121.毋以短攻短，毋以頑濟(jì)頑

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。

【大意】
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人有什么缺點(diǎn)時(shí)，要很婉轉(zhuǎn)地為他掩飾或規(guī)勸他，假如在很多人面前揭發(fā)人家的缺點(diǎn)，這不僅會(huì)傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無(wú)知和缺德；我們一旦發(fā)現(xiàn)某人個(gè)性比較愚笨固執(zhí)時(shí)，就要很有耐心地慢慢誘導(dǎo)他、啟發(fā)他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無(wú)法改變他的固執(zhí)，同時(shí)也證明了自己的愚蠢固執(zhí)。

122.對(duì)陰險(xiǎn)者勿推心，遇高傲者勿多口

遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)該防口。

【大意】

假如你遇到一個(gè)表情陰沉沉而不喜歡說(shuō)話的人，千萬(wàn)不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個(gè)滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹(jǐn)慎不和他說(shuō)話。

123.震聾啟瞆，臨深履薄

念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時(shí)要知放下；不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧擾矣。

【大意】

當(dāng)頭腦感到昏沉紛亂時(shí)，你應(yīng)該平靜下來(lái)讓大腦清醒；當(dāng)工作煩瑣情緒緊張時(shí)，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復(fù)鎮(zhèn)定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海里浮現(xiàn)出左右為難的困擾問(wèn)題。

124.君子之心，雨過(guò)天晴

霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?，疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空，氣機(jī)何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當(dāng)如是。

【大意】

當(dāng)萬(wàn)里晴空艷陽(yáng)高照時(shí)，會(huì)突然烏云密布、雷雨交加；當(dāng)狂風(fēng)怒吼、傾盆大雨之時(shí)，會(huì)突然皓月當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云?？梢?jiàn)主宰天氣變化的大自然一時(shí)一刻也不曾停頓，而天體的運(yùn)行也不曾發(fā)生絲毫的錯(cuò)誤或混亂，所以我們?nèi)祟?lèi)的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂(lè)的變化合乎理智準(zhǔn)則。

125.有識(shí)有力，魔鬼無(wú)蹤

勝私制欲之功，有曰識(shí)不早力不易者，有曰識(shí)得破忍不過(guò)者，蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

【大意】

在戰(zhàn)勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒(méi)及時(shí)發(fā)現(xiàn)私情的害處而又沒(méi)堅(jiān)定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因?yàn)橐粋€(gè)人的智慧等于一種揭發(fā)魔鬼的法寶，而堅(jiān)定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。

126.大量能容，不動(dòng)聲色

覺(jué)人之詐不形于言，受人之悔不動(dòng)于色，此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用。

【大意】

當(dāng)我們發(fā)覺(jué)被人家欺騙時(shí)不要立刻說(shuō)出來(lái)，當(dāng)我們?cè)馐苋思椅耆钑r(shí)也不要立刻生氣。養(yǎng)成這種德性意味無(wú)窮，在你人生旅程上也將受用不盡。

127.困苦窮乏，鍛煉身心

橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。

【大意】

人間一切的橫逆、災(zāi)難和困苦都等于磨煉英雄豪杰心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會(huì)受益，反之如果承受不了這種惡劣環(huán)境煎熬的人，他的肉體和精神都會(huì)受到傷害。

128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無(wú)怨咨，物無(wú)氛疹，亦是敦睦的氣象。

【大意】

我們自己的身體就等于是一個(gè)小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過(guò)失，尤其對(duì)于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標(biāo)準(zhǔn)，這就是做人的和諧調(diào)理功夫；大自然就如同全人類(lèi)的父母，負(fù)責(zé)養(yǎng)育人民，讓每個(gè)人都沒(méi)有牢騷怨尤，使萬(wàn)物都能沒(méi)有災(zāi)害而順利成長(zhǎng)，這也是造物者的一番親善友好恩德。

