王羲之:十七帖
《十七帖》是王羲之草書代表作,內(nèi)容是他所寫的尺牘。因卷首有“十七”字故名。《十七帖》墨跡已佚,僅有摹刻本傳世?!妒咛凡輹?,前人評為“筆法古質(zhì)渾然,有篆籀遺意”,也有人認(rèn)為帖中字帶有波挑的筆勢,字字獨(dú)立不相連屬。這正表明他善于“兼撮眾法,備成一家”,所以才能形成他獨(dú)具風(fēng)范的草書體勢。
《十七帖》二十九帖分段釋文: 郗司馬帖 釋文:十七日先書,郗司馬未去,即日得足下書,為慰。先書以具,示復(fù)數(shù)字。 逸民帖 釋文:吾前東,粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣,足下何以等復(fù)及此,似夢中語耶!無緣言面,為嘆,書何能悉。 龍保帖 釋文:龍保等平安也,謝之甚遲,見卿舅可耳,至為簡隔也。 絲布帖 釋文:今往絲布單衣財(cái)一端。示致意。 積雪凝寒帖 釋文:計(jì)與足下別二十六年,于今雖時(shí)書問,不解闊懷。省足下先后二書,但增嘆慨! 此積雪凝寒,五十年中所無。想頃如常,冀來夏秋間,或復(fù)得足下問耳。比者悠悠,如何可言。 服食帖 釋文:吾服食久,猶為劣劣。大都比之年時(shí),為復(fù)可可。足下保愛至上,臨書,但有惆悵。 知足下帖 釋文:知足下行至吳,念違離不可居,叔當(dāng)西耶?遲知問。 瞻近帖 釋文:瞻近無緣省告,但有悲嘆,足下小大悉平安也,云卿當(dāng)來居此,喜遲不可言。想必果言,苦(告)有期耳。亦度卿當(dāng)不居京,此既避,又節(jié)氣佳,是以欣卿來也。此信旨還具示問。 天鼠帖 釋文:天鼠膏,治耳聾有驗(yàn)不?有驗(yàn)者乃是要藥。 朱處仁帖 釋文:朱處仁今所在?往得其書,信遂不取答。今因足下答其書,可令必達(dá)。 七十帖 釋文:足下今年政七十耶?知體氣常佳,此大慶也。想復(fù)勤加頤養(yǎng)。吾年垂耳順,推之人理,得爾以為厚幸,但恐前路轉(zhuǎn)欲逼耳。以爾要欲一游目汶領(lǐng),非復(fù)常言。足下但當(dāng)保護(hù),以俟此期,勿謂虛言。得果此緣,一段奇事也。 邛竹杖帖 釋文:去夏得足下致邛竹杖,皆至。此士人多有尊老者,皆即分布,令知足下遠(yuǎn)惠之至。 游目帖 釋文:省足下別疏,具彼土山川諸奇。楊雄《蜀都》、左太沖《三都》,殊為不備悉。彼故為多奇,益令其游目意足也??傻霉?,當(dāng)告卿求迎,少人足耳。至?xí)r示意,遲此期真以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土,未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼,登汶嶺、峨眉而旋,實(shí)不朽之盛事。但言此,心以馳于彼矣。 鹽井帖 釋文:彼鹽井、火井皆有不?足下目見不?為欲廣異聞,具示。 遠(yuǎn)宦帖 釋文:省別,具足下小大問,為慰。多分張,念足下懸情。武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦,足下兼懷,并數(shù)問不?老婦頃侯篤救命,恒憂慮。余粗平安,知足下情至。 旦夕帖 釋文:旦夕都邑動(dòng)靜清和,想足下使還一一。時(shí)州將桓公告慰,情企足下數(shù)使命也。謝無奕外任,數(shù)書問,無他。仁祖日往,言尋悲酸,如何可言。 嚴(yán)君平帖 釋文:嚴(yán)君平、司馬相如、揚(yáng)子云皆有后不? 胡母帖 釋文:胡母氏從妹平安,故在永興居,去此七十也。吾在官,諸理極差。頃比復(fù)勿勿。來示云與其婢問。來信□不得也。 兒女帖 (又稱《同生帖》)【釋文】吾有七兒一女,皆同生。婚娶以畢,唯一小者尚未婚耳。過此一婚,便得至彼。今內(nèi)外孫有十六人,足慰目前,足下情至委曲,故具示。 譙周帖 釋文:云譙周有孫□,高尚不出,今為所在。其人有以副此志不? 令人依依,足下具示。 