第十二講：破解命運

《易經(jīng)》可以用來算命嗎？答案是當(dāng)然可以，因為只要有任何一件事情是《易經(jīng)》做不到的，那《易經(jīng)》就不可能稱作為廣大精微，它的包容性非常之廣大，可以說到了無所不包的地步，當(dāng)然可以算命，那算命算不算迷信呢，答案也非常簡單，你懂得道理的人，你做什么都不叫迷信，不懂得道理的人，你做任何事情其實都是迷信，迷信是人的事情，不是那個對象迷不迷信，命是存在的，人一生下來都有命，如果連命都沒有，那就叫沒命了，沒命人就死了，人只要活著，有一口氣在，那就有命，那命是什么呢，命這個字你去看，它就是一個口，一個令，從嘴巴講出來的令就是命，所以人實際上都是接受命令的，問題是接受什么人的命令，這個比較重要，有人說我接受神的命令，那個叫教徒，有人說我接受自己的命令，因為你的腦袋一動，你就下一個命令給你的全身，你就有行動，這個就很科學(xué)，因此呢，命看你怎么解釋，我們都同意，因為見仁見智，我們都要尊重，但是我們最好的辦法是，人有三種特性，一個是創(chuàng)造性，人一定有創(chuàng)造性，否則整個的文明從何而來。人有自主性，所以每一個人各有主張，我們叫做人心不同，各有不同的意志。人也有局限性，你的創(chuàng)造不可能是無限的，你看有的人一生想要發(fā)明一個東西，最后一點成果都沒有，多少科學(xué)家想要突破什么樣的難題，最后沒有成果，這個就叫局限性。所以命是可以改變的，但是所能改變的很有限，你用這樣比較理性的來了解的話，你就不會那么情緒化，因為我們很多人聽到命，就認為這是命定，為什么命一定是命定呢，你自己創(chuàng)造也叫命啊，所以如果你懂得了《易經(jīng)》你就知道，命一共有兩部分，一個是自己可控的部分，另一個是自己不可控的部分，叫做無可奈何，所以無可奈何就叫命，當(dāng)你什么辦法都想盡了沒辦法的時候，命啊，那就是命，命就是每一個人不同的局限性。

我們都知道，所有存在的東西，它都是可以計算的，你看幾棵樹一算就知道了，幾只羊一算就知道了，那難道人的命是不可以算的嗎，當(dāng)然可以算，但是，你在算命之前先有幾個比較正確的觀念，要有認知，因為我發(fā)現(xiàn)很多人，盡管到了七老八十，有些認知方面還是相當(dāng)?shù)腻e誤，第一個，你算命的目的是什么，這個很要緊，我有一個長輩，他是非常精通命理的，我跟他在一起的時候，我就問他，你算命有沒有原則，他說一個人做任何事情都要有原則，如果沒有原則，那就表示這個人是不負責(zé)任的。我說那你替人家算命，你有什么原則呢？他說第一個，我會問他今年貴庚啊，你年紀多大了，我說這個算命跟年紀有什么關(guān)系，他說當(dāng)然有關(guān)系，如果這個人年紀很大了，我就問他，你這輩子的命運你自己都不知道嗎，你都走過了，你還來問我，你是存心考考我呢，不算，我不給你算。那如果這個人年紀太輕，我就說你是不是想依賴我呢，你要自己去發(fā)現(xiàn)你自己的命運才對啊，如果把你的一生都講完了，會影響到你整個的心情，會影響到你工作的意愿，所以我也不算。他不算的，有命不算，不是無命可算。但是當(dāng)一個人進退維谷，左右為難，怎么樣想也想不通的時候，他帶著很多的疑惑，來請我替他算一算，我會接受，所以當(dāng)你一切都很順利的時候，你何必去算呢，你就這樣走就好了，可是當(dāng)你感覺到很為難，不敢作決定的時候，你算一算又怎么樣呢，好，對他接受的人，他就會問第二個問題，你來讓我算命，是要想讓我算得準(zhǔn)呢還是不準(zhǔn)？