129.戒疏于慮，警傷于察

害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。

【大意】

“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”這句話是用來(lái)勸誡在與人交往時(shí)警覺(jué)性不夠的人的。“寧可忍受他人的欺騙，也不愿在事先拆穿人家的騙局。”這句話是用來(lái)勸誡那些警覺(jué)性過(guò)高的人的。假如一個(gè)人在和別人相處時(shí)能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺(jué)性高而又不失純樸寬厚的為人之道。

130.辨別是非，認(rèn)識(shí)天體

毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

【大意】

不要因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都疑惑而就放棄自己的獨(dú)特見(jiàn)解，也不要固執(zhí)己見(jiàn)而忽視別人的忠實(shí)良言。不可以在背地里施小恩小惠來(lái)籠絡(luò)人心，因?yàn)槿绱烁闩上底匀粫?huì)傷害到國(guó)家社會(huì)的大團(tuán)結(jié)精神；更不可以假借社會(huì)大眾的輿論，來(lái)滿足自己的私人愿望。

131.親近善人須知機(jī)杜讒，

鏟除惡人應(yīng)保密防禍善人未能急親不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發(fā)，恐遭媒蘗之禍。

【大意】

要想結(jié)交一個(gè)有修養(yǎng)的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱(chēng)贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背后說(shuō)壞話；假如想擺脫一個(gè)心地險(xiǎn)惡的壞人，絕對(duì)不可以草率行事，隨便把他打發(fā)走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報(bào)復(fù)或陷害等災(zāi)禍。

132.節(jié)義來(lái)自暗室不欺，經(jīng)綸繰出臨深履薄

青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來(lái)；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。

【大意】

大凡一種光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是在篷門(mén)敞戶的艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；凡是一種足可治國(guó)平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。

133.倫常本乎天性，不可認(rèn)德懷恩

父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當(dāng)如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

【大意】

父母對(duì)子女的慈祥，子女對(duì)父母的孝順，兄姐對(duì)弟妹的愛(ài)護(hù)，弟妹對(duì)兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛(ài)心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應(yīng)這樣做的；因?yàn)檫@完全都是出于人類(lèi)與生俱來(lái)的天性，彼此之間絕對(duì)不可以存有一點(diǎn)感激的想法。假如父母的養(yǎng)育子女，兄姐的友愛(ài)弟妹，個(gè)個(gè)都懷著一顆思恩圖報(bào)的觀念；以及子女對(duì)父母的孝順，弟妹對(duì)兄姐的尊敬，也都懷著感恩報(bào)答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠(chéng)的骨肉之情變成了一種市井交易。

134.不夸妍好潔，無(wú)丑污之辱

有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？

【大意】

大凡人間的事情，有美好的就有丑陋的來(lái)作對(duì)比，假如我不自夸其德說(shuō)自己美好，又有誰(shuí)會(huì)諷刺我丑陋呢？大凡世上的東西，有潔凈的就有骯臟的，假如我不自贊潔凈，有誰(shuí)能臟污我呢？

135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌

炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

【大意】

人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個(gè)人在這種地方如不能用冷靜態(tài)度來(lái)應(yīng)付這種人情上的變化，或者不能用理智來(lái)壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀態(tài)。

136.功過(guò)不可少混，恩仇不可過(guò)明

功過(guò)不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

【大意】

長(zhǎng)官對(duì)于部屬的功勞和過(guò)失，不可有一點(diǎn)的模糊不清，假如功過(guò)不明就會(huì)使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個(gè)人對(duì)于恩惠和仇恨，不可以表現(xiàn)得太鮮明，假如對(duì)恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。

137.位盛危至，德高謗興

爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。

【大意】

一個(gè)人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會(huì)使自己陷于危險(xiǎn)狀態(tài)；一個(gè)人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來(lái)，如果都發(fā)揮出來(lái)就會(huì)由于江郎才盡而陷于沒(méi)落狀態(tài)；一個(gè)人的品德行為不可以標(biāo)榜太高，如果太高就會(huì)遭到無(wú)緣無(wú)故的毀謗和中傷。

