每到端午佳節(jié)，江南一帶都有吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，這是我國(guó)人民

對(duì)偉大的政治家和愛國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念。

屈原，名平，“原”是他的字，公元前３４０年出生于楚國(guó)一個(gè)貴族

家庭。青年時(shí)期，為了掌握淵博的知識(shí)，他如饑似渴的閱讀了大量有關(guān)天

文、地理、歷法、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)方面的著作。在刻苦學(xué)習(xí)的同時(shí)，還

努力鉆研寫作，二十多歲時(shí)，他根據(jù)楚國(guó)祭神的歌詞改寫的《九歌》，傳

遍了全國(guó) 。屈原的學(xué)問和才干 ，博得了楚懷王的賞識(shí)，任命他擔(dān)任左徒

（比丞相小一些的官職）。

屈原走上從政的道路后，極力主張實(shí)施變革，任用賢能，富國(guó)強(qiáng)民，

完成統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)。但變法剛開始，就遭到以子蘭為首的楚國(guó)貴族集

團(tuán)的仇恨和排擠，他們?cè)诔淹趺媲霸熘{中傷，昏庸的懷王，誤信讒言，

把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務(wù)，主持宗廟祭祀的閑職）。

屈原雖然降職了，對(duì)楚國(guó)的命運(yùn)仍十分關(guān)注。當(dāng)秦國(guó)為了破壞六國(guó)聯(lián)盟，

派特使張儀來楚國(guó)游說時(shí)，屈原冒死進(jìn)宮勸說懷王不要上當(dāng)。當(dāng)懷王輕信

秦國(guó)，要去與秦王會(huì)盟時(shí)，屈原流著淚進(jìn)行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻

攔。后來懷王被秦國(guó)軟禁，死在咸陽(yáng)。屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄

王能變法強(qiáng)國(guó)，洗雪楚國(guó)的奇恥大辱！但頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派

依然得勢(shì)，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國(guó)攻破楚國(guó)郢

都后，楚國(guó)瀕臨滅亡，屈原悲痛之余，投汨羅江而死。

屈原的一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)篇，有《離騷》、《九歌》、《天問》、

《九章》等２５篇?！峨x騷》是他的代表作，也是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的

抒情詩(shī)。這是秦軍入侵漢北，屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖，順沅水南下流

浪到湘西，最后顛沛來到長(zhǎng)沙附近這一段時(shí)間里所創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)，屈原眼

看自己祖國(guó)就要被秦國(guó)吞滅，心里無比悲憤，但自己再?zèng)]有機(jī)會(huì)在朝廷決

策、興邦救國(guó)了，就只好用詩(shī)歌來揭露楚懷王的昏庸、秦國(guó)的殘暴和賣國(guó)

賊的罪行；記錄祖國(guó)的災(zāi)難，人民的痛苦，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這血的歷

史教訓(xùn)?！峨x騷》表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而進(jìn)行的熱烈追求和不懈斗

爭(zhēng)，抒發(fā)了他深摯的愛國(guó)主義感情，并展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的

高潔品格?？傊?，全篇色彩濃烈，氣勢(shì)宏偉，波瀾壯闊，是杰出的浪漫主

義作品。

《九章》是包括九篇詩(shī)歌的總題，是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和

苦悶心情的反映，具有強(qiáng)烈的政治性和抒情色彩。

《天問》是我國(guó)文學(xué)史上的一篇奇文。它是對(duì)自然、社會(huì)的現(xiàn)象和事

物所發(fā)出的疑問。篇中所提出的一百七十多個(gè)問題中，保存了不少神話傳

說和古史資料。

《九歌》是屈原在民間祀神的樂歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典

所創(chuàng)作的祭歌。它想象豐富，語(yǔ)言精美，充滿浪漫氣息。

屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他的作品是我國(guó)浪漫主

義詩(shī)歌的源頭，是繼《詩(shī)經(jīng)》后我國(guó)詩(shī)歌史上的另一個(gè)高峰。屈原以他愛

祖國(guó)、愛人民的高貴品格，光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中華民族的精神文明和文

學(xué)傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上享有崇高的地位。

建安文學(xué)的代表——“三曹”

漢末建安時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量作家，打破了東漢末年詩(shī)壇上的沉

悶局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。由于他們都共同經(jīng)歷了漢末離亂

的痛苦生活，所以能自覺繼承漢樂府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在詩(shī)中通過敘述喪

亂及感嘆身世，吐露建功立業(yè)的抱負(fù)，具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨(dú)特風(fēng)

格。人們把這一時(shí)期的文學(xué)稱為“建安文學(xué)”。

“三曹”即漢、魏間詩(shī)人曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們政治地

位顯赫，文學(xué)成就很高，成為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，是集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特

點(diǎn)的代表作家。

曹操初封魏王，是漢末杰出的政治家和軍事家。在當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾尖銳

的形勢(shì)下，他“挾天子以令諸侯”，先后削平割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了北方，是

一個(gè)很有膽識(shí)的統(tǒng)治者。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，在長(zhǎng)期的戎馬生涯

中寫下了大量的詩(shī)文，是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)

實(shí)主義精神，如“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”

等詩(shī)句，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，為后世所嘆唱”。“老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已”，昂揚(yáng)地表現(xiàn)了老當(dāng)益壯，奮斗不息的精神，至今

傳誦不絕。他的詩(shī)蒼勁雄渾，開一代詩(shī)風(fēng),鮮明地體現(xiàn)了“ 建安風(fēng)骨”的

特色。

曹丕即魏文帝，曹操次子。他博聞強(qiáng)記，下筆成章，但他文學(xué)創(chuàng)作所

反映的內(nèi)容遠(yuǎn)不及曹操豐富、深刻。他的詩(shī)多寫男女戀情和游子思?xì)w的離

愁別恨，纏綿悱惻，深切動(dòng)人。在語(yǔ)言與表現(xiàn)方法上吸取了樂府的許多長(zhǎng)

處?！堆喔栊小肥撬拇碜?，是現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)。

曹植，是曹操第三子，是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，古人稱為“建安

之杰”。他的一生以曹丕稱帝分為前后兩期。前期深受曹操寵愛和賞識(shí)。

后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，終于在憤懣和苦悶中死去。

他的詩(shī)“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，表達(dá)了

對(duì)這種迫害的控訴。曹植的詩(shī)脫胎于樂府民歌，但致力于對(duì)語(yǔ)言的加工和

提煉，提高了詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧，對(duì)后世文學(xué)特別是五言詩(shī)的發(fā)展，有

