑著溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓五者得到的。咱們老師獲聞各國政事，與別人都不同吧？”
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？
子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
子貢曰：詩云『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？
子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
【注釋】
子貢說：貧窮卻不巴結(jié)奉承，富有卻不驕奢，這怎么樣？
孔子說：已經(jīng)不錯了。但比不上貧窮卻能樂道，富有卻能好禮。
子貢說：《詩經(jīng)》上講“就象加工象牙、玉石一樣，要不停切磋、琢磨”說的就是這個意思嗎？
空子說：賜呀，可以開始和你討論《詩經(jīng)》了。告訴你已發(fā)生過的事，你能斷知將要發(fā)生的事了（能舉一反三了）。
子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
【注釋】
孔子說：“他父親活著時，要觀察他的志向；他父親去世后，要觀察他的行為。如果三年不改變他父親的行為原則，就可稱作孝子了。”
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【注釋】
孔子說：“君子飲食不貪圖飽足，起居不追求安逸，行事敏捷而言語謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，可稱是好學(xué)了。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【注釋】
孔子說：不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。
子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
【注釋】
孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)就不保守；主張“忠”和“信”兩種道德；不與不如自己的人交友；錯了就不怕改正。”
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
【注釋】
孔子說：“以道德原則治理國家，就象北極星，處在一定的位置，其它星辰都圍繞著它。”
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪
【注釋】
孔子說：《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括就是“思想純正”。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【注釋】
孔子說：“學(xué)習(xí)知識并且經(jīng)常溫習(xí)它，不也很高興么？有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)共事，不也很快樂么？別人不了解自己的才能，自己卻不抱怨氣惱，不也是君子所為么？”
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
【注釋】
孔子說：用政治手段來治理，用刑罰來整頓，民眾就只求免于犯罪而不會有廉恥之心；用“德”來治理，用“禮”來整頓，民眾就會既有廉恥之心，又會人心所向。
子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
【注釋】
孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足社會，四十歲不再（被事物所）迷惑，五十歲懂得了老天給自己的命運，六十歲能泰然面對所聽到的一切。到七十歲，可以做到隨心所欲而又不越過應(yīng)遵守的規(guī)矩。”
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰無違
樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
【注釋】
孟懿子請教孝道?？鬃诱f：“不要違背禮節(jié)”
樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我請教孝道，我回答不要違背禮節(jié)。”
樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母在時，依照規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；父母死后，依照規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。”
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。
【注釋】
孟武伯請教孝道，孔子說：“要使父母只擔(dān)心兒女的疾病（不必為其它方面的事?lián)鷳n）。”
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
【注釋】
子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在的所謂孝道，只看作能夠養(yǎng)活父母就行了。就是犬馬也有人養(yǎng)活。（對父母）沒有敬愛，與犬馬有什么區(qū)別呢？”
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
【注釋】
子夏請教孝道，孔子說：“孝道難就難在兒子在父母面前總能保持和顏悅色。遇到事情，由年輕人效勞，遇到好吃的好喝的，讓年長的享用，僅僅這樣就可以認(rèn)為盡到孝道了么？”
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
【注釋】
孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識時能夠有新的發(fā)現(xiàn)和感知，就可以做老師了。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【注釋】
孔子說：君子以道義團結(jié)人，而不相互勾結(jié)；小人相互勾結(jié)，而不以道義團結(jié)人。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？
【注釋】
