命理即命運(yùn),命一生命,運(yùn)一運(yùn)氣,命是先天的,運(yùn)是后天的,生命有生死壽夭,運(yùn)氣有盛衰窮通,命指的是天然的,即所具有的或可能具有的生死壽夭狀況及其結(jié)局、趨勢(shì)。運(yùn)指的是后天的,社會(huì)性的,即人生經(jīng)歷的種種方式,程度與可能性。命運(yùn)包括富貴、貧賤、禍福吉兇、榮辱憂喜。命運(yùn)是由人類的生存活動(dòng)必然引發(fā)的,是受制于自然和社會(huì)規(guī)律的雙重制約,而這種制約是客觀的,既定的。因此,命運(yùn)并不是一種神秘力量,而是一種可以描述 分析的客觀力量,它有先天的成份,也有后天的。但由于命運(yùn)的力量是巨大的,非人力所能主宰的,同時(shí)又是可以認(rèn)識(shí)的,描述的,所以是可以通過(guò)一定方式來(lái)預(yù)測(cè)的,而這種預(yù)測(cè)命運(yùn)的方式便是四柱八字。四柱八字推命的理論依據(jù)遵循的是天人合一,陰陽(yáng)五行與四時(shí)五方相合,木、金、火、水、土、東、西、南、北、中及春夏秋冬四季的相對(duì)應(yīng)。而這種關(guān)系就是天體信息對(duì)人體的影響。因此,利用人體出生時(shí)的八字可以預(yù)測(cè)人們的婚姻、事業(yè)、子息、六親、疾厄等,反之人們可以利用這種信息揚(yáng)長(zhǎng)避短,趨吉避兇。
看命論用神,用神為先天命造之魂,運(yùn)用后天人為因素,增添用神之力,以希達(dá)到趨吉避兇,不失為明智之舉。以喜用神代表之方位、四時(shí)、顏色、數(shù)字,配合大運(yùn)流年的吉運(yùn),選擇喜用之方位、四時(shí)、顏色、數(shù)字等謀營(yíng)、發(fā)展沖刺,不難開(kāi)創(chuàng)一片光輝的前程,開(kāi)劈一條成功之路。 方位的推論: 以出生地或居住地為中心,或以中國(guó)分為五方。選擇有利于自已的方位,以住宅、辦公室、座位、睡床床頭、就業(yè)行業(yè)、求學(xué)專業(yè)、工作的地方等選擇朝向本命喜用之方位。 顏色的選擇: 顏色的選擇可以從衣著、佩飾、家俱、住宅裝璜顏色、汽車顏色、辦公室顏色、日常用 品顏色等采用本命喜用之顏色。 數(shù)字的選?。?br> 根據(jù)喜用的數(shù)字,做為自已的謀營(yíng)有利數(shù)字,如門牌、車牌、電話號(hào)碼、抽獎(jiǎng)券、樓層、房號(hào)、彩券、坐位號(hào)等等。 四時(shí)的起止(四時(shí)的起止一律以節(jié)季為主): 春季--由立春日起至立夏前十八日止。 夏季--由立夏日起至立秋前十八日止。 秋季--由立秋日起至立冬前十八日止。 冬季--由立冬日起至立春前十八日止。 四季--由立春、立夏、立秋、立冬前十八日內(nèi)均屬之。 喜用神為木: 方位--東方 四時(shí)--春季 顏色--綠色 數(shù)字--3、8 喜用神為火: 方位--南方 四時(shí)--夏季 顏色--紅色 數(shù)字--2、7 喜用神為水: 方位--北方 四時(shí)--冬季 顏色--黑色 數(shù)字--1、6 喜用神為金: 方位--西方 四時(shí)--秋季 顏色--白色 數(shù)字--4、9 喜用神為土: 方位--中央 四時(shí)--四季 顏色--黃色 數(shù)字--5、0 木主仁,火主禮,金主義,水主智,土主信。八字中五行不戾,中和純粹,則有惻隱謙讓誠(chéng)實(shí)之情。若偏枯混濁,太土不及,則有是非乖逆驕傲之性矣?;鸲酂o(wú)制,急躁而欠涵養(yǎng)。水多無(wú)制,聰穎而意志不堅(jiān),亦且好動(dòng)。木多無(wú)制,情重而仁厚。金多無(wú)制,精干而敏銳。土多無(wú)制,慈厚而好靜。 木曰曲直,味酸主仁,惻隱之心,,慈祥愷悌,濟(jì)物利民,憐孤念寡,恬靜清高。人物清秀體長(zhǎng),面色青白,古云木盛多仁,太過(guò)則折,不及少仁。心生妒意,木日主形貌昂藏而瘦。挺直面長(zhǎng),頭隆額聳,有制則不興旺,反矮小丑陋?;鸲鄤t盜氣而損身.木中和則仁慈樂(lè)善,憐憫惻隱,剛直豪氣,勤勉樸實(shí).木太過(guò)則固執(zhí)頑強(qiáng),偏激執(zhí)拗.木不及則懦弱嫉妒,冷酷無(wú)情。日主甲木剛直豪邁,不屈不撓,寬大樸實(shí),勤勉隨和?;騽t固執(zhí)獨(dú)斷,猜疑易妒,虛偽巧飾。日主乙木溫柔含蓄,堅(jiān)忍禮讓,理智和平?;騽t幻想依賴,消極善妒,優(yōu)柔寡斷。 火白炎上,,味苦主禮。辭讓之心,恭敬威儀,質(zhì)重淳樸。人物面上尖下圓,印堂窄,鼻露窮,精神閃爍,言語(yǔ)辭急,意速心焦,面色或赤青,坐則搖膝。太過(guò)則霸恭,聰明性躁,不及則黃瘦尖巧妒毒,有始無(wú)終?;鹑罩鳛槿松霞庀麻煟箱J下豐,躁急,舉此不定,少髯。有制,則主為人有禮,面色赤黃?;鹬髦泻蛣t禮讓恭敬,熱忱坦率,重誼豪邁,樂(lè)觀進(jìn)取?;鹬魈^(guò)則性燥沖動(dòng),逞強(qiáng)霸道。火主不及則奸巧妒毒,有始無(wú)終。日主丙火熱情豪爽,樂(lè)觀進(jìn)取,正義守禮?;蛱摌s急躁,沖動(dòng)易怒。日主丁火溫文爾雅,穩(wěn)重沉靜,友善關(guān)懷,保守勤奮?;蚬铝㈥庼玻搨闻涯?。 金曰從革,味辛辣主義,羞惡之心,仗義疏財(cái),勇敢豪杰,知廉恥,主人中庸,骨肉相應(yīng),面方色白,眉高眼深,鼻高耳仰,聲音清響,剛毅而決。太過(guò)則無(wú)仁心,好斗貪欲,不口則多三思,少果決慳吝,作事挫志。金主中和則義理分明,仗義疏財(cái),知廉知恥,剛義果斷?;鹬魈^(guò)則輕信果仁,好斗貪欲,金主不及則優(yōu)柔寡斷,作事挫志。日主庚金勇敢果斷,義理分明,精明能干,剛毅不屈?;騽t逞強(qiáng)好勝,玩弄權(quán)術(shù),日主辛金則坦直無(wú)私,恒心毅力,腳踏實(shí)地,溫穩(wěn)漸進(jìn)?;騽t刻薄寡情,易生不平。 