如果這個人說當(dāng)然要準(zhǔn)啦，我就知道這個人是沒有出息的人，一切都照命在走，你有什么出息啊。如果有人告訴我，我來算但是我是希望你算不準(zhǔn)，那這個人就很了不起，因為他創(chuàng)造力很強，所以大家是希望算得準(zhǔn)還是算不準(zhǔn)，我想這就是你的整個人生的價值所在，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，凡是服從命令的，大概一生的成就都不會太高，凡是會創(chuàng)新的，凡是不按照命令去走的，而又有很好的成果的，這都是很偉大的人物，何況現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)告訴我們，測是測不準(zhǔn)的，你看氣象臺就知道了，測不準(zhǔn)是正常呢還是不正常呢，我們都要用科學(xué)的眼光來看，當(dāng)一樣?xùn)|西是固定的，你一測就很準(zhǔn)，當(dāng)一樣?xùn)|西是變化的，是有生命的，你測的時候是很準(zhǔn)，但是測完以后它又變化了，那就不準(zhǔn)了，測不準(zhǔn)是因為你的命有變化才測不準(zhǔn)，測得準(zhǔn)是因為他的命根本就沒有變化，當(dāng)然測得準(zhǔn)。我?guī)资甑挠^察，我可以告訴大家什么叫做命，命就是我們先天帶來的人生規(guī)劃。我們現(xiàn)在講人生規(guī)劃都是講后天的，我們忽略了有個先天的，“盡人事，聽天命”，盡人事就是后天的人生規(guī)劃，聽天命就是先天的人生規(guī)劃，天命就是一個人的規(guī)格，一個人的范圍。你這輩子有這個范圍，他這輩子有不同的范圍，那就叫命。你在這個范圍里面你完全沒有表現(xiàn)，那命也沒有用，你有再大的表現(xiàn)你也很難超過這個范圍，我想這是比較實際的。命，它為什么會存在，你從現(xiàn)實去了解，你看很多人，他每天一早起來，忙啊忙，忙到很晚，很累，睡著了，他很少動腦筋，一個人很少動腦筋，又能夠一天過一天，就是他完全在照命在走，所以，太過忙碌的人，你是沒有什么創(chuàng)造性的，反正就是天天這樣，一晃一年，一晃十年，二十年也沒有太多的改變，那你還有什么創(chuàng)造性呢，可是有的人就不是了，有的人做完一件事以后他會檢討，然后下次絕對不照這樣去做，要每次不停的改善，這個人創(chuàng)造力就很強，那他的命你就很難去算，因為你一算就錯了，有的人是很同從先天的，有的人是很強調(diào)后天的，這是每個人的選擇。

今天的DNA已經(jīng)告訴我們命是存在的，就是那么兩條東西，我們這個人說父精母血，然后安排你一生的規(guī)劃，那個就叫天命了，從你的DNA里面可以事先知道，你會不會得癌癥，你哪年會死在什么病癥都可以知道，那就表示命是可以算的，那我現(xiàn)在請問你，你要不要算，我問你這樣就好了，如果算出來你還剩下三年，那你怎么辦？所以很多人知道他會算，但是他不算，他根本就不要算，我不去算，我每天都有希望，我算了以后，我就沒有希望了，其實算命算到最后，你會發(fā)現(xiàn)一句話就講完了，你再怎么努力，最后都是死路一條，本來就這樣，這是人的共同的命嘛，人有共同的命，也有個別的命，但是所有個別的命，都不能逃過這個共同的命，其實，我告訴各位，人生最有趣的，就是你知道你到頭來是會死的，但是你不知道你什么時候死，也不知道是怎么死的，這樣人生才有趣啊，先算出來你70歲那年你會死于癌癥，你死的時候孤零零的只有你一個人，那你從此這個人生很乏味，很難過。