孔子說：“看他做的是什么，觀察他用什么途徑做，考察他這樣做的動機。那么，這個人怎么隱藏得住呢？”
子貢問君子。子曰：先行其言，而后從之。
【注釋】
子貢問如何才算是君子?？鬃诱f：“先實行了你要說的話，再把話說出來。”
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【注釋】
孔子說：只讀書而不思考，就會迷惑；只思考而不讀書，就會停步不前。
子曰：攻乎異端，斯害也已。
【注釋】
孔子說：鉆攻不端正的（思想或行為），這會有害的。
子曰：由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
【注釋】
孔子說：由?。ㄎ遥┙陶d給你（如何）對待知與不知。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智的。
哀公問曰：何為則民服？
孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
【注釋】
魯哀公問：“怎樣做百姓才會擁護(hù)？”
孔子回答說：“把正直的人提拔出來，放在邪惡的人之上，百姓就會擁護(hù)；把邪惡的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就不會擁護(hù)。”
子曰：君子不器。
【注釋】
孔子說：君子不象器物。
子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。
【注釋】
孔子說：“我給顏回講學(xué)，他從不提出反問，象個愚鈍的人。下去后觀察他私下的言論，卻也能進(jìn)行發(fā)揮，其實顏回并不愚鈍。”
季康子問：使民敬、忠以勤，如之何？
子曰：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。
【注釋】
季康子問：“讓人民敬重、忠誠并勤勉辦事，該怎樣做？”
孔子說：“以嚴(yán)肅的態(tài)度面對，他們就會敬重；敬老愛幼，他們就會忠誠；提拔正直善良的人，教育能力不足的人，他們就會勤勉辦事。”
子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
【注釋】
子張向孔子討教求取俸祿的方法?？鬃诱f：“多聽，有懷疑的地方保留而不臆斷，謹(jǐn)慎談?wù)撈渌?，就能減少過失；多看，有懷疑的地方保留而不臆斷謹(jǐn)慎實行其它的，就能減少懊悔。言語少過失，行為少懊悔，俸祿就在這里面了”
或謂孔子曰：子奚不為政？
子曰：書云『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政』是亦為政，奚其為為政？
【注釋】
有人對孔子說：“您為何不從政？”
孔子說：《尚書》講“孝就要真正孝敬父母，友愛兄弟，用這種修養(yǎng)影響執(zhí)政大臣。”這也是參與政治，為什么一定要做官才算從政呢？
子曰：人而無信，不知其可也。大車無□（音“泥”），小車無□（音“月”），其何以行之哉？
【注釋】
孔子說：“做一個人，卻不講信用，不知道那怎么行得通！就象大車缺少ni（大車轅端與橫木相接的關(guān)鍵）、小車缺少yue（小車車杠前端與車衡相銜接的關(guān)鍵），這車怎么走呢？”
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
【注釋】
孔子說：不是自己應(yīng)該祭的鬼，卻去祭他，這是獻(xiàn)媚。見到應(yīng)當(dāng)挺身而出的事卻不去做，這是無勇。
孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
【注釋】
孔子談起季孫氏，說道：季孫氏在自家廟庭中使用只有天子才能使用的八列舞隊，如果連這個都能忍受，那還有什么不能忍受的呢！
三家者以雍徹。子曰：『相維辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？
【注釋】
孟孫、叔孫、季孫三家，在祭祖時（用天子之禮），唱著《雍》詩來撤除祭品?？鬃诱f：“『助祭的是諸侯，主祭的天子靜穆莊嚴(yán)』，這樣的詩句怎能用在三家的廟堂上呢？”
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
【注釋】
孔子說：做人卻沒有仁心，會怎樣對待禮制呢？做人卻沒有仁心，會怎樣對待音樂呢？
林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
【注釋】
林放問禮的根本。孔子說：“這個問題很重大！一般的禮儀，與其過分鋪張，寧可儉樸；對于喪禮，與其過分操辦，寧可哀戚。”
子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
【注釋】
孔子說：“偏遠(yuǎn)落后的異族國家雖有君主，還比不上中原國家沒有君主”
子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
【注釋】
孔子說：君子沒有什么可爭的事。如果有所爭，必定是比射箭了。雙方作揖相讓才登堂，射完箭一起飲酒。這樣的競爭是君子之爭。
子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？
子曰：繪事后素。
曰：禮后乎？
子曰：起予者商也！始可與言詩矣。
【注釋】
子夏問：“漂亮的面孔笑起來真美呀，美麗的眼睛轉(zhuǎn)起來真迷人呀，本色才是最絢麗的呀！”這說的是什么意思呢？
孔子說：繪畫之事在本色之后。
子夏說：禮樂也在仁義忠信之后么？
孔子說：能啟發(fā)我的人是你?，F(xiàn)在能夠和你討論詩經(jīng)了。
子曰：夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣。
【注釋】
孔子說：夏朝的禮制，我能說出來，但夏朝以后的杞國不足以證明我的話；殷朝的禮制，我能說出來，但殷朝以后的宋國不足以證明我的話。這是杞宋二國典籍和賢人不夠的緣故。如果有足夠的典籍和賢人，我就可以證明了。
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
【注釋】
祭祀祖先的時候，好象祖先真的在那里；祭祀神靈，好象神靈真的在那里。孔子說：我若不親自參加祭祀，祭了就如不祭一般。
王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？
子曰：不然。獲罪于天，無所禱也。
【注釋】
王孫賈問道：“與其討好奧，不如討好灶。這話什么意思？”
孔子說：“這話不對。如果得罪于上天，到哪里禱告都沒有用。”
子曰：周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
【注釋】