水曰潤(rùn)下,味咸主智,是非之心,足智多謀,機(jī)關(guān)深遠(yuǎn),文學(xué)聰明,太過(guò)譎詐飄蕩,無(wú)力傾覆,陰謀好惡,不及則膽小無(wú)謀,謀主人物瘦小。水主中和則智足謀多,明辨是非,多才多藝,反應(yīng)靈巧。水主太過(guò)則譎詐陰謀,激進(jìn)善變。水主不及則膽怯無(wú)謀,氣量狹窄。日主壬水則機(jī)智靈敏,積極進(jìn)取,效率卓越,多才多藝。或則積極善變,沖動(dòng)易怒。日主癸水則聰穎機(jī)靈,隱忍含蓄,內(nèi)向斯文,節(jié)約沉靜?;騽t工于心機(jī),貪小便宜。 土曰稼穡,勾陳,味甘主信,誠(chéng)實(shí)之心,敦厚至誠(chéng),言行相顧,好敬神佛,主人腰圓背闊,鼻大口方,眉目清秀,面如墻壁,面色黃,處事輕,度量寬厚。太過(guò)則愚樸,固執(zhí)如癡,不及則顏色似憂,鼻低面扁,聲重濁樸實(shí),如日干弱,則退縮怕羞,日干強(qiáng),則妄誕,執(zhí)一自傲。土主中和則信篤敦厚,言行一致,寬容雅量,腳踏實(shí)地,士主太過(guò)則愚蠢固執(zhí),好逸惡勞。土主不及則言而無(wú)信,自利吝嗇,日主戊土敦厚樸實(shí),重信講義,寬大包容,樂(lè)于助人?;蚍磻?yīng)遲鈍,不懂變通。日主已土則溫和重義,堅(jiān)忍重誼,擅理事物,隨和融通?;虿乱啥始?,固執(zhí)怠情。 命例:陳先生來(lái)電郵提供其命運(yùn)及其雙胞弟之八字: 男:農(nóng)歷81年10月26日寅時(shí) 四柱:辛酉 已亥 甲辰 丙寅 大運(yùn):6歲戊戌 16丁酉 26丙申 36乙未 46甲午 56癸巳 66壬辰 點(diǎn)評(píng): 甲日生于亥月,年柱正官有根,月正財(cái)根旺于辰,生于富貴之家。甲坐祿于時(shí)支,食神泄秀于丙,命格五行流暢,逢兇化吉,大富大貴之命。本命忌神為丁,丁為傷官,傷官見(jiàn)官,為禍百端。只要流年大運(yùn)不背,均是升官進(jìn)爵的好機(jī)會(huì)。 男:農(nóng)歷81年10月26日卯時(shí) 四柱:辛酉 已亥 甲辰 丁卯 大運(yùn):6歲戊戌 16丁酉 26丙申 36乙未 46甲午 56癸巳 66壬辰 點(diǎn)評(píng): 甲日生于亥月印旺之地,年柱正官有根,月正財(cái)根旺于辰,生于富貴之家,時(shí)柱丁為傷官,命格五行流暢,逢兇化吉。本命原為貴格,但見(jiàn)丁為傷官,傷官見(jiàn)官,為禍百端,不能從政,只能從商。故雖此命貴不足但卻富有余。本命運(yùn)度只要不再見(jiàn)正官及傷官,那運(yùn)便不背也。 命理推斷的目的就是趨吉避兇,求福避禍。而在實(shí)際應(yīng)用中就是以命理的預(yù)測(cè)結(jié)果為準(zhǔn)則,知人事的進(jìn)退之機(jī)。所謂進(jìn),就是指進(jìn)取、擴(kuò)張規(guī)模,求發(fā)展。以財(cái)官為例,就是宜增加投資、進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張,以求更大發(fā)展,提高社會(huì)地位,增加影響力,獲取更大名利。對(duì)從政的來(lái)說(shuō),就應(yīng)積極進(jìn)取,謀求升官,提升自已的知名度。凡此種種均屬進(jìn)。所謂退,就是指保守、縮小或保持現(xiàn)狀,甚至歇業(yè)休整等。 以財(cái)官為例,就是應(yīng)保持現(xiàn)狀經(jīng)營(yíng),關(guān)于錢財(cái)方面應(yīng)小心謹(jǐn)慎,不宜投資、擴(kuò)張等。對(duì)從政的來(lái)說(shuō),就應(yīng)采取中庸,不出風(fēng)頭,防小人暗算,淡名薄利,做好本職工等。凡此種種均屬退。命理預(yù)測(cè)結(jié)果基本上是準(zhǔn)確的,現(xiàn)實(shí)中有時(shí)會(huì)有所偏差,但這并不能否定命理預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。因?yàn)槊眍A(yù)測(cè)結(jié)果既受到命理自身復(fù)雜性的影響,又受到外部因素的影響。命理自身復(fù)雜性主要表現(xiàn)在原局、大運(yùn)、流年相互關(guān)系的復(fù)雜性、多重性等,如原局、大運(yùn)、流年的沖克情況,沖克的輕重有時(shí)較難判斷,另外沖克情況的應(yīng)象有多種,比例破財(cái):可能表現(xiàn)為丟失財(cái)物、被騙、投資失敗、致傷、橫禍等,但也可能表現(xiàn)為有利一面,如購(gòu)房、購(gòu)車等。又如大運(yùn)流年并,本應(yīng)不死他人死自已,但不死之人不少,除了財(cái)官印吉外,也有他人代死的情況出現(xiàn),但當(dāng)事人卻渾然不知。外因同樣復(fù)雜,古人認(rèn)為:一墳(陰宅風(fēng)水)二宅(陽(yáng)宅風(fēng)水)三命(命理命運(yùn)),所以命理受到墳、宅等因素的影響。如有的陰宅風(fēng)水兇的,同樣損丁,但死的人卻命本未絕,陽(yáng)宅風(fēng)水也同樣。還有命理預(yù)測(cè)結(jié)果受到當(dāng)事人后天的影響,如父母兄弟等情況、所處地理方位、姓名同命理配合情況等。這也應(yīng)驗(yàn)同時(shí)生的人命理一樣,但實(shí)際情況會(huì)不盡相同,但其順逆境是完全一致的。所以古有君子問(wèn)兇不問(wèn)吉,故命理預(yù)測(cè)應(yīng)不在乎一時(shí)偏差,而應(yīng)用于知人之進(jìn)退之機(jī)。 四柱命理格局喜用神能否正確的判斷,決定了命理預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確與否。而四柱八字的格局能否正確判斷,影響著命理格局喜用神的判斷,因此,判斷四柱八字的格局是關(guān)鍵,是四柱八字推命的基礎(chǔ)。而對(duì)命理格局的判斷,種類繁多,除了一般的取格外,還有變格等外格,對(duì)于推斷命理而言,外格篇更為復(fù)雜,變化也較多,其取格條件本來(lái)是較為嚴(yán)格的,但很多命理書對(duì)其取格條件并不十分重視,造成了格局的錯(cuò)斷,影響了喜用神的取用,甚至推論出完全相反的結(jié)果。