中國國學(xué)網(wǎng)-- 《史記》的人物刻畫成就

昵稱191190 2010-04-20

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《史記》的人物刻畫成就

《史記》中的“紀(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀(jì)、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有，所涉人物四千多個(gè)，重要人物數(shù)百名?！妒酚洝返娜宋飩饔浿杂腥绱藦V大的覆蓋面，和司馬遷進(jìn) 步的歷史觀及開闊的視野密不可分。司馬遷本人“鄙沒世而文采不表于后”（《報(bào)任安書》），希望借助于《史記》一書而揚(yáng)名后世，實(shí)現(xiàn)立言不朽的人生追求。出于這種心態(tài)，司馬遷對(duì)那些在歷史上雖有卓越表現(xiàn)、終因無人獎(jiǎng)掖而難以揚(yáng)名的布衣平民懷有深切的同情，為他們鳴不平。他在《伯夷列傳》中寫道：“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。……閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！”司馬遷清楚地看到，一個(gè)人知名度的高低，乃至他是否能夠青史留名，固然和他本身的業(yè)績(jī)有關(guān)，同時(shí)也和是否有人宣揚(yáng)提攜密不可分。他在《游俠列傳》中也有類似的論述。在司馬遷看來，戰(zhàn)國四公子（孟嘗君、平原君、信陵君、春申君）或憑借王者親屬的血緣優(yōu)勢(shì)，或身居卿相之位，有的是二者兼?zhèn)?，他們顯名諸侯，猶如順風(fēng)而呼，事半功倍。 “至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒墨皆排擯不載，自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。”司馬遷對(duì)儒墨等學(xué)派由于門戶之見排斥這些出自平民的俠客而深感不公。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時(shí)，也把許多下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，使得《史記》所收的人物非常廣泛，并且都刻畫得栩栩如生。
　　《史記》中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之別，而孟嘗君、平原君、春申君也各有各的風(fēng)貌。同為戰(zhàn)國策士，蘇秦主要是一位發(fā)奮者的形象，而張儀身上更多的卻是狡詐權(quán)謀。張良、陳平同是劉邦的重要謀士，但司馬遷筆下的張良令人莫測(cè) 高深，帶有幾分神異；而陳平這位智囊卻富有人情味，沒有張良那種仙風(fēng)道氣。《史記》同類人物形象之間尚有如此明顯的區(qū)別，不同類型人物形象之間更是形成巨大的反差，鮮明的對(duì)照，人物的個(gè)性在差異、區(qū)別中得到充分的顯示。
　　司馬遷在刻畫人物時(shí)，能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對(duì)象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個(gè)性非常突出?！度f石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹(jǐn)小慎微，唯命是從?！斗B滕灌列傳》寫到夏侯嬰時(shí)，主要敘述他對(duì)劉邦一家的精心呵護(hù)，他和劉邦家庭的特殊關(guān)系，多次提到他的太仆之職。《李將軍列傳》在描寫李廣時(shí)著意表現(xiàn)他高超的祖?zhèn)魃渌?，他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、射獵、射石、射敵方裨將，百發(fā)百中，矢能飲羽?！妒酚洝分械娜宋镄蜗笾愿骶唢L(fēng) 采，就在于司馬遷充分地展示了他們的個(gè)性特征。
　　司馬遷在表現(xiàn)人物的個(gè)性特征時(shí)，能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等各方面的因素，給以恰如其分的表現(xiàn)，不但展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，而且對(duì)形成人物個(gè)性特征的原因也有或明或暗的顯示，有時(shí)一開始就為人物性格的發(fā)展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏出身，故能謹(jǐn)守管鑰，因勢(shì)奉法。陳平年青時(shí)貧而好學(xué)，所以始終有讀書人的氣質(zhì)，見識(shí)高遠(yuǎn)，在皇帝面前對(duì)答如流；周勃最初從事雜藝，沒有什么學(xué)問，執(zhí)政之后就顯露出知識(shí)的不足，在文帝面前陷入窘境。樊噲發(fā)跡前以屠狗為業(yè)，成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣，他大塊吃肉，大杯飲酒，對(duì)劉邦、項(xiàng)羽也敢于直言直語、大聲大氣。寫竇嬰是一副老年失勢(shì)的窘態(tài)，寫田蚡則是少年得志的猖狂。總之，影響人物個(gè)性的許多重要因素，司馬遷都充分注意到了，因此，他使《史記》中的人物都按各自的方式說話行事，符合自己的年齡、身份和教養(yǎng)。