138.陰惡禍深，陽(yáng)善功小

惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

【大意】

一個(gè)人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚(yáng)出去。所以做壞事如果能及早被人發(fā)現(xiàn)那災(zāi)禍就會(huì)小，反之如果掩蓋它那災(zāi)禍就會(huì)大；如果一個(gè)人做了好事而自己宣揚(yáng)出去那功德就會(huì)小，只有在暗中默默行善功德才會(huì)大。

139.應(yīng)以德御才，勿恃才敗德

德者才之王，才者德之奴。有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。

【大意】

一個(gè)人的品德是才學(xué)才干的主人，而才學(xué)才干只不過(guò)是品德的奴隸而已。一個(gè)人假如只有才學(xué)才干而沒(méi)有品德修養(yǎng)，就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由奴隸當(dāng)家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？

140.窮寇勿追，投鼠忌器

鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

【大意】

鏟除邪惡之徒，杜絕投機(jī)取巧專(zhuān)走后門(mén)的小人，有時(shí)也要斟酌實(shí)情給他們留一條改過(guò)自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無(wú)路，毫無(wú)立足之地，那就等于為了消滅一個(gè)老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。

141.過(guò)歸己任，功讓他人

當(dāng)與人同過(guò)，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂(lè)，安樂(lè)則相仇。

【大意】

要有跟人共同承擔(dān)過(guò)失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因?yàn)楣蚕砉诒舜司蜁?huì)互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂(lè)的貪心，因?yàn)楣舶矘?lè)彼此之間就會(huì)互相仇視。

142.警世救人，功德無(wú)量

士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無(wú)量功德。

【大意】

一個(gè)有才學(xué)而又有品德的讀書(shū)人，雖說(shuō)由于自己家中貧窮而不能用財(cái)物來(lái)救助他人，可是當(dāng)遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時(shí)，能從旁指點(diǎn)一番使他能有所領(lǐng)悟，或者遇到人家發(fā)生緊急危難事故時(shí)，能從旁說(shuō)幾句公道話來(lái)解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

143.趨炎附勢(shì)，人惰之常

饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。

【大意】

窮困饑餓時(shí)就投靠人家，吃飽了就遠(yuǎn)走高飛，遇到有錢(qián)人就去巴結(jié)，看見(jiàn)貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。

144.須冷眼觀物，勿輕動(dòng)剛腸

君子宜凈試?yán)溲郏魑疠p動(dòng)剛腸。

【大意】

一個(gè)有才學(xué)品德的君子，不論對(duì)于任何事物，都要保持冷靜態(tài)度去細(xì)心觀察，絕對(duì)不可以隨便表現(xiàn)自己剛直的性格。

145.量弘識(shí)高，功德日進(jìn)

德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識(shí)。

【大意】

一個(gè)人的品德、氣度、經(jīng)驗(yàn)三者是不能分離的，因?yàn)槠返码S著氣度的寬宏而增長(zhǎng)，氣度也會(huì)由于豐富的人生經(jīng)驗(yàn)而更為寬宏，因此想要增長(zhǎng)自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長(zhǎng)自己的生活歷練。

146.人生惟危，道心惟微

一燈螢然，萬(wàn)籟無(wú)聲，此吾人初入宴寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，群動(dòng)未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機(jī)械矣。

【大意】

在閃爍微弱燈光照耀下，當(dāng)大地進(jìn)入一片死一般的寧?kù)o時(shí)，就是我們身心剛剛進(jìn)入安息時(shí)；清晨夜夢(mèng)過(guò)去方才睡醒，萬(wàn)物還都沒(méi)開(kāi)始一天的活動(dòng)時(shí)，是我們剛從朦朧的夢(mèng)境中走出來(lái)時(shí)。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時(shí)會(huì)突然使我們的內(nèi)心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈墮落的機(jī)械。

147.諸惡莫作，眾善奉行

反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動(dòng)念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