孔子說：周朝的禮樂制度借鑒夏、商兩代，是何等美盛??！我推崇周朝的。
子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。
子聞之，曰：是禮也。
【注釋】
孔子進(jìn)入魯國大廟，每件事都要發(fā)問。有人說：“誰說叔梁紇的這個兒子懂得禮呢？到太廟后每件事都要問。”
孔子聽到這話，說道：“這正是禮。”
子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
【注釋】
孔子說：比箭法不必一定要穿破箭靶，因為各人的力氣大小不等。自古就是這個道理。
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮。
【注釋】
子貢想要免去魯國每月初一告祭祖廟的那只活羊?？鬃诱f：賜呀！你愛惜那只羊，我愛惜那個禮。
子曰：事君盡禮，人以為諂也。
【注釋】
孔子說：遵照禮節(jié)服侍君主，別人卻以為是諂媚。
定公問：君使臣，臣事君，如之何？
孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
【注釋】
魯定公問：“君主差使臣子，臣子服侍君主，該怎樣做呢？”
孔子說：“君主依照禮節(jié)差使臣子，臣子忠誠服侍君主。”
子曰：關(guān)睢，樂而不淫，哀而不傷。
【注釋】
孔子說：《關(guān)睢》這首詩，快樂而不放縱，悲哀而不傷痛。
哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
【注釋】
魯哀公向宰我詢問社（主用哪種木材），宰我回答說：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是讓百姓恐懼戰(zhàn)栗。”
孔子聽了說：“已做成了的就不再解釋，既成事實的就不再勸說，已過去的事就不再責(zé)怪。”
子曰：“管仲之器小哉。”
或曰：“管仲儉乎？”
曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”
“然則管仲知禮乎？”
曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【注釋】
孔子說：“管仲的器量很小呀！”
有人說：“管仲的生活不是很簡樸么？”
孔子說：“管仲有三處家室，手下管事的人從不做其它的事，這哪里是儉樸呢？”
“那么管仲知禮么？”
孔子說：“國君宮殿門前立了一個塞門，管仲家也立了一個；國君設(shè)宴招待外國君主，在堂上兩檻之間設(shè)有放置酒杯的土臺，管仲家也有這種土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”
子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻ㄈ缫?，繹如也，以成。
【注釋】
孔子向魯國太師講述音樂，說：“音樂是可以知道的：開始時精神一振，接著和諧，明晰，繹繹不絕，就完成了。”
儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。
從者見之。出曰：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
【注釋】
儀地的邊防官求見，說：“來到這里的君子，我不曾有沒和他見面的。”孔子的隨從請求孔子接見了他。他出來后對隨從說：“各位何必憂慮沒有官位呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天要讓夫子做木鐸（來教化天下）呢！”
子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”
【注釋】
孔子評論韶樂：“美極了，也善極了。”評論武樂：“美極了，但善還不夠。”
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
【注釋】
孔子說：“居于上位卻不寬厚，做禮卻不恭敬，遇到喪事卻不悲戚，我怎么看得過眼呢？”
子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？
【注釋】
孔子說：“人以安居于仁德為美。如果不居于仁德，怎能算聰明呢？”
子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。
【注釋】
孔子說：“不仁的人不能夠長期處在貧窮中，也不能夠長期處在安樂中。仁者實行仁德以安身立命，智者實行仁德以謀取大利。”
子曰：唯仁者，能好人，能惡人。
【注釋】
孔子說：“只有仁者才能合理地喜愛某人，厭惡某人。”
子曰：茍志于仁矣，無惡也。
【注釋】
孔子說：“立志于仁，就不會有惡行了”
子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
【注釋】
孔子說：發(fā)財和做官，這是人人渴望的，但如果用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿?，君子不會接受。貧窮和卑賤，這是人人厭惡的，但如果用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q它，君子不會逃避。君子如果拋棄了仁，不可能成就聲名。君子不會有哪怕一頓飯的時間離開仁，即便倉促匆忙時也必定如此，即便顛沛流離之時也必定如此。
子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
【注釋】
孔子說：我不曾見到真正喜愛仁的人和真正厭惡不仁的人。真正喜愛仁的人，沒有什么能讓他超過對仁的喜愛；真正厭惡不仁的人，他對待仁，能不讓不仁的東西加在自己身上。有誰能真正花一天時間把力量用在仁上么？我沒見過力量不夠的人，或許有這樣的人，但我從未見過。
子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
【注釋】
孔子說：人的過錯，各歸其類?？疾煲粋€人的過錯，就可以知道他是什么樣的人。
子曰：朝聞道，夕死可矣。
【注釋】
孔子說：早晨得知真理，就是當(dāng)晚死去也是值得的。
子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
【注釋】
孔子說：君子對于天下的人和事，既無所敵對，也無所羨慕，哪個正義就和哪個在一起。
子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【注釋】
孔子說：君子安于道德，小人安于鄉(xiāng)土；君子安于法制，小人安于恩惠。
子曰：放于利而行，多怨。
【注釋】
孔子說：事事依照個人利害關(guān)系行事，容易招致怨恨。
子曰：能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何！