這樣是極其嚴(yán)重的,由于錯(cuò)誤的喜用神,導(dǎo)致了職業(yè)選擇、名字、方位等也完全錯(cuò)誤,對(duì)人生命運(yùn)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是滅頂之災(zāi)!本節(jié)便談一談這方面的情況: 對(duì)四柱八字命局較易錯(cuò)判的命局有金神格、魁罡格、從旺格、從強(qiáng)格等格局。如金神格,其格局成立的基本條件為:日、時(shí)兩柱之一見(jiàn) 乙丑、已巳、癸酉,一般命理書即如此介紹,但單單如此還不夠,命局必須同時(shí)具備“四柱八字不能水旺”,若水旺則金神破格,即金神格不成立。例王先生命造 男:農(nóng)歷81年3月13日戍時(shí) 四柱:辛酉 壬辰 乙丑 丙戌 大運(yùn):4歲辛卯 14庚寅 24已丑 34戊子 44丁亥 54丙戌 本命日柱乙丑為金神,但月柱壬辰水旺,金神破格。如若以金神格斷之,則此命大運(yùn)行 東方、北方之地,則刑耗異常不妙也,若以金神破格論之,東方木,北方水助身則命局可取矣!又如陳先生命造 四柱:丙辰 癸巳 乙丑 丙子 大運(yùn):甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戍 本命生于巳月火旺,但巳被丑合絆,年干丙火坐下為辰濕土晦矣!又時(shí)干丙火坐子水不通根。故該命局依然為金神破格!四柱八字魁罡格的成立條件為:日柱見(jiàn)庚辰、壬辰、戊戍、庚戍,但僅此條件依然不夠,命局必須同時(shí)出現(xiàn)魁罡重逢及不見(jiàn)刑沖,否則以魁罡破格論之。如羅先生命造 四柱:戊申 戊午 戊戍 戊午 大運(yùn):已未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥 甲子 本命命局僅見(jiàn)一戊戍,所以魁罡格不成立。若把其錯(cuò)判為魁罡格,則大運(yùn)壬戍中戍將飛黃騰達(dá),若判為魁罡破格,以一般格局論之,則大運(yùn)戍運(yùn)不死便有后福矣!此命結(jié)果是為魁罡破格。 除了上面兩種情況,以破格論的便很多是從旺格、從強(qiáng)格等,往往是四柱八字中之一字破格,此處便不再論述,可仿此類推。 后天人為改變命運(yùn)的方法,主要是根據(jù)命理(四柱八字)的喜用神來(lái)進(jìn)行的。如四柱八字五行來(lái)中和其偏枯之命,如命局金弱或無(wú),四柱八字以木五行為喜用神,但木衰弱無(wú)力等,這些情況下,就可以采取后天人為的改命法。后天人為改命法可通過(guò)風(fēng)水(見(jiàn)本堂風(fēng)水部分),方向,職業(yè),顏色,用具,名字,飲食,藥物,地理環(huán)境,住宅方位,選擇配偶,交友等來(lái)進(jìn)行。到目前為至,有預(yù)測(cè)專家認(rèn)為,實(shí)踐中,有 許多成功的范例。 1 用名字改變命運(yùn)法 根據(jù)四柱八字陰陽(yáng)五行之組合,找出喜用神,然后把喜用神之五形演變?yōu)槟軌虼碛梦逍械?某個(gè)漢字進(jìn)行搭配(漢字之五行以易學(xué)之判別方法為準(zhǔn)),此為從名字上改命。具體請(qǐng)參看本堂的五行起名。 2 用衣服顏色改變命運(yùn)法 根據(jù)四柱喜用神五行所屬之顏色,選致與喜用神五行顏色一致的衣服或人身裝飾品進(jìn)行補(bǔ)救。如命局(四柱八字)喜火,火為紅色,可穿著紅色衣服;命局(四柱八字)喜水,可穿著黑色,藍(lán)色衣服。命局(四柱八字)喜土,可可穿著黃色衣服;命局(四柱八字)喜木,可穿著青色,綠色衣服。命局(四柱八字)喜金,可穿著白色衣服。命局(四柱八字)喜用神多個(gè)的,則可穿著的色樣也多。 3 用具改變命運(yùn)法 根據(jù)四柱八字喜用神五行所主之顏色,選擇與喜用神五行顏色一致的用具進(jìn)行改命。如喜用神五行為木,其所屬的顏色為綠色,可選綠色,青色的生活與工作用品。如家具,床單被褥,墻布?jí)垼匕宕u,綠色之鉛筆,鋼筆等。余可類推。 4 用方位改變命運(yùn)法 a、四柱八字以木為喜用神,宜往出生地之東方求謀發(fā)展。 b、四柱八字以火為喜用神,宜往出生地之南方求謀發(fā)展。 c、四柱八字以土為喜用神,宜在出生地求謀發(fā)展。 d、四柱八字以金為喜用神,宜往出生地的西方求謀發(fā)展。 e、四柱八字以水為喜用神,宜往出生地的北方求謀發(fā)展。 5 用住宅方位改變命運(yùn)法 四柱八字以木為喜用神,住宅宜坐西向東。 四柱八字以火為喜用神,住宅宜坐北向南。 四柱八字以土為喜用神,住宅宜坐北向南。 四柱八字以金為喜用神,住宅宜坐東向西。 四柱八字以水為喜用神,住宅宜坐南向北。 6 用睡眠方位改變命運(yùn)法 四柱八字以木為喜用神,宜頭朝東方腳朝西方睡。 四柱八字以火為喜用神,宜頭朝南方腳朝北方睡。 四柱八字以土為喜用神,宜頭朝南方腳朝北方而睡。 四柱八字以金為喜用神,宜頭朝西方腳朝東方而睡。 四柱八字以水為喜用神,宜頭朝北方腳朝南方而睡。 7 用工作學(xué)習(xí)坐向改變命運(yùn)法 四柱八字以木為喜用神,宜坐東面西。 四柱八字以火為喜用神,宜坐南面北。 四柱八字以土為喜用神,宜坐南面北。 四柱八字以金為喜用神,宜坐西面東。 四柱八字以水為喜用神,宜坐北面南。 8 用地理環(huán)境改變命運(yùn)法 四柱八字以木為喜用神,宜選擇溫帶區(qū)域,多樹(shù)木花草之地居住。 四柱八字以火為喜用神,宜選擇熱帶,大陸性區(qū)域及煤礦,電廠地之居住。 四柱八字以土為喜用神,宜選擇寒帶適中之地及高山,平原之地居住。 四柱以八字金為喜用神,宜選擇涼性區(qū)域及多金屬,礦產(chǎn)之地居住。 四柱以八字水為喜用神,宜選擇寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。 9 用飲食改變命運(yùn)法 四柱八字以木為喜用神,宜吃溫性食物,食肉食動(dòng)物的肝膽。 