【大意】

一個(gè)肯經(jīng)常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個(gè)經(jīng)常怨天尤人的人，只要他的思想觀念一動(dòng)，就全是帶有殺氣的邪惡想法?？梢?jiàn)自我反省是使一個(gè)人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。

148.功名一時(shí)，氣節(jié)千載

事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日：君子信不當(dāng)以彼易此也。

【大意】

一般來(lái)說(shuō)事業(yè)和文章，都會(huì)隨著人的死亡而消失，只有圣賢的精神才萬(wàn)古不朽；至于說(shuō)到功名利祿和富貴榮華，更會(huì)隨時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移，唯獨(dú)忠臣義士的志節(jié)才會(huì)永遠(yuǎn)留在人間?？梢?jiàn)一個(gè)有才德的君子，絕對(duì)不可以放棄能留名青史的千秋萬(wàn)世氣節(jié)，去換取會(huì)隨身銷(xiāo)毀的短暫的事業(yè)和文章。

149.自然造化之妙，智巧所不能及

魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉。

【大意】

本來(lái)是一張為捕魚(yú)而設(shè)的網(wǎng)，不料鴻雁卻落在網(wǎng)中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀想要吃它?？梢?jiàn)天地之間萬(wàn)物的道理實(shí)在太奧妙，玄機(jī)中還藏有另外的玄機(jī)，變幻中又會(huì)發(fā)生另外的變幻，人類(lèi)的智慧和計(jì)謀又有什么可仗恃的呢？

150.真誠(chéng)為人，圓轉(zhuǎn)涉世

作人無(wú)點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。

【大意】

一個(gè)人假如沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的心意，就會(huì)變成一個(gè)繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實(shí)；一個(gè)人生活在世界上如果沒(méi)有一點(diǎn)圓通靈活和隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智，就等于是一個(gè)沒(méi)有生命的木頭人，無(wú)論做什么事都會(huì)到處遇到阻礙。

151.云去而本覺(jué)之月觀，塵拂而真如之鏡明

水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。

【大意】

沒(méi)有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒(méi)有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類(lèi)的心靈根本無(wú)須來(lái)刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會(huì)出現(xiàn)；而日常生活的樂(lè)趣也根本不必主動(dòng)去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂(lè)幸福的生活自然會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前。

152.一念能動(dòng)鬼神，一行克動(dòng)天地

有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。

【大意】

假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為后代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。

153.情急招損，嚴(yán)厲生恨

事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。

【大意】

世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬(wàn)不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時(shí)世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時(shí)倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。

154.不能養(yǎng)德，終歸末節(jié)

節(jié)義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血?dú)庵郊寄苤?/span>

【大意】

氣節(jié)和正義足可鄙視任何達(dá)官貴人，而生動(dòng)感人的文章足以勝過(guò)“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來(lái)陶冶這些，所謂的氣節(jié)和正義不過(guò)是出于一時(shí)意氣用事或感情沖動(dòng)，而生動(dòng)的文章也無(wú)非是微不足道的雕蟲(chóng)小技。

155.急流勇退，與世無(wú)爭(zhēng)

謝世當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地。

【大意】

一個(gè)人要隱退家園不再過(guò)問(wèn)世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使你的英名永垂不朽；一個(gè)人平時(shí)居家度日，最好是住在一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地區(qū)，因?yàn)橹挥羞@樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實(shí)效。

156.慎德于小事，施恩于無(wú)緣

謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。

【大意】

一個(gè)人要想敦品勵(lì)行必須從最小的地方做起，一個(gè)人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無(wú)法回報(bào)你的人。

157.文華不如簡(jiǎn)素，讀今不如述古

交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽(tīng)街談巷語(yǔ)不如聞樵歌牧詠，談今人失德過(guò)舉不如述古人嘉言懿行。

【大意】

與其交一個(gè)市井商人作朋友，不如交一個(gè)隱居山野的老人；與其巴結(jié)富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談?wù)摻诸^巷尾的是是非非，不如多聽(tīng)一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評(píng)現(xiàn)代人的錯(cuò)誤過(guò)失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。

