全版《八字正解》.28.

逝去的風(fēng)321 2010-01-28

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全版《八字正解》.28.徐偉剛

2009年08月18日星期二 09:52

一、學(xué)業(yè)功名
對(duì)學(xué)業(yè)功名的研究是八字命學(xué)中的“重點(diǎn)戲”所在，都受到了歷代命學(xué)家們的普遍重視。一個(gè)人能否成才金榜題名取得什么樣的學(xué)歷，的確跟生辰八字有著非常密切的關(guān)系?！度〞?huì)》及其他命書中的一些經(jīng)典賦文中都曾涉及過看科命的一些訣竅，現(xiàn)筆者根據(jù)這些經(jīng)典賦文論述來(lái)作一條理性的研究。
當(dāng)今國(guó)內(nèi)研究看一個(gè)人的學(xué)歷，都是單純的僅依“印綬”在全局中的作用來(lái)論述。這種簡(jiǎn)單化的膚淺論法自然無(wú)多大道理但竟然流行于世，可想而知當(dāng)代整體研究命學(xué)水平是如何的低劣了。筆者特別要指出的是，看一個(gè)人的學(xué)業(yè)絕不是單向的僅依印綬去看就可以了事的。經(jīng)典賦文“繼善篇”中曾經(jīng)多次論述“科甲”的基礎(chǔ)命理看法。比如“登科甲第，官星臨無(wú)破之宮。”其釋：“正氣官星四柱中不見傷官，無(wú)殺混雜行旺運(yùn)，幼年必主登科甲第”這些賦文及詮釋明確表明了“繼善篇”所以為的看人是否有科甲，關(guān)鍵在于官星。又賦文云：“名題金榜，須還身旺逢官”還是強(qiáng)調(diào)科甲之命的重點(diǎn)在官星。另外的一些賦文則從側(cè)面來(lái)說(shuō)明官星對(duì)于個(gè)人能否成才建立功名的關(guān)系。比如“有官有印無(wú)破，作廊廟之才”“男命身強(qiáng)遇三奇為一品之貴等”皆是。
《三命通會(huì)?論學(xué)堂詞館》一節(jié)中對(duì)“科名”作了較多的論述，但議論引用之觀點(diǎn)十分繁瑣復(fù)雜叫人不易把握重點(diǎn)?，F(xiàn)筆者依據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一些理論觀點(diǎn)來(lái)整理一下看“科名”學(xué)業(yè)的一些主翼方法。
一者要從十神的角度去看，主要是依年月上官印為主。所謂的“學(xué)堂不必專論官星，文章不必專論印綬”這一句論述中可以看出，學(xué)堂在十神層面是依官星來(lái)代表的，文章在士神層面是依印綬代表的。一個(gè)人的知識(shí)面主要看印綬的旺衰，但是要取得官方國(guó)家認(rèn)可的資歷，必須要依正官為主的?！度〞?huì)?三奇真貴》中云：“(三奇：正官正印正財(cái))凡人遇之，主職明好學(xué)，神童狀元，有節(jié)操有道義”又云：“凡人遇此三奇四吉無(wú)破沖損者，必然處世英雄、科甲高第、官至卿相”都認(rèn)為三奇四吉中的官印是個(gè)人職明好學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中能夠登科甲第獲得高學(xué)歷成才的一個(gè)重要標(biāo)志。事實(shí)上在各類學(xué)校之中出類拔萃的尖子們，絕大多數(shù)命局皆是官印純粹旺相而無(wú)破損，都是天生讀書的“好料”。