較大影響。他的《洛神賦》最為歷代傳誦。

田園詩(shī)人陶淵明

田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直傳為美談。詩(shī)人堅(jiān)

持高遠(yuǎn)的理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格，成為后世正直文人

的人生目標(biāo)。

由于家庭和儒家思想的影響，陶淵明少年時(shí)代起就對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻

想，立志為國(guó)為民干一番事業(yè)。但當(dāng)時(shí)東晉社會(huì)，貴族壟斷了高官要職，

出身庶族寒門的人則遭到無理壓制，陶淵明雖有濟(jì)世之才，卻一直得不到

重視。他的政治抱負(fù)不僅難以施展，而且還要忍受屈辱與一些官場(chǎng)人物周

旋，這使他十分痛苦。加上當(dāng)時(shí)老莊思想和隱居的風(fēng)氣非常盛行，就產(chǎn)生

愛慕自然、向往隱逸的思想。他在41歲時(shí)毅然解職歸田, 從此隱居不再做

官在田以后的２０年中，他同勞動(dòng)人民有了廣泛的接觸，還親自參加農(nóng)業(yè)

勞動(dòng)，這使他的思想感情發(fā)生了很大變化，為他創(chuàng)作田園詩(shī)提供了重要條

件。

陶淵明流傳下來的詩(shī)歌大約有一百二十多首，另外還有散文、辭賦多

篇。其中田園詩(shī)是陶詩(shī)的重要部分，內(nèi)容描寫農(nóng)村生活、田園風(fēng)光和淳樸

的風(fēng)俗人情。如四言《時(shí)運(yùn)》、五言《歸園田居》等。這些田園詩(shī)抒發(fā)了

作者對(duì)寧?kù)o、閑逸生活的衷心喜愛，表現(xiàn)了作者淡泊曠達(dá)、安貧樂道的品

格。藝術(shù)上，他追求詩(shī)歌語(yǔ)言樸素明潔，平淡自然，使人感到像是從“胸

中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡，為古典詩(shī)歌開辟了田園詩(shī)的新境地。

同時(shí)，詩(shī)人還寫了一些詠懷、詠史的篇章，這些詩(shī)通過對(duì)自己一生經(jīng)歷中

的種種感受、體驗(yàn)和對(duì)歷史的緬懷，寄托詩(shī)人的社會(huì)理想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)

具有批判意義。與田園詩(shī)相比較，這類詩(shī)更富于政治性和現(xiàn)實(shí)性。陶淵明

的辭賦散文，數(shù)量不多，但在思想、藝術(shù)上都有獨(dú)特的成就。像《桃花源

記》、《歸去來辭》、《五柳先生傳》，直到今天仍是傳誦的名作。

“詩(shī)仙”李白

“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒

中仙。”這是杜甫《飲中八仙歌》中寫李白的幾句詩(shī)，它像一幅素描，把

李白狂放不羈、不阿權(quán)貴的性格，生動(dòng)、形象地表現(xiàn)了出來。

李白（７０１－７６２），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今

甘肅省天水縣附近）。出生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）一個(gè)

商人的家庭里。李白５歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來到蜀中綿

州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)定居。他從小聰穎過人，不少書他看一

二遍就印在腦海里。但他貪玩，讀著讀著就不肯用功了。據(jù)說有一天，他

看到一個(gè)老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說是要把它磨

成針。李白大吃一驚：“這么粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？”老奶

奶滿懷信心地說：“只要不停地磨下去，總有一天能磨成針。”這件事使

李白悟出了一個(gè)深?yuàn)W的道理：“只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書學(xué)習(xí)不也

是這樣嗎？”從此，他刻苦讀書，學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)。

除向書本學(xué)習(xí)外，李白還重視向社會(huì)學(xué)習(xí)。他一生出三峽，入湖北，

游洞庭，登廬山，下?lián)P州，走中原，訪東魯，進(jìn)山西……走遍了祖國(guó)的大

多數(shù)省份，尋訪名勝古跡，開拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書

寫不完的素材。

天寶元年（７４２），唐玄宗召見李白，并讓他當(dāng)了翰林供奉，專門

在宮廷里寫作詩(shī)文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實(shí)現(xiàn)，

但腐敗的朝政使他逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到，皇帝根本沒有認(rèn)真聽取過他的治國(guó)

之策，只把他作為“幫閑”文人對(duì)待罷了。那些達(dá)官顯貴更是把他當(dāng)作眼

中釘，處處與他作梗。李白極為失望，就主動(dòng)要求離開朝廷，又開始了漫

游和創(chuàng)作生涯，寫下了許多膾炙人口、萬(wàn)古傳頌的詩(shī)篇。

李白晚年因參加永王李璘的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶

應(yīng)元年（７６２）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒風(fēng)中，一代詩(shī)仙凄涼地離

開了人間。

李白的詩(shī)歌現(xiàn)存九百九十多首，豪邁奔放，別具一格。像著名的組詩(shī)

《古風(fēng)》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱負(fù)；樂府《行路難》、

《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等，是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝朓北

樓》、《望廬山瀑布》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，以充滿想象的神奇

之筆描繪祖國(guó)的壯麗山河。盡管李白有的詩(shī)歌也隱含著人生如夢(mèng)、縱酒狂

歡的頹喪情緒，但不滿于社會(huì)和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂揚(yáng)

向上的精神是他詩(shī)篇的主旋律。

李白是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一，與杜甫并稱“李杜”，對(duì)后

代的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

“詩(shī)圣”杜甫

杜甫（７１２－７７０），字子美，世稱杜少陵，誕生在河南鞏縣城

外瑤灣村。他畢生酷愛詩(shī)歌創(chuàng)作，被后人譽(yù)為自有詩(shī)人以來最偉大的“詩(shī)

圣”。

杜甫年輕時(shí)就抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治世雄心。２０歲

那年，杜甫南游江浙，飽覽名勝，憑吊遺跡，觀賞壯麗的江山，增長(zhǎng)了實(shí)