【注釋】
孔子說：能夠以禮讓精神治理國家么？這樣還有什么難辦的呢？如果不能以禮讓精神來治理國家，又怎樣來對待禮呢？
子曰：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
【注釋】
孔子說：不必?fù)?dān)心沒有職位，只擔(dān)心沒有任職的能力；不擔(dān)心沒人了解自己，只希望自己有真才實學(xué)值得為人們所知道。
子曰：「參乎！吾道一以貫之?！乖釉唬骸肝??！?br>子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣?！?br>【注釋】
孔子說：“參啊，我的學(xué)說貫穿著一個基本思想。”曾子說：“是。”
孔子出去后，（別的）學(xué)生問道：“這是什么意思？”曾子說：“先生的學(xué)說，就是忠和恕罷了。”
子曰：君子喻于義，小人喻于利。
【注釋】
孔子說：君子明白的是義，小人明白的是利。
子曰：見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也。
【注釋】
孔子說：見到賢人，應(yīng)該想向他看齊；見到不賢的人，應(yīng)該自我反?。从袥]有同樣的毛病。）
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
【注釋】
孔子說：侍奉父母（若見到父母有過失），應(yīng)婉言勸止，看到自己的意見沒有被接受，應(yīng)該照樣恭敬，不冒犯父母，（心中即便）憂勞也不怨恨。
子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
【注釋】
孔子說：父母健在時，不作遠(yuǎn)行，（如果一定要）遠(yuǎn)行，也應(yīng)有目標(biāo)明確的去處。
子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。
【注釋】
孔子說：如果三年不改變其父親的行為原則，就可以算是孝了。
子曰：父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。
【注釋】
孔子說：父母的年紀(jì)，不可不時時記在心里，一方面因父母壽高而高興，另一方面又因此而有所憂慮。
子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
【注釋】
孔子說：古時候人們不輕易發(fā)表意見，他們以行動趕不上言語為恥。
子曰：以約失之者，鮮矣。
【注釋】
孔子說：因為約束自己而犯錯誤的事，很少見。
子曰：君子欲訥于言而敏于行。
【注釋】
孔子說：君子講話要謹(jǐn)慎，做事要勤敏。
子曰：德不孤，必有鄰。
【注釋】
孔子說：有德的人不會孤單，必定會有同類的人去親近他。
子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。
【注釋】
子游說：“侍奉君主過于密切，就會招致侮辱；對待朋友過于密切，就會被疏遠(yuǎn)。”
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲□之中，非其罪也。”以其子妻之。
【注釋】
孔子提到公冶長，說：“可以把女兒嫁給他。雖然他坐過牢，但不是他的罪過。”于是把自己的女兒嫁給了他。
子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
【注釋】
孔子提到南容，說：“國家政治清明，他不會不被任用；國家政治黑暗，他可免于刑罰。”便做主把侄女嫁給了他。
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
【注釋】
孔子提到宓子賤，說：“這樣的人就可以說是君子，如果魯國沒有君子，他從哪里得到這樣的品德呢？”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
【注釋】
子貢問到：“我這人怎樣？”孔子說：“你好比一件器皿。” 子貢問：“什么器皿？” 孔子說：“宗廟里的瑚璉。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【注釋】
有人說：“冉雍這個人，雖有仁德，卻沒有口才。”孔子說：“要口才做什么用呢？強嘴利舌地與人爭辯，常常被別人討厭。冉雍未必稱得上仁，但用口才做什么用呢？”
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
【注釋】
孔子叫漆雕去做官，他回答說：“對這個我還沒有自信。”孔子聽了很高興。
子曰：道不行，乘桴浮于海。從我者其由與！
子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。
【注釋】
孔子說：“我的主張不能實行，我將坐木筏到海外去。跟隨我去的，大概只有仲由吧。” 子路聽了很高興?？鬃佑终f：“仲由好勇的精神超過了我，但我們沒地方弄到做筏的木材。”
孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也?！?br>又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！?br>「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！?br>「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
【注釋】
孟武伯問子路是否算得上仁。孔子說：“不知道。”
孟武伯又問，孔子說：“由啊，一個具備千輛兵車的國家可以讓他負(fù)責(zé)兵役等軍政工作，至于他是否有仁德，我不知道。”
孟武伯又問：“冉求怎么樣呢？”孔子說：“求啊，一個千戶人家的私邑，一個具備百輛兵車的大夫之家，可以讓他當(dāng)總管，至于他是否有仁德，我不知道。”
孟武伯繼續(xù)問：“公西赤又怎么樣呢？” 孔子說：“赤啊，穿著禮服，立于朝廷之上，可以讓他應(yīng)對賓客。至于他是否有仁德，我不知道。”
子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二?！棺釉唬骸父ト缫玻晃崤c女，弗如也?！?br>【注釋】
孔子對子貢說：“你和顏回誰強？” 子貢回答：“我呀，怎么敢和顏回比？顏回聽到一件事可以推知十件事，我聽到一件事只能推知兩件事。”孔子說：“確實趕不上他，我和你都趕不上他。”
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。于予與何誅？」子曰：「始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?br>【注釋】