我有一個朋友，他告訴我，他說他很年輕的時候就去算命，算到他能活70歲，高興得不得了，他說，哎呀，我長壽啊，我這人生值啊，可是這幾年他越來越悶悶不樂，晚上也睡不著，為什么，他告訴我，我今年70歲了，沒有幾天了，我是等死呢，還是干脆自己了斷算了，我把這個情況讓各位自己去選擇，你到底要走哪條路，我希望各位了解，知道我們學(xué)了《易經(jīng)》以后，我們知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦，這才叫做人生，人生擺在你面前的永遠有兩條路，一條叫生門，一條叫死門，就這么簡單嘛。你面前一定有一條活路，一條死路，所以，你的命運是你自己選擇出來的，它不是固定的，命定論根本是不存在的。如果各位相信命定論，那你什么事都不要做，你就躺在床上就好了，我命中有一個億，躺躺躺就一個億了，我干嘛去工作呢，我命中會當(dāng)宰相，躺躺躺就當(dāng)宰相了，它根本是不存在的，那都是瞎說的，而命運也不完全是你創(chuàng)造的，你去創(chuàng)造看看，你機會是有限的，壽命是有限的，能力也是有限的，樣樣都有限，你怎么去創(chuàng)造呢，你這樣就很清楚，所以一句話就講完了，我們一生的努力，就是在證明我們到底有什么樣的命。人生是再簡單也不過的事情，你不努力你就不知道你的命是什么，你努力了半天，也不過就知道了你的命是什么而已，你看孔子就好了，孔子的命就是當(dāng)代不受重用，這是他的命啊，孔子很想當(dāng)官啊，為什么不想當(dāng)官，他甚至說你只要交給我三年，我給你治理得好好的，沒有人用他，所以最后他很愉快，就是他知道這是我的命，一個人知道這是我的命的時候，他就問心無愧了，孔子的命是要給后世人做萬世師表，而不是給當(dāng)代的人做治世的能臣?？鬃诱f“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，他說如果有人告訴我，我能夠發(fā)財，我有發(fā)財?shù)拿退阄以俨辉敢庾龅氖虑?，我都會去做，那孔子是否定命嗎，他不是，他是說我會相信，但是我不會完全相信，這才是孔子的態(tài)度，我希望各位從現(xiàn)在開始，你要記住，你相信這很危險，你不相信，還是很危險，因為世界上不是那么簡單讓你相信或者不相信的，《易經(jīng)》的態(tài)度是站在不相信的立場來相信，或者站在相信的立場來不相信，它的陰陽是不能夠分開的，凡是說我相信命運的，那就是有陽無陰，反之是有陰無陽，它陰陽同時存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做就知道了，做到最后，哎呀原來我這輩子是來做乞丐的，心安理得，這有什么關(guān)系呢，所以孔子經(jīng)常講“時也，命也”，他一點也不消極，人，生逢其時比你怎么努力都要強，生不逢時，你有再大的才能，郁郁而終，因為它不容許你發(fā)揮，命還要跟時配合起來，你是個創(chuàng)造的命，你要那個時代是容許你創(chuàng)造的，否則的話你是跟自己過不去，你是個很守法，很保守的人，也要看那個時代，是不是很重視規(guī)矩，如果不重視的話，你也是吃虧的。