四柱八字以火為喜用神,宜吃熱性食物,食肉食動(dòng)物的小腸,心肝。 四柱八字以土為喜用神,宜吃中性食物記及肉食動(dòng)物的肺胃等。 四柱八字以金為喜用神,宜吃涼性食物及肉食動(dòng)物的肺大腸。 四柱八字以水為喜用神,宜吃寒性食物及肉食動(dòng)物的腎膀胱和各種魚類。 10 藥物改命法 四柱以木為喜用神,可經(jīng)常吃溫性之藥物。 四柱以火為喜用神,可經(jīng)常吃熱性之藥物。 四柱以土為喜用神,可經(jīng)常吃中性之藥物。 四柱以金為喜用神,可經(jīng)常吃涼性之藥物。 四柱以水為喜用神,可經(jīng)常吃寒性之藥物。 11 用數(shù)字改變命運(yùn)法 五行之?dāng)?shù)字:木為3、8,火為2、7,金為4、9,水為1、6,土為5、0。根據(jù)四柱八字喜用神五行所屬之?dāng)?shù)字,選擇對(duì)己有益的數(shù)字進(jìn)行補(bǔ)救,如門牌號(hào)、車牌號(hào)、電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、樓層、工作號(hào)、彩票號(hào)及尾數(shù)號(hào)等。 12 用職業(yè)改變命運(yùn)法 根據(jù)四柱八字喜用神五行所屬之行業(yè)及十神寓意的行業(yè),選擇適合自己且對(duì)自己有益的職業(yè),此為職業(yè)改命法。如四柱八字的喜用神為金,則宜選擇金屬、金融、機(jī)械設(shè)備、礦山、五金等行業(yè)。余可類推。 13 用選擇配偶、交友改變命運(yùn)法 根據(jù)四柱喜用神五行旺衰及有無(wú),選擇對(duì)方的四柱八字中有有利于自己的五行八字的人,作為自己的命局所喜之配偶對(duì)象,此為選擇配偶改命法。 滴天髓曰:何知其人富,財(cái)氣通門戶。即日主強(qiáng)旺,財(cái)星為喜用神,且現(xiàn)于月柱或年柱,最好是月支或年支,所謂財(cái)宜藏,不宜透。且逄地支三會(huì)、三合、半三合、六合、或同方(同一五行)、或辰戍、丑未之庫(kù)沖,為大富之格。財(cái)為養(yǎng)命之源,不論正、偏,皆為財(cái)富之象征。其中,偏財(cái)屬正業(yè)之外的偏業(yè)之財(cái),所謂馬無(wú)夜草不肥,人無(wú)橫財(cái)不富,正是此意。偏財(cái)為橫財(cái)、暴利,屬投機(jī)性之財(cái),如中彩票之贏利,便是橫財(cái)之一。所以上述條件之滿足,是購(gòu)福彩等****得利的四柱八字之必要條件,而不具備上述條件的,最好知足常樂(lè),兢兢業(yè)業(yè)工作為妥,切勿想想非非,妄想暴富! 看命看用神,用神論中和、平衡。用神為八字之魂,為命造吉兇禍福論判之關(guān)鍵。用神者,乃從命造四柱八字干支中,擇一有利之五行司仲裁之身,能行鋤強(qiáng)扶弱之功。使過(guò)旺之五行得以抑、泄、耗;偏枯之五行得以生扶,進(jìn)而便命式五行強(qiáng)弱旺衰、寒暖濕燥趨于中和、平衡,不致太過(guò)或不及,這一五行便叫用神。 易言之,用神在命局中身具樞紐之位,須使日干旺衰行以扶抑得氣,五行強(qiáng)弱得以通關(guān)平衡,寒暖濕燥趨于調(diào)候適度。如何從四柱八字中擇一命式之用神?其取法不外以扶抑、通關(guān)、調(diào)候三原則為依據(jù)。 一、扶抑: 扶者,乃生我之印星扶我,同我之比劫助我。抑者,乃克我之官星抑我,我生之食傷泄我,我克之財(cái)星耗我。日主以中和、平衡為貴,五行太過(guò)或不及,均屬有病。有病須藥醫(yī)治,而扶抑就是用藥。 二、通關(guān): 命局兩行對(duì)立,勢(shì)均力敵,相持不下,兩強(qiáng)相爭(zhēng),必然兩敗俱傷,此也為病。擇一能使兩行中和,相行不悖,謂之通關(guān)。如木土交戰(zhàn),取火通關(guān),使木土兩氣,得以流暢并存。又告金木交戰(zhàn),以水通關(guān),火金交戰(zhàn),土為通關(guān)。 三、調(diào)候: 天道有寒暖,地道有濕燥。人以生日為主,月令為提綱。依日干五行及月令析論命局寒暖濕燥。太寒用暖醫(yī),太暖用寒治;過(guò)濕用澡醫(yī),過(guò)燥用濕治。務(wù)必使其適候,這叫調(diào)候。任何命造若生于春秋二季,則寒暖適候,濕燥適度。若生于夏季則偏暖過(guò)燥,喜水寒濕。若生于冬季,則過(guò)寒偏濕,喜火暖燥。 用神依扶抑、通關(guān)、調(diào)候三原則擇取,并依其在命局發(fā)揮之療效,析其對(duì)命造的助益多寡、大小、進(jìn)而論判吉兇。 一、用神之情: 用神為命局日主所需求者。如土多疏土要甲木,得甲木為用神,謂之有情,乙木次之。又如日主強(qiáng)旺,多偏印,取偏財(cái)為用,抑印耗身,最具療效,正財(cái)次之。此為日主最需求者,也最具助益者,自屬有情之物。反之,非日主所最需要者,謂之無(wú)情,乃身外之物,助益稀微。 二、用神之力: 用神于命局中不遭克破,且得時(shí)、得勢(shì)、得地,謂之用神有力,反之,為用神無(wú)力。用神如位在天干,不遭干合或干克,在地支,不遭沖、克、會(huì)、合。謂之用神無(wú)破。反之,為用神有破。如用神甲被破,于命局中遭庚克或辛金克或己合。如逢乙作乙庚合,逢丙作丙辛合,逢乙木制已。則有救,不論破。用神對(duì)照生月,如屬旺、相令,為得時(shí),反之,為休、囚、死令,為失時(shí)。用神既通根又透干為得勢(shì),所謂根深黨多。反之,如虛浮于天干或暗藏支庫(kù),所謂根淺黨少,為失勢(shì)。用神坐日干十二運(yùn)星:坐長(zhǎng)生、冠帶、建祿、帝旺等強(qiáng)運(yùn)謂之得地。坐死、絕、病、衰等弱運(yùn),謂之失地。用神無(wú)破,且得時(shí)、得勢(shì)、得地,謂用神之有力。反之用神有破,且失時(shí)、失勢(shì)、失地,謂用神之無(wú)力。 三、用神之團(tuán)結(jié): 用神近日主,即用神現(xiàn)于日干、日支、時(shí)支,貼近日主,謂用之團(tuán)結(jié)。