二者要從神煞角度去看，主要是依長(zhǎng)生學(xué)塵、天乙貴人和文昌星、天月德、德秀之氣去作定論的。長(zhǎng)生學(xué)堂就是甲見亥乙見午之類，主職明好學(xué)上進(jìn)；天乙貴人則主性質(zhì)文秀；文昌星則主藝術(shù)才華橫溢；天月德主作福厚篤實(shí)；德秀之氣則主文靜聰慧。這數(shù)者之中尤以長(zhǎng)生學(xué)堂和天乙貴人為主。天乙貴人又可依年干和日干來(lái)起，其中又依日干起天乙貴人為最主娶者。八字中的長(zhǎng)生學(xué)堂僅代表其人好學(xué)上進(jìn)而已，并不代表其人在學(xué)業(yè)一定會(huì)“成器”在學(xué)業(yè)功名獲得社會(huì)公認(rèn)的資歷，關(guān)鍵還在乎宵印如何?！度〞?huì)金鼎神秘賦》中云：“原夫秉賦職明，多因生遇學(xué)堂；至于成就淡薄，乃是命無(wú)根本。”這句話就表明古人是將“好學(xué)”與學(xué)業(yè)“成果”是分開看的，并不是講八字中有學(xué)堂就一定有高學(xué)歷了。天乙貴人是筆者斷命中最看重的一種神煞。大凡八字中只要有一天乙貴人，其命格就不會(huì)太低；天乙貴人會(huì)合三奇四吉拱護(hù)日主用神格局，必然學(xué)歷可觀。比如乙卯日主生于壬申月，申為正官又為天乙貴人，只要申不逢寅沖巳刑重疊且日主剛健，定主有極高之學(xué)業(yè)成就。
三者要從八字格局整體上去看，主要看八字是否成局成格。大凡八字格局純粹成功者，必有非常專業(yè)之才能或?qū)W歷而賴此做出事業(yè)來(lái)走向成功。比如傷官生財(cái)或食神生財(cái)之格局，皆主有一定專業(yè)技能之上的高學(xué)歷。但此這種學(xué)歷的層面不會(huì)高于正統(tǒng)的主流的官印層面。
四者要從八字的五行氣象角度去把握，主要局中木火、金水的組合情況。大凡木火通明、金白水清者尤見高學(xué)歷定是人中龍鳳；但木火光明熱烈都成就于文科類，金水清白潔凈都成就于理科類。另外八字中的金木相停、水火即濟(jì)也可作高學(xué)歷看；但一定要八字巾的木火、金水、水火、金木的五行數(shù)目要大致相同。比如八字中三木三火、二木二火、二金二水、三金三木之類五行相停均衡；若八字中五木一火、四金一木、一水三金之類皆為偏頗不成相停象，則不作八字氣象清爽來(lái)議論。
以上四條基本法則如果相互疊加重復(fù)，則會(huì)學(xué)歷更高學(xué)業(yè)會(huì)取得很大的成功；如果八字中四兇會(huì)聚又無(wú)長(zhǎng)生天乙德秀，則必然笨拙庸俗不堪之人了。若四條法則中又不盡合格者，則依輕重來(lái)權(quán)衡之。比如天乙貴人最怕刑沖空亡，若犯忌則此天乙貴的價(jià)值就人打折扣了。又如局中正氣官星太旺化殺日主不勝任，則此正官所主的學(xué)歷程度也會(huì)大大降低了。
《滴天髓》一書對(duì)科甲功名用了“出身”一節(jié)來(lái)作議論，它具體分為四個(gè)層面：一者科舉級(jí)別較高的進(jìn)士層面；二者中式級(jí)別中的舉人層面；三者秀才層面；四者異路功名。這里重點(diǎn)講異路功名的現(xiàn)代意義，相當(dāng)于當(dāng)今的自費(fèi)讀書求取學(xué)歷。具體格局就是用財(cái)生官即原局中的衰微正官用財(cái)星來(lái)生助使其亨旺。所謂“異路功名莫說(shuō)輕，日干得氣遇財(cái)星”是也。