際知識(shí)，為以后文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)。

杜甫雖有治世的雄心和博學(xué)的才干，但他的仕途卻很不得志。他想通

過科舉考試，得到一個(gè)官職，一直未能如愿。他出入權(quán)貴門下，希望得到

引薦，結(jié)果也處處碰壁，生活逐漸陷入困境,過著“賣藥都市，寄食朋友”

的生活。

政治上的失意，生活上的貧困，使他有機(jī)會(huì)接近下層勞動(dòng)人民，聽到

他們的呼聲，從而了解了人間的黑暗，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的大詩(shī)人。他寫

出了《麗人行》、《兵車行》等大膽揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾

苦的詩(shī)篇?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》，代表了詩(shī)人這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的最

高成就。當(dāng)時(shí)詩(shī)人剛好從京城回奉先探親。在長(zhǎng)安街上，凍死的老人使他

慘不忍睹；路過驪山時(shí)，華清宮里笙歌聲聲，深深刺痛他的心。想不到一

進(jìn)家門 ，他的心愛的小兒子已經(jīng)餓死床上 。于是詩(shī)人滿腔悲憤地寫下了

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的千古名句。

后來在別人的推薦下，杜甫做過參軍的小官，但不到一年就爆發(fā)了安

史之亂，杜甫又開始了流亡和逃難生活。動(dòng)亂的社會(huì)和不平凡的經(jīng)歷，進(jìn)

一步把杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作推向現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰 。 這期間他先后寫下了

《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無

家別》等稱之為“三吏”“三別”的不朽詩(shī)篇?？嚯y的生活使杜甫熟悉了

人民，寫下了許多對(duì)勞動(dòng)人民有深厚感情的作品?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》、

《又呈吳郎》等，寄寓著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民和貧寒知識(shí)分子的深厚同情。

杜甫的晚年，生活越來越艱難，身體越來越衰弱，但他始終沒有放棄

自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，相反，越是貧病交困，詩(shī)作越多。在成都，他一度被任

命為工部員外郎，在此期間，以驚人的毅力寫了四百三十多首詩(shī)，占了他

全部詩(shī)作的十分之二。在他生命彌留之際，他還僵臥在破船上寫出了長(zhǎng)詩(shī)

《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，念念不忘國(guó)家的災(zāi)難。這首詩(shī)寫出不久，這位被

后人譽(yù)為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人就在湘江上游的一只破船上去世了。

杜甫的思想主要受儒家的影響，“窮年憂黎民”、“濟(jì)時(shí)肯殺身”是

他一貫的精神。他的詩(shī)現(xiàn)存一千四百多首，內(nèi)容極為廣泛深刻，多方面地

反映了唐代中期社會(huì)的急劇變化，被人們稱為“史詩(shī)”。

“詩(shī)鬼”李賀

宋代以來，不少學(xué)者、詩(shī)人常用“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來形容唐朝

兩位著名詩(shī)人。長(zhǎng)吉是李賀的字，“鬼才”，并非只說他喜歡寫神仙鬼魅

的題材，而主要是指他的詩(shī)想象豐富奇特，意境新穎詭異，富于浪漫主義

色彩?？梢?，李賀詩(shī)歌在唐朝詩(shī)壇上占有獨(dú)特的位置。

李賀（７９０－８１６）是唐朝宗室的后裔，但早已沒落破敗，家境

貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品

小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅２７歲。

李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表

者。他所寫的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追

求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜

歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎

云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒。他的

《蘇小小墓》詩(shī)寫到：“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草

如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為珮。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西

陵下，風(fēng)吹雨。”把楚辭《山鬼》的意境和南齊妓女蘇小小的傳說結(jié)合起

來，創(chuàng)造了荒誕迷離、艷麗凄清的幽靈世界。

李賀的作態(tài)度極為嚴(yán)肅、認(rèn)真，甚至到了嘔心瀝血的程度。傳說他每

次出門，跟隨的書僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫下

來放進(jìn)囊中，歸來時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩(shī)歌繼承《楚辭》和樂府民歌的傳

統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼，

在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、

《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、

“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。

多才多藝的王維

被蘇軾稱贊為“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”的唐代大詩(shī)人王維，不但

詩(shī)歌創(chuàng)作卓有成就，還善于繪畫，精通音律，是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)多才多

藝的詩(shī)人。

王維（７０１？－７６１）早年生活比較順利，但安史之亂把他寧?kù)o

的生活打破了，他被安祿山抓獲，并被迫任偽職。叛亂平息后，他一度被

貶官，最后又升為尚書右丞，所以后人稱他“王右丞”。

王維的思想，以張九齡罷相為界限，可分為前后兩期。前期具有一定

的向往開明政治的熱情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些不合理現(xiàn)象曾經(jīng)表現(xiàn)過不滿，

所以前期寫過一些具有現(xiàn)實(shí)意義的作品。例如，《濟(jì)上四賢詠》、《老將

行》、《觀獵》、《使至塞上》、《少年行》等作品，風(fēng)格雄渾，氣象開

闊，充滿建功立業(yè)的思想與批判現(xiàn)實(shí)的精神。后期由于叛亂中受牽連，政

治上遭挫折，就日趨消沉，在佛教和山水中尋找寄托，詩(shī)歌格調(diào)也顯得比

較低沉、冷漠。

王維的詩(shī)，保留下來的有四百多首，最能代表他的創(chuàng)作特色的是描繪

山水田園及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。這些詩(shī)藝術(shù)成就很高。王維是盛唐山水

田園詩(shī)派的代表作家?！段即ㄌ锛摇贰ⅰ督K南山》、《山居秋暝》等都是

膾炙人口的作品。

王維的田園山水詩(shī)歌善于捕捉景物的形象特征，并熔詩(shī)歌、繪畫、音

樂于一爐，構(gòu)成獨(dú)到的意境。特別是他的《使至塞上》，全篇?dú)鈩?shì)磅礴，

其中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句 ，寫景尤為壯麗 ?！冻鋈小返?/p>

“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”氣勢(shì)也很開闊。蘇軾說：“味摩詰

之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”的確說出了王維山水詩(shī)最突

出的藝術(shù)特色。

王維的繪畫也極見功力，山水、花鳥、人物樣樣精通，特別拿手的是

山水畫。明代董其昌推尊他為山水畫“南宗”鼻祖，并說“文人之畫，自

王右丞始”。

善作諷喻詩(shī)的白居易

詩(shī)圣杜甫之后，唐代詩(shī)壇上又出現(xiàn)了一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——白

