第三十三課 20080715_三陰三陽(yáng)、生氣通天論

 

美目、做看云起整理

咱們又見(jiàn)面了，今天咱們還是來(lái)講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這之前說(shuō)些題外話(huà)，咱們講了這么長(zhǎng)時(shí)間的氣道中醫(yī)，包括現(xiàn)在講《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是從氣道的方面給大家講。記得很多講我一直跟大家強(qiáng)調(diào)過(guò)，如果想學(xué)好氣道中醫(yī)，首先要有一個(gè)氣道的思維方式，我們說(shuō)過(guò)事物是由形氣神三層次組成的，因?yàn)樾蔚膶哟伪容^易見(jiàn)嘛，桌椅板凳、五臟六腑咱們可見(jiàn)的，解剖所見(jiàn)的，這些都是形跡，形跡就是能夠留下痕跡，能夠簡(jiǎn)單的看到，這也是我們最容易去理解的。那么再上面就是氣，關(guān)于氣嘛，我也不知道大家聽(tīng)了這么長(zhǎng)時(shí)間，大家對(duì)它有一個(gè)什么樣的概念。私下里啊，我學(xué)生跟我說(shuō)學(xué)中醫(yī)啊，學(xué)來(lái)學(xué)去無(wú)所適從，不知道怎么來(lái)學(xué)好了。這個(gè)跟大家說(shuō)一下，就是說(shuō)檢驗(yàn)自己學(xué)的質(zhì)量和效果的最好的辦法就是看一看，是不是能用一個(gè)簡(jiǎn)單的道理去解釋更多的事物，這是一個(gè)很好的檢驗(yàn)方式。如果你越學(xué)越繁，繁雜的繁，或者越學(xué)心情越煩，煩躁的煩，解釋的事物越來(lái)越繁復(fù)，捋不出頭緒，可見(jiàn)你還在迷宮當(dāng)中，還沒(méi)有上路。咱們古人說(shuō)了嘛，為學(xué)日益，為道日損，所以學(xué)中醫(yī)也一樣，它也是為道的一個(gè)過(guò)程，不是為學(xué)的過(guò)程。

西醫(yī)從解剖開(kāi)始入手，研究人的生理病理，研究到原子分子的層次，這是越研究越繁，那么這肯定不是為道的方式，越來(lái)越煩瑣，失去準(zhǔn)繩，失去大的方向，這樣你窮極一生也不可能把很多道理想明白。凡是咱們傳統(tǒng)的中醫(yī)，他從道中來(lái)也從道中去，用道的思維方式去理解，就能以簡(jiǎn)馭繁，很簡(jiǎn)單的就能把問(wèn)題解決，就是再繁復(fù)的疾病，再繁復(fù)的事物現(xiàn)象，你也能條分縷析的、很簡(jiǎn)單的很直接的理解并且調(diào)控和駕馭，這就是我們學(xué)道學(xué)醫(yī)的一個(gè)宗旨。若越學(xué)越麻煩，大家越學(xué)越心煩，那大家肯定學(xué)偏了或者沒(méi)有學(xué)對(duì)路子。

所以說(shuō)我們講的氣道中醫(yī)始終從氣的角度來(lái)告訴大家怎么來(lái)學(xué)好中醫(yī)，因?yàn)檫@個(gè)氣不是中醫(yī)它特有的，我們說(shuō)過(guò)任何事物都是由氣組成的，那么這個(gè)氣的道理不僅可以解釋東西，那么其他的各種學(xué)問(wèn)，日用倫常我們都能來(lái)解釋。所以我們大家學(xué)中醫(yī)不要學(xué)中醫(yī)本身，要學(xué)中醫(yī)之外的東西，把中醫(yī)融入在整個(gè)的大的道理當(dāng)中，那么就能更好的來(lái)理解。而且學(xué)中醫(yī)，不管是初學(xué)者還是學(xué)時(shí)間很長(zhǎng)的，建議大家多看一些道學(xué)方面的書(shū)籍，其實(shí)道學(xué)方面的書(shū)籍也是很多的嘛，汗牛充棟，《道藏》也很重要，其實(shí)大家只要把精力用在《老子》《莊子》《列子》這三本書(shū)上，誠(chéng)心來(lái)看，不要當(dāng)簡(jiǎn)單的寓言或者神話(huà)小故事，那么你慢慢的就能融入它整個(gè)的意境當(dāng)中，對(duì)大家的學(xué)習(xí)有幫助。既不要求什么神通也不要說(shuō)練功啊，各家各派啊不斷地找這個(gè)合適的功夫來(lái)練，這樣如果不能從思想層次方面，精神境界上面下功夫的話(huà)，其他的都是末節(jié)，也就是形跡上的事情。所以君子不器嘛，就是不要局限在某一個(gè)具體的數(shù)上，數(shù)，算數(shù)的數(shù)。在理上、在真正的思想上達(dá)到一定的高度，這個(gè)是一個(gè)固本的辦法。

記得前兩周開(kāi)講前都跟大家提過(guò)了，三陰三陽(yáng)命名方法和配屬，今天我就不再提問(wèn)了。我簡(jiǎn)單的跟大家說(shuō)一下，也是作一個(gè)拋磚引玉吧。今天仍然不打算展開(kāi)來(lái)講，能聽(tīng)懂就聽(tīng)，聽(tīng)不懂可以回去聽(tīng)錄音，反復(fù)思考。這個(gè)三陰三陽(yáng)啊，它無(wú)非是在說(shuō)一種氣，以三陽(yáng)為綱，以三陰為目，或者為屬，把三陽(yáng)作為很重要的命名，所以叫少陽(yáng)太陽(yáng)陽(yáng)明，把三陰作為從屬于三陽(yáng)的來(lái)命名，這就是夫唱婦隨嘛，誰(shuí)來(lái)唱，就是陽(yáng)氣來(lái)唱，誰(shuí)來(lái)隨，就是陰氣來(lái)隨，所以這是古人大的一個(gè)立意。就像《周易》里面也是陰陽(yáng)之氣，《周易》里面爻辭也好系辭也好彖辭也好還有十翼也好，始終在關(guān)注陽(yáng)氣生長(zhǎng)壯老已，陽(yáng)氣的生滅，把陰氣的生滅作為陽(yáng)氣生滅的從屬來(lái)處理，大家有這么個(gè)印象就可以了。

我不知道大家有多少是學(xué)過(guò)《周易》的，就是認(rèn)認(rèn)真真看過(guò)《周易》原文的，如果讀的深入，你就能夠充分理解古人在寫(xiě)《周易》的時(shí)候是怎么把陽(yáng)氣的生滅作為重點(diǎn)來(lái)論述的。那么這個(gè)三陰三陽(yáng)的命名也是這樣，把三陽(yáng)作為綱，三陰作為綱的從屬，他是這樣來(lái)命名的。所以陽(yáng)氣直接叫少陽(yáng)陽(yáng)明太陽(yáng)，正好表示陽(yáng)氣的由盛到衰，這里當(dāng)然沒(méi)有死了，死沒(méi)有涉及。三陽(yáng)是少陽(yáng)為生，陽(yáng)明為盛，太陽(yáng)為衰，那么三陰呢，因?yàn)閺膶儆谌?yáng)，這里我得提一下，它是怎么配屬的，先從配屬來(lái)講一下，簡(jiǎn)單的給大家提醒一下。所謂的配屬，你把陰陽(yáng)和合作為一個(gè)氣團(tuán)來(lái)考慮，那么任何事物都是不陰不長(zhǎng)不陽(yáng)不消的嘛，那么所以任何一個(gè)事物都是陰陽(yáng)的和合。比如說(shuō)有少陽(yáng)之氣的時(shí)候，少陽(yáng)之氣也必須跟一個(gè)氣相合，產(chǎn)生一個(gè)氣團(tuán)，那么它和誰(shuí)合的呢？這個(gè)少陽(yáng)并沒(méi)有跟少陰合，而是跟了厥陰合。同樣陽(yáng)明和太陰合，太陽(yáng)跟少陰合。這個(gè)什么意思呢？打一個(gè)比喻大家就知道了。

其實(shí)拿卦來(lái)說(shuō)就非常簡(jiǎn)單了，這里面不知道有多少對(duì)卦是有了解的。震卦代表陽(yáng)氣生陰氣退，那么這個(gè)震卦就是一團(tuán)氣，震卦震仰盂嘛，上面兩個(gè)陰爻下面一個(gè)陽(yáng)爻，這是震卦。那么震本身就是一個(gè)生命體，它就是一團(tuán)氣，那么震卦里面分陰陽(yáng)，陽(yáng)氣生而陰氣退，那么這個(gè)陽(yáng)氣就是少陽(yáng)，退的這個(gè)陰氣就是厥陰，它們是在內(nèi)部凝聚的陰氣和陽(yáng)氣的狀態(tài)，這個(gè)是重點(diǎn)當(dāng)中的重點(diǎn)，我不知道歷代大家有沒(méi)有論述這方面的，據(jù)我看的書(shū)還沒(méi)有這樣來(lái)說(shuō)的，所以在這里給大家提個(gè)醒，一定要從這方面來(lái)考慮。如果對(duì)于一個(gè)個(gè)體跟外在的個(gè)體相配屬的時(shí)候，那么震是和巽相配的，震是長(zhǎng)男嘛，巽是長(zhǎng)女，所以震和巽相配，但是對(duì)于震這一具體事物內(nèi)部來(lái)說(shuō)，它的陰陽(yáng)的關(guān)系是陰退而陽(yáng)進(jìn)，那么退的那個(gè)陰就是厥陰，那進(jìn)的那個(gè)陽(yáng)就是少陽(yáng)。

