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第四講，何為八卦 我們明白了太極生兩儀，那兩儀怎么能成八卦呢？當(dāng)中有個(gè)過程，不是跳躍的，差不多所有事情，只要是自然的東西，它都有一個(gè)連續(xù)性，不會(huì)突然間斷掉，你看它斷掉，實(shí)際上它暗中也是連續(xù)的，因此，我們就要回想伏羲氏當(dāng)年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個(gè)規(guī)律，世界上絕不是只有一個(gè)力量，如果只有一個(gè)力量的話，那就太過單調(diào)了。太極，它會(huì)生兩儀，兩儀就是一陰一陽，其實(shí)這種話很容易引起誤解，以為說一個(gè)陽一個(gè)陰，不是這樣的，就是說有陰有陽，不能解釋一個(gè)陰一個(gè)陽，那是大錯(cuò)誤，如果陰是陰，陽是陽，分道揚(yáng)鑣，這個(gè)世界就分裂了，男人越像男人，女人越像女人，那就變成兩種人類，一種叫做男人類，一種叫做女人類，它不會(huì)，女兒生出來多半像爸爸，兒子生出來多半像媽媽，就是男不要太男，女不要太女?，F(xiàn)在科學(xué)又證明，男性的體內(nèi)有女性荷爾蒙，女性的體內(nèi)有男性荷爾蒙，這個(gè)不叫不男不女，這個(gè)叫做男性應(yīng)該有一些陰柔的氣質(zhì)，女性有時(shí)候也應(yīng)該陽剛一點(diǎn)，不然老受欺負(fù)，那還得了。世界上東西它有陰有陽，而且分不開。你看一天就好了，你早上起來，太陽已經(jīng)起來了，你會(huì)覺得熱嗎，不會(huì)，你知道上面是熱的，但是那個(gè)太陽光的熱，還沒有完全照到地底下來，一次你就感覺到上面是熱的，下面還是涼的，所以叫做少陽，（ 太極生兩儀，兩儀變成四象，但是四象不是好現(xiàn)象，因?yàn)樘€(wěn)定了，因此，伏羲氏認(rèn)為世界上不是就四象就決定的，因?yàn)樗南笏蛣?dòng)不了了嘛，那世界就沒有了變化，不可能，你看很多山啊，是從海里面隆上來的，地低的地方會(huì)變高，高的地方會(huì)變低，沙漠會(huì)變綠洲，綠洲會(huì)變沙漠。你看現(xiàn)在冰島從來不能有農(nóng)作物的，現(xiàn)在慢慢開始有希望種農(nóng)作物了，禍福無門，吉兇難料，一切都在變動(dòng)，所以世事無常，這個(gè)大家都非常熟悉的。既然是這樣，它就不可能很穩(wěn)定，所以他就想到四象還會(huì)繼續(xù)發(fā)展的，每一個(gè)象上再繼續(xù)加陰陽，就變成了新的符號(hào)了，一共有8個(gè)，多一個(gè)也多不了，少一個(gè)也少不了，這個(gè)在數(shù)學(xué)上就叫排列組合。 要了解《易經(jīng)》，必須要擅用你的想象力，因?yàn)樗且惶追浅Ｃ利惖?，非常整齊的符號(hào)系統(tǒng)，完全是符號(hào)構(gòu)成的一套很大很大的系統(tǒng)，你沒有辦法把它看成具體的東西，所以我們要想象伏羲氏當(dāng)年的自然景象，沒有現(xiàn)在的高樓大廈，沒有飛機(jī)，甚至連風(fēng)箏都沒有，當(dāng)年伏羲氏要跟他的人民講卦，那時(shí)候的卦就是八個(gè)基本卦，他是這么講的，說各位，如果這個(gè)（ 地當(dāng)中動(dòng)，此卦即是男女交合的現(xiàn)象，很形象的。我們中國(guó)人很巧妙地把生物性的東西變成文化性。因?yàn)槲覀円呀?jīng)不是純動(dòng)物了，中國(guó)人把男女的性行為當(dāng)做一種文化的行為，為什么要這樣做？難道是要刻意這樣做，叫偽君子嗎？不是的，你看動(dòng)物它想交配就交配？錯(cuò)了。動(dòng)物一年當(dāng)中老天只允許它交配一次兩次三次，非常有限的次數(shù)，動(dòng)物完全是聽天由命的，交配期到了，你不想交配也不行，交配期過了，你想交配，沒門。