居易。

白居易（７７２－８４６）字樂天，自號(hào)香山居士。少年時(shí)期家境貧

寒，過著顛沛流離的生活。他從小刻苦學(xué)習(xí)，十幾歲就能寫出很好的詩(shī)，

他的《賦得古原草送別》曾得到當(dāng)時(shí)大詩(shī)人顧況的好評(píng)，從此進(jìn)入仕途。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人聞見，使詩(shī)人立志要“為民請(qǐng)命”。他針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在

的問題，寫成《策林》７５篇，向朝廷提出了改革意見；同時(shí)又利用詩(shī)歌

的特點(diǎn)來配合斗爭(zhēng)?！肚刂幸鳌泛汀缎聵犯返纫慌S喻詩(shī)，就是這個(gè)時(shí)

期寫出來的。這些詩(shī)像弩箭射向黑暗的現(xiàn)實(shí)，刺痛了權(quán)貴們的心。

有一次，藩鎮(zhèn)李師道派人刺殺宰相武元衡，白居易首先上書皇帝，要

求嚴(yán)厲懲治殺人兇手，權(quán)貴們則抓住這件事，大做文章，指責(zé)白居易越級(jí)

奏事，干預(yù)朝政，在皇帝面前造謠中傷，最后白居易被貶為江州司馬。白

居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“為民請(qǐng)命”的意見和諷喻

詩(shī)，所以他自己說：“始得名于文章，終得罪于文章。”白居易以后又歷

任忠州、杭州、蘇州等地刺史，做了許多有益于當(dāng)?shù)厝嗣竦暮檬?。如在?/p>

州任刺史期間，發(fā)動(dòng)人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民擁戴。今天西

湖上的白堤，據(jù)說就是以他的姓命名的。

白居易一生留下了詩(shī)作近三千篇，還提出了一整套詩(shī)歌理論。主張?jiān)?/p>

歌創(chuàng)作必須來源于現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)，批判現(xiàn)實(shí)，大膽揭發(fā)封建政治的

黑暗現(xiàn)象。所作《秦中吟》、《新樂府》等譴責(zé)宦官和藩鎮(zhèn)互相勾結(jié)，危

害人民和國(guó)家的罪行；所作《觀刈麥》、《賣炭翁》、《紅線毯》等表達(dá)

了作者對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的深切同情。所作長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶

行》是流傳千古的名作。白居易的詩(shī)歌一直以平易通俗著稱，詩(shī)歌大都深

入淺出，表現(xiàn)形式上采用直言其事的方法，敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，刻劃人

物神態(tài)維妙維肖，連一些不識(shí)字的老人、兒童都能聽懂。

心有靈犀的李商隱

在晚唐詩(shī)人中，詩(shī)歌成就藝術(shù)最高、最為人傳誦的，是擅長(zhǎng)寫作愛情

詩(shī)的李商隱。

李商隱（８１３－８５８）仕途不得志，一生過著幕僚生活。坎坷的

政治生活對(duì)李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很大。在流傳下來的六百多首詩(shī)歌中，

直接觸及政治的占了相當(dāng)比重。他的政治詩(shī)往往選擇歷史上的封建帝王荒

淫誤國(guó)作為主題，諷喻現(xiàn)實(shí)政治。《長(zhǎng)安城樓》就是這類詩(shī)的代表作。

李商隱的作品中，最為人傳誦的，還是他的愛情詩(shī)。這類詩(shī)或名《無

題》，或者取篇中兩字為題，以婉轉(zhuǎn)的情思，精麗的詞藻，和美的聲調(diào)，

抒發(fā)纏綿悱惻的愛情和相思相戀的痛苦。像“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀

一點(diǎn)通”、“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，“春蠶到死絲方盡，

蠟炬成灰淚始干”等等，就是這類無題詩(shī)的精妙佳句。深情綿邈，典雅華

麗，屬對(duì)工整，形象鮮明，是他的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的顯著特征。

李商隱的詩(shī)歌，特別是他的愛情詩(shī)，對(duì)后代有很大的影響。唐宋婉約

派詞人及元明清一些寫愛情題材的戲曲作家，都曾向他學(xué)習(xí)。唐宋八大家

“唐宋八大家”是我國(guó)唐、宋兩代八個(gè)著名散文家的合稱，他們是唐

代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。

最初將這八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先

生文集》，后唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個(gè)唐宋作家的作品。

明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名《唐宋八大家

文鈔》，共１６０卷。“唐宋八大家”從此得名。

提倡唐宋八大家的作品和文風(fēng)，這在明中葉是有深刻的政治背景的。

以明代“前七子”、“后七子”為代表的復(fù)古派壟斷文壇，倡言“文必秦

漢，詩(shī)必盛唐”，在散文創(chuàng)作中拋棄了唐宋以來文學(xué)發(fā)展的既成傳統(tǒng)，走

上復(fù)古的道路。影響所及，致使一些文人學(xué)者在散文創(chuàng)作中一味以模擬秦

漢古人為能事，其作品成為毫無靈魂的假古董。作為前后七子的反對(duì)派而

出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強(qiáng)調(diào)唐宋作家的散文

作品是學(xué)習(xí)和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范，應(yīng)該加以提倡，并著手編選

和刊行唐宋作家的散文選集。

由于這八位作家的文學(xué)觀點(diǎn)比較接近，都主張實(shí)用，反對(duì)駢體，他們

的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出，便為后

人普遍接受，成為文學(xué)史上的專有名詞。

古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈

韓愈（７６８－８２４）是中唐文壇的一位大作家。他一生在政治、

哲學(xué)、文學(xué)方面都有建樹，而文學(xué)的成就最大。他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)最突出

的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。

韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，主要目的是為了繼承先秦兩漢的散文精神，并

與六朝以來的華而不實(shí)的駢文相對(duì)立。他強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提倡文