這個(gè)如何通俗的來(lái)解釋呢，那我們就這樣來(lái)說(shuō)吧，舉一個(gè)什么樣的例子合適呢？舉一個(gè)利益關(guān)系的團(tuán)體吧，比如一個(gè)公司有兩個(gè)派，江蘇派和北京派，這個(gè)基本上這么兩大派別，那么在今年江蘇派開(kāi)始占上風(fēng)，北京派開(kāi)始退了，原來(lái)一直是北京派把持著整個(gè)公司的局面，那么這回北京派開(kāi)始衰，江蘇派開(kāi)始上，那么江蘇派往上的升的那個(gè)勢(shì)態(tài)就是少陽(yáng)，北京派往后退的那種勢(shì)態(tài)就是厥陰，這個(gè)應(yīng)該好理解吧，對(duì)一個(gè)公司來(lái)說(shuō)，也就是陽(yáng)進(jìn)則陰退，陽(yáng)退則陰進(jìn)，也就是勢(shì)不兩立的，互為進(jìn)退。

那么其實(shí)三陰三陽(yáng)在這里面，它們不是外在的這種相依相和的關(guān)系，而是內(nèi)在進(jìn)退的關(guān)系。什么叫厥陰啊，就是說(shuō)這個(gè)陰氣達(dá)到了鼎盛，開(kāi)始往后退了，不行了，厥了，厥逆了，就是已經(jīng)阻礙了整個(gè)局勢(shì)的發(fā)展進(jìn)程，這就叫厥陰。有人說(shuō)兩陰交盡叫厥陰，那只是表面上這樣來(lái)解釋?zhuān)裁唇袃申幗槐M呢？那么三陰交盡是什么，一陰交盡是什么？厥陰，厥還有當(dāng)極講，就是物極必反了，已經(jīng)開(kāi)始走下坡路了，叫厥陰。而這個(gè)上升的就是少陽(yáng)，少陽(yáng)氣從上升頂上來(lái)，厥往后退，少陽(yáng)和厥陰相配，一個(gè)是肝一個(gè)是膽。在我方面來(lái)說(shuō)是這樣來(lái)解釋的。

那么好了，下面都好來(lái)解釋了。陽(yáng)明和太陰，陽(yáng)氣繼續(xù)往前挺進(jìn)，陰氣向后撤退，并且開(kāi)始散開(kāi)，陰陽(yáng)各半，相和相伴，陽(yáng)氣進(jìn)一步頂上來(lái)嘛，天下越來(lái)越有光明，陽(yáng)氣越來(lái)越充沛，所以說(shuō)把陽(yáng)氣叫陽(yáng)明。那么陰氣繼續(xù)衰老，并且有瓦解之勢(shì)，但是還有一定的勢(shì)頭，這個(gè)時(shí)候叫做太陰，太，老了嘛，老太太，已經(jīng)是完全老化了，并且沒(méi)有抵抗能力。厥陰是陰氣濃重，還有抵抗的能力，并且占有一定的統(tǒng)治地位，這個(gè)叫做厥陰。那么隨著陽(yáng)氣的進(jìn)一步隆盛、充盈，陰氣開(kāi)始瓦解，慢慢退出歷史舞臺(tái)，這就叫太陰。

那么再進(jìn)一步，陽(yáng)氣純滿(mǎn)，這個(gè)陰氣從下面頂上來(lái)，那么導(dǎo)致陰氣從下面生，那么叫少陰，那么陽(yáng)氣開(kāi)始走下坡路了，叫做太陽(yáng)，那么所以從對(duì)代來(lái)講，叫做少陰和太陽(yáng)相對(duì)，那么古書(shū)上講少陰腎而太陽(yáng)從膀胱經(jīng)，就是陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)交替，就是從這個(gè)角度對(duì)三陽(yáng)命名，并相互配屬，這個(gè)大家一定要牢記。

如果想學(xué)好中醫(yī)，任何一個(gè)疑點(diǎn)大家都要仔細(xì)從從陰陽(yáng)氣血、從陰陽(yáng)氣道的層次來(lái)推，你才能推出它的根本所在，這個(gè)如果大家現(xiàn)在不理解，回去可以仔細(xì)體會(huì)一下，可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有一定的《周易》基礎(chǔ)或《易學(xué)》基礎(chǔ)或?qū)﹃庩?yáng)氣道有一定的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，這一塊不好把這個(gè)扣解開(kāi)，而且這也是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。它的命名，三陰三陽(yáng)的命名和配屬的奧秘就在于此。關(guān)于開(kāi)和樞要等大家消化一下，有機(jī)會(huì)再和大家講，那么其實(shí)這個(gè)開(kāi)和樞這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)迎刃而解了，而且這些事情啊，不僅可以用在中醫(yī)，三陰三陽(yáng)用在中醫(yī)，而且對(duì)你很好的理解陰陽(yáng)相互流轉(zhuǎn)變化、相互對(duì)代、相互調(diào)和是非常有幫助的。

那么我們接下去講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第三篇《生氣通天論》，這樣我們利用一個(gè)小時(shí)把這個(gè)《生氣通天論》講到哪兒就哪兒，之后大家可以作一個(gè)交流，解釋一下這個(gè)《生氣通天論》的題目，上次我們講的是《四氣調(diào)神大論》，我們講春夏秋冬四氣如何調(diào)理我們的身心，那么所謂生氣通天哪，無(wú)非所謂的生氣，陽(yáng)氣嘛，所以陽(yáng)氣所居而處，就是陽(yáng)氣的重要性，所以陽(yáng)氣它不是指純陽(yáng)這種陽(yáng)氣啊，它主要是指一種生機(jī)，生命之機(jī)通于天氣，是由天上賦予下來(lái)的。這所謂的天，不是我們所謂的晴天陰天那個(gè)天，而是指的玄機(jī)所在的那個(gè)地方，就是奧秘所在。所有的生機(jī)生氣，我們的生命都是從玄機(jī)所在的天上賦予下來(lái)的，那這就是生長(zhǎng)之門(mén)嘛，所以說(shuō)生氣通天，要法天時(shí)，順天道，那么好，我們來(lái)講《生氣通天論》。

把第一段打一下吧，“黃帝曰： 夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”這塊沒(méi)有什么好解釋的，我給大家串一下，然后發(fā)揮一下。夫自古，就是自古以來(lái)嘛，天是生之本，也就是這奧秘是整個(gè)生機(jī)的本源，因?yàn)橛猩鷻C(jī)，我們這個(gè)世界才豐富多彩嘛，而如果要參透什么叫做天，那么需要我們盡量的能夠窺見(jiàn)天道，其實(shí)這陰陽(yáng)之道就是氣道，本于陰陽(yáng)嘛，就是說(shuō)如果我們能把陰陽(yáng)弄好，對(duì)于我們學(xué)習(xí)明理是非常有幫助的。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅，就是所有的，包括五臟十二節(jié)嘛，這個(gè)就沒(méi)有必要進(jìn)一步解釋了，看書(shū)就可以了。什么叫做九州、九竅，五臟十二節(jié)？就是所有的東西，所有的事所有的物都通于天氣，就是都通于這種生命的玄妙，從這個(gè)玄妙當(dāng)中賦予整個(gè)的生機(jī)。你看它這個(gè)說(shuō)了嘛，“天地之間，六合之內(nèi)，”也就是說(shuō)任何事物都是充滿(mǎn)了生機(jī)，就是生生不已，不把事物機(jī)械的來(lái)看，不要把生物和無(wú)生物有機(jī)的人為的截然的分開(kāi)。

“其生五，其氣三，”它所說(shuō)的生物都是五行流轉(zhuǎn)運(yùn)布，有了變化才有了陰陽(yáng)五行，有了五行流轉(zhuǎn)才進(jìn)一步產(chǎn)生了整個(gè)生命生生不息的生命進(jìn)程。其氣三，這個(gè)可以這樣來(lái)理解嘛，任何一團(tuán)氣都有三團(tuán)氣組成，天地人嘛，光有天地，沒(méi)有交泰，交泰則必然有中氣，形成了三個(gè)氣，一個(gè)是天氣，一指地氣，一指天地交合的中氣，這就是“其氣三”。“數(shù)犯此者，則邪氣傷人，”如果違反了天道，陰陽(yáng)五行流轉(zhuǎn)的這個(gè)規(guī)律，就是違反了大自然的整個(gè)的斡旋的規(guī)律，那么就會(huì)導(dǎo)致不常之氣，不是正常的氣嘛，傷到人身上。“壽命之本”就是如果能本于陰陽(yáng)，其氣三能夠順治，就是生命的保障。這一段其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)我們要順天道、法天時(shí)、明陰陽(yáng)的道理，懂五行的規(guī)律，知道氣道的規(guī)律所在吧。

這個(gè)下面可能進(jìn)入我們比較關(guān)心的，也是問(wèn)題比較多的一塊內(nèi)容，咱們直接這樣來(lái)講，雖然有些枯燥，但是讀過(guò)《內(nèi)經(jīng)》的可能對(duì)這一段那，各家有不同的說(shuō)法，也是比較有爭(zhēng)議的，所以說(shuō)在這里面呢，我想利用一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，到九點(diǎn)講到哪兒是哪兒，我們盡量一篇利用兩節(jié)課來(lái)講。

“蒼天之氣，清靜則志意治，”這個(gè)怎么說(shuō)都可以，就是“順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。”什么意思呢，就是蒼天之氣是整個(gè)的奧秘之氣，生機(jī)所在之氣，如果是整個(gè)大環(huán)境清凈，包括內(nèi)環(huán)境清凈的話(huà)，“清凈，天下正，”老子講的，你要心平氣和，天地心平氣和，你心平氣和，就無(wú)有爭(zhēng)擾，那么你的神志意識(shí)都達(dá)到了很順平的程度，就是天下大治的這種意思。這個(gè)跟大家說(shuō)一下啊，這個(gè)大家求學(xué)也好求道也好，這句話(huà)對(duì)大家應(yīng)該是非常受用的。老子講“清凈為天下正”，還有一句話(huà)說(shuō)的是“天下本無(wú)事，庸人自擾之”，那么我們把這個(gè)事情搞的很繁復(fù)很繁雜，整天的心猿意馬，惶惶不可終日，患得患失，所有這些都來(lái)自于我們的自尋煩惱。掙了一百萬(wàn)還想掙二百萬(wàn)，當(dāng)了皇帝還想成仙，所有所有，每天顛三倒四，痛苦不已，或者是思患無(wú)窮啊，都是來(lái)源于我們自己這一方面。因?yàn)檎l(shuí)都想好了好上加好，也就是欲壑難平，導(dǎo)致我們的五心煩亂，沒(méi)有片刻安寧，所以這句話(huà)大家應(yīng)該可以警醒。清靜志意治嘛，無(wú)為而治，飛上天去，就是你的腦子啊，要清靜下來(lái)啊，你的身體都會(huì)跟著整個(gè)的清靜下來(lái)，這個(gè)氣血就能調(diào)和，五臟平均，神清氣爽，這樣是養(yǎng)生的大藥，這就是養(yǎng)生的法寶嘛。