我下面要跟各位再談一件，是我們中國人普遍都很了解，但是都有一點扭曲的東西，叫做“一命，二運，三風(fēng)水，四積德，五讀書”。很多人就解釋說，一命就是命最重要了，其實我不覺得是這樣，你也可以從下面看起啊，五讀書，可能讀書是最重要的，不是排在前面的永遠是最重要的，沒有這回事。你可以說讀書是最重要的，我只要讀書，我什么都不要管，為什么不可以，要不然為什么叫知識時代，但是我告訴你，現(xiàn)在所講的知識時代是非常危險的事情，因為現(xiàn)代人不知道什么叫做讀書了，讀書不是你讀了多少書，那個有什么用呢，讀書是為了明理。如果讀了半天不明理，那讀書有什么用，你看古代人一輩子沒有讀幾本書，可是他一輩子過得好好的，因為他明白道理嘛，現(xiàn)代人書讀得比古代人多了不曉得多多少倍，可是人情世故是完全不曉得，讀書不是為了讀書，讀書那兩個字最好是解釋成明理，你看我明白道理，明白什么道理，明白《易經(jīng)》的道理，為什么一定要《易經(jīng)》，很簡單，因為《易經(jīng)》是自然的，《易經(jīng)》不是人為的，《易經(jīng)》很少加上人為的東西在里面，一切按照自然規(guī)律，你看植物有沒有讀書，動物有沒有讀書，人家活得好好的，也用不著算命，我們明白道理，我們按照自然的規(guī)律去走，我們就立于不敗之地，我們還算什么命呢，但是沒有人有這個把握，因為窮一生之力你想把道理都搞清楚，不太可能，這就是人很可憐的局限性，生也有涯，而知識是無涯的，哪怕你從小就很用功，就很認真，也不大可能的，所以怎么樣，就退而求其次，就用積陰德來補，積陰德是為了補認識道理之不足，我按照道理去走，可是我還是沒有太大的信心，為什么，因為我到底是真的還是假的懂啊，你有沒有發(fā)現(xiàn)人沒有去做的時候講得頭頭是道，一旦做下去就開始懷疑了，到底對還是錯，就開始懷疑了，這時候你就要靠你心理健全，說像我這么從來不害人的人，老天一定會保佑我的，你看我們很快就跟天連在一起了，天及是自然嘛，天不是神啊。積陰德不能做主，只能幫助你按照道理去走，如果有一點點閃失的話，它會從傍補助一點，這個可以，要完全靠它靠不主的，可是我們真的不知道，我們的品德到底是好還是壞，因為只要我們冷靜想一想，我們經(jīng)常犯一個毛病，叫做好心做壞事，存心使壞的人畢竟很少，每個人都覺得冤枉啊，怎么會這樣子，因為你不了解，你就算好好好，你已經(jīng)種下了很多惡的因了，不知不覺當(dāng)中做了很多壞事，怎么辦，所以不得已，退而求其次用風(fēng)水來彌補。

風(fēng)水算不算迷信，我可以告訴各位，現(xiàn)在英文字典里面，最新的字就就叫fengshui，因為他們知道風(fēng)水是沒有辦法翻成英文的，我相信現(xiàn)在以后，會有很多英文都從中文直接過去的，因為他不敢翻，他不知道這要怎么翻成英文，這是個開始而已，直接就叫fengshui,因為它本來就是科學(xué)的。你看在北京最清楚，為什么南北的走向，我們拉得很正，不會歪歪斜斜的，可是你到南方去看，南方多半會斜一點，故意斜一點，它不敢正，這都有道理。我們中國人蓋房子，都先設(shè)計里面，不會設(shè)計外面的，先把里面方方正正做好，然后才設(shè)計外面，因為我們?nèi)艘彩且粋€磁場，各位有沒有發(fā)現(xiàn)，你晚上睡覺的時候最好是南北向，因為地球它也是南北向的，你也南北向，它就不會跟你扯來扯去，這不科學(xué)嗎，科學(xué)是規(guī)矩，不懂的人他亂搞，當(dāng)然叫迷信，實際上風(fēng)水它是實在存在而且是很科學(xué)的東西，有待于我們大家去開發(fā)，但是風(fēng)水千萬記住，風(fēng)水是存在的，但是非常不可靠，你說它非常不可靠，為什么，因為“福地福人居”，只要你是有福之人，你住哪里風(fēng)水哪里好。