　　《史記》中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，同時(shí)，他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可、并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。《史記》人物形象的共性是多方面的，主要有以下幾點(diǎn)：一是知恩圖報(bào)，以德報(bào) 德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無知，韓信之于漂母、亭長(zhǎng)，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報(bào)人之恩。蘇秦佩六國相印后，“散千金以賜宗族朋友。初，蘇秦之燕，貸人百錢為資，及得富貴，以百金償之。”（《蘇秦列傳》）劉邦為泗水亭長(zhǎng)時(shí)，前往咸陽行役，一般的小吏都贈(zèng)錢三百，唯獨(dú)蕭何送給劉邦五百錢。漢初封侯，劉邦為蕭何益封二千戶，用以報(bào)答先前多送二百錢的恩惠。（《蕭相國世家》）韓信為布衣時(shí)從人寄食，一位漂母曾接濟(jì)他數(shù)十日，韓信封楚王之后，“召所從食漂母，賜千金。”（《淮陰侯列傳》）魏無知向劉邦引薦陳平，漢初剖符定封，陳平列舉魏無知拔擢之功，魏無知得到劉邦賞賜。（《陳丞相世家》）王陵對(duì)張蒼有不殺之恩，“及蒼貴，常父事王陵。陵死后，蒼為丞相，洗沐常先朝陵夫人，上食，然后敢歸家。”（《張丞相列傳》）類似這樣知恩圖報(bào)的人物在《史記》中有一大批，他們百倍、千倍地報(bào)償恩人，以表示自己不忘本、不負(fù)人。二是以牙還牙，以怨報(bào)怨。這是和知恩圖報(bào)、以德報(bào)德相對(duì)應(yīng)的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。伍子胥父兄均被楚平王無辜?xì)⒑?，伍子胥奔亡吳國?nbsp;借吳之力攻入楚都，“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”（《伍子胥列傳》）李廣免官時(shí)與俱，至軍而斬之。”（《李將軍列傳》）主父偃為齊相，到達(dá)齊地之后，向昆弟賓客散發(fā)五百金，從此和他們斷絕關(guān)系，不許再入家門，用以報(bào)復(fù)他在貧困時(shí)所遭到的冷遇。（《平津侯主父列傳》）知恩圖報(bào)和以怨報(bào) 怨是相互聯(lián)系的兩個(gè)側(cè)面，往往在一個(gè)人的身上同時(shí)體現(xiàn)出來。蘇秦對(duì)于借給自己百錢的人以百金相償，而對(duì)在危困時(shí)幾次要離開自己的隨從則一文不賞。（《蘇秦列傳》）范雎奉行的人生哲學(xué)是“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”，因此，對(duì)迫害過他的魏齊、須賈，或令其死，或令其辱，而對(duì)搭救過他的王稽、鄭安平，都請(qǐng)求秦王委以重任。（《范雎蔡澤列傳》）三是士為知己者死，為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。這是知恩圖報(bào)的升華，是它的極端形式。司馬遷在《刺客列傳》和《報(bào)任安書》中兩次提到“士為知己者死，女為說己者容”，他本人是贊成這一信條的?！洞炭土袀鳌分械膶ＶT、豫讓、聶政、荊軻等人都是為知己者死；《孟嘗君列傳》中的得粟者，《魏公子列傳》中的侯嬴，《張耳陳余列傳》中的貫高，也都是為知己者而死?！妒酚洝啡宋镄蜗筮€普遍存在寶貴還鄉(xiāng)的想法，這是他們共同的理想和追求。項(xiàng)羽在焚燒秦都咸陽后一心想東歸，說道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）項(xiàng) 羽的這番話很有代表性，道出了絕大多數(shù)人的心理。司馬遷也寫了許多人衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。蘇秦富貴還鄉(xiāng)，笑視兄弟妻嫂前恭后踞的變化，抒發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。（《蘇秦列傳》）劉邦當(dāng)了天子之后回到故鄉(xiāng)，慷慨悲壯高唱《大風(fēng)歌》，坦露對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念之情。（《高祖本紀(jì)》）