很多記者道農(nóng)村看那個(gè)百歲老人，為什么能活的長(zhǎng)，有一個(gè)重要的原因，就是她無(wú)欲嘛，心中清凈，清心寡欲，不見(jiàn)可欲，就是心不亂，沒(méi)有什么煩心的事，晚上睡得著，吃飯吃的香，走路走穩(wěn)，精神治意都很平安，所以能活那么長(zhǎng)，氣血和順嘛。如果哪天突然有點(diǎn)事就會(huì)導(dǎo)致你整個(gè)的心煩意亂，那么氣血沸騰了，五臟氣爭(zhēng)，這人哪這個(gè)身體不會(huì)好到哪兒去。梁?jiǎn)⒊皇怯袀€(gè)《飲冰室合集》嘛，他這個(gè)為什么叫飲冰室啊，他是根據(jù)莊子的這個(gè)“朝受命而夕飲冰”而來(lái)的嘛，早上領(lǐng)到這個(gè)圣旨，就是領(lǐng)到命令要做某某事，下午心中焦熱的就得吃冰，才能把這個(gè)熱氣鎮(zhèn)住。可見(jiàn)外在的事物對(duì)我們內(nèi)心的影響有多么重要，有多么厲害，所以大家盡量少事不要多事，少事是修道之機(jī)，多事是喪命之本。所以勸大家一定要“清靜則志意治”，大家要牢記。

現(xiàn)在很多病人，不管什么病都往醫(yī)院跑，這個(gè)擠破頭都要找到醫(yī)院給自己治，拉住醫(yī)生就要吃什么藥，不給藥吃這個(gè)心里就犯嘀咕，一定要吃到藥才覺(jué)得安心，好像抓到了救命稻草，這個(gè)很有意思，天下本無(wú)事，庸人自擾之么，天地有天地之理，人有人生之理，這個(gè)都能自我調(diào)節(jié)，自我運(yùn)化，即使有些小恙，過(guò)幾天哪也能平復(fù)，只是時(shí)間和心情兩個(gè)可以解決絕大多是的疾病。前兩天不是發(fā)了一個(gè)黃善人威海講道嘛，可能很多人也都聽(tīng)過(guò)，講的有一定道理。

好，我們接著往下講，“順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，”順什么呢？也就是說(shuō)你心中條達(dá)和暢，氣血和順，順從陰陽(yáng)自然變化的道理，那這個(gè)病不是自己無(wú)端去生事找事兒，也不是捕風(fēng)捉影，那你的陽(yáng)氣就能很堅(jiān)固的保衛(wèi)你的全身。雖有賊邪，這個(gè)寒濕燥暑風(fēng)火，或者其他的邪氣啊襲擊于你，由于你陽(yáng)氣固密，也不能對(duì)你造成侵害，那這就是正氣居內(nèi)，邪不可干嘛，你自己身體底子很不錯(cuò)，五臟之氣很和順，氣血很調(diào)和，那么即便外在有一些風(fēng)吹草動(dòng)，也不會(huì)動(dòng)了你的根本。那么這個(gè)叫做什么呢？叫做護(hù)其根嘛，保護(hù)你的根本，而現(xiàn)在很多人舍本逐末，不去關(guān)照自身身體素質(zhì)的好壞，而盲目的向外邊求，大夫、食療、藥療這各個(gè)方面去求助。自家有寶珠不要，而要去借錢(qián)去，要哀求別人去，甚至跪求別人去，那么這就是非常不聰明的一個(gè)舉動(dòng)，家有寶兒自不知，自己有寶貝不知道，那么只要你清凈，則志意治，陽(yáng)氣則固，慢慢提高自身的綜合實(shí)力，雖有賊風(fēng)，弗能害也。

我記得經(jīng)常有些病人問(wèn)那，乙肝病毒攜帶者，那么乙肝病毒怎么才能去除，我就一再跟他們說(shuō)，這個(gè)乙肝病毒攜帶在身上和乙肝病人是兩回事，你只要是身體素質(zhì)很好，氣血調(diào)和，那病毒永遠(yuǎn)不會(huì)爆發(fā)，也即永遠(yuǎn)不會(huì)侵害你的身體，那么只有到什么時(shí)候才會(huì)侵害呢，要到你的身體素質(zhì)下降到一定程度，它才會(huì)過(guò)來(lái)侵害你，那這個(gè)病人不放心，那他就說(shuō)什么時(shí)候把這個(gè)病毒去掉，那等我身體衰弱的時(shí)候就不會(huì)侵害我了。那么這種說(shuō)法是有問(wèn)題的，大家想一想，如果真的等我們的身體素質(zhì)整個(gè)下降的時(shí)候，一旦沒(méi)有乙肝病毒侵害，也會(huì)有其他的病毒或邪氣來(lái)侵害，就是當(dāng)你正氣衰的時(shí)候，墻倒眾人推，當(dāng)你地勢(shì)洼的時(shí)候，不管是哪邊的水，都會(huì)向洼地匯聚，你只有增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，使這個(gè)洼地隆起，水才不會(huì)漫到你這塊地上來(lái)，所以一定要養(yǎng)正氣，保生氣，提高自己的綜合素質(zhì)，可以通過(guò)鍛煉啊，勞逸結(jié)合啊，保持心情愉快啊，但是最重要的一條就是少事，清靜則志意治，多事則煩少事則安，這當(dāng)然不是說(shuō)是怕事躲事。所謂的少事，是在自己整個(gè)的生氣充盈的前提下，相對(duì)應(yīng)的少事。

那好，我們接下去往下講啊，“此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。”這說(shuō)的什么意思呢，這個(gè)因時(shí)之序啊，因的就是陰陽(yáng)五行，順的時(shí)序，春天完了是夏天，夏天完了秋天，秋天完了冬天，就是因這個(gè)五行相生的時(shí)序。圣人傳精神，服天氣，所謂的傳精神，就是傳了我們整個(gè)的神氣形當(dāng)中的神氣，這所謂的精神，就是神氣，因?yàn)檫@個(gè)神氣由我們心中發(fā)出，化而成氣，再化而成形，所以它是源頭嘛，所以要繼承這種神氣的精髓，它的規(guī)律。而服天氣，這個(gè)服天氣并不是吸食天地精華之氣，搞這個(gè)陰陽(yáng)吐納啊，而這是理解天地生長(zhǎng)轉(zhuǎn)化收藏這個(gè)生機(jī)的奧秘。而通神明，最終能夠理解整個(gè)變化神明的奧秘，這個(gè)說(shuō)的很玄啊，所以說(shuō)在這兒咱們不作多的講解，一帶而過(guò)，先關(guān)注一些細(xì)節(jié)，讓大家對(duì)氣道有一個(gè)基本的理解。

“失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，”如果清靜則志意治這一塊我們失掉了，整個(gè)的五心煩亂，集聚外在的名色財(cái)力，完全違背五行陰陽(yáng)、生克治化的道理，那么則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，那么里面的五臟氣爭(zhēng)，則九竅不利，因?yàn)榫鸥[和里面的五臟是相對(duì)應(yīng)的嘛，里面有個(gè)臟，外面有個(gè)竅，這個(gè)正好是互相關(guān)聯(lián)的嘛。那么外壅肌肉，外面的整個(gè)氣血啊都壅阻在肌肉，使氣血不能循環(huán)相生。“衛(wèi)氣散解”，這個(gè)衛(wèi)氣也不固密了。前面不是說(shuō)了嗎？順之則陽(yáng)氣固嘛，這時(shí)候衛(wèi)氣也不固密了，散是散失，解是解除解散，都解開(kāi)了，這個(gè)失去了保衛(wèi)的能力，就是說(shuō)我們的免疫系統(tǒng)差了，或者說(shuō)整個(gè)的機(jī)能衰退了。

那么“此謂自傷，氣之削也。”什么叫自傷啊，這都是我們自己找的，并非是外界所加的。因?yàn)槲覀兠?cái)力一個(gè)都去不掉，不是生氣就是妒忌，要么就恐懼，惶惶不可終日，導(dǎo)致我們氣血失調(diào)，五臟氣爭(zhēng)，這是自己傷自己啊，這也就是不聰明的一個(gè)表現(xiàn)。氣之削也，那我們的神氣不全，神氣不能清凈，則會(huì)使我們的氣慢慢消滅、衰弱，氣消減到一定程度，我們的身心就開(kāi)始了衰老的過(guò)程。