158.修身種德，事業(yè)之基

德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。

【大意】

一個(gè)人的高尚品德就是他一生事業(yè)的基礎(chǔ)，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩(wěn)固，就絕對(duì)不能建筑既堅(jiān)固而又耐久的房屋。

159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮

心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

【大意】

一個(gè)人能有一顆善良的心，就等于給后代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹(shù)一般，因?yàn)槭篱g沒(méi)有不把花木栽在土地內(nèi)，就能使花木枝葉繁茂而開(kāi)花結(jié)果的。

160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲

前人云：“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說(shuō)夢(mèng)，誰(shuí)家灶里火無(wú)煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問(wèn)切戒。

【大意】

從前的人說(shuō)：“放棄自己家中的大量財(cái)富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討。”又說(shuō)：“一個(gè)突然暴富的窮人，千萬(wàn)不要老向人家夸耀自己的財(cái)富，其實(shí)哪個(gè)人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語(yǔ)一句是用來(lái)忠告那些不認(rèn)識(shí)自己德行的人，一句是用來(lái)忠告那些夸耀自己財(cái)富的人，這些都是做學(xué)問(wèn)的人必須徹底戒除的事。

161.道乃公正無(wú)私，學(xué)當(dāng)隨時(shí)警惕

道是一重公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當(dāng)隨事而警惕。

【大意】

人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應(yīng)該順著人性去引導(dǎo)；作學(xué)問(wèn)就像每個(gè)人吃家常飯那樣普遍，因而應(yīng)該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。

162.信人示己之誠(chéng)，疑人顯己之詐

信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

【大意】

一個(gè)肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠(chéng)實(shí)的，但是起碼自己卻先做到了誠(chéng)實(shí)；一個(gè)常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經(jīng)先成為虛詐的人。

163.春風(fēng)育物，朔雪殺生

念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。

【大意】

一個(gè)胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風(fēng)化育萬(wàn)物，能給一切具有生命的東西帶來(lái)生機(jī)，一個(gè)胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來(lái)殺氣。

164.善根暗長(zhǎng)，惡損潛消

為善不見(jiàn)其益，如草里東瓜自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。

【大意】

一個(gè)經(jīng)常作好事的人，雖說(shuō)表面上看不出什么好處，但是善人就像一個(gè)長(zhǎng)在草叢中的東瓜，自然會(huì)暗中一天天長(zhǎng)大；一個(gè)經(jīng)常作壞事的人，雖說(shuō)表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽(yáng)光一照射自然就會(huì)融化消失。

165.厚待故交，禮遇衰朽

遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。

【大意】

偶而遇到多年不見(jiàn)的老友時(shí)，情意要特別真誠(chéng)、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時(shí)，居心要特別坦誠(chéng)、態(tài)度要特別開(kāi)朗；偶而服侍身體衰弱的老人時(shí)，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。

166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利

勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣。惜哉！

【大意】

一個(gè)勤奮的人應(yīng)該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來(lái)解決自己的窮困；一個(gè)儉樸的人應(yīng)該把財(cái)貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來(lái)掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來(lái)是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營(yíng)利循私的工具，說(shuō)來(lái)也真是令人感到惋惜。

167.學(xué)貴有恒，道在悟真

憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。

【大意】

一個(gè)憑一時(shí)感情沖動(dòng)去作事的人，等到這五分鐘熱度一過(guò)事情也就跟著停頓下來(lái)，這哪里是能維持長(zhǎng)久奮發(fā)上進(jìn)的作法呢？一個(gè)從情感出發(fā)去領(lǐng)悟真理的人，有時(shí)能領(lǐng)悟有時(shí)也會(huì)被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。

168.律己宜嚴(yán)，待人宜寬

人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

【大意】

別人的過(guò)失和錯(cuò)誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過(guò)失和錯(cuò)誤卻不可以寬?。蛔约菏艿角钁?yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。