反之,現(xiàn)于年干、年支,謂之疏遠(yuǎn)。 四、用神之美: 用神有喜神生之及護(hù)神衛(wèi)之,謂之用為美,為吉命。反之,僅有用神,而無(wú)喜神生之,護(hù)神衛(wèi)之,歲運(yùn)遇沖克用神,無(wú)救者兇,有救神者可解。如正印為用神,喜正官生之,劫財(cái)衛(wèi)之。 五、依用神于命局中情、力、美、團(tuán)結(jié)與否,論析對(duì)命造之療效、助益。療效大,助益大,則命局愈趨中和、平庸,就愈富愈貴。反之,少富少貴。如再參酌用神坐下神煞佐論,更知用神之作用力。 婚姻是構(gòu)成家庭的重要因素,婚姻和睦是家庭幸福的基礎(chǔ),也是社會(huì)穩(wěn)定的因素之一?;榕涫侨祟惿钪械囊患笫?它不僅關(guān)系到婚姻、家庭、子女的幸福,而且關(guān)系到一個(gè)人事業(yè)的成敗。因此,對(duì)男女婚配的研究,自古以來(lái)的命理學(xué)家都極為重視,也都從未停止過(guò)探索。我們的先師先圣,在論述婚姻生克方面,給我們留下不少的寶貴經(jīng)驗(yàn)。比如,有的從生肖上論配婚,有的從星宿方面論配婚,有的從生克方面論配婚,還有三元男女合婚論等,這些都對(duì)婚姻預(yù)測(cè)同婚配作出了貢獻(xiàn)。但是對(duì)于合婚,群眾基礎(chǔ)及理論依據(jù)較為充分的仍數(shù)命理(四柱八字)方法。 為什么有的夫妻恩愛(ài)如山、白頭偕老,有的夫妻情深似海、中途卻喪偶,有的夫妻先集后散、先合后分,有的夫妻先恩愛(ài)后仇敵、絕情絕義,以致鴛鴦分飛呢?這都是陰陽(yáng)五行、四柱八字、克合在婚姻上面的必然反映。一般地,四柱八字夫妻星旺,則異性緣必佳,夫妻星互為喜用神,則異性朋友幫助及影響力大。 男女雙方之四柱八字日干互為陰陽(yáng),即陰日干配陽(yáng)日干,陽(yáng)日干配陰日干,這樣的婚姻組合最為理想。男女雙方之四柱八字以日干彼此對(duì)照,是否會(huì)構(gòu)成天干五合之象。若能合化成喜用神,則對(duì)自已的助益大,反之,若合化成忌神,則婚姻不吉。男女雙方之四柱八字以彼此日支或月支,互合對(duì)方四柱八字之地支,若構(gòu)成支六合、三合、半三合、三會(huì)或合化為喜用神,則大吉大利且互為助益大,反之,為忌神,則無(wú)益或無(wú)助,若是刑沖破壞亦屬兇。男女雙方之四柱八字干支之五行或十神,互為對(duì)方所欠缺或需求的,則夫妻雙方能互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,相互助益,婚姻美滿。男柱中的干支是女方需要的喜用,女柱干支是男方需要的喜用,或者是男女雙方的喜用是相同的,又無(wú)刑沖克害,是配婚的最佳標(biāo)志。男女雙方四柱八字之日干旺衰、強(qiáng)弱,能相互削強(qiáng)補(bǔ)弱,即強(qiáng)助弱、旺扶衰、衰弱倚仗旺強(qiáng),日干旺衰互為喜用的,大吉。命宮相同的也吉,彼此命局同逢一空亡的,如同為戌亥、申酉等,也吉。 但是若彼此命局為互換空亡的,則兇。即年柱與日柱、日柱與時(shí)柱,互換空亡。年柱所屬之空亡,日柱逢之,且日柱所屬之空亡,年柱逢之。如甲子年柱,戌亥為空亡,逄壬戌或癸亥日柱,且壬戌或癸亥旬中,子丑互為空亡,即甲子年柱逢之,此為彼此空亡。日柱與時(shí)柱,也可依此類推。男女雙方之四柱八字若互為空亡,則婚姻大兇。若男女雙方四柱八字之日支(夫妻宮)所泊十神,互為喜用神,則婚姻吉,為忌神則兇。男方或女方的四柱中的干支為一方的忌神或?yàn)殡p方的忌神,比如男方以火木為喜用,忌金水,女柱也以火木為用,忌金水,可是女柱中偏偏金多水旺,克木滅火,年柱的天合地合,又正是合去用神,變?yōu)榧缮?,若是女命合去男命之用神,不但不能旺夫,而且是破夫、敗夫、害夫。所以,這樣的天合地合是百害而無(wú)一益的。 化解婚災(zāi)的方法:方位調(diào)整,即去命局喜用神的方位,如喜用神為木,則到東方去,喜用神為火,則到南方去,余可類推。夫妻如爭(zhēng)吵厲害時(shí),一方忍讓避開(kāi),或分居一段時(shí)間。雙方暫時(shí)分開(kāi)一段時(shí)間不見(jiàn)面,等災(zāi)期過(guò)后再續(xù)魚水之情。陰陽(yáng)宅風(fēng)水,辦公室等,檢查是否風(fēng)水犯了桃花等,作些調(diào)整。也可根據(jù)命理(四柱八字)看看名字,等等,調(diào)整為有利于婚姻美滿的吉利名字、方位、風(fēng)水、喜用神等等。 命理(四柱八字)貴乎五行要均平,不可太過(guò)或不及,五行升降之氣,不要過(guò)旺或過(guò)衰,故日元有本也,正道者,各得其正也。命局五行求其中和、平衡。太過(guò)與不及,也稱偏桔,皆屬不美,易患罹疾。偏枯的四柱八字除了易患疾厄外,還有偏枯的命理,在其命運(yùn)上,屬于大起大落之命。 故按照偏枯的四柱八字,審視其命理大運(yùn),如果是屬于易患疾厄,則應(yīng)于中年行運(yùn)之時(shí),及時(shí)購(gòu)買保險(xiǎn)或者醫(yī)療保險(xiǎn),以保晚年的健康,另外還必須依命理的喜用神,選擇吉方方位、風(fēng)水等,延年益壽。如果是屬于大起大落的,則應(yīng)審時(shí)達(dá)勢(shì),行運(yùn)時(shí)積極進(jìn)取,運(yùn)度不順暢時(shí)宜守舊。并且在好運(yùn)時(shí),購(gòu)買沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的債券、保險(xiǎn)等。這些特別對(duì)于晚年不行運(yùn)的人非常重要。同樣四柱八字偏枯的人,應(yīng)該注意其行業(yè)、職業(yè)、所起名字等的選擇,這些對(duì)其命運(yùn)的影響力是相當(dāng)大 四柱取象斷法
一、什么是象