好，咱們簡(jiǎn)單的說(shuō)一下啊，這段話(huà) “蒼天之氣，清靜則志意治，”告訴我們少欲、清凈，不為外在的名色財(cái)力所動(dòng)其心，那么是我們養(yǎng)生的大藥，不是吃什么有機(jī)蔬菜啊，吸多少新鮮空氣啊，吃多少可以補(bǔ)腎強(qiáng)身的方子啊，這些都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵就是“清靜則志意治”，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)，有兩件事兒，你就做一件事兒，那么這樣總會(huì)使你的神氣充盈在一個(gè)很高的水平，使我們整個(gè)的生活質(zhì)量有一個(gè)保障。那么第二，告訴我們，如果失掉了清靜則志意治，那么每天煩亂于我們周?chē)耐饨缡挛锏淖兓?，那么就?huì)使我們的身體素質(zhì)急劇下降，最后導(dǎo)致氣之消也，整個(gè)人那身體素質(zhì)很差，頭發(fā)也花白了，神氣不足，每天打瞌睡，腰也疼脖子也酸，每天睡也不好，早上起床起不來(lái)，總是有毛病，要感冒，吃飯不香，這些東西啊都是由于我們的五臟氣爭(zhēng)氣血不調(diào)造成的，其中有很大一部分原因是由于我們每天無(wú)端的胡思亂想，那有人說(shuō)了，不想不行啊，還是要上學(xué)，自己要供房，上有老下有小，未來(lái)的發(fā)展方向還不知道，公司的位置啊，如果自己不積極努力可能還會(huì)失掉，這個(gè)雖然是一個(gè)現(xiàn)實(shí)情況，那么我希望大家在這個(gè)現(xiàn)實(shí)情況當(dāng)中，能夠有一些灑脫的表現(xiàn)，你中間要找一個(gè)平衡點(diǎn)，如果對(duì)外界的整個(gè)環(huán)境抱的過(guò)死，那么你整個(gè)的身心的越來(lái)越疲憊，松一下，可能會(huì)失去很多東西，但是你會(huì)因之而得到一個(gè)健康的身體，這個(gè)孰多孰少，大家心里應(yīng)該有個(gè)秤，這個(gè)就不多說(shuō)了，舍得舍得嘛，如果說(shuō)不能舍即不能得，要想得到身體的健康就要舍得對(duì)外界的追求，當(dāng)然不是完全的舍得，保持一個(gè)度，所以孔子講中庸，既不偏向于左也不偏向于右，而與時(shí)進(jìn)退保持在一個(gè)相對(duì)合適的程度。

好，我們繼續(xù)往下講，“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。”這個(gè)沒(méi)有什么過(guò)多的講頭，說(shuō)的道理無(wú)非是彰顯陽(yáng)氣的重要性，陽(yáng)氣就像天和日一樣，如果沒(méi)有這股陽(yáng)氣，人的壽數(shù)啊也很短暫，所以天運(yùn)當(dāng)像日光明一樣。這里有點(diǎn)問(wèn)題，它這個(gè)有點(diǎn)不符合古代行文的形式，“以日光明”，這句話(huà)有點(diǎn)別扭，有可能中間會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)解，這個(gè)也不太會(huì)影響它中間的整個(gè)行文，在這里不作過(guò)多的追究。那么天運(yùn)當(dāng)以日光明，因?yàn)槿諡檎妫瑸殛庩?yáng)之大用嘛。陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也，是說(shuō)陽(yáng)氣對(duì)整個(gè)周身的護(hù)衛(wèi)起了重要作用。陽(yáng)氣在上，陰氣在下，所以陽(yáng)因而上，陰氣濁，陽(yáng)氣清，陰氣重，所以陽(yáng)氣升而上，陰氣降，陽(yáng)因而上，從上而外護(hù)衛(wèi)周身。

那么看一看這三段，大家有沒(méi)有問(wèn)題??？我們利用五分鐘簡(jiǎn)單的答下疑，因?yàn)橄旅婵赡芨鼘?zhuān)業(yè)，沒(méi)有學(xué)過(guò)中醫(yī)的話(huà)，或者只是愛(ài)好者，下面聽(tīng)起來(lái)更費(fèi)勁了，下面也是在教科書(shū)上屢次出現(xiàn)的，所以我們接下來(lái)可能要更具體摳一下下面更專(zhuān)業(yè)的這一塊，看看大家有沒(méi)有問(wèn)題??？要沒(méi)有問(wèn)題我們接著往下講了。

“因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。”因于暑怎么樣，因于濕怎么樣，因于氣怎么樣，它主要講這個(gè)外氣啊，這個(gè)外面的寒暑燥濕風(fēng)火對(duì)我們身體的影響。它講的什么意思，我給大家串一下，不作具體文字的考證，因?yàn)檫@一塊爭(zhēng)議很大，也很簡(jiǎn)單。因于寒，就是被寒氣所迫，關(guān)于欲如運(yùn)樞，我不知道它是怎么說(shuō)的，什么叫做欲如運(yùn)樞，這個(gè)不好解釋?zhuān)幢悴缓媒忉屚ㄒ矡o(wú)關(guān)大礙。起居如驚，這一塊可以好好說(shuō)一下，為寒氣所奪，人身體的氣被寒氣所奪，陰氣上侵，侵凌于心，就總覺(jué)得起居好像受什么脅迫，時(shí)驚時(shí)乍，這就是我們心悸不已嘛，心悸現(xiàn)象。這個(gè)想起來(lái)奔豚病，氣從少腹上沖心嘛，心悸病，說(shuō)一下水汽凌心的心悸病，一種寒氣嘛，這個(gè)可以互相參照，就是為寒氣所脅迫，陽(yáng)氣有失其所的可能，這時(shí)候這整個(gè)的人的心神就非常的驚恐不安，因?yàn)檫@個(gè)地盤(pán)被別人占了，可能侵入的更深，所以一舉一動(dòng)啊都好像心悸不已，這叫起居如驚。

“神氣乃浮”，什么叫神氣乃浮啊，大家這個(gè)浮啊，就是逃轉(zhuǎn)。人的這個(gè)寢宮啊，為陰氣所襲，神氣被趕了出來(lái)，不能很好的固在里，神氣乃浮，這句話(huà)講了陽(yáng)氣被寒氣迫脅之后，導(dǎo)致惶惶不可終日，如喪家之犬，神氣乃浮，起居若驚，你也可以理解為寒氣所脅之后的陽(yáng)衰的一種表現(xiàn)。“ 因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，”你看這古人哪，一般不常這樣行文的， “因于暑”，一個(gè)逗點(diǎn)，再一個(gè)“汗”，一個(gè)逗點(diǎn)兒，再“煩則喘喝，靜則多言”，就是這樣來(lái)說(shuō)話(huà)的，你倒是可以“因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言”，這是符合古代對(duì)仗、排比的方式，如果來(lái)個(gè)因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，這樣不是錯(cuò)箋就是古人把暑汗放在一塊來(lái)理解了，因于暑汗，也就是因于熱嘛，汗就是熱嘛，夏天出汗，因于暑汗。所謂煩則喘喝，就熱氣說(shuō)的，肺氣不順，不能順降嘛，使人喘渴，就是太熱，水也蒸發(fā)掉，整個(gè)的肺氣不能順降，想想這整個(gè)的肯定是又喘又渴的。

“靜則多言”，即便安靜的時(shí)候，這個(gè)人說(shuō)話(huà)也是不停的說(shuō)，為什么呢？由于熱氣導(dǎo)致氣血的博弈，流動(dòng)的非常快，整個(gè)的氣血流溢，就像火山爆發(fā)，整個(gè)的熔巖流溢啊，雖然神態(tài)安靜，但話(huà)越來(lái)越多。很多實(shí)癥的病人也都有這個(gè)癥狀啊。你看一個(gè)人不停的說(shuō)，多半是個(gè)實(shí)癥，急癥。如果一點(diǎn)話(huà)也不愿意說(shuō)，少氣懶言，那么這個(gè)多半是個(gè)虛或是一個(gè)痹，這個(gè)很好判別。你看一個(gè)病人來(lái)了愛(ài)說(shuō)的多半是個(gè)實(shí)癥，不愛(ài)說(shuō)的，說(shuō)兩句沒(méi)氣兒的多半是虛癥，或者是虛痹之癥。那就是鄭聲嘛，《傷寒論》所說(shuō)的鄭聲，就是說(shuō)一句停半天，這樣的都是從虛從痹來(lái)論治，氣閉在里，不能化用在外嘛，說(shuō)話(huà)也沒(méi)勁。因于暑汗這一塊，它主要揭示，這個(gè)熱氣迫脅之后啊，這個(gè)人亢奮狀態(tài)，雖然靜的時(shí)候，面赤而熱，妄見(jiàn)妄言，棄衣而走，登高而歌，體若燔炭，就是你把他按在那兒的時(shí)候，他都不斷地說(shuō)話(huà)，這都是一種熱癥、實(shí)癥的一種表現(xiàn)。

“體若燔炭，汗出而散”，由于體內(nèi)有熱嘛，就像燒紅的碳一樣很燙，那么這個(gè)就是一個(gè)熱氣在里的表現(xiàn)吧，就是白虎湯癥，那么“汗出而散”，另外一種解釋就是汗出出來(lái)了，這病就散了，這里跟大家說(shuō)一下，這不是啊，這是錯(cuò)誤的解釋?zhuān)驗(yàn)閺纳舷挛膩?lái)啊，這都是對(duì)病情的描述，沒(méi)有治法，所以這里出了個(gè)汗出而散的治法是不對(duì)的，并且這種熱通過(guò)汗出的方式，讓病邪熱氣散開(kāi)也是不對(duì)的。你想有熱你要清熱吧，他肯定不是為寒所淤閉的一種熱癥，用大小青龍湯開(kāi)之，麻黃桂枝湯給他解了這種，這個(gè)地方汗出而散，汗出了把熱氣給它帶出去，這病好了這說(shuō)法是站不住腳的。因?yàn)闊崃耍蛴谑盥?，里氣?nèi)蒸，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散還是對(duì)一個(gè)癥狀的描述，而且這個(gè)散，不讀第四聲要讀第三聲，是散漫的意思，所以這個(gè)“體若燔炭”整個(gè)的里氣內(nèi)蒸，使人汗出不止，典型的白虎湯癥，經(jīng)過(guò)汗出之后，散漫于體外，熏蒸于外，由熏蒸在里向外熏蒸于外，都影響了外界了，就是人啊蒸蒸然汗出，你看他的腦門(mén)也是汗，渾身也是汗，整個(gè)的一團(tuán)蒸汽在那里，就是蒸包子那個(gè)蒸汽一樣，所以這是汗出而散，始終是對(duì)癥狀的描述，散當(dāng)散漫講，不當(dāng)散（第四聲）講。記得教科書(shū)也是解釋為汗出而散（第四聲），還有古人有幾位也說(shuō)汗出而散（第四聲），不對(duì)。