人不是的，老天給人很自由，你想交配就交配？那不天下大亂了，所以既然老天給我們自由，老天給我們創(chuàng)造，老天給我們自主，我們就要自律，就應(yīng)該管好自己，不能性泛濫。孟子有一天回家看到他的妻子，衣服沒有穿好，他就很生氣。媽媽說在家里沒有關(guān)系，他說不行，這是非常要不得的事情。夫婦只有在臥室里面才是夫婦，一出了臥室你就不是夫婦了，你要么是人家的兒子，要么是人家的媳婦，要么是人家的爸爸，要么是人家的媽媽，這才叫中華文化。我想經(jīng)過伏羲氏這么一解釋，每一個(gè)人都很高興，一路背回去：天下動(dòng)-風(fēng)，天空中動(dòng)-火，天上動(dòng)-澤，地下動(dòng)-雷，地當(dāng)中動(dòng)-水，地上動(dòng)-山。這就是八卦符號(hào)的來源。 旁白：現(xiàn)在我們知道，八個(gè)卦象代表的就是地球上的八種自然現(xiàn)象：“天地水火雷風(fēng)山澤”，但是為什么在八卦中他們又被稱作“乾坤坎離震巽艮兌”呢？ 八卦，他的名稱最早完全從自然現(xiàn)象取出來，叫做“天地水火雷風(fēng)山澤”，代表八種跟人類生活最有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象，可是如果八卦老是用這種很具體的東西來象征，來代表，那八卦的作用就不大了，所以，我們的圣賢就非常的高明，他就把這八個(gè)自然現(xiàn)象里面的特性萃取，然后他發(fā)現(xiàn)，所有跟人類有關(guān)的東西，都離不開這八種特性，這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象，因此，就把八卦從原來的天地水火雷風(fēng)山澤，變成乾坤坎離震巽艮兌。那天為什么會(huì)變乾呢？因?yàn)樘?，它最大的特性就是它很?/strong>，所謂健，就是天行健的那個(gè)健，它很能走，它可以不停地往前，往外去發(fā)揚(yáng)，換句話講我們今天講的“創(chuàng)造力”，那天是最有創(chuàng)造力的，你看天生萬物，還不夠有創(chuàng)造力嗎，天這種創(chuàng)造力，是因?yàn)樗肋h(yuǎn)不停息，它很剛健，而世界上很多東西都有剛健的成分，所以我們就把天說成乾，這個(gè)乾就可以用在方方面面，擴(kuò)大天的能量。地，它是很順的，你看地，最沒有意見的，世界上凡是配合的，沒有超過地的，所以我們把它叫做坤，坤的意思就是很柔順。 旁白：在八卦中，天為乾地為坤，所以在中國(guó)的文字中常用乾坤兩個(gè)字來代表整個(gè)天下，但是為什么在八卦中水杯稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風(fēng)被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？ 水呢，我相信人最早接觸的就是水，天還離我們蠻遠(yuǎn)的，地我們站在上面總感覺到踏踏實(shí)實(shí)的，可是一碰到水，大家就知道那是危險(xiǎn)的，我想古代人一定很多是死于水的，水是什么？水就是沒有泥土的陸地，水就是發(fā)現(xiàn)它的土被挖掉了，或者本來就是不見了，所以我們用“坎”，坎就是欠土。但是，人是不能離開土的，一旦欠土就很危險(xiǎn)，所以我們說坎坷，坎險(xiǎn)?；馂槭裁唇凶麟x？這個(gè)更有意思，你看火就是太陽，太陽從東方起來，他一起來就開始要離開東方了，所以用火，火是離的，火一定要衣服在別的東西上面，一離開它就不火了，你看火一定要柴給它燒，柴燒光了，火就沒有了，所以我們現(xiàn)在救火，就是用這個(gè)卦，如果森林著火，老實(shí)講你去救火，你怎么救啊，把它隔離起來，出一條隔離道，讓它燒光，燒光它就不燒了。山為什么用艮？這個(gè)卦是非常重要的，艮就是叫你適可而止，人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。