象是客觀存在。 象是表達(dá)天意的方式。 從橫面上,象可分為:本象、物象、事象。 從縱面上,象可分為:現(xiàn)象、意象、法象。 本象: 陰陽(yáng)爻象 兩儀象 四象象 八卦象 六十四卦象 物象: 近取諸身之象,遠(yuǎn)取諸物之象,卦衍之象。 事象 以眾人共曉之物,以形容此事之理。 現(xiàn)象: 人所感知的表象。 意象: 合意、想象之意。 法象: 象征、取象之意。 卦各有象,是為天垂象以告知,而象與社會(huì),人事則以象之主意與具體事的結(jié)合。這為認(rèn)識(shí)與總結(jié),是對(duì)卦象器物之性與社會(huì)、人事之共性的推比。 但卦象在使用上,如今存在著一定的問(wèn)題,其一表現(xiàn)在:卦象共326種,其本身就存在繁雜與模糊的問(wèn)題。其二,社會(huì)在進(jìn)步,物象也在變化,這使原卦之卦象與現(xiàn)在社會(huì)上存在著差異。所以,在卦象的運(yùn)用上,取用一些卦之本身意義的卦象,用于吉兇斷的輔佐。 象數(shù)是存在的兩大類。理是抽象理論,如陰陽(yáng)之理、太極、調(diào)候之理,量變轉(zhuǎn)換之理等,當(dāng)然還包括世界觀之理。占是象、數(shù)、理統(tǒng)一反映萬(wàn)事萬(wàn)物過(guò)去、未來(lái)的方法論。 (1)、盤概念:大六壬,奇門盾甲,太乙式,紫微斗數(shù)。 (2)、卦概念:六爻法,梅花易數(shù)。 (3)、干支概念:四柱推命,河洛數(shù)理,風(fēng)水術(shù),鐵板神數(shù),演禽法。 (4)、形式概念:面相、手相、骨相、字相。 這四種概念中,除了形法外,都與干支關(guān)連。中國(guó)古代預(yù)測(cè)方法中,其核心為六個(gè)字:陰陽(yáng)、五行、干支。干支是時(shí)空與周期,所以內(nèi)容最豐富,也是占的具體演算內(nèi)容,也最神秘,其中奧秘至今誰(shuí)也沒(méi)能解開(kāi)。目前研究方向,集中在: (1)、天文背景。 (2)、用期節(jié)律。 (3)、天文、同期結(jié)合上。 數(shù)術(shù)學(xué)中四大概念以象數(shù)理占統(tǒng)一的方式,全面反映萬(wàn)事萬(wàn)物的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的狀態(tài)。 占是對(duì)象數(shù)的認(rèn)識(shí)在理論基礎(chǔ)上的推斷,其中包括對(duì)應(yīng)事的推斷和應(yīng)期的推斷。 《四柱取象斷法》的象是指組合類象。這種類象主要指:陰陽(yáng)類象、平衡類象、流通類象、旺衰類象、燥濕冷熱類象、用忌神類象、虛實(shí)類象、天干天文之象、地支地理之象、干支組合類象、刑沖合害類象、十神的精氣神類象、清濁純雜類象等。然后根據(jù)組合類象特點(diǎn),確定主要應(yīng)事,再循著這個(gè)主要標(biāo)志確定應(yīng)期。 (1)、以組合類象來(lái)分析命局。 (2)、分四柱宮位、四限、四段,主體與客體,推應(yīng)事范圍及性質(zhì)。 (3)、以命局吉兇和取象應(yīng)事斷命中主信息,再循著信息找應(yīng)期。 (4)、十神定象、定論、直斷。 (5)、以象為應(yīng)事,以象為應(yīng)期。 (6)、基于盲派命理,基于傳統(tǒng)命理,基于新派命理。區(qū)別于盲派命理,區(qū)別于傳統(tǒng)命理,區(qū)別于新派命理。是易理指導(dǎo)下的方法的統(tǒng)一。 盲派取象、多在于干支、宮位、十神和刑沖合害關(guān)系。當(dāng)然還牽涉到干支位序的固定關(guān)系。并且注重這些象的運(yùn)用,運(yùn)用的也較細(xì)致。但也有過(guò)份牽強(qiáng)與不成立的狀況,這種情況的出現(xiàn)的原因,還是在于不重命理。 而四柱取象斷法中所謂取象卻較廣泛,并且運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽(yáng)理論、平衡理論。 根據(jù)組合類象,從而直接斷定八字的主要信息,是貴、是富、是貧、是賤、是壽、是夭、是好命、是壞命、是有成有得、還是一無(wú)是處、是婚災(zāi)、是官災(zāi)、是克夫克妻、是克子、克母、是好賭之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。 通過(guò)類象,不僅確定格局高低,還確定人物特性類型,以及命中主要吉兇大事,通過(guò)類象分析則一個(gè)八字的主體就明朗了。 在命局中就是五行力量相仿。這種平衡不是象有些命師所說(shuō)的五行俱備,力量相仿,而是指,主要五行類象作用的力量相仿。這就是平衡。不平衡就是力量相差,那么就要扶抑引起不平衡的因素,以求達(dá)到新的平衡。平衡是斷命的根本方法。 平衡主要指陰陽(yáng)、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。 即因八字組合和五行生克而形成的一種路線,匯成一股主象或主力。以其生克結(jié)果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰(zhàn),或日主旺而旺流通及旺,或日主弱而旺流通及日主,或日主旺而流通以制等。流通論平衡,以其流通結(jié)果看日主與格局用忌神斷吉兇。通關(guān)用神也為流通法中的一種歲運(yùn)應(yīng)用方式。流通以成象,成象則吉兇程度大。 流通之象又分命局流通成象、歲運(yùn)流通成象、歲運(yùn)破壞流通等。 分析八字,其中的六親十神與日干一樣分析。日干身弱要印,身旺要財(cái)官。就日干而言,其印為日干之精神元?dú)猓蝗崭稍诹钪械蒙龌蜃蒙?,或得有氣之干生扶,日干為有氣;克泄耗日干的五行為日干的神采所在,這總體就是日干的精氣神。 精氣神足: ①、指五行成旺氣,或自帶根而有力。 ②、三者也是陰陽(yáng)成對(duì)立,精足與神足成陰陽(yáng)兩種有力之氣。 而分析其他六親十神如分析日干一樣,論其精氣神。精旺,氣旺,神旺,自然是有所成就的好命;精氣旺,神枯自然是沒(méi)有成就之命;神旺無(wú)氣無(wú)精神,自然是沒(méi)有成就之命。