下面“因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長(zhǎng)。緛短為拘，馳長(zhǎng)為痿。”這說(shuō)的是中了濕之后的表現(xiàn)，濕則粘連嘛，所以首如裹，像裹了個(gè)大包袱一樣，就是為濕氣所侵，很多病人我見(jiàn)過(guò)，為濕氣所侵，這個(gè)病綿延不愈，不僅是這兒招濕了，腰上啊腿上啊都招了寒濕，寒則痛甚，濕則粘連，濕氣不去嘛，所以有一個(gè)，苓桂術(shù)甘湯啊，還有苓桂干姜湯，這都是從去濕上來(lái)著手的嘛。濕氣不可驟去，緩緩去之，麻杏薏甘湯這都是從去濕上來(lái)治的。所以說(shuō)首如裹，這個(gè)像裹住一樣，這個(gè)濕拿人嘛，這個(gè)濕熱不攘，什么叫濕熱不攘啊，這個(gè)濕氣和熱氣流連于肉腠，在身體里，這個(gè)攘是攘臂的意思，就是往外推，它推不開(kāi)，也就是濕氣粘連的一個(gè)表現(xiàn)，粘在那兒了，不化了，不能為氣血所運(yùn)化，這個(gè)很難辦啊，所以很多人如果說(shuō)得了這種濕性病的話(huà)，沒(méi)有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)理，濕氣啊終究粘連不化，這濕熱不攘就是推不開(kāi)了。

“大筋緛短，小筋馳長(zhǎng)”，也就是這個(gè)濕氣啊把這個(gè)大筋小筋都拿住了，大筋當(dāng)伸，現(xiàn)在緛短，不就廢了嘛。小筋馳長(zhǎng)，小筋短，它應(yīng)該發(fā)揮短的作用，這時(shí)候卻馳長(zhǎng)開(kāi)來(lái)了。那么大筋長(zhǎng)，應(yīng)該發(fā)揮長(zhǎng)的作用，現(xiàn)在卻緛短了，都是萎廢不用嘛，為濕氣所拿，緛短為曲，馳長(zhǎng)為萎，一個(gè)曲一個(gè)萎，使整個(gè)筋氣不用，那這個(gè)整個(gè)就是濕氣粘連，使人不能有效的運(yùn)化，筋主變化嘛，那很多病人得的風(fēng)濕性的這個(gè)病，有兩個(gè)原因，第一個(gè)由于內(nèi)因的原因，第二是外因的原因。所謂的內(nèi)因是五臟氣衰，氣血壅滯不利，內(nèi)濕化生。第二由于長(zhǎng)處陰冷潮濕之處，或者得過(guò)寒癥濕癥，外濕內(nèi)侵，向里攻侵，兩濕相搏，就是內(nèi)濕外濕相搏，長(zhǎng)年不化，這個(gè)病非常難治，治這樣的病，就是內(nèi)虛性的這種風(fēng)濕病，第一條就是要健壯身體，開(kāi)什么附子、烏頭、獨(dú)活之類(lèi)的藥效果不好，馬前子一些猛烈的藥啊，毒蛇、蛇毒都不好，雖然能緩解一時(shí)，但不能解決根本問(wèn)題?，F(xiàn)代人得病內(nèi)虛的多，還是從根本上來(lái)治，前面說(shuō)過(guò)了陽(yáng)氣固，氣血暢，五臟充，疾病才能慢慢退，冰凍三尺非一日之寒啊，不是上個(gè)炮彈就能把這個(gè)整個(gè)的病崩掉的，疾病沒(méi)有崩掉，這個(gè)人的氣血崩掉了，這是現(xiàn)在很多大夫想治病，但是事與愿違的現(xiàn)象。這個(gè)跟大家說(shuō)啊，很多風(fēng)濕病患者，尤其老年都是氣血衰弱導(dǎo)致風(fēng)濕病更加嚴(yán)重，這個(gè)治病要治本，不能徒去風(fēng)濕，必須加補(bǔ)氣血的藥，并且調(diào)氣血，所以說(shuō)現(xiàn)在治病沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，大家不要完全按藥方上著手去論治，說(shuō)某藥方治某病，主要治某病，這種說(shuō)法啊，我們學(xué)習(xí)氣道中醫(yī)后，我們就應(yīng)該摒棄了。

方書(shū)千千萬(wàn)，但是方書(shū)啊，很多方書(shū)就是讓你知道開(kāi)方子的陰陽(yáng)五行所運(yùn)用的道理和規(guī)律，并不是告訴你這個(gè)方子就是治這個(gè)病，所以大家不要執(zhí)一方也不要執(zhí)一藥，而是要執(zhí)這個(gè)人本身，他是一種什么氣態(tài)，這個(gè)氣態(tài)調(diào)過(guò)來(lái)需要什么來(lái)調(diào)，還有這個(gè)氣態(tài)調(diào)不是一朝一夕的事情，急性癥可以，比如說(shuō)一個(gè)突然的胃中有寒或者肺中有寒，或者腎中有熱，這個(gè)你抵一下，蕩一下，開(kāi)一下，這個(gè)病可能馬上好，但是由于里虛，長(zhǎng)期里虛導(dǎo)致的這個(gè)虛性慢性病，不是朝夕可以好的，三分治七分養(yǎng)嘛，三分治還要病人配合，七分養(yǎng)完全是要靠病人毅力完成的，所以說(shuō)還在談某方治某病，絕對(duì)的某方治某病在現(xiàn)實(shí)的臨床當(dāng)中去應(yīng)用，那么療效是難保障的。當(dāng)然對(duì)于我們的教學(xué)，課堂上可以講這個(gè)方證相對(duì)，這個(gè)主要是讓我們了解陰陽(yáng)生化的道理，找到氣機(jī)所在，并且應(yīng)用相應(yīng)的藥物治療，但是在現(xiàn)實(shí)臨床完全不是這回事，所以要說(shuō)，這個(gè)經(jīng)常宣揚(yáng)我這個(gè)方子這個(gè)藥加減治療了多少病人，慢性病人，那么這種說(shuō)法是有一定局限性的。

大家可以看看現(xiàn)在這個(gè)藥材質(zhì)量太成問(wèn)題，不僅是大家熱衷的一個(gè)附子，包括什么半夏啦什么杜仲啦不勝枚舉的藥材存在嚴(yán)重的質(zhì)量問(wèn)題，所以說(shuō)大家不要刻舟求劍，拿想當(dāng)然的方子，覺(jué)得這個(gè)藥肯定效果不錯(cuò)的話(huà)給病人投下去，還是實(shí)踐出真知嘛。關(guān)于這個(gè)附子，有人說(shuō)吃了幾百克不見(jiàn)效，那你用得是什么附子，古人說(shuō)得很簡(jiǎn)單嗎，附子吃下去會(huì)有什么反應(yīng)，大家吃那個(gè)附子哪有那個(gè)反應(yīng)，幸虧沒(méi)有那么反應(yīng)，如果說(shuō)有那樣反應(yīng)，都是真附子的話(huà)，我想現(xiàn)在火神派用附子，國(guó)家也得開(kāi)始管制了。就是我記得多少年前吧，五六年前吧，我吃過(guò)一個(gè)可以說(shuō)是真附子的吧，可以這樣說(shuō)，就是說(shuō)有效的附子，當(dāng)時(shí)大冬天天氣非常冷嘛，吃了黃豆粒大的一點(diǎn)生附子嘛，這個(gè)人先手腳冰涼的嘛，吃完之后，手腳全都熱了，而且是在外面，像喝了酒一樣，而且渾身有發(fā)麻的感覺(jué)。

好，我們接著來(lái)說(shuō)，“因于氣為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭。”這個(gè)因氣，是因什么氣，歷來(lái)有爭(zhēng)議，那么這句話(huà)，氣他指的啥？它因于氣，有人說(shuō)是風(fēng)氣，有人說(shuō)直接就說(shuō)因于四時(shí)之氣，這個(gè)不好解釋?zhuān)敲此木S相代是什么意思？那可能四維是指四肢嘛，四肢不相順接嘛。四維相代，代，代脈我們都知道，代替，代過(guò)，那么這里面可以講，四肢的氣，氣血為風(fēng)氣所搏，四肢的氣血不能順接，不能相照應(yīng)，那么陽(yáng)氣乃竭，陽(yáng)氣受到了整個(gè)邪氣的侵蝕，那么這個(gè)陽(yáng)氣衰竭，大概是這樣來(lái)解釋嘛，其實(shí)這里面的話(huà)也沒(méi)有太多的意思，這里面說(shuō)得不清不楚的，那咱們就過(guò)。

這塊大家主要掌握幾點(diǎn)啊，第一是為寒氣所迫的時(shí)候，陽(yáng)氣的一種表現(xiàn)，又驚又怕，到處亂竄，沒(méi)有根據(jù)地了。第二是熱氣占據(jù)了我們的身體之后，我們會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的一種亢奮煩躁的一種狀態(tài)。第三為濕氣尤其是寒濕之氣所侵的時(shí)候，這個(gè)病非常難纏，不容易治愈，并且現(xiàn)在的老年性的風(fēng)濕病患者，要從強(qiáng)壯身體，調(diào)暢氣血，順應(yīng)五臟處下手，不要一味的去用治風(fēng)濕藥去去風(fēng)濕，越去氣血越耗，風(fēng)濕沒(méi)去，這個(gè)人被折騰得夠嗆。就象現(xiàn)在搞放療化療一樣，這個(gè)癌癥放療化療，癌癥本來(lái)還能多活幾年，一放療化療之后這個(gè)人很快就是不行了，這個(gè)《傷寒論》上是怎么說(shuō)來(lái)著，就是加快了這個(gè)人的滅亡，大家掌握到這幾點(diǎn)就可以。

好，那么我們講下一段，“陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。”這說(shuō)得什么意思呢，這個(gè)陽(yáng)氣啊就是我們的生機(jī)之氣，大家不要理解成只是一個(gè)陽(yáng)氣。煩勞則張，也就是跟我們前面的清靜則志意治一致，那煩勞則張，如果這個(gè)事太多啊，你這個(gè)心神運(yùn)用你的整個(gè)氣血，不斷地向外鼓蕩。張當(dāng)鼓蕩講，鼓蕩向外，都耗散掉了，你心情煩身體勞，則整個(gè)地加快你的氣血向外耗散，叫煩勞則張。精絕，這個(gè)煩勞則張你耗散得越來(lái)越厲害，你不知道停止，就是不知止啊，那這個(gè)往往就調(diào)用更多的你這個(gè)精氣，由從里面去抽，就象河水沒(méi)水了，要打這個(gè)井水啊，要抽地下水，地下水就是整個(gè)的水的精氣，那么越抽精氣越絕，越少，精氣就絕了嘛。辟積于夏，什么意思呢？這個(gè)毛病啊就積到夏天暴發(fā)出來(lái)，為什么要積到夏天呢？這個(gè)問(wèn)大家一下，為什么積到夏天這個(gè)病暴發(fā)出來(lái)，使人煎厥了呢？大家打一下字吧，咱們也休息五分鐘。