你看你爬山的時(shí)候，爬爬就要休息一下，不要硬撐，硬撐還沒有到山上就死掉了，爬山很美但是很辛苦，爬山要慢，你才是欣賞，爬山快，那你就是挑夫，所以有些時(shí)候要快才好，有些時(shí)候要慢才好，你看開汽車的人，他沒有什么風(fēng)景可看，他吃大虧，我來回開車，長(zhǎng)成什么樣都不知道，因?yàn)檎炀涂吹竭@個(gè)（方向盤），那是工具嘛，騎自行車的人他可以看，什么都看到了，走路的人更是不怕危險(xiǎn)，看看還可以畫畫，還可以照個(gè)像，所以我們現(xiàn)在說“快快快”，我會(huì)覺得很奇怪，該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。該準(zhǔn)時(shí)要準(zhǔn)時(shí)，不該準(zhǔn)時(shí)我干嘛要準(zhǔn)時(shí)呢，那個(gè)人明明要罵我，要打我的，我還準(zhǔn)時(shí)去挨罵挨打，那不是傻瓜，孔子說了一句話，各位一定要小心，“我們只對(duì)有信用的人有信用。”我們不可以對(duì)小人講信用，可是一般人都認(rèn)為對(duì)人都要信用，那很奇怪，你對(duì)小人講信用干嘛？ 最有趣的就是把風(fēng)叫做巽，把澤叫做兌。風(fēng)是無孔不入的，哪里都可以鉆進(jìn)去，太陽也有照不到的地方，風(fēng)不是的，只要有一點(diǎn)空隙它就進(jìn)去了，而且它吹起來很齊，沒有偏心，所有草都是向一面倒得，世界上凡是很齊，而且哪里都進(jìn)得去的東西，我們把它叫做巽。而澤為什么是兌呢？各位如果你到池塘旁邊，你一定感覺心情很愉快，因?yàn)槌靥僚赃叾喟胗行淠?，很少有什么閑雜的東西在里面，“兌”加上豎心旁，就是“悅”，當(dāng)人家給你一張支票，兌現(xiàn)了，你好開心啊，所以叫做兌。 《易經(jīng)》雖然很古老，但是它跟我們很貼切，因?yàn)槲覀冸S時(shí)隨地都在用它，它可以很淺顯，但是它深起來非常深非常深，看你自己了，你愛怎么樣就怎么樣，因?yàn)樗前_萬象的。但是這一切一切，我不相信是伏羲一個(gè)人搞出來的，中國(guó)人都是集體智慧的結(jié)晶。文王64卦，我相信也不是文王總結(jié)出來的，因?yàn)槲耐跄菚r(shí)候是七進(jìn)制，說文王被關(guān)100天，就是70天？也不是，而是49天。所以對(duì)于古人的數(shù)字，我們要好好換算換算，《易經(jīng)》里說三，就代表多數(shù)，不一定是三，講十不一定是十，就是很多很多就叫十。所以今天講數(shù)字一定要講得很明確，這個(gè)很有商榷的。我想各位聽到現(xiàn)在已經(jīng)很明白了我們，應(yīng)該明確的時(shí)候一絲不茍，一分不差，絕對(duì)正確，不需要的時(shí)候，你那么講究其實(shí)是浪費(fèi)成本，浪費(fèi)時(shí)間，你花那么多時(shí)間搞得那么明確最后是沒有用的，有什么用？你身上有幾塊錢？不知道，你是很有福氣的人。你身上有多少錢？有127塊，一張100的，兩張10塊的，還有7塊錢是零散的，那你真是勞碌命，你真是福氣很薄的啦，你記這些干嘛呢？你記了也不會(huì)多一塊錢，我覺得很多事情你真的要好好分辨，你就知道這個(gè)八卦是各種變化的，你處在什么位置的時(shí)候，你應(yīng)該一分一厘都算清楚，你當(dāng)人家會(huì)計(jì)、出納的時(shí)候你不能說我不知道，你一定要知道的，當(dāng)?shù)娇偨?jīng)理，你說你一定要知道我們現(xiàn)在庫存有多少，那你累死了，底下人也沒辦法做事情，越上面越知道概略數(shù)就好，越底下越知道準(zhǔn)確數(shù)越好，一切都是變動(dòng)的。 |
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