宰予白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭無法雕刻，糞土一般的墻壁無法粉刷。對于他還指責(zé)什么呢？”孔子又說：“開始我對別人，聽到他說的話便相信他的行為；現(xiàn)在我對別人，聽到他說的話還要考察他的行為。宰予這人使我改變了自己的態(tài)度。”
子曰：「吾未見剛者。」或?qū)υ唬骸干陾??！棺釉唬骸笚栆灿傻脛?？?br>【注釋】
孔子說：“我沒見過剛強的人。”有人回答說：“申棖是。”孔子說：“申棖的欲望太多，怎么能剛強呢？”
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！棺釉唬骸纲n也，非爾所及也?！?br>【注釋】
子貢說：“我不想別人凌駕于我，我也不想凌駕于別人。”孔子說：“賜呀，這不是你能做得到的。”
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?br>【注釋】
子貢說：“老師在文獻(xiàn)方面的學(xué)問，我們可以聽到。老師關(guān)于人性與天道的論述，我們無法聽到。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【注釋】
子路聽到好的東西，未能去實行，生怕又聽到好的東西。
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之『文』也?！?br>【注釋】
子貢問孔子：“孔文子為什么被謚為『文』呢？”孔子說：“他聰敏而熱愛學(xué)習(xí)，又謙虛下問，不以為恥，這就是用『文』作為謚號的理由。”
子謂子產(chǎn)，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?br>【注釋】
孔子提到子產(chǎn)，說：“他有四種合乎君子之道的品行：為人處世謙恭，侍奉國君恭敬，教養(yǎng)百姓恩惠，差遣子民仁義。”
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之?！?br>【注釋】
孔子說：“晏平仲善于與別人交往，別人與他交往越久，就越尊敬他。”
子曰：「臧文仲居蔡，山節(jié)藻□，何如其知也？」
【注釋】
孔子說：“臧文仲為大蔡蓋了一間屋，屋的斗拱做成只有天子廟飾才能用的山的形狀，屋梁上的短柱畫著只有天子廟飾才能有的水草圖案。他的聰明究竟怎樣呢？”
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」
「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰，『猶吾大夫崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也?！贿`之。何如？」子曰：「清矣?！乖唬骸溉室雍酰俊棺釉唬骸肝粗?；焉得仁？」
【注釋】
子張問孔子說：“令尹子文三次做令尹，不顯露喜色；三次被罷官，不顯露慍色。（每次交職）一定要將自己這任的政令全部告知新來的令尹。這人怎樣？”
孔子說：“可以算得上忠了。”
子張又問：“能算仁么？”
孔子說：“不清楚。從哪里能看出仁呢？”
子張又說：“崔子殺了齊國國君，陳文子有四十匹馬，都舍棄不要，離開齊國。到了別國，他說‘這里的執(zhí)政者與我們的大夫崔子差不多。’又離開這國。到了另一國，他又說‘這里的執(zhí)政者與我們的大夫崔子差不多。’于是又離開這國。這個人怎樣？”
孔子說：“很清白。”
子張又問：“能算仁了么？”
孔子說：“不清楚。從哪里能看出仁呢？”
子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也?！?br>【注釋】
孔子說：“甯武子在國家政治清明時就顯得很聰明；在國家政治黑暗時就裝做愚鈍。他的聰明，別人可以趕上，他的裝作愚鈍，別人無法趕上。”
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
【注釋】
孔子在陳國說：“回去吧，回去吧！我們那邊的學(xué)生志向遠(yuǎn)大而無所約束，文采斐然。我都不知道怎樣去指導(dǎo)他們。”
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
【注釋】
孔子說：“伯夷、叔齊不記掛過去的仇隙，所以也很少有人對他怨恨。”
子曰：「孰謂微生高直？或乞腌焉，乞諸鄰而與之?！?br>【注釋】
孔子說：“誰說微生高耿直？有人向他要點醋，（他不說自己沒有）卻到鄰居家轉(zhuǎn)討來給那人。”
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?br>【注釋】
孔子說：“滿口是討人歡喜的花言巧語，滿臉是討人歡喜的偽善顏色，處處必恭必敬，這種為人處世的方式，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。心中藏著怨恨，表面卻與人要好，這種做派，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。”
季文子三思而后行。子聞之，曰：「再，斯可矣?！?br>【注釋】
季文子遇事要考慮多次后才行動?？鬃勇牭胶笳f：“考慮兩次就行了。”
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。」顏淵曰：「愿無伐善，無施勞?！棺勇吩唬骸冈嘎勛又?。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
【注釋】
顏淵、季路侍立在孔子兩旁。
孔子說：“你們何不談?wù)剛€人的志向呢？”
子路說：“希望做到把我的車馬衣服與朋友們共用，即便被用壞了也沒關(guān)系。”
顏淵說：“希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”
子路又說：“希望聽聽您的志向。”
孔子說：“我的志向是---對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關(guān)懷。”
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。」
【注釋】
孔子說：“即使只有十戶人家的小地方，也一定會有象我一樣忠實而講信用的人，只是比不上我愛好學(xué)問罷了。”
子曰：「雍也可使南面?！怪俟瓎栕由２印Ｗ釉唬骸缚梢埠??！怪俟唬骸妇泳炊泻?，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然?！?br>【注釋】