好，我開(kāi)始說(shuō)吧，你看我給大家念一下??！夏天陽(yáng)氣外浮，夏天陽(yáng)氣耗散，故春夏養(yǎng)陽(yáng)，夏天浮越達(dá)到頂盛，故易暴脫，外熱內(nèi)寒，夏天陽(yáng)氣耗散，陽(yáng)氣外浮，腎陽(yáng)虧虛，使人精絕，夏天陽(yáng)氣浮越于外，陰精枯竭，神氣無(wú)所附而散失，夏天陽(yáng)氣升騰于外，里陽(yáng)不足，在本身精氣不足的狀態(tài)下，矛盾更加突出，容易表現(xiàn)出來(lái)。

好，大家基本把原因說(shuō)出來(lái)了，無(wú)非是到了夏天，陽(yáng)氣在外，里氣虛，那么你原先你把精氣里氣耗散得厲害，你整個(gè)的陽(yáng)氣都蒸騰在外了，里氣更加空虛。這個(gè)使人煎厥，關(guān)于精絕、煎厥都無(wú)所謂，你只要把這個(gè)陽(yáng)氣這個(gè)虛內(nèi)狀態(tài)，并且發(fā)展到一種厥的狀態(tài)，什么叫厥啊，就是壞病嘛，原先陽(yáng)氣還能代償吧，咱套用一個(gè)西醫(yī)的名詞，代償嘛我雖然累了，我還能干活，這個(gè)墻雖然壞了，但沒(méi)倒，那么一旦厥了就是說(shuō)這個(gè)墻壞了，還倒了，我累了不能干活了，跑不動(dòng)了還倒在地上了，這個(gè)叫厥。

這個(gè)煎厥好理解，這個(gè)煎厥就是整個(gè)的煩勞之后，你的氣血被邪氣所煎，老是出現(xiàn)這種厥病，出現(xiàn)昏冒啊，很多老太太夏天熱不得了，一下子倒地上，中暑死亡，這個(gè)很多中暑都是因?yàn)槔餁獍?，你身體素質(zhì)不好，遇到這種情況就更不好了，象很多坐車(chē)暈車(chē)一樣，往往暈車(chē)的都是素質(zhì)差的，他本身這個(gè)身體的穩(wěn)定性就差，氣血不充沛，坐上車(chē)一晃蕩，在一個(gè)動(dòng)蕩的環(huán)境當(dāng)中，使你的整個(gè)身體就失衡，產(chǎn)生了嘔吐眩暈的現(xiàn)象。平時(shí)不燒香臨時(shí)抱佛腳，就是臨時(shí)的解暑不如平時(shí)的多積精存神，提高自己的身體素質(zhì)，不要找醫(yī)生，也不要吃更多的補(bǔ)藥，那么平時(shí)少思寡慮，多開(kāi)心，起居有節(jié)，張馳有度，勞逸結(jié)合，慢慢慢慢地每一天積散一點(diǎn)，半年以后，你的身體就會(huì)有一個(gè)大的改觀(guān)，這個(gè)需要堅(jiān)持，如果三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，沒(méi)有幾天的堅(jiān)持的精神，你的身體不可能從一個(gè)不好的狀態(tài)調(diào)到一個(gè)好的狀態(tài)。我記得原先老人說(shuō)過(guò)嘛，你沒(méi)有一個(gè)好的生活習(xí)慣，你不可有一個(gè)好的身體，這句話(huà)非常有道理，也就是我們養(yǎng)好我們自己的身體在于平時(shí)的一點(diǎn)一滴，沒(méi)有靈丹妙藥，以為做一個(gè)手術(shù)你的病就能夠好，這個(gè)不可能。

我們講過(guò)人是由氣組成的，這么做只是把形體拿掉了，就是拿掉形體的同時(shí)可能帶走了一些氣，但是這個(gè)氣是由神發(fā)出來(lái)的，你這個(gè)神還在，胃潰瘍做胃手術(shù)，以后還是喝酒吃肉，這個(gè)你這個(gè)胃還好不了，所以說(shuō)要從改變生活不良習(xí)慣做起，你才會(huì)有一個(gè)好的身體，就是吃藥只能解決細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題，可以吃一些藥調(diào)補(bǔ)一下，但不要把藥當(dāng)做主要的治病的手段，也不要說(shuō)是到處找什么名醫(yī)專(zhuān)家啊，他不能解決你自身的身體問(wèn)題，還得要靠自己。

好，咱們接下去往下說(shuō)，“目盲不可以視，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止”是什么意思呢？就是煎厥之后的癥狀，人煎厥之后啊，積辟于夏，使人煎厥嘛，使人啊到了不可救藥的時(shí)候了，大廈將傾，獨(dú)木難支，有很多人年輕的時(shí)候不知道注意身體，四五十歲身體壞了，不知道亡羊補(bǔ)牢，最終使身體完全垮下來(lái)，提早離開(kāi)人世。使你的耳不聰、目不明，眼睛也花了，耳朵也聽(tīng)不到聲音，身體這個(gè)陽(yáng)氣汩汩向外這個(gè)散泄，這個(gè)壞都可以當(dāng)這個(gè)潰敗，這個(gè)都無(wú)所謂，只是一種陽(yáng)氣崩潰一種表現(xiàn)，汩汩不可止，流敞開(kāi)來(lái)啊，大壩潰堤之后水向下泄，汩汩不可止，這個(gè)人不可救藥了，完了。

很多半身不遂就是這樣的，大家看看街上外邊畫(huà)圈的有多少，這些人確實(shí)可憐，不懂養(yǎng)生道理，他們得病肯定不是一天兩天的，日積月累，幾十年積累的，身體出現(xiàn)半身不遂的癥狀之前，比如說(shuō)手麻、心悸、肝疼、腿腳不利，像這些癥狀，記憶力減退、思維遲鈍，像這些，要是有了這些癥狀的話(huà)，你就應(yīng)該知道你自己氣血已經(jīng)不行啦，五臟精氣都不好了，這個(gè)時(shí)候你得亡羊補(bǔ)牢，通過(guò)改變自己的生活方式，少思寡欲，不要再追求名色財(cái)利，通過(guò)這些辦法來(lái)補(bǔ)救，如果你仍然執(zhí)迷不悟，或者完全不懂這個(gè)道理，繼續(xù)照原先這個(gè)生活規(guī)律繼續(xù)生活下去，那么有朝一日，你就會(huì)積辟于夏使人煎厥，這個(gè)所謂的積辟于夏，這個(gè)夏不單指夏，就是指到了一定時(shí)候，人就煎厥了，突然早上起來(lái)，一睜眼，四肢不能動(dòng)了，或者遇到什么事，頭一嗡頭一迷糊，栽倒了，就不醒人世了，不是腦梗塞就是腦溢血了，這個(gè)時(shí)候就半身不遂了，這個(gè)病所由來(lái)者漸也，這個(gè)治起來(lái)非常困難，那已經(jīng)完全失去代償了，生命要走到終點(diǎn)了，這個(gè)時(shí)候再治，半死半生，這個(gè)人活的特別痛苦。先說(shuō)這一段話(huà)告訴我們一定要保精全神，不能每天游牧于聲色犬馬，不知張馳，那么這個(gè)是不行的，這樣的話(huà)，那么有朝一日你就煎厥了，大廈將傾，獨(dú)木難支，找名醫(yī)來(lái)，即便是找個(gè)神醫(yī)來(lái)，可能也是回天無(wú)力。

你看現(xiàn)在我們都說(shuō)啊，三十歲前人找病，三十歲后病找人，這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)不假，三十歲前，血?dú)夥绞?，那么這個(gè)時(shí)候，你這個(gè)忘乎所以啊，覺(jué)得身體什么也不在乎，我山吃海喝啊，聲色犬馬啊，什么都來(lái)了，那么經(jīng)過(guò)七八年或更長(zhǎng)時(shí)間的這么消耗，到了三十歲之后，人的血?dú)馄蕉ǎ芏鄦?wèn)題都會(huì)暴露出來(lái)，到了四十歲，再不改觀(guān)，很多病就坐成了，五十歲再不知悔改，所以說(shuō)這個(gè)人啊人命啊由人定，而不是由天定，人定怎么定啊，是由你的心定，是由你的整個(gè)的生活方式、作息習(xí)慣，你的整個(gè)的心態(tài)來(lái)決定你的整個(gè)身體素質(zhì)和以后你所有的機(jī)遇。