章要言之有物。主張對(duì)古文應(yīng)“師其意不師其辭”，做到“辭必己出”，

“文從字順”。在韓愈的努力提倡下，古文運(yùn)動(dòng)發(fā)生了廣泛的影響，許多

人向韓愈請(qǐng)教，他因之團(tuán)結(jié)了一批知名古文家如樊宗師、李翱、皇甫湜、

李漢、沈亞之等，共同努力，抵制了流俗非議，銳意進(jìn)取。以后又得到了

柳宗元的大力支持，古文影響更大，并逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要

風(fēng)尚。

韓愈的散文氣勢(shì)充沛，縱橫開合，奇譬巧喻，形象鮮明，具有多種多

樣的藝術(shù)特色。他的論說文《原道》、《師說》、《論佛骨表》、《進(jìn)學(xué)

解》，贈(zèng)序《送孟東野序》、《送高閑上人序》，和敘述文《張中丞傳后

敘》，墓志銘《 柳子厚墓志銘 》，祭文《祭十二郎文》，以及傳奇小說

《毛穎傳》等，都是公認(rèn)的名篇，對(duì)后代散文創(chuàng)作起到很好的推動(dòng)作用。

韓愈的詩(shī)也有獨(dú)創(chuàng)的成就。他的詩(shī)吸取了杜甫詩(shī)中某些新特點(diǎn)，把散

文篇章結(jié)構(gòu)運(yùn)用于詩(shī)歌寫作；把少量的議論成分引進(jìn)詩(shī)歌中，創(chuàng)造出“以

議論為詩(shī)”、“以賦為詩(shī)”的獨(dú)特風(fēng)格，但是也帶來以文為詩(shī)、講才學(xué)、

發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪的不良風(fēng)氣。韓愈的代表詩(shī)作有《山石》、《聽穎師彈

琴》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《早春呈水部張十八員外》等。

寫山水游記的高手柳宗元

與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的柳宗元（７７３－８１９），是中國(guó)文學(xué)

史上杰出的散文家，尤其在寫作山水游記方面，成為一代名家，在文學(xué)史

上享有很高的聲譽(yù)。

柳宗元的思想有明顯的唯物主義傾向 ?！?天對(duì)》回答了屈原的《天

問》，否定天地是神所創(chuàng)造；《天說》、《非國(guó)語(yǔ)》、《斷刑論》、《貞

符》等都是重要的唯物主義的文獻(xiàn)。柳宗元的散文與韓愈齊名，世稱“韓

柳”，并同韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。他一生留下了六百多篇作品，大多

是具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精湛藝術(shù)技巧的珍品。

柳宗元的山水游記都寫于他貶謫永州以后。政治上的失意，使他寄情

于山水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇。他的游記文筆

清新優(yōu)美，富于詩(shī)情畫意，并能曲折表現(xiàn)抑郁不平的感情和對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的

抗議。他繼承酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，成為后世寫作山水游

記的楷模。著名作品有“永州八記”：《 始得西山宴游記 》、《鈷鉧潭

記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《 袁家渴記 》、

《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他描寫山水，能寫出山水

的特征，文筆簡(jiǎn)練而又傳神。在《鈷鉧潭西小丘記》里，他把一個(gè)普通的

小丘，描繪得極其生動(dòng)：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆

不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊

羆之登于山。”那些無知的奇石，一經(jīng)作者勾畫，仿佛都有了血肉靈魂。

柳宗元寫水，寫樹木，寫巖石，寫游魚，無論寫靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，都生動(dòng)

細(xì)致，精美異常。

一代宗師歐陽(yáng)修

北宋詩(shī)文革新，是中國(guó)文學(xué)史上繼唐代古文運(yùn)動(dòng)以后的又一次文風(fēng)改

革，歐陽(yáng)修（１００７－１０７２）就是這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

歐陽(yáng)修與唐代的韓愈一樣，認(rèn)為內(nèi)容對(duì)文章起決定作用，內(nèi)容又通過

文章來表現(xiàn)。他主張文章要切合實(shí)用，反對(duì)空談獵奇；文章應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實(shí)

生活，為政治服務(wù)。他還積極扶掖后起之秀，如蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三

人，都得到過他的栽培。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。

歐陽(yáng)修的詩(shī)、詞、散文都很有名。他的論說文體現(xiàn)了他的政治倫理觀

點(diǎn)和文學(xué)主張，寫得明暢簡(jiǎn)潔，豐滿生動(dòng)，說理透徹，抒情委婉。《朋黨

論》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《秋風(fēng)賦》都是名篇。

他的詩(shī)也開創(chuàng)了北宋的詩(shī)風(fēng)，特點(diǎn)是“以文為詩(shī)”，詩(shī)中抒發(fā)議論。

很多詩(shī)反映了人民的痛苦生活，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如《食糟民》、《晚

泊岳陽(yáng)》等。

歐陽(yáng)修的詞數(shù)量不多，大部分是描寫愛情的作品，表現(xiàn)了蘊(yùn)藉風(fēng)流的

情調(diào)，注重心理刻畫。他的詞一洗晚唐、五代以來的脂粉氣和婉約情緒，

詞風(fēng)清新。

詩(shī)畫俱工的蘇軾

在中國(guó)文學(xué)史上，有一個(gè)父子三人都成為杰出作家的家庭。他們是北

宋的蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍，其中蘇軾（１０３７－１１０１）的成就

最高。

蘇軾在散文、詩(shī)詞方面有極高的成就，書法、繪畫也有很深的造詣。

他詩(shī)風(fēng)豪邁，筆意爽健，擅長(zhǎng)比喻，如名作《飲湖上初晴后雨》、《游金

山寺》等。他的詞題材廣泛，內(nèi)容恢宏，對(duì)嚴(yán)格的詞律有所突破，促進(jìn)了

詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》（大江東去）、《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)

等，開宋代豪放派詞的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。

蘇軾的散文，由于閱歷的豐富和學(xué)問的淵博，不少篇章都突破了前人

在形式方面的種種限制，力求自由而準(zhǔn)確地表達(dá)出深邃的思想意境，把韓

愈、柳宗元以來所提倡的古文的作用發(fā)揮到了更高的境地，同時(shí)形成了自

己獨(dú)特的風(fēng)格。名篇有《留侯論》、《石鐘山記》等，與歐陽(yáng)修并稱“歐

蘇”。他的散文藝術(shù)代表了北宋文學(xué)的最高成就。

壯志未酬的愛國(guó)詩(shī)人陸游

“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告

乃翁。”幾百年來，每當(dāng)人們朗讀這首詩(shī)作，就會(huì)激起強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，