孔子說：“冉雍這個人，可以讓他做某一地區(qū)或某一部門的首腦。”仲弓向孔子問起子桑伯子。孔子說：“他行事簡要不煩瑣。” 仲弓說：“心存嚴(yán)肅恭敬，而行事簡單，以此原則治理百姓，不也行了么？心存簡單，而行事也簡單，這不太簡單了么？” 孔子說：“雍的話是對的。”
哀公問：「弟子孰為好學(xué)？」孔子對曰：「有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。」
【注釋】
魯哀公問孔子：“擬的學(xué)生中誰愛好學(xué)問？”孔子回答說：“有個叫顏回的人好學(xué)，他不遷怒于別人，不犯同樣的錯誤。不幸他短命死了，現(xiàn)在再沒有這樣的人了，再也沒聽說有這樣愛好學(xué)問的人了。”
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜?！拐堃?。曰：「與之庾?！谷阶优c之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富?！?br>【注釋】
子華出使到齊國，冉有代為他母親請求小米?？鬃诱f：“給他一釜。”冉有請求增加，孔子說：“再給他一釜。”冉有給了他五秉?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，駕御著駿馬，身穿裘袍。我聽說過，君子幫助別人應(yīng)當(dāng)雪中送炭，不該錦上添花。”
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！」
【注釋】
原思出任孔子家的總管，孔子給他俸米九百。原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。有多的就給你的鄉(xiāng)親們吧。”
子謂仲弓，曰：「犁牛之子□且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
【注釋】
孔子提到仲弓，說：“耕牛之子長著紅色的毛，兩角又圓正，即使不想用它做祭牛，山川之神難道會舍棄它么？”
子曰：「回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?br>【注釋】
孔子說：“顏回呀，他的內(nèi)心可以長期保持仁德。其他的人則只是偶然想一下罷了。”
季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，于從政乎何有？」曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達(dá)，于從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，于從政乎何有？」
【注釋】
季康子問：“仲由這人可以任用他管理政事么？”孔子說：“仲由為人果斷，管理政事有什么困難呢？”
季康子又問：“端木賜這人可以任用他管理政事么？”孔子說：“端木賜為人通達(dá)，管理政事有什么困難呢？”
季康子又問：“冉求這人可以任用他管理政事么？”孔子說：“冉求多才多藝，管理政事有什么困難呢？”
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?br>【注釋】
季氏叫閔子騫做費邑的長官。閔子騫對來人說：“好好替我辭掉吧，如果再來找我的話，那我肯定跑到汶水的北邊去。”
伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
【注釋】
伯牛得了重病，孔子去探望他，從窗戶中抓住他的手說：“不應(yīng)得這種病，這真是命呀！這樣的人竟然會得這種??！這樣的人竟然會得這種?。?#8221;
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也?！?br>【注釋】
孔子說：“算了吧！我沒見過看到自己的過錯而又能在心中責(zé)備自己的人！”
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
【注釋】
孔子說：“顏回真是賢德之士！吃一小筐干飯，喝一飄白水，身居小巷，別人無法忍受這種清苦生活，顏回卻不改變他自己的快樂。顏回真是賢德之士！”
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
【注釋】
冉求：“不是我不喜歡您的主張，是我沒有足夠的力量去實行。”孔子說：“假若真是力量不足，應(yīng)該是走到半路而廢止，現(xiàn)在你卻是自己停滯不前。”
子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！」
【注釋】
孔子對子夏說：“你要做一個君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。」
【注釋】
子游擔(dān)任武城的長官，孔子說：“你在那里發(fā)現(xiàn)人才了么？” 子游說：“有一個叫做澹臺滅明的人，走路從不穿小道，若不是公事從不到我屋里來。”
子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：「『非敢后也，馬不進(jìn)也。』」
【注釋】
孔子說：“孟之反不夸耀自己。他（在軍隊潰敗時）走在最后，將要進(jìn)城門，便鞭打著自己的坐騎說：不是我敢走在最后，是這馬不快跑。”
子曰：「質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?br>【注釋】
孔子說：“質(zhì)樸超過了文雅，就顯得粗鄙；文雅超過了質(zhì)樸，就顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文雅和諧，這才成為君子”
子曰：「不有?！踔兴纬?，難乎免于今之世矣?！?br>【注釋】
孔子說：“如果沒有?！跄菢拥目诓?，卻有宋朝那樣的美貌，在今日社會恐怕難以避免禍患。”
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免?！?br>【注釋】
孔子說：“人活著是由于正直。不正直的人活著，不過是暫時僥幸免于禍患罷了”
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?br>【注釋】
孔子說：“了解它的人比不上喜歡它的人，喜歡它的人比不上樂在其中的人。”
樊遲問知。子曰：「務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而后獲，可謂仁矣。」
【注釋】
樊遲問什么是“知”，孔子說：盡心盡力使百姓“義”，尊敬鬼神但遠(yuǎn)離它們，可以算“知”。
樊遲又問什么是“仁”，孔子說：仁德之士先付出勞苦，然后獲得成功，可以算“仁”。
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?br>【注釋】