　　《史記》中的人物既有鮮明的個(gè)性，又有普遍的共性，是共性與個(gè)性完美的結(jié)合。《史記》中有許多人物所做的事情相近，但是怎樣去做，卻是各人有各人的選擇，各人有各人的方式。同是衣錦還鄉(xiāng)，韓信顯得雍容大度，不計(jì)私仇，主父偃卻心胸狹小，報(bào)復(fù)心極強(qiáng)。同是知恩圖報(bào)，豫讓、貫高先是忍辱負(fù)重，頑強(qiáng) 地活下去，關(guān)鍵時(shí)刻又死得極其壯烈；而侯贏、田光等義士，卻是痛快地以自殺相謝。人物的共性寓于鮮明的個(gè)性之中，二者都得到了充分的表現(xiàn)。
　　司馬遷在刻畫人物時(shí)，采用多維透視的方法，他筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿。項(xiàng)羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身上就可以發(fā)現(xiàn)多重人格。他喑噁叱咤，又言語嘔嘔。他愛人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽，坑殺俘虜；他又是仁愛的，鴻門宴有惻隱之心，不殺劉邦，還時(shí)常慮念百姓疾苦。他有時(shí)與部下同甘共苦，分衣推食；有時(shí)又非常吝嗇，已經(jīng)刻好的官印不肯發(fā)給功臣，放在手里反復(fù)把玩。至于和虞姬悲歌唱和的場(chǎng)面，則兼有風(fēng)云氣和兒女情。這些相互對(duì)立的因素有機(jī)地集于項(xiàng)羽一身，使得人物形象具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)，而且非常真實(shí)。對(duì)于李斯這個(gè)人物，司馬遷反復(fù)刻畫他外似剛愎而內(nèi)實(shí)游移的矛盾狀態(tài)：在農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢(shì)下，他想知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心；在趙高廢立之際，開始像是要以身殉國，經(jīng)趙高勸之以利害，馬上退縮妥協(xié)；對(duì)于秦二世的無道，本想犯顏直諫，一旦二世責(zé)問，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現(xiàn)得非常充分，一個(gè)內(nèi)心分裂的可悲形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時(shí)，一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對(duì)其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。
　　司馬遷全面把握和充分展示自己筆下的人物形象的豐富性、復(fù)雜性，有的是在一篇傳記中同時(shí)寫出人物性格的幾個(gè)側(cè)面，有的則采用旁見側(cè)出的方法，通過多篇傳記完成對(duì)某個(gè)人物形象的塑造。旁見側(cè)出法，又稱互見法，即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦帶有神異色彩的發(fā)跡史，以及他的雄才大略、知人善任，對(duì)他的許多弱點(diǎn)則沒有充分展示。而在其他人的傳記中，卻使人看到劉邦形象的另外一些側(cè)面?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》通過范增之口道出劉邦的貪財(cái)好色，《蕭相國世家》、《留侯列傳》表現(xiàn)他猜忌功臣，《魏豹彭越列傳》、《酈生陸賈列傳》揭露他慢而侮人，詈罵諸侯臣如奴仆。《樊酈滕灌列傳》還披露了這樣一件事實(shí)，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦戰(zhàn)敗逃跑，為了保全自己的性命，幾次把親生兒女推到車下，后來的惠帝、魯元公主有賴于夏侯嬰的保護(hù)才幸免于難。司馬遷對(duì)漢高祖劉邦之所以采用旁見側(cè)出的寫法，顯然是有所忌諱，不得不如此。信陵君是司馬遷最欣賞的一位人物，在《魏公子列傳》中稱公子者凡１４７次，寫了他一系列禮賢下士的事跡，塑造出了一個(gè)光彩照人的形象。緊接著，在《范雎蔡澤列傳》中，有一段和信陵君相關(guān)的故事：秦昭王為范雎報(bào)仇，追捕魏齊甚急。魏齊走投無路，和趙相虞卿一道向信陵君求援。“信陵君聞之，畏奏，猶豫未肯見。”魏齊聽到這個(gè)消息自剄身亡，等到信陵君聽從侯嬴的勸告決定接納魏齊時(shí)，已經(jīng)為時(shí)過晚。司馬遷對(duì)信陵君愛之過深，他沒有把這個(gè)有損于信陵君光輝形象的事情寫入本傳，而是采用旁見側(cè)出法加以處理。《史記》人物形象具有多方面的性格特征，要把相關(guān)傳記聯(lián)系起來加以觀照才能全面地把握。

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