鼓舞人們反抗侵略，為爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)去戰(zhàn)斗。它的作者就是南宋愛國(guó)

詩(shī)人陸游。

陸游（１１２５－１２１０），字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江山陰(今紹興)

人。他的幼年正是民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫的戰(zhàn)亂時(shí)期，父親陸宰是一個(gè)

具有愛國(guó)思想的知識(shí)分子，言傳身教，使陸游從小就樹立了憂國(guó)憂民的思

想和殺敵報(bào)國(guó)的壯志。

為了效力國(guó)家，陸游和其他封建社會(huì)的知識(shí)分子一樣，也走上了科舉

的道路。２９歲時(shí)，他赴京（臨安）考試，名列奸相秦檜孫子秦塤之上，

因此受到秦檜的排擠。直到秦檜死后，陸游方被起用。因他主戰(zhàn)抗金，一

直遭到朝中主和派的排擠，但他一有機(jī)會(huì)就上書朝廷，提出許多抗敵救國(guó)

的策略和政治措施。一些權(quán)臣討厭他，給他加上一些罪名，罷了他的官。

六年后，他到抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖王炎部下任職。陸游來到前線，演兵習(xí)武，提刀

躍馬，準(zhǔn)備與敵人作戰(zhàn)，但昏庸的皇帝又聽信讒言，把主戰(zhàn)的王炎調(diào)回臨

安，陸游也被派往成都。雖然他的殺敵報(bào)國(guó)的壯志未酬，但他在幾十年的

風(fēng)雨生活中，卻把自己對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)抗敵將士的崇敬，對(duì)收復(fù)失地的

決心，對(duì)中原父老的同情和懷念，以及對(duì)投降派的無比蔑視和憎恨，都寫

進(jìn)了他的詩(shī)篇。他慷慨悲歌，唱出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，成為一個(gè)杰出的

愛國(guó)詩(shī)人。

陸游是一位創(chuàng)作極為旺盛的多產(chǎn)詩(shī)人，流傳到現(xiàn)在的詩(shī)篇就有九千多

首，他是中華民族歷史上留下詩(shī)篇最多的人。他的詩(shī)無論是古體、律詩(shī)、

絕句都有出色之作，有人稱他“小李白”。在語(yǔ)言方面，陸游的詩(shī)曉暢平

易，精煉自然，“無一語(yǔ)不天成”。他才氣豪邁，議論精辟，意在筆先，

力透紙背。他的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春

雨，深巷明朝賣杏花”等，一直被人們傳誦。陸游的不少詩(shī)篇都是南宋社

會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切反映，因此有人把他的詩(shī)譽(yù)為“史詩(shī)”。

陸游為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)留下了浩瀚遺產(chǎn)，有《渭南文集》５０卷，《劍

南詩(shī)稿》８５卷，《放翁逸稿》３卷，《南唐書》１８卷,《老學(xué)庵筆記》

１０卷等。

抒寫英雄之詞的辛棄疾

南宋愛國(guó)詞人辛棄疾（１１４０－１２０７），以他“壯歲旌旗擁萬(wàn)

夫”這樣的豪語(yǔ)，抒寫英雄之詞，為后人留下了許多雄渾豪放、膾炙人口

的詞章。

辛棄疾別號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人。詞人出生時(shí)，家鄉(xiāng)已被金兵占領(lǐng)，北

方人民的深重災(zāi)難在他童年生活中留下深深的印記。青年時(shí)代，詞人就積

極投身軍事斗爭(zhēng)，他集結(jié)兩千余人起義，投奔抗金將領(lǐng)耿京部下，抗擊敵

人。在他率眾投歸南宋途中，辛棄疾親自帶領(lǐng)五十輕騎長(zhǎng)驅(qū)直入金營(yíng)，生

擒叛徒張安國(guó)，立下卓著的功勛?；貧w南宋后，他歷任湖北、江西、浙東

等地安撫使，但朝廷沒有再讓他到抗金的前線。他一生反對(duì)和議、盼望早

日恢復(fù)中原的主張，也未能為南宋小朝廷所采納，而且兩次被彈劾革職。

從４２歲至６８歲的漫長(zhǎng)歲月，詞人主要在江西上饒一帶的農(nóng)村中度過，

把滿腔的憂國(guó)憂民的熱情，都寄托在所寫的詞里。

辛棄疾是兩宋詞人中詞作最多的作家，共有六百多首。不少詞作以國(guó)

家、民族的現(xiàn)實(shí)問題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛國(guó)之情，表現(xiàn)堅(jiān)持抗戰(zhàn)的

決心，傾訴壯志難酬的悲憤，以及對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)屈辱投降進(jìn)行嘲諷

和批判。這類為人傳誦的名篇很多，尤以《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄

之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建安賞心亭》、《菩

薩蠻·書江西造口壁》等為最著名。其中《永遇樂·京口北固亭懷古》借

古人寫自己的憂憤，表現(xiàn)對(duì)英雄的向往和對(duì)戰(zhàn)斗的渴望，被后人評(píng)為辛詞

第一。

辛詞藝術(shù)風(fēng)格以豪放為主，不拘一格，沉郁、明快、激勵(lì)、嫵媚兼而

有之。作詞不為格律所拘束，語(yǔ)言多有創(chuàng)新，善于熔鑄經(jīng)史詩(shī)文乃至民間

口語(yǔ)入詞，使詞體散文化，豐富了詞的表現(xiàn)力，大大地發(fā)展了宋詞的思想

內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，把蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)推向了新的高峰，被后人并稱為