孔子說：智者樂于水，仁者樂于山。智者喜歡動，仁者喜歡靜。智者快樂，仁者長壽。
子曰：齊一變，至于魯；魯一變，至于道。
【注釋】
孔子說：齊國（的政治、文化）一經(jīng)變革，就可達(dá)到魯國的狀況；魯國（的政治、文化）一經(jīng)變革，就可達(dá)到“道”的水平。
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
【注釋】
孔子說：觚不象觚，這是觚么！這是觚么！
宰我問曰：仁者，雖告之曰，井有仁焉。其從之也？
子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?br>【注釋】
宰我問孔子：“有仁德的人，就是告訴他『井里有仁者』，他會不會跟著入井呢？”
孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以讓他離去，卻不能陷害他；可以欺騙他，卻不能愚弄他。”
子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
【注釋】
孔子說：君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮約束自己，也就可以不至于離經(jīng)叛道了
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?br>【注釋】
孔子說：中庸作為一種處事之道，是最及至的了！人們?nèi)狈λ呀?jīng)很久了。
子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?br>【注釋】
孔子說：“中等水平以上的人，可以和他談?wù)摫容^高深的道理和事情。中等水平以下的人，不可以和他談?wù)摫容^高深的道理和事情。”
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
【注釋】
子貢說：「假如有這樣一個人，廣泛給予人們好處，幫助大家度過難關(guān)，這人怎樣？可以說是“仁”了么？」
孔子說：「豈止是仁！那一定已經(jīng)達(dá)到圣賢的境界了！即便是堯舜也難以做到！所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足；自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。能從身邊的事例做起，就可以說是在朝著仁的方向了?！?o:p>
子曰：「述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?br>【注釋】
孔子說：“只闡述而不作為，推崇古代的文化---我私下里將自己比作老彭。”
子曰：「默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？」
【注釋】
孔子說：“默默地認(rèn)知辨別，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)他人從不疲倦---這些事情我做到了哪些呢？”
子曰：「德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！?br>【注釋】
孔子說：“不培養(yǎng)品德，不講求學(xué)問，聽到道義不追隨，有了缺點錯誤不能改正---這是我憂慮的。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【注釋】
孔子退朝閑居時，看上去很舒展的樣子，很和樂的樣子。
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！」
【注釋】
孔子說：“我衰老得多么嚴(yán)重?。∥乙呀?jīng)很久沒有再夢見周公了！”
子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
【注釋】
孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依托，以六藝為學(xué)習(xí)的范圍。”
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
【注釋】
孔子說：“只要帶些薄禮自己來求見的，我從未不對他給予教誨。”
子曰：「不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。」
【注釋】
孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他們想問題而想不清，想表達(dá)而說不出的時候，我不會去啟發(fā)他。交給四角中的一角，他不能由此推知其它三角的，我就不再教他了。”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
【注釋】
孔子會見南子，子路很不高興?？鬃訉μ彀l(fā)誓說：“如果我不對的地方，請?zhí)靺挆壩?！請?zhí)靺挆壩遥?#8221;（當(dāng)孔子被學(xué)生誤解自己喜歡冶艷的女人南子時，老夫子也會急得跳腳，對天發(fā)誓說：“如果是那樣，讓天劈了我！”）
子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
【注釋】
孔子在遭有喪事的人旁邊吃飯，從未吃飽過。
子于是日哭，則不歌。
【注釋】
孔子在這一天哭過，就不再唱歌。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！棺勇吩唬骸缸有腥?，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?br>【注釋】
孔子對顏淵說：“任用我，就干起來；不用我，就隱起來。只有我和你能這樣吧。”子路說：“那么，您率領(lǐng)三軍打仗，找誰共事呢？”孔子說：“那種赤手和老虎搏斗，赤足橫涉黃河，即使死了也不知后悔的人，我是不會和他共事的。我一定要找臨事知道恐懼謹(jǐn)慎，善于謀劃并能做出決定的人。”
子曰：「富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?br>【注釋】
孔子說：“財富假如可以求取的話，即便是市場上的把門人，我也愿意干。假如不可求取，還是干我所喜歡的吧。”
子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。
【注釋】
孔子小心謹(jǐn)慎的事有三樣：齋戒、戰(zhàn)爭、生病。
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至于斯也。」
【注釋】