169.為奇不為異，求清不求激

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

【大意】

思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標(biāo)新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來(lái)往，那并不是清高而是偏激。

170.恩宜自薄而厚，威須先嚴(yán)后寬

恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。

【大意】

對(duì)人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對(duì)人施威風(fēng)要先從嚴(yán)而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴(yán)，那部屬就會(huì)厭恨你冷酷無(wú)情。

171.心虛意凈，明心見(jiàn)性

心虛則性現(xiàn)，不息心而求見(jiàn)性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

【大意】

只有在內(nèi)心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì)出現(xiàn)，假如不使心神寧?kù)o而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開(kāi)水波來(lái)找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì)清明，假如不鏟除煩惱而想心情開(kāi)朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

172.人情冷暖，世態(tài)炎涼

我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

【大意】

我有權(quán)有勢(shì)人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋?？梢?jiàn)根本不是奉承我，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？

173.慈悲之心，生生之機(jī)

“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)，無(wú)此，便所謂土木形骸而已。

【大意】

為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點(diǎn)剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點(diǎn)燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們?nèi)祟?lèi)繁衍不息的生機(jī)，假如人類(lèi)沒(méi)有這一點(diǎn)點(diǎn)相生不絕的生機(jī)，那人就變成一具沒(méi)有靈魂的軀殼，如此也不過(guò)和泥土樹(shù)木相同而已。

174.勿為欲情所系，便與本體相合

心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。

【大意】

人類(lèi)的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現(xiàn)象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂(lè)的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過(guò)大自然的變化隨時(shí)興起隨時(shí)幻滅，對(duì)于生生不息的廣大宇宙毫無(wú)阻礙，人的修養(yǎng)假如也能達(dá)到這種境界，就可以
同天地同心同體了。

175.無(wú)事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂

無(wú)事時(shí)心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

【大意】

平時(shí)閑居無(wú)事時(shí)，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題；當(dāng)有事忙碌時(shí)，感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)使頭腦冷靜控制沖動(dòng)的感情。

176.明利害之情，忘利害之慮

議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。

【大意】

當(dāng)評(píng)論事情的得失時(shí)，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評(píng)論出真正的是非；如果是當(dāng)事人，置身干整個(gè)事情之中，這時(shí)就要暫時(shí)忘懷個(gè)人的毀譽(yù)，才能專(zhuān)心策劃一切和推動(dòng)所負(fù)的任務(wù)。

177.操持嚴(yán)明，守正不阿

士君子處權(quán)門(mén)要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。

【大意】

一個(gè)具有高深才德的讀書(shū)人，當(dāng)你身居政治舞臺(tái)上的重要位置時(shí)，操守要嚴(yán)謹(jǐn)方正，行為要光明磊落，心境要平和穩(wěn)健，氣度要寬宏大量，絕對(duì)不可接近或附和營(yíng)私舞弊的奸黨，但是也不要過(guò)分偏激而觸怒那些陰險(xiǎn)狠毒的小人。

178.渾然和氣，處事珍寶

標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。

【大意】

一個(gè)愛(ài)好標(biāo)榜節(jié)義的人，到頭來(lái)必然為了節(jié)義而受人批評(píng)誹謗；一個(gè)標(biāo)榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊指責(zé)。因此一個(gè)真有修養(yǎng)的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標(biāo)奇立異建立聲譽(yù)，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個(gè)人立身處世的無(wú)價(jià)之寶。

179.誠(chéng)心和氣陶冶暴惡，名義氣節(jié)激礪邪曲

遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之，天下無(wú)不入我陶冶中矣。

【大意】

辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠(chéng)之心來(lái)感動(dòng)他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來(lái)感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節(jié)來(lái)激勵(lì)他；假如能作到以上幾點(diǎn)，那全天下的人都會(huì)受到我威德的感化了。

180.和氣致祥瑞，潔白留清名

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

【大意】

人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創(chuàng)造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。