好，我們接下去往下來(lái)講，“陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見(jiàn)濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。”陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕，你看上面說(shuō)得是陽(yáng)氣，這又說(shuō)得是陽(yáng)氣，陽(yáng)氣我們不要理解成和陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的那個(gè)陽(yáng)氣，我們就理解成我們的生機(jī)，我們的氣機(jī)就可以了，這個(gè)氣機(jī)是最好的，了解成氣機(jī)，因大怒則氣絕，大怒則氣上沖，并不是陽(yáng)氣上沖，陰陽(yáng)氣相隨向上沖，你看也就是說(shuō)我們這個(gè)，我們講過(guò)嘛，這個(gè)人的情緒對(duì)人的身體啊產(chǎn)生決定性的影響，首先它作用在氣，氣作用在形嘛，這個(gè)人要大怒的話(huà)啊，氣怦然而上，直接就頂?shù)侥X瓜門(mén)上，所以說(shuō)很多人生氣之后說(shuō)頭疼，說(shuō)肝氣不舒，胸郭氣滿(mǎn)，怒發(fā)沖冠是最好的形容嘛，直接頂?shù)侥X瓜門(mén)上，把這個(gè)帽子頂起來(lái)了，有沒(méi)有呢，跟大家說(shuō)啊，有，真有可能頂?shù)脚l(fā)沖冠。一個(gè)在大怒的時(shí)候，乍得氣機(jī)變化，毛孔都立起來(lái)呀，就是那個(gè)貓受到驚嚇，那個(gè)毛都立起來(lái)，這個(gè)頭皮發(fā)麻，頭發(fā)根根直立的情況出現(xiàn)，所以說(shuō)大怒則氣血直沖，所有的氣血都上沖，整個(gè)的氣上沖，形氣絕而血淤于上，什么意思呢，大怒則形氣絕，就是整個(gè)的氣機(jī)向上頂，下面氣絕，它不是頂上來(lái)了嘛，形氣分離，氣歸上，這個(gè)人生氣生得太大了，這個(gè)時(shí)候他就大怒，小怒則氣小上，大怒則氣大上，所以說(shuō)整個(gè)氣頂上頭，這個(gè)形氣有絕離的可能，而血淤上，所有的血跟著氣往上，氣往上頂血也跟著向上，這個(gè)血呀我們理解為有形的血，也就是為氣統(tǒng)的血，不能理解為氣血的血。其實(shí)這句可以這樣說(shuō)，所有的氣血啊都淤到上面了，很多人得腦溢血啊，一生氣血一下騰然而上，沖到腦瓜上面，把血管沖開(kāi)之后得腦溢血，或者頭暈、迷糊、惡心，這都是由于大怒導(dǎo)致的，所以說(shuō)大怒傷氣，大怒傷血，大怒傷肝嘛。使人薄厥，這個(gè)薄啊可以當(dāng)迫講，就是迫厥，突然氣血迫絕一上，這個(gè)迫切啊，逼迫啊，使人突然的昏厥，就象這種腦溢血的癥狀，突然昏厥。

“有傷于筋，縱，其若不容”這是什么意思呢，這個(gè)前面我們講過(guò)，這整個(gè)的怒屬肝，肝主筋，就是說(shuō)我們這個(gè)筋啊，它由于這種強(qiáng)力的忽然的精神刺激導(dǎo)致大怒，而使血向上沖溢，這個(gè)就會(huì)把這個(gè)肝筋給傷了，因?yàn)楦沃鳉饩勐?，它一下子把這個(gè)聚散開(kāi)。有傷于筋，所有這些剛勁之氣都會(huì)傷到筋上，傷在里嘛，傷到根本。“縱，其若不容”因?yàn)檫@也是有語(yǔ)法的問(wèn)題嘛，古人不會(huì)一個(gè)字一個(gè)字地往外蹦的，《內(nèi)經(jīng)》到后來(lái)也不會(huì)有這樣的行文，所以說(shuō)這個(gè)地方它也可能有錯(cuò)箋的地方，其若不容，不容什么也不好說(shuō)，因?yàn)椴皇顷P(guān)鍵的地方，所以我們接著往下來(lái)講。

“汗出偏沮”，也就是說(shuō)這樣的大怒之后，使神氣離絕，形氣離絕，這個(gè)簡(jiǎn)直是沖墻倒壁啊，災(zāi)害性的，氣一下子沖溢而上，導(dǎo)致氣血偏枯了，汗出偏沮，就是一半有汗一半沒(méi)汗，那這個(gè)是典型的半身不遂啊，也就是說(shuō)使人偏枯嘛，一半偏枯，這個(gè)給大家說(shuō)一下啊，這個(gè)中風(fēng)的實(shí)際的病機(jī)變化為什么會(huì)偏枯，而不是說(shuō)是某一部分不行，為什么都是半身不遂，那一半為什么還好，這一半為什么就完全不好，這個(gè)跟大家說(shuō)一下，為什么會(huì)出現(xiàn)這么絕的情況，就是很多的半身不遂呀，按理說(shuō)比如說(shuō)我們的氣血不足了，是不是整體的素質(zhì)下降了，而怎么出現(xiàn)半邊有半邊無(wú)的現(xiàn)象？

這個(gè)大家可以說(shuō)一下，這個(gè)很有意思啊，對(duì)于我們理解神氣很有幫助，為什么突然一下子這個(gè)氣血錯(cuò)逆的時(shí)候出現(xiàn)半身不遂，也有部分不遂的，但是說(shuō)是非常常見(jiàn)的現(xiàn)象是半身不遂的，就是一半有一半無(wú)，這個(gè)不是很有意思嘛，要下降整體下降，這個(gè)看看大家怎么回答的，這個(gè)一會(huì)給大家提一下，因?yàn)檫@個(gè)涉及到另一個(gè)整個(gè)氣機(jī)的大規(guī)律。

這樣給大家說(shuō)一下吧，這里面有一個(gè)機(jī)，左右對(duì)襯的。這個(gè)說(shuō)得好，左右者陰陽(yáng)之道路，人是對(duì)襯的，神啊是兩方面使力，左和右，也就是說(shuō)氣血充盈的時(shí)候，這個(gè)人要分神在兩邊，人有兩個(gè)眼睛、兩個(gè)鼻孔、兩只手，兩只腳，協(xié)調(diào)工作以成陰陽(yáng)協(xié)合式。那么突然的逆亂，導(dǎo)致神形大損，這個(gè)本身已經(jīng)是成偏枯之勢(shì)，整個(gè)的精氣耗竭了嘛，突然又經(jīng)歷了陰陽(yáng)大損的情況，就是突然的這個(gè)神志起了變化嘛，使形神相離，處于重創(chuàng)，那么這個(gè)時(shí)候他的神氣，神和氣已經(jīng)不足以充養(yǎng)左右兩邊，這個(gè)大家聽(tīng)好啊，已經(jīng)不足以充養(yǎng)左右兩邊，因本身虛又經(jīng)過(guò)大的重創(chuàng)，使神氣不能很好的經(jīng)營(yíng)，或者叫做充養(yǎng)兩邊，那么神氣會(huì)采取一種盡量小的辦法來(lái)彌補(bǔ)，那么怎么辦呢？它只能合兵一處，偏隅一邊。就是兩個(gè)城市啊，它守守不住了，那它會(huì)合兵一處，去守一個(gè)城市，放棄另一個(gè)城市。這是神氣盡可能地在它的能力范圍內(nèi)做出的最好的選擇。大家想想，我們的神氣是多么的護(hù)佑我們，它在萬(wàn)不得一的情況下，不會(huì)離開(kāi)我們，那么它沒(méi)有任何的辦法，那么是由你導(dǎo)致的神氣不足，并且導(dǎo)致最終神氣受到重創(chuàng)，那么神氣仍然會(huì)不離不棄地采取最佳的解決辦法，放棄一邊固守另一邊。這個(gè)就是半身不遂，一邊有效一邊無(wú)效的氣機(jī)所在。

這有人問(wèn)，怎么確定左右呢，這個(gè)很簡(jiǎn)單，明顯不足的要棄，稍微不足的要保，也就是說(shuō)你這個(gè)偏枯一邊，應(yīng)該是你常年來(lái)說(shuō)是相對(duì)另一邊比較衰弱的一邊。也就是我們大家可以體會(huì)，一般這個(gè)人肯定是左右功能有稍微差異，就是眼睛視力一個(gè)好點(diǎn)一個(gè)差點(diǎn)，一個(gè)胳膊好點(diǎn)，一個(gè)胳膊差點(diǎn)，腰左邊疼還是右邊疼，腿左邊跳得遠(yuǎn)，還是右邊跳得遠(yuǎn)，大家有左手使的有右手使的，所以大家仔細(xì)體會(huì)一下，你的左半身好，還是右半身好。這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》不是說(shuō)了嗎，“天不足西北，地不足東南”，所以說(shuō)人上半部那邊好，那邊不好，下半部那邊好，那邊不好，這個(gè)并不是完全對(duì)稱(chēng)的，這個(gè)原文怎么說(shuō)來(lái)著，大家可以找一下看看。“天不足西北，故人右耳不如左明，地不足東南，故人左手足不如右強(qiáng)”。所以說(shuō)無(wú)處不是氣機(jī)，無(wú)處不是陰陽(yáng)，無(wú)處不是神氣，你看我們一個(gè)偏枯告訴大家一點(diǎn)，你的神會(huì)做出最正確的決定，你的神氣，請(qǐng)不要過(guò)度地失掉自家的寶貝，去追求外在的醫(yī)生的藥方，往往你的神氣在你最危難的時(shí)候，它會(huì)做出最正確的決定。這就是法與陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，明于天地之理，懂五行，識(shí)三才，對(duì)我們有多么大的幫助。

比如說(shuō)我們簡(jiǎn)單的一個(gè)發(fā)燒感冒，寒氣襲于肌表，使肌表毛竅閉塞，人這個(gè)時(shí)候就要發(fā)熱啊，里氣不能蒸于外，人就要發(fā)熱，發(fā)熱到一定程度，里氣會(huì)努而外蒸，毛竅會(huì)打開(kāi)嘛，汗出身和熱解，這就是一個(gè)自然的人身體的一個(gè)自我調(diào)節(jié)自我愈病的一個(gè)過(guò)程。你需要給它的就是要?jiǎng)?chuàng)造兩個(gè)條件，第一個(gè)條件你要給它創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)于它能夠工作的環(huán)境，比如說(shuō)，你要安心，不能再著涼，勞逸結(jié)合，多休息，多吃點(diǎn)清淡的可口的食物。第二，你要給它時(shí)間，它就能把這個(gè)事情辦成的，這可能需要一天、兩天、三天、四天， 積攢到它有能力和邪氣抗?fàn)幍臅r(shí)候，或者戰(zhàn)勝邪氣的時(shí)候它自然會(huì)挺身而出，去與邪氣相斗相搏，那么就像我們這個(gè)發(fā)燒感冒，嗓子扁桃體發(fā)炎，那么就是正邪相爭(zhēng)的一種表現(xiàn)，正邪相爭(zhēng)在咽部，邪氣不能入里，正氣起而攻之，它們交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)就在咽喉。那么這個(gè)時(shí)候，你要給它時(shí)間，看它和邪氣一戰(zhàn)，只要你的身體不衰，正氣充足，那么過(guò)幾天，你的正氣會(huì)把邪氣排出體外。因?yàn)檎龤庥懈?，邪氣無(wú)根，邪氣方來(lái)，邪氣很盛，這個(gè)邪氣沒(méi)有根，沒(méi)有糧草救濟(jì)，慢慢就退熱，和攻城戰(zhàn)一樣，圍上十天半個(gè)月，只要守城的它能夠堅(jiān)守如一，那么攻城的就得退去，這是一定的道理，如果說(shuō)這個(gè)時(shí)候你慌神了，棄城而逃，或者內(nèi)部產(chǎn)生混亂，那么攻城的一下子、一股勁攻進(jìn)內(nèi)城。所以說(shuō)得病第一要建立信心，第二要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，第三要打持久戰(zhàn)，要給你身體抵御外邪的時(shí)間。