而其程度,則就在精氣神的旺衰及因組合的流通平衡上,太過(guò)與不及自然是神枯或氣衰,都為不平衡,都以精竭神而沒(méi)有成就論。 精氣神都要有力才好,但是精氣神不過(guò)是旺衰范疇內(nèi)容,是論有無(wú)、得失與程度的方法,不是富貴貧賤夭壽的依據(jù),而富貴夭壽還在陰陽(yáng)與調(diào)候的平衡。 平衡是富貴夭壽的依據(jù),十干精氣神只是十干能得、能失與得失多少的依據(jù),日干有精氣神自然有所得,日干之精氣神或用神一樣要論其精氣神,才可論其精氣神之有力、無(wú)力。 八字中生克制化得宜為清,為有情,反之不得宜為濁,為無(wú)情。 從陰陽(yáng)上論,同五行陰陽(yáng)同存為混雜。不混雜為純。 用神生護(hù)適宜而得用,也為純。用忌相互作用,使用神作用不直顯也為混雜。 這是旺衰與流通類象范疇內(nèi)容。 日干所需而有,為清、為有情,所需沒(méi)有而忌神反在,則有制忌神之神為有情。 但清濁純雜為組合上一種象,由于這種組合有其吉兇意義及應(yīng)事方式。 根據(jù)與日干關(guān)聯(lián)的主要旺相干支定性,以及與此干支相關(guān)聯(lián)和干支特性來(lái)推斷,這要求準(zhǔn)確掌握十神含義,每個(gè)八字的組合就成己成之象,而大運(yùn)流年是后天的應(yīng)期。 明現(xiàn)的為明,不見(jiàn)為暗,該明的明與不該現(xiàn)的不現(xiàn),為吉,不該現(xiàn)的現(xiàn)了,不吉。該現(xiàn)的不現(xiàn),不吉。 該出現(xiàn)的吉字出現(xiàn)了被忌神傷,就明現(xiàn)了該吉字上的不吉。不該出現(xiàn)的兇字出現(xiàn)而被制,就明現(xiàn)該兇字之吉。 盲派的后繼學(xué)者稱“捕神”與“賊神”,是毫無(wú)意義的。其實(shí)這只是明暗之象的運(yùn)用是“藥”與“病”的范疇。 八字拱,邀合共沖都為命局存在的暗象。如局中三丙,則有被合的辛存在與被沖的壬存在。因沖合而動(dòng)而起作用。 干支配置是講干支之間的各種關(guān)系,包括:干支生克原理、干支互借原理、干支虛實(shí)原理,它是分析八字的重要依據(jù)。 天干可以克地支,地支不可以克天干。干支是君臣關(guān)系,以天干為陽(yáng)、為動(dòng)、為君,地支為陰、為靜、為臣。地支與天干能互生,能相合,只有當(dāng)?shù)刂Э撕咸旄蓵r(shí),地支才可以克制天干。如丁亥柱、亥中壬水能克合天干丁火。 天干與地支相合的干支配置:丁亥、己亥、辛巳、癸巳、壬午、甲午、戊子、丙戌(戌逢未刑時(shí),丙能合戌中辛)、壬戌(戌逢未刑時(shí),壬能合戌中丁),其中前四柱地支能合克天干。 祿刃: 以日干的比肩、劫財(cái),存在以支的形式出現(xiàn),幫身力大,所以注意。 祿神類象: 日主的延伸,代表日主到地支行使的作用。其心性含義有:親為、獨(dú)立、主張、自我意識(shí)、尊貴、獨(dú)占、主宰、享受之意。 祿之物象:權(quán)力、封地、財(cái)富,供養(yǎng)、表示人身體:肢體、女人的肉體、壽命。 羊刃類象: 心性含義:膽大、勇敢、兇惡、狠毒、不計(jì)后果、不顧面子、占有欲、侵害、不利父、不利妻。 其物象為:刀、槍、劍、手術(shù)、兵器、武裝、政法、執(zhí)法。 于人體表示:四支、身體。 羊刃喜制服,制之則用正,可能從事的行業(yè)有:軍人、警察、執(zhí)法人員、外科大夫、運(yùn)動(dòng)員、武人。羊刃無(wú)制服則用偏,則可能從事:匪徒、賭徒、打架斗毆、殺人越貨、非法謀營(yíng)等。 此是盲派理論中最重要的論命要點(diǎn)之一,干支以祿與原身形態(tài)互通,不僅使我們對(duì)原局中某一神的作用及它的延伸作用有所了解,而且在應(yīng)期的使用中是最重要的東西。 原身、祿: 原身 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 祿 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子 祿是天干的延伸,是代表天干入地支行使權(quán)力;原身是地支在天干的延伸,是代表地支在天干做事。天干原身與祿是一種五行存在成象的兩種狀態(tài)。 由于土寄于火,所謂丁己同宗,午與巳存在有兩個(gè)原身,故而天干的丙與戊、丁與己存著半通祿的象,也就是丙與戊、己與丁有某種兄弟般的親緣關(guān)系。 因未土中有丁火,丁見(jiàn)未是半個(gè)祿;同理,癸見(jiàn)丑也是半個(gè)祿。 辰戌丑未四墓神沒(méi)有天干的原身,實(shí)際上他們沒(méi)有原身,不能主觀地認(rèn)為辰戌原身是戊,丑未原身是己。 干支虛實(shí)運(yùn)用 從旺衰上論,地支是旺衰的依據(jù),所以天干為虛,天干之力來(lái)自于地支。 喜忌與虛實(shí)是分析八字的重要依據(jù)。“虛”者,天干也,“實(shí)”者,地支也。凡干透無(wú)根者謂之“虛干”,如甲坐辰、甲申之類;凡有根者謂之“實(shí)干”,如甲坐辰,坐寅之類,還有就是凡地支之字不管是否透干,皆為實(shí)。這就會(huì)產(chǎn)生六個(gè)概念,即:虛干忌神、虛干用神、實(shí)干忌神、實(shí)干用神;實(shí)支忌神、實(shí)支忌用神。干支虛實(shí)之喜忌要結(jié)合其所在位置與賓主來(lái)看,一般而言,宜用神實(shí)而忌神虛,不宜用神虛而忌神實(shí);但若忌神虛而受生,主兇,忌神實(shí)而被制,主吉。 天干有虛實(shí)而地支無(wú)。 天干的坐支無(wú)根氣,為虛。虛則在局中的吉兇作用力小。忌虛而吉,用虛而兇斷。 印星是學(xué)術(shù)與榮譽(yù)之星,也代表權(quán)力、地位;還代表房屋、車子。正印代表非正統(tǒng)職業(yè),偏印代表非正統(tǒng)職業(yè),偏印還表示鬼才、偏才、腦子好、不愛(ài)學(xué)習(xí)、不勞而獲、創(chuàng)意、發(fā)明等。印星可以護(hù)身,印星太過(guò)者一般都以不好看。