大凡學(xué)向之事多端或琴棋書畫、或醫(yī)卜星相、或弄槍使棍、或宗教修行、或仕途經(jīng)濟(jì)，都要視具體命局特點(diǎn)來(lái)判定。比如金水傷官都喜琴棋書畫等雅藝，羊刃駕殺則會(huì)喜好習(xí)武練拳，偏印當(dāng)權(quán)則會(huì)迷戀醫(yī)卜星相乃至宗教出世之學(xué)問……種種萬(wàn)狀不可言進(jìn)述，皆依格局特點(diǎn)和五行性情來(lái)判斷。
例1．乾造己酉丙寅丙辰壬辰
年月并無(wú)正官正印，反而己土傷官晦日主丙火之光，可知智商學(xué)歷一般而已。但長(zhǎng)生居于月令又為偏印學(xué)堂，學(xué)堂主職明好學(xué)，偏印主宗教星相醫(yī)卜，又局中辰土華蓋重重，可知其人必有數(shù)術(shù)或氣功宗教方面的興趣愛好。但偏印華蓋星與財(cái)官不成均衡配合，難于在此方面上獲取名利。
例2．乾造己丑甲戌壬申壬寅
日主自坐長(zhǎng)生學(xué)堂，一生好學(xué)上進(jìn)。但申金為偏印主多學(xué)少成。年月官殺混雜作殺論，喜甲食制殺護(hù)身，定然青少年時(shí)代喜歡弄刀使劍會(huì)習(xí)武學(xué)藝。又局中丑戌土星重見時(shí)上文昌栽根，還有一定專業(yè)技藝在身。此人乃貴陽(yáng)一教師，平時(shí)幫人以家教為生。近年來(lái)喜愛易經(jīng)數(shù)術(shù)，去年跟筆者學(xué)命，回去之后就開始靠給人看宅子算命起名字擇日來(lái)掙錢了。
例3．乾造癸卯庚申庚子乙酉
建祿用財(cái)賴傷官轉(zhuǎn)化生助，格局組合成立。且柱中日主、財(cái)星、傷官俱各通根歸祿均停，顯然是富貴成功之命。又金白水清天德在癸水傷官生起乙木財(cái)神，可知必有極高之專業(yè)才能與學(xué)歷。這一男命留學(xué)美國(guó)，現(xiàn)在北京任職年薪高達(dá)幾十萬(wàn)。
這個(gè)男命身健又見局中比劫縱橫分奪財(cái)神，必是婚變離異之命。
例4．乾造庚申乙酉丁未壬寅
年月財(cái)星重重又會(huì)桃花且日主有氣可任，風(fēng)流成性美女不斷享盡艷福。時(shí)上正官衰弱無(wú)氣賴年上財(cái)星生起，父母為其花錢讓其自費(fèi)攻讀本科，但至今未能完成學(xué)業(yè)。
例5．坤造乙卯庚辰庚申丁亥
年上乙卯正財(cái)自旺又生起時(shí)上丁火官星，又丁火官星坐貴，可知定有大專學(xué)歷。月令偏印當(dāng)權(quán)，喜愛迷戀宗教。局中金三重，兄弟姐妹三人。命中丁火官星坐貴居時(shí)柱，定然晚婚。壬午癸未年傷食制合官星，為婚煩惱不已。丁官乃月上庚辰日主庚申之公共之“官”，可知夫星定是離異之男子矣。這個(gè)本命是北京一易友讓筆者推算的，一一如言。
例6.坤造戊午壬戍乙丑丁亥
年月財(cái)食過重，日主身柔不任；全局又無(wú)天乙貴天月德，印星克損，好吃貪食，僅是初中學(xué)歷而已，局中夫星不顯，至今未有男友?！度〞?huì)、論學(xué)堂詞館》中云：“人命不喜十分財(cái)盛，財(cái)是厚濁之物，一見便要貪，好喪人心志。柱中若先有官星以抑稟氣之偏，亦性情執(zhí)固不能通變。若財(cái)盛無(wú)官星便混濁不清，縱富貴亦愚。”