“蘇辛”。

才華出眾的女詞人李清照

中國(guó)向來以詩(shī)歌王國(guó)著稱。在詩(shī)國(guó)的天穹上，名家如繁星閃爍。才華

橫溢的女詞人李清照（１０８４－約１１５１），以她的獨(dú)特藝術(shù)魅力，

躋身于這繁星之群。

宋欽宗靖康二年（１１２７），李清照與丈夫?yàn)樘颖軕?zhàn)亂來到江南，

不久丈夫病故，詞人輾轉(zhuǎn)于杭州、越州（今紹興）、金華一帶，在孤苦生

活中度過了晚年。但她一直關(guān)心國(guó)家大事，也從未停止過文學(xué)創(chuàng)作。

李清照擅長(zhǎng)寫詞，早年曾寫過一篇《詞論》，提出詞“別是一家”的

說法，是宋代重要的詞論。她寫的詞，前期以抒發(fā)對(duì)愛情的追求和對(duì)自然

的熱愛為主，寫得曲折、含蓄，韻味深長(zhǎng)，而且形象鮮明。如《如夢(mèng)令》

二首，活潑秀麗，語(yǔ)句清新別致。《一剪梅》、《醉花陰》等詞通過相思

之情的描繪，表達(dá)了對(duì)丈夫的深厚感情。后期的詞和前期迥然不同，國(guó)破

家亡使她精神很痛苦，所以詞風(fēng)也充滿凄涼低沉之音，主要是抒發(fā)傷感懷

舊、悼亡之情。如《菩薩蠻》、《蝶戀花》，流露了她對(duì)失陷了的北方大

地的無限眷戀；而《聲聲慢》則通過“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚

戚”的意境，表達(dá)了作者在孤獨(dú)生活中的深深哀愁。她的詞具有女性獨(dú)有

的細(xì)膩、真摯的特點(diǎn)，成為婉約派的代表。

李清照是南、北宋之交的詞作大家，其詞的內(nèi)容雖然沒有擺脫愛情與

離愁別恨的傳統(tǒng)范圍，但在南渡后，她的詞更多地表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家、人民和

個(gè)人的深沉傷感。她的詞對(duì)女性內(nèi)心世界的嚴(yán)肅而深刻的描繪，于委婉細(xì)

膩中一洗以往詞作的嫵媚不實(shí)的氣氛，給詞壇帶來清高的意趣、淡遠(yuǎn)的情

懷、空靈的意境，使她最終成為宋代詞壇的杰出女作家。

元曲四大家

我國(guó)戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育過程，到宋金時(shí)期漸趨成熟，元

代雜劇興盛，成為我國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)有姓名記載的雜劇作家

就有八十余人，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表

了元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就，因此后人稱他們?yōu)?#8220;元曲四

大家”。

元曲四大家的說法，最早提到的是元代周德清的《中原音韻》。他只

提及四人的姓名 ，還沒有“四大家”的命名 。到明代何良俊《四友齋叢

說》才正式出現(xiàn)四大家的說法：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、

白仁甫為四大家。”對(duì)這四位元代戲曲作家的評(píng)價(jià)和排列順序，也因人因

時(shí)有不同的提法。如元代鐘嗣成在《錄鬼簿》中把關(guān)漢卿列為雜劇作家之

首，賈仲名也稱關(guān)漢卿是“馳梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。但

是明初的朱權(quán)《太和正音譜》卻推戴馬致遠(yuǎn)，把關(guān)漢卿列為“可上可下之

才”。現(xiàn)在一般認(rèn)為王國(guó)維在《宋元戲曲史》中的說法比較公允：“元代

曲家，自明朝以來，稱關(guān)、馬、鄭、白，然以年代及造詣?wù)撝?，寧稱關(guān)、

白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字

本色，故當(dāng)為元人第一。”

元代劇壇領(lǐng)袖關(guān)漢卿

元代戲劇家關(guān)漢卿，大約生于金末，卒于元成宗大德年間（１２９７

－１３０７）。不但擅長(zhǎng)寫戲，還精于歌舞、吹彈、吟唱，把燕趙一班唱

戲、說書人團(tuán)結(jié)在自己的周圍，成為當(dāng)時(shí)劇壇的公認(rèn)領(lǐng)袖。

他一生寫有６７部雜劇，占現(xiàn)存元代雜劇劇目十分之一還多。關(guān)漢卿

現(xiàn)存的雜劇，從思想內(nèi)容看，大致可分為三類。第一類是歌頌人民的反抗

斗爭(zhēng)，揭露社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾的作

品。如著名的《竇娥冤》，還有《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。這類作品數(shù)

量不多，但戰(zhàn)斗性強(qiáng)。第二類主要是描寫下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng)，突出她

們?cè)诙窢?zhēng)中的勇敢和機(jī)智，帶有很強(qiáng)的喜劇意味。如《救風(fēng)塵》、《詐妮

子》、《望江亭》、《拜月亭》等。這類作品在關(guān)漢卿的劇目中占有突出

的位置，最能反映他的藝術(shù)成就。第三類是一些歌頌歷史英雄的雜劇，如

《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》等。

關(guān)漢卿的雜劇，熱情歌頌被壓迫人民的斗爭(zhēng)，多方面揭露封建社會(huì)的

黑暗和殘酷，鼓舞人們向丑惡的勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。作家的這一進(jìn)

步思想，在其名著《竇娥冤》中得到最充分的體現(xiàn)。劇本通過竇娥含冤呼

屈而終于犧牲的悲劇結(jié)局，以它“感天動(dòng)地”的藝術(shù)魅力，深刻揭示了元

代社會(huì)的黑暗和混亂，表達(dá)了被壓迫人民對(duì)惡勢(shì)力的英勇不屈的斗爭(zhēng)。幾

百年來，劇本一直感染、激動(dòng)著不同時(shí)代不同階層的欣賞者，被后人稱為

中國(guó)悲劇之最。

首開近代詩(shī)風(fēng)的龔自珍

“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降

人才。”這首氣勢(shì)磅礴、渴望變革、追求理想的詩(shī)作，是首開我國(guó)近代文

學(xué)植根社會(huì)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣的龔自珍所寫。

龔自珍（１７９２－１８４１），出身于一個(gè)具有深厚文化造詣的世

代官宦家庭。他是清代著名學(xué)者段玉裁的外孫，從小受到外祖父的教誨和

指點(diǎn)，打下良好的治學(xué)基礎(chǔ)。他目睹朝政腐敗，時(shí)局艱難，積極主張政治

和經(jīng)濟(jì)改革，建議加強(qiáng)戰(zhàn)備，以御外侮，但是不為清政府所重視，一生只

做些沒有實(shí)權(quán)的閑官。后來以侍奉老父為名，辭官回家，在杭州、丹陽(yáng)講

學(xué)。兩年后死于江蘇丹陽(yáng)書院。

龔自珍博學(xué)多才，他精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)，又是著名的數(shù)學(xué)家

和杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)飽含著豐富的社會(huì)內(nèi)容，以其先進(jìn)的思想，打破了