多數(shù)表現(xiàn)為作事處心積慮,唯唯諾諾,裹足不前,惰性極強(qiáng),不思進(jìn)取。所以印多人懶,而財(cái)旺為用或內(nèi)環(huán)境吉,人勤快。所以有“印綬可以壞官”之說(shuō),也就是印星泄去了官星(或殺星)的氣,無(wú)法為官或入公門了。 官殺星所代表的是職務(wù)、地位與權(quán)力;還代表官匪、官司、疾病、桃花事件。七殺還有其它的含義,如可表示有心計(jì)、嚴(yán)格、多能、脾氣不好等。天干七殺在特定時(shí)候可表示名聲,地支七殺則表示心力強(qiáng),有心勁。 財(cái)星代表財(cái)富只是一般的看法,實(shí)際財(cái)星還代表欲望,引伸為色欲,不管男女都有這層意思。財(cái)透干而虛,還可以講會(huì)來(lái)事、場(chǎng)面上的人。財(cái)在地支多是一種欲望的象征。偏財(cái)在色欲方面表現(xiàn)的尤其突出。 食傷星的差別比較明顯,食神性溫順,所有優(yōu)良的特點(diǎn)都能在食神上體現(xiàn),如人好處、善良、大度、正義、體恤、享受、快樂(lè)、自由。天干食神多是靠技藝而從事受人尊重的職業(yè);地支食神多是為人辛勞的職停業(yè),一旦成格得運(yùn)會(huì)成就很大的事業(yè)。傷官則傲慢、不切實(shí)際、聰明到近似猾頭,使心眼、不守規(guī)矩、見(jiàn)風(fēng)使舵、投機(jī)取巧。傷官小心眼、刻薄、小人。傷食也有共同的地方,如都表示自由而不愿受約束,所以印星克壞有用的傷食會(huì)有牢獄之災(zāi)。傷食見(jiàn)金受制服有軍人的含義。 比劫是爭(zhēng)奪之星,比溫和而劫兇狠,羊刃是兇中之兇,羊刃有膽大、兇惡、自以為是等特點(diǎn),有兵刀、手術(shù)、災(zāi)禍等象。怕過(guò)旺或過(guò)弱,過(guò)旺受生成兇,過(guò)弱受克成災(zāi)。最為有特點(diǎn)的是祿神,祿有自尊自愛(ài)自強(qiáng)的特點(diǎn),表示身體、女人的肉體、自己所擁有的一切權(quán)力、財(cái)富、壽命。 類象分清,則主要禍福明朗,斷八字清楚明了。 (1)、以陰陽(yáng)平衡為標(biāo)志。 (2)、是以兩行相戰(zhàn)或類兩行相戰(zhàn)為標(biāo)志。 (3)、三合或三會(huì)局朝元為標(biāo)志。 (4)、是以命中病神再見(jiàn)、用神再見(jiàn)為標(biāo)志。 (5)、是以對(duì)用忌神的扶抑喜忌為標(biāo)志。 (6)、是以刑沖合害的破壞為標(biāo)志。 以上為八字類象之簡(jiǎn)論,其取象、劃分、運(yùn)用的詳細(xì)論述見(jiàn)《八字》。 五行陰陽(yáng) 木、火屬陽(yáng),金、水屬陰。 木為初陽(yáng),火為陽(yáng)盛,金為初陰,水為陰盛。 干支陰陽(yáng) ①、同五行分陰陽(yáng)。 ②、支在四季分陰陽(yáng)。(地球公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)) 子一陽(yáng)初生,至巳陽(yáng)盛。 午一陰初生,至亥陰盛。 ③、四季陰陽(yáng)運(yùn)用在冷熱,子到寅,陰、冷未除,用陽(yáng)、暖。 ④、辰卯、申酉,陰陽(yáng)相對(duì)平衡,用法慎重。 ⑤、喜忌用干支之性,也為陰陽(yáng)范疇,如金遇土旺埋金,對(duì)金來(lái)說(shuō),無(wú)光而陰,要甲壬制土洗土,使金光。金遇火過(guò)陽(yáng),而要土定金型,水助金定形,用陰。甲多陰,喜金成材,丁盡其用為陽(yáng),水生木助,使其無(wú)用而陰。 丙用壬使其先為陽(yáng),忌土晦其光為陰。 丁要甲生庚助,引其光為陽(yáng),忌丙,癸己來(lái)晦其光為陰。 戊用丙甲癸陰陽(yáng),己也同,木疏、陽(yáng)光、水潤(rùn)。 乙用丙成生長(zhǎng)之象為陽(yáng),要水旺為陰。 壬要戊土制為陽(yáng),辛金助陰以平衡,忌水助過(guò)陰。 天象配合成象為陽(yáng),破象為陰,如丁為星光,支在巳卯未晝生,干在丙太陽(yáng),為丁星無(wú)光。丙在壬辰,日照江河,在壬子時(shí),無(wú)丙。 八字中,陽(yáng)干支為陽(yáng),陰干支為陰,陽(yáng)干為五行本來(lái)狀態(tài),陰干為其五行弱的狀態(tài)的表現(xiàn)。八字中的明暗,六爻中的上卦不上卦,都為陰陽(yáng)范疇。八字中明現(xiàn)的為陽(yáng),不見(jiàn)的為陰。天干為動(dòng)、為明現(xiàn)、為陽(yáng),地支為藏、為靜、為暗為陰。在區(qū)分事的表現(xiàn)方式上可用。旺為陽(yáng),弱為陰,旺的有明顯應(yīng)事,弱的表現(xiàn)則可能不明顯。在組合類象上分清陰陽(yáng),可直觀把握命局情況。 天象配合成象為陽(yáng),破象為陰,如丁為星光,支在巳卯未晝生,干在丙太陽(yáng),為丁星無(wú)光。丙在壬辰,日照江河,在壬子時(shí),無(wú)丙。 例如: 乙木生于正月,寒氣未除,陰氣尚存。木火為陽(yáng),金水為陰。有陽(yáng)無(wú)陰為孤陽(yáng),陽(yáng)重多富。有陰無(wú)陽(yáng)為孤陰,孤陰不生(風(fēng)水)。必須用丙,非丙不暖。 丙火生于四月,建祿于巳?;饎?shì)炎炎,陽(yáng)氣太盛。宜專用壬水陰氣,解炎威之力,成既濟(jì)之功。如無(wú)壬水,孤陽(yáng)失輔,難透清光。 三夏己土,最喜甘沛。取癸為要,次用丙火。夏無(wú)太陽(yáng),禾稼不長(zhǎng),故無(wú)癸曰旱田,無(wú)丙曰孤陰?;虮飪赏?,加辛金生癸,此陰陽(yáng)平衡,名水火既濟(jì)。 八字中的陰陽(yáng)是判斷富貴貧賤生死的根本理論。由于陰陽(yáng)的不平衡而引起吉兇夭壽。 生克制化刑沖合害只是運(yùn)算的一種方法,其吉兇的衡量根本還在于陰陽(yáng)平衡。 |
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