例7．坤造壬子丙午丁亥丁未
日主坐貴，又年上正官自旺又通根日支之下，局中又三水四火成既濟(jì)之象，為人極其職明好學(xué)，精通外語(yǔ)電腦，本科雙學(xué)歷?，F(xiàn)已隨貴夫移民加拿大了。
例8.坤造丙寅壬辰乙巳丁丑
這個(gè)女孩的母親跟隨筆者學(xué)命，首先拿出這個(gè)八字來(lái)考筆者。筆者看這個(gè)命，年上丙火傷官自坐長(zhǎng)生又通根歸祿日支，局中丙丁火星透出焚乙木日主，妙在月上壬水稟天月德作印制火生身，形成雜氣印綬身弱傷食泄秀的格局，是以職明學(xué)業(yè)過人。癸未年父母將其送到澳大利亞留學(xué)(中學(xué))，希望明年乙酉女兒考上澳州大學(xué)獲得獎(jiǎng)學(xué)金以減輕父母的經(jīng)濟(jì)壓力。這個(gè)女孩的長(zhǎng)相、性情、愛好、專長(zhǎng)、戀愛、隱私都被筆者一一說(shuō)中，其母親方才信服交上學(xué)費(fèi)開始學(xué)命。
例9．乾造壬寅．丙午乙巳辛巳
這個(gè)男命是筆者的大六壬班學(xué)員，在六壬面授課上是由其他學(xué)員寫出來(lái)讓筆者判斷的。
筆者見局中傷官佩印合殺，就言其以文從軍，但一生有病在身；果如所言。言其文者，術(shù)火傷宮佩印之象；言其從軍從武者，以丙火傷官合辛金七殺之象也；言其一生多病身弱者，以日主泄氣太重又局中傷殺兇神會(huì)集之象也。
又傷官主技藝在身，其人是以考取軍醫(yī)大學(xué)之后分配在部隊(duì)的，官至副團(tuán)級(jí)。這個(gè)男命的性情、六親、事業(yè)官運(yùn)級(jí)別也讓筆者一一言中。
二、富貴貧賤大綱
從一個(gè)八字中看出富貴貧賤的總格局，這是八字命學(xué)研究中的核心。就傳統(tǒng)經(jīng)典命書而言，對(duì)八字整體上進(jìn)行把握與認(rèn)知主要有三條路線：一條是依《子平真詮》為主所代表的傳統(tǒng)格局理論體系。這一理論體系涵蓋了《淵海于評(píng)》《神峰通考》《三命通會(huì)》中的精華與靈魂所在?？上У氖怯捎趯?duì)傳統(tǒng)格局理論在認(rèn)識(shí)上的偏頗，這一傳統(tǒng)經(jīng)典在民國(guó)以后幾乎無(wú)人真正問津且有精通者，臺(tái)灣的粱湘潤(rùn)老先生雖然明嘹這些格局的正旨所在，但這位老先生八字研究的重心似乎還是放在《窮通寶鑒》一書之上，以至到現(xiàn)在真正讀明白《子平真詮》原著本意的人幾乎沒有。相反的是，依俗說(shuō)“病藥”用神觀來(lái)依附曲解《真詮》正義的人士卻不計(jì)其數(shù)，像民國(guó)時(shí)期的徐樂吾就是其中最典型的一位代表人物。徐樂吾先生一生精研八字命學(xué)，可惜在《子平真詮》的評(píng)注上犯了方向性的錯(cuò)誤。他所認(rèn)知的“用神觀”和《子平真詮》作者沈孝瞻先生所以為的“用神觀”完全是兩個(gè)不同的概念與范疇。比如《子平真詮?論正官》中所議論的官格用財(cái)用印一說(shuō)，沈孝瞻先生所謂的官格用財(cái)用印，乃是據(jù)于月令正官為吉神，故而喜用財(cái)星去生助正官，或用印綬去護(hù)衛(wèi)；官格用財(cái)用印的中心去圍繞著月令正氣官星的，而徐樂吾所理解的官格用財(cái)用印，乃是據(jù)于日主在官格中的強(qiáng)弱去推定的。