清中葉以來傳統(tǒng)文學(xué)腐朽、避時(shí)的局面，成為“今文學(xué)派”的重要人物。

他的詩(shī)歌，一部分是直接針對(duì)腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性 。如

《詠史》、《 己亥雜詩(shī) 》等。更多的是一些內(nèi)蘊(yùn)復(fù)雜的抒情詩(shī)，作者將

“更法”、“改圖”的強(qiáng)烈愿望，熔鑄于熾熱的詩(shī)句之中，洋溢著愛國(guó)主

義的熱情。龔自珍的詩(shī)想象奇異瑰麗，有著生動(dòng)有力的意象。“落紅不是

無情物，化作春泥更護(hù)花”，就是其中最受人稱頌的名句。他的詩(shī)形式多

樣，風(fēng)格各異，古體詩(shī)、近體詩(shī)都能駕輕就熟，得心應(yīng)手。龔自珍的思想

和詩(shī)作，對(duì)近代文學(xué)有很大的影響。

鼓吹新學(xué)的梁?jiǎn)⒊?/font>

與康有為并稱“康梁”的梁?jiǎn)⒊ǎ保福罚常保梗玻梗?，是我?guó)19

世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一。他自幼聰慧好學(xué)，六歲讀經(jīng)書，

八歲能文章，曾拜康有為做老師學(xué)習(xí)“新學(xué)”。

１８９５年，當(dāng)喪權(quán)辱國(guó)的“馬關(guān)條約”簽訂之際，梁?jiǎn)⒊S同康有

為聯(lián)合各省赴京會(huì)試的舉人上書朝廷，要求拒絕簽訂條約，遷都抗戰(zhàn)，變

法圖強(qiáng)，這就是著名的“公車上書”事件。此后他積極從事京師和上海的

強(qiáng)學(xué)運(yùn)動(dòng)，又和黃遵憲等在上海創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表《變法通議》，提

出廢科舉、興學(xué)校、改官制、實(shí)行地方自治等一系列主張，對(duì)改良運(yùn)動(dòng)的

發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。戊戌變法失敗后，他流亡日本。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革

命興起后，他竟和康有為一起組織保皇會(huì)，開始走上反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的

道路。辛亥革命后回國(guó)，曾依附于袁世凱，后又反袁。晚年棄政治學(xué)，在

清華大學(xué)任教，努力介紹西方社會(huì)科學(xué)，整理中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，并從

事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代文學(xué)有多方面的影響，他提倡“詩(shī)界革命”、“小說界

革命”，特別是宣揚(yáng)黃遵憲、譚嗣同等人的“新詩(shī)派”，這對(duì)推動(dòng)詩(shī)歌和

小說的發(fā)展有著積極作用。在創(chuàng)作實(shí)踐中，梁?jiǎn)⒊沧鬟^多方面的努力，

但以散文的成就最大 。他的散文可以分為政論、傳記、雜文三大類 。政

論如《變法通議》、《新民說》；傳記如《殉難六烈士傳》、《南海先生

傳》；雜文如《少年中國(guó)說》、《過渡時(shí)代論》等都是傳誦一時(shí)的名作。

他的散文才華橫溢，氣勢(shì)奔放，感情充沛，議論慷慨，自成一體，為晚清

文體解放和“五四”白話文運(yùn)動(dòng)開辟了道路，代表著我國(guó)散文發(fā)展史上的

一個(gè)新階段。

“詩(shī)界革命”的旗幟黃遵憲

在中國(guó)近代進(jìn)步詩(shī)歌潮流中，最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上開辟道路的是

黃遵憲（１８４８－１９０５）。他是梁?jiǎn)⒊瑯O力贊揚(yáng)的“詩(shī)界革命”的

一面旗幟，也是龔自珍以后最杰出的一個(gè)詩(shī)人。

黃遵憲在光緒二年考中舉人，先后出使日本、美國(guó)、英國(guó)、新加坡等

國(guó)，任外交官達(dá)十六七年之久。在這期間，他接觸資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想和近

代西方科學(xué)文化，又考察了所在國(guó)的政治制度，這使他的思想和創(chuàng)作發(fā)生

很深刻的變化，形成變法圖強(qiáng)的改良主義政治觀點(diǎn)?；貒?guó)后，他在上海參

加了以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎?#8220;強(qiáng)學(xué)會(huì)”創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》；又到湖南幫助

巡撫陳寶箴推行新政，提倡變法，是維新運(yùn)動(dòng)的重要人物。戊戌變法失敗

后，他被革職罷官，隱居鄉(xiāng)里，埋頭創(chuàng)作，進(jìn)一步實(shí)踐“詩(shī)界革命”的主

張。

黃遵憲在近代史上，既是一個(gè)外交家和改良派的積極活動(dòng)家，又是一

個(gè)對(duì)近代文學(xué)產(chǎn)生很大影響的愛國(guó)詩(shī)人。他畢生從事詩(shī)歌創(chuàng)作，主張?jiān)姼?/p>

應(yīng)表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容和真實(shí)思想感情，對(duì)傳統(tǒng)的“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”和種種擬

古主義進(jìn)行揭露與批判，成為“詩(shī)界革命”的重要倡導(dǎo)者之一。他的詩(shī)體

裁廣泛，內(nèi)容豐富深刻，反映了近代中國(guó)社會(huì)的史事，許多重大歷史事件

都被他寫入詩(shī)里。中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃遵憲寫了《馮將軍歌》，以澎湃的熱情

歌頌了馮子材將軍的英勇抗敵；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，詩(shī)人追隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程，寫

下了《怨平壤》、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威?！返?。庚子事變、

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛丑條約等重大事件，都能在他的詩(shī)篇里聽到呼聲，表現(xiàn)了

詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。

黃遵憲的詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上努力使傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式與新內(nèi)容諧合，使

嚴(yán)正的韻律與散文化的筆法諧合，使新名詞與舊格律諧合，鼓吹“我手寫

我口”。為了表現(xiàn)新內(nèi)容，他在詩(shī)歌形式上作了很多突破，如結(jié)構(gòu)變化多

端，句子錯(cuò)落不齊，一般篇幅較長(zhǎng)，使詩(shī)歌既繼承中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)而

又有所創(chuàng)新，完善地體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊岢龅?#8220;舊風(fēng)格含新意境”的主張，成

為“詩(shī)界革命”的一面旗幟。