好，那么我們接下去往下來(lái)講，“汗出見(jiàn)濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。”什么意思呢？這個(gè)和前面的汗出偏沮，使人偏枯，已經(jīng)不是一個(gè)意思了，是兩段了，我們可以不接著上面來(lái)。這就是說(shuō)如果出了汗又受到潮濕之氣的影響，汗出不暢，淤在肌表，就是人出汗要出暢嘛，如果剛一出汗，結(jié)果被風(fēng)一吹拂，或者為寒濕之氣所侵蝕，那么汗不能很好的排出體外，淤在體表，氣淤在體表，慢慢地就生了痤疿 ，就是起了各種的疙瘩，疹子、痘子、痤疿，就是生很多皮膚病。那這個(gè)很多了，比如說(shuō)你夏天，你屁股出汗，又坐在一個(gè)很熱的一個(gè)椅子上或者沙發(fā)上，久而久之，這個(gè)濕熱之氣與你的汗氣相灼，你就起了很多的疹子，或者說(shuō)是從外面大熱突然回到家進(jìn)到空調(diào)房，為這個(gè)空調(diào)里的冷氣所吹拂，馬上皮膚起了很多斑疹?；蛘呤窃诳照{(diào)房中，吹得很舒服的時(shí)候，突然出到外面，外面驕陽(yáng)似火，受陽(yáng)氣暴曬，使人熱而外蒸，心中煩躁，熱而外蒸嘛，但這個(gè)時(shí)候，肌表仍然被寒氣淤著，因?yàn)槌隽丝照{(diào)的房子還沒(méi)有調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)嘛，這個(gè)外面毛竅閉，而里面熱氣蒸，一下子人就會(huì)出很多斑紅斑，這個(gè)都可以叫做乃生痤疿。

這樣的一些疹，現(xiàn)在治療的最好的辦法就是調(diào)整氣血，用這個(gè)辦法來(lái)解決，外抹藥基本效果不好，再有機(jī)會(huì)我們可以單講皮膚病可以，很多人很?chē)樔耍瑴喩砥饋?lái)都是丘疹、小麻疹啊，這些看得很厲害，其實(shí)這些病很好治，無(wú)非是用辛散之法、辛溫之法、辛熱之法散一下，這個(gè)病馬上就好，這不是大病。小兒得這個(gè)濕疹哪，這兒紅一塊癢啊，這都是由于父母啊給這個(gè)小孩穿得衣服過(guò)多，或者冬天穿得過(guò)多，夏天吹扇，這個(gè)捂著，這個(gè)暴露，這個(gè)小孩的肌表啊不能處在一個(gè)合適的一種環(huán)境，從而導(dǎo)致一些小兒起疹子的毛病。

“高梁之變，足生大疔。”什么意思呢，就是說(shuō)一個(gè)人吃得肥甘，肥甘之物啊，山珍海味啊，雞鴨魚(yú)肉啊吃得太多了，淤在身體里發(fā)生腐毒，這個(gè)濕毒熱毒食毒都出來(lái)了，那么又由于你整個(gè)身體經(jīng)脈氣血不暢，這種毒啊聚而生疔，大疔就是一個(gè)大毒包啊從身體里拱出來(lái)，這個(gè)不僅是足生大疔，其實(shí)身體這個(gè)陰陽(yáng)不調(diào)，有這個(gè)熱的聚積力拱出來(lái)生疔。為什么叫疔啊，疔有個(gè)卯，疔和瘡的區(qū)別，丁根深而瘡淺，疔就象釘子一樣釘進(jìn)去，口小而根深，如果從里面來(lái)化這個(gè)聚毒，這個(gè)病就很好解。

下面，“勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤”，什么叫勞汗呢，就是干了體力活之后被風(fēng)所吹拂了，那么本身毛孔大泄，為寒氣所吹，則毛孔閉之，寒迫體表，使人又是長(zhǎng)一些痤疿的這個(gè)外在性的病，什么叫氣淤，氣淤在表，也就是說(shuō)寒氣、汗氣和風(fēng)寒之氣相遇在肌表就生了痤，和那個(gè)乃生痤疿那個(gè)痤是一個(gè)意思，這句話(huà)是告訴你啊，勞汗當(dāng)風(fēng)，汗出當(dāng)風(fēng)不僅生痤疿，汗出當(dāng)風(fēng)而且是大部分外感的病因。很多老人們常給孩子說(shuō)啊，別忘了帶衣服，別在空調(diào)房里呆得太長(zhǎng)，別讓空調(diào)直吹，在地鐵里面啊不要吹那個(gè)地鐵的冷扇，這些都是古人總結(jié)得人容易生病的一個(gè)病因。

這個(gè)跟大家說(shuō)一下，學(xué)氣道中醫(yī)啊，一定要把握氣道講出來(lái)的一些事物，細(xì)枝末節(jié)都可以考慮不計(jì)，不要在考據(jù)啊文字上太認(rèn)真。

問(wèn)：偏枯為什么會(huì)有的左有的右？

因?yàn)槊恳粋€(gè)人啊，他左和右的情況不一樣，有的左好，有的右好，有的右好，有的左好，那么不好得要偏枯，好的要留下，當(dāng)你的神氣不能充養(yǎng)兩邊的時(shí)候，它肯定要往有利的一面去統(tǒng)一，放棄不利的一面，這應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。

問(wèn)：什么叫做五臟氣爭(zhēng)？

這所謂五臟氣爭(zhēng)，就是說(shuō)五臟不能順接，互相行克，氣爭(zhēng)就是你吃我的氣，我吃你的氣，內(nèi)部爭(zhēng)嗎，各部門(mén)組織之間互相相爭(zhēng)，那么你的身體由于沒(méi)有一個(gè)平衡的狀態(tài)而導(dǎo)致的五臟氣爭(zhēng)，比如說(shuō)這個(gè)肝，這個(gè)肺氣，比如肺氣能力不強(qiáng)，氣走到肺里不能往下輸送，那么就會(huì)引起下面的腎氣向上索取，那么這個(gè)肺氣就會(huì)和腎氣產(chǎn)生相爭(zhēng)，肺氣不能肅降，肝氣又頂不上來(lái)，那么肝肺又產(chǎn)生相爭(zhēng)，也就是我們講五行，有的相生有的相克，我們盡量讓它相生，而不要相克。但是如果五行這個(gè)狀況不好，它不能相生，只能相克。

問(wèn)：濕熱導(dǎo)致的痿痹怎樣治療？

那首先你要判斷這個(gè)濕熱是怎樣的，這個(gè)非常重要，這個(gè)濕熱和濕熱的形式是不一樣的，這個(gè)關(guān)于痿痹有專(zhuān)門(mén)的論述，那我們不知道他這個(gè)濕熱是怎么得的？而且也不知道他這個(gè)基本的情況，那我們無(wú)從來(lái)治療這種痿痹的癥狀，他這個(gè)還是慢性的，如果他是突然的濕熱導(dǎo)致痿痹，我們可以用于通經(jīng)、利尿的方法來(lái)治，如果是慢性的濕熱導(dǎo)致，我們一個(gè)是調(diào)補(bǔ)氣血，兼去濕熱的辦法來(lái)找，我們要知道他這個(gè)濕熱的成因，痿痹并不是所有的下肢濕熱都會(huì)導(dǎo)致痿痹，它肯定是濕熱到某一經(jīng)某一脈啊，我們隨經(jīng)脈而治，所以說(shuō)你這個(gè)直接說(shuō)的濕熱治療，我無(wú)從回答，除非你直接舉出這樣的例子，你看你這個(gè)的濕熱的痿痹我們不知道其所在啊，即不知道這個(gè)人的氣機(jī)狀態(tài)和這個(gè)病機(jī)的所在？所以說(shuō)給大家講這么多啊，無(wú)非是告訴大家，你要真實(shí)把握具體的每一個(gè)人他得病那個(gè)時(shí)候的狀態(tài)，而不要用名詞啊去套，因?yàn)檫@樣套畢竟不真實(shí)，而且我們講這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)很多理論它還是停在理論層面上，理論和實(shí)踐還是有很大差距的，這個(gè)差距就是個(gè)體具體的差異。

有人說(shuō)現(xiàn)在面癱的治療的空間已經(jīng)很小了，這個(gè)不一定，我不知道你這個(gè)面癱是局部的還是整體的，是實(shí)癥還是虛證??？而且觀(guān)察面相，舌相、身體之相、氣相，對(duì)我們的治病非常關(guān)鍵，那精氣只要在，這個(gè)病就不難治，精氣去了，這個(gè)病就很難治，再小的病也很難治。還有就是說(shuō)對(duì)任何一種病啊，不管是慢性病，慢性病我們要了解他的生活方式和他的整個(gè)的精神狀態(tài)，也就是關(guān)于急性病，一定要問(wèn)是什么原因?qū)е?？風(fēng)吹著啦？是氣著啦？還是嚇著啦，這個(gè)一定要問(wèn)得非常清楚，隨癥治之。氣著了，肯定傷脾、傷胃，嚇著了肯定氣亂，神不守舍，怒著了，肯定傷肝，從調(diào)肝啊理氣血治就可以。

行，那沒(méi)有什么問(wèn)題，今天到這兒吧。