官格中日主強(qiáng)健過于官星，則用財(cái)來(lái)耗日主；日主衰弱不如官星有力，則用印來(lái)泄官生助日主。徐樂吾所以為的官格用財(cái)用印是圍繞日主強(qiáng)弱去進(jìn)行的，其跟沈孝瞻的原意截然不同，從上可以看出徐樂吾氏所犯之錯(cuò)誤簡(jiǎn)直不可恩議叫人不可原諒。而民國(guó)以來(lái)的絕大多數(shù)研命人士皆依徐樂吾評(píng)注的《子平真詮》本為依據(jù)，不知不覺中就誤人了徐氏的錯(cuò)誤思維軌道之中，反而對(duì)原作者沈孝瞻先生在《真詮》中所欲表達(dá)的子平家原意知之不詳了。因此今后有機(jī)會(huì)的話，筆者一定會(huì)來(lái)評(píng)注《子平真詮》這二本經(jīng)典命書的，還沈孝瞻先生著書的本意之所在。
民國(guó)以來(lái)判斷一個(gè)八字全局富貴貧賤整體情況的另一種主要方法就是依據(jù)《窮通寶鑒》這一本命書去走的。這種論命方法在港臺(tái)蔚然成風(fēng)但在現(xiàn)今大陸鮮有人涉及精研，且一些涉及者也過于膚淺單向缺乏深度與圓融。就一個(gè)八字而言，它的表達(dá)語(yǔ)言無(wú)非是干支五行語(yǔ)言和十神語(yǔ)言二類而已。《子平真詮》所代表的傳統(tǒng)格局派主要是從十神語(yǔ)言這一角度來(lái)探討命局的，而《窮通寶鑒》則完全主要是以干支語(yǔ)言從支干物理性情與四時(shí)氣候角度來(lái)討論一個(gè)八字的優(yōu)劣程度。這也就是當(dāng)今大多研命人士視《窮通寶鑒》是為研討“調(diào)候”專著書的主要原因之一。事實(shí)上按《窮通寶鑒》全書的論命思想來(lái)看，這是一本偏離正格經(jīng)論的另類書。它所提出的八字成格成局所對(duì)應(yīng)的成功人士型態(tài)基本上都是一些梟雄式的人物命格。比如甲木日主專用庚金丁火，庚金為七殺丁火為傷官兩大兇神一旦配合得宜是也會(huì)成一個(gè)好八字，其對(duì)應(yīng)必是一種人生發(fā)達(dá)成功的樣式。但是由七殺剛猛殘酷丁火傷官多才藝狡詐傲慢所配合成功的命局，其人必是曹操式的梟雄，難于按世俗的正統(tǒng)價(jià)值觀去肯定。要明白的是，《窮通寶鑒》所提出的一些基本看法都是較偏激和不夠圓融辯正的，比如甲木生于酉月，《寶鑒》便以為八月金剛木柔務(wù)須急要丁火出來(lái)鍛金制金，殊不知八月辛金為甲木日主的正氣官星，大忌年時(shí)露出丁火傷官來(lái)破壞格局；只有八月庚辛混雜俱露的情況之下，方可有丁火來(lái)取清官煞；若八月辛金一位透出再逢丁火“照面”制克，這種命局別說(shuō)大富大貴反而會(huì)在官場(chǎng)上多災(zāi)多難了。又如辛金生于巳月，巳中藏有辛金日主的丙火正氣官星是可作正官格來(lái)定局，《窮通寶鑒》則死執(zhí)辛金務(wù)要壬水淘洗此一偏執(zhí)依據(jù)，也強(qiáng)調(diào)四月辛金一定要見壬水方為上格論，同樣也犯官格之大忌。因此若不能真正了解正格(六格)的意義，死執(zhí)《窮通寶鑒》一書必然會(huì)錯(cuò)誤百出，故而一般人研命先不要去看《窮通寶鑒》，此書誤導(dǎo)的可能性實(shí)在是太大了。若有了一定的論命功力，再去看《寶鑒》書就會(huì)融通辯證的多了，這個(gè)時(shí)候《窮通寶鑒》方會(huì)給你的八字論命會(huì)有真正的幫助。