孔子在齊國聽了韶樂，過了好幾個月還嘗不出肉味。他說：“想不到音樂會達(dá)到這樣的效果。”
冉有曰：「夫子為衛(wèi)君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也?！乖唬骸冈购酰俊乖唬骸盖笕识萌?，又何怨？」出，曰：「夫子不為也?！?br>【注釋】
冉有問到：“老師會贊成衛(wèi)君吧？”子貢說：“好吧，我去問問他。”
子貢走進(jìn)孔子的房間，問到：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢？”孔子說：“是古時的賢人。”子貢又問：“（他們相互讓位出逃后，）內(nèi)心會有怨悔么？”孔子說：“他們追求仁，并且得到了仁，又有什么怨悔呢？”子貢出來后，對冉有說：“老師不贊成衛(wèi)君。”
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br>【注釋】
孔子說：“吃粗飯，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這種生活中也有快樂。行不義之事而得來的富貴，在我看來好比天上的浮云。”
子曰：「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！?br>【注釋】
孔子說：“多讓我活幾年，從50歲開始研習(xí)《周易》，便可以做到?jīng)]有大的過失了。”
子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。
【注釋】
孔子使用雅言的情況是：“讀《詩》、《書》，行禮，都使用雅言。”
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
【注釋】
葉公向子路詢問孔子的情況，子路沒有回答。孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，發(fā)奮用功時會忘了吃飯；快樂的時候會忘記憂愁，連自己將要衰老都不知道了，如此罷了。”
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?br>【注釋】
孔子說：“我不是生下來就知道許多事理的人，而是熱愛古代文化，喜歡勤敏探求的人。”
子不語怪，力，亂，神。
【注釋】
孔子不談?wù)摴之悺⒂铝?、叛亂、鬼神。
子曰：「三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。?br>【注釋】
孔子說：“幾個人一起走，其中肯定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇那些好的方面去學(xué)習(xí)，那些不好的方面去改進(jìn)。”
子曰：「天生德于予，桓魋其如予何？」
【注釋】
孔子說：“上天在我身上生就了品德，桓魋（tui，二聲）能把我怎么樣呢？”
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?br>【注釋】
孔子說：學(xué)生們認(rèn)為我有所隱瞞么？我沒有什么可隱瞞的。我沒有什么行為不對學(xué)生們公開的。這就是我孔丘的為人
子以四教：文，行，忠，信。
【注釋】
孔子從四個方面進(jìn)行教誨：文獻(xiàn)、行為、忠誠、信義。
子曰：「圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」
子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?br>【注釋】
孔子說：“圣人，我是無法看見了。能夠看到可稱為君子的人，就算不錯了。” 孔子說：“善人，我是無法看見了。能夠看到有一定操守的人，就不錯了。那種沒有卻裝作富有，空虛卻裝作充足，窮困卻裝作寬裕的人，是很難保持一定操守的。”
子釣而不綱，弋不射宿。
【注釋】
孔子不用系滿釣鉤的長繩釣魚；不射已經(jīng)歸巢的宿鳥。
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也?！?br>【注釋】
孔子說：有那么一種自己不了解卻擅自造作的人，我沒有這種事。多聽，選擇好的部分接受；多看，把它們記在心里，這也接近于“生而知之”了。
互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?br>【注釋】
互鄉(xiāng)這地方的人不好交談，那里的一個童子被孔子接見了，學(xué)生們感到疑惑?？鬃诱f：“應(yīng)當(dāng)贊成他的進(jìn)步，而不贊成他的退步。人家潔身自好以求進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)贊成他的潔身自好，不應(yīng)總盯著他的過去。”
子曰：「仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
【注釋】
孔子說：仁離我們很遠(yuǎn)么？我想要仁，仁就來了。
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：「知禮?！?br>孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」
巫馬期以告。子曰：「丘也幸，茍有過，人必知之?！?br>【注釋】
陳司敗問孔子說：“魯昭公懂得禮么？”孔子說：“懂得禮”
孔子出去后，陳司敗向巫馬期作揖請他過來，說：“我聽說君子沒有偏袒，難道孔子這個君子也會偏袒么？昭公從吳國娶了位夫人，吳和魯是同姓國家，便改稱她為吳孟子。昭公如果懂得禮，誰不懂禮呢？”
巫馬期將這話轉(zhuǎn)告了孔子?？鬃诱f：“我真幸運，如果有錯誤，別人一定會指出來。”
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
【注釋】
孔子與別人唱歌，認(rèn)為他唱得好，就一定請他再唱一遍，然后自己和他一起唱。
子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
【注釋】
孔子說：“在文獻(xiàn)知識方面，大概我和別人差不多。在現(xiàn)實生活中做一個君子，那我還沒有達(dá)到。”
子曰：「若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！构魅A曰：「正唯弟子不能學(xué)也?！?br>【注釋】
孔子說：“至于說圣與仁，我怎么敢當(dāng)？只不過學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，那倒可以說已經(jīng)做到這樣了。”公西華說：“這正是我們這些學(xué)生所學(xué)不到的啊。”