那這樣怎么辦，按照道理你沒有把握，積陰德也沒有把握，找到風(fēng)水不一定發(fā)，那最后只有靠運氣了，什么叫運氣，你看你身上就一口氣而已，這口氣誰在運，你在運，你好好運，運得好就叫運氣好，運得不好就叫運氣不好，這個簡單道理嘛，你何必向外去求呢，一個人就是你呼吸懂得不懂得，你懂得呼吸你就知道怎么運氣，老實講最可憐就是呼吸到這里，這叫胸式呼吸，你最起碼要腹式呼吸，那你要練習(xí)啊，你要去運啊，上下都通了，血脈一通，身體就好，身體一好，你的茁壯的能力就強，你的意志力就很堅決，你這種開拓的創(chuàng)造的精神就可以發(fā)揮，那你當(dāng)然運氣就好，運氣是一個階段一個階段的，相當(dāng)于每一個卦的一個爻，每一個卦的一個爻，就代表你這個階段的運氣怎么樣，但是你要看整體的卦象是什么樣，所以還是要看命，最后還是要看命，你有沒有這個命，沒有這個命你強求，最后是拿身體性命來換，那沒有意義，所以我們?yōu)槭裁凑f不義之財不要得，其實我看這個東西看得太多了，你看家里本來很窮，但是大家身體都很健康，突然間都市計劃一改變，本來是農(nóng)地的，現(xiàn)在改都市地了，可以蓋房子了，而且劃定為金融區(qū)，不得了啊，一下就貴了，然后你的子弟要不要做事情，不要做事情你就把地賣掉了，你的錢用不完了，一夜之間暴富的人，他是不知道要怎么面對現(xiàn)實的人，那就開始喝酒啊，賭博啊，什么都來啊，最后不到兩年一命嗚呼，沒了，就是你不應(yīng)該得到這樣的利，你突然間得到了，不是應(yīng)由你自己一點一滴累計起來的財富，你是守不住的，我想這是自然規(guī)律。

每一個人，這輩子來，是要做不同的事情的，叫做“人各有命”，如果人類所有的人都是來做同樣的事情，天下大亂了，這樣才知道人為什么要安分守己，你不安分最后是自己倒霉，弄得家里頭也不安寧，社會是由各種不同的人結(jié)合起來，彼此幫忙支援，大家好好商量，就是一個很簡單的組織嘛，每個人都當(dāng)頭，這個社會亂掉了，每個人都不當(dāng)頭，這個社會也完了，所以“人各有志”也就是“人各有命”，那你就知道你的命運是你的意志創(chuàng)造出來的。因此我們建議大家不要認命，而要造命。人生的價值就在造命，但是不要勉強，千萬記住不要過分，一過分，害了自己也害了家人，還會害了朋友，現(xiàn)在很多人及是過分，過分的結(jié)果是害人害己，那么不及呢，不及那就是自暴自棄，所以孔子才提出最好的途徑，你不要去管你的命怎么樣，孔子告訴我們你要去做你喜歡的事情，但是他所謂的喜歡是有先決條件的，就是正當(dāng)?shù)氖虑椴趴梢韵矚g，所以現(xiàn)在人說我只要自己喜歡就可以，這是非常危險的事情，你在正當(dāng)?shù)氖虑槔锩妫氵x你喜歡的，它是有個先后，任何年輕人，要照自己的工作，先把社會上正當(dāng)?shù)臇|西，擺在一起，不正當(dāng)?shù)母揪筒灰タ紤]，然后再選擇你喜歡的，而不是說賺錢多，所以孔子就提出說“從吾所好”，我做我喜歡的事情，做成了我很高興，做不成我也很高興，人生只求四個字“問心無愧”。所以當(dāng)你把事情都弄得很清楚的時候，你就知道你該不該算命，如果有這樣的認識，我們要怎么樣去走出自己的人生，我想這是《易經(jīng)》給我們最好的建議，中國人用家庭來做你一生奮斗的基礎(chǔ)，而不是你個人，西方人是用個人，中國人是用家庭，因為《易經(jīng)》本身講的就是一個大家庭，因此，我們下一個單元就要來講一講，什么是《易經(jīng)》大家庭。