當(dāng)今研命人士的最權(quán)威最根本的理論依據(jù)就是任氐注本《滴天髓》?！兜翁焖琛芬粫撁幕舅悸芬呀?jīng)拋棄了傳統(tǒng)格局專重月令此一核心了，它完全是依日主強(qiáng)弱作為惟一標(biāo)準(zhǔn)而分喜忌從而將八字命學(xué)庸俗化成搞平衡的“翹翹板"“空理”“玄理”，在八字評(píng)判的規(guī)范性方面實(shí)在不足叫人難于把握；它徹底拋棄傳統(tǒng)格局、神煞、外格、地支刑害等一些主要闡命理論，否定傳統(tǒng)女命和六親的一些經(jīng)典看法將傳統(tǒng)八字命學(xué)主流體系顛覆，在民國(guó)以后的命學(xué)界產(chǎn)生了巨大的消極影響。但退回來(lái)講任氐注本中的500多例命造的闡釋，又可看出任鐵鰈顯然是精通傳統(tǒng)主流論命體系的主要內(nèi)容。這種理論闡釋與實(shí)例評(píng)命之間的巨大脫節(jié)與差異是令人驚詫的，因此一般子平愛好者若無(wú)深厚的傳統(tǒng)命理功力就去向任氐學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能是畫虎不成反類犬的尷尬下場(chǎng)了。
就筆者所知在清代道光以前，中國(guó)傳統(tǒng)研命人士大致分為“淵海派”和“神峰派”二大流派；前者主要依《淵海子評(píng)》為研命推命之基本依據(jù)，后者則依《神峰通考》為論命的主要根據(jù)；但此二派則又公認(rèn)《三命通會(huì)》為八字推命中最重要的“集大成”之作。換言之在清代中葉以前的術(shù)界并沒有《子平真詮》《窮通寶鑒》《滴天髓》這三本命書的市場(chǎng)與影響，只是后來(lái)在陳素庵、任鐵鰈、袁樹珊、徐樂吾等人的極力渲染下，這三本命書竟然后來(lái)者居上超越前三本古老命書的，筆者把《淵海子評(píng)》、《神峰通考》、《三命通會(huì)》謂之命書中的“前三本"，把《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》則謂之命書中的“后三本”。就“前三本’’而言，它們基本上屬于同一傳統(tǒng)主流論命體系的，皆特別重視月令在全局內(nèi)的中樞地位。而“后三本”中的《子平真詮》則是直接對(duì)“前三本”中的核心部份“正格”一塊研究得最為清晰說(shuō)明系統(tǒng)，深得傳統(tǒng)主流論命的精神實(shí)質(zhì)。至于“后三本”中的《窮通寶鑒》一書其理論淵源顯然出于《淵海子平》中的“十干體象”說(shuō)和《三命通會(huì)》中“卷四”中的“論五行時(shí)地分野吉兇”說(shuō)，它只不過對(duì)五行支干性情與四時(shí)節(jié)令氣候作了技術(shù)上的解構(gòu)與深化，其論命之主軸仍然緊扣在月令此一核心上。只有《滴天髓》任氐注本一書打破傳統(tǒng)主線，將月令這個(gè)傳統(tǒng)論命的中心轉(zhuǎn)移到日主強(qiáng)弱此一中心之上，從而編制出一個(gè)與千年傳統(tǒng)路線格格不入的現(xiàn)代論命系統(tǒng)，并且在當(dāng)今術(shù)界占據(jù)了不可動(dòng)搖的“正宗”地位。

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