漢時(shí)帖 釋文:知有漢時(shí)講堂在,是漢何帝時(shí)立此? 知畫三皇五帝以來備有。畫又精妙,甚可觀也。彼有能畫者不?欲因摹取,當(dāng)可得不?信具告。 諸從帖 釋文:諸從并數(shù)有問,粗平安。唯修載在遠(yuǎn),音問不數(shù),懸情。司州疾篤,不果西,公私可恨。足下所云,皆盡事勢,吾無間然。諸問想足下別具,不復(fù)一一。 成都帖 釋文:往在都,見諸葛顯,曾具問蜀中事。云成都城池、門屋、樓觀,皆是秦時(shí)司馬錯(cuò)所修,令人遠(yuǎn)想慨然。為爾不信?具示,為欲廣異聞。 胡桃帖 釋文:得足下旃罽、胡桃藥二種,足下至戎鹽乃要也。是服食所須,知足下謂須服食。方回近之,未許吾此志。知我者希,此有成言。無緣見卿,以當(dāng)一笑。 藥草帖 釋文:彼所此藥草,可示,當(dāng)致。 來禽帖 4行, 20字??瑫S置肚嗬钐?、《青李來禽帖》。 釋文:青李、來禽、櫻桃、日給滕,子皆囊盛為佳,函封多不生。 胡桃帖 6行, 49字。 釋文:足下所疏云:此果佳,可為致子,當(dāng)種之。此種彼胡桃皆生也。吾篤喜種果,今在田里,惟以此為事,故遠(yuǎn)及。足下致此子者,大惠也。 清晏帖 4行,29字。 釋文:知彼清晏歲豐,又所出有無,一鄉(xiāng)故是名處。且山川形勢乃爾,何可以不游目!(';無'; 字下,或釋為';一';,或釋為重復(fù)';無';字,或?yàn)?;乏';,或?qū)?;無';字釋為';豐';。爭論多多。本志釋為';無';字下無字,加以逗號,與';鄉(xiāng)';分開,各自成句) 虞安吉帖 7行,56字。 釋文:虞安吉者,昔與共事,常念之。今為殿中將軍。前過云:與足下中表,不以年老,甚欲與足下為下寮。意其資可得小郡,足下可思致之耶?所念,故遠(yuǎn)及。
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王羲之及其《十七帖》 《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在中國古代書法史上,王羲之的地位非常獨(dú)特。因?yàn)榻?jīng)唐太宗李世民的大力提倡,王羲之的書法被確認(rèn)為古代書法藝術(shù)的典范。此后的一千多年時(shí)間內(nèi),王羲之的書法藝術(shù)地位一直非常牢固,人們將他尊為“書圣”和中國書法文化的代表?! ?br> 王羲之(303—361),瑯邪臨沂人,字逸少。后移居會稽山陰(今浙江紹興)。他一生曾任秘書郎、參軍、刺史、會稽內(nèi)史、右軍將軍等職,人稱“王右軍”。后稱病去職,與東土諸名士優(yōu)游自適以終老?! ?br> 王羲之出身于名門望族,伯父王導(dǎo)、王敦以及父親王曠,都是曾經(jīng)左右東晉形勢的重臣。王氏家族與當(dāng)時(shí)的皇族司馬氏平起平坐,地位顯赫。王羲之雖然父親早逝,寄養(yǎng)在伯父王導(dǎo)家中,但這并不影響他具有優(yōu)越的生活條件與良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。據(jù)說他小的時(shí)候不善言辭,長大成人后卻善于思辨,并以骨鯁著稱?! ?br> 王羲之少時(shí)學(xué)衛(wèi)夫人書法,后來得到叔父王虞的指導(dǎo)。他的家族中擅長書法的人很多,伯父王導(dǎo)、王敦都精于書法。王導(dǎo)還將有“江東法帖之祖”之謂的《宣示表》傳給王羲之,可見對王羲之書法才能的器重。在這樣的環(huán)境中,他能夠博采眾長,轉(zhuǎn)益多師,終于“備精諸體”,創(chuàng)造了全新的書法藝術(shù)境界?! ?br> 王羲之對后世書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么,有人要問,一千多年前的王羲之書法,為什么會有這么大的影響力呢?后來很多書法家都有很高的成就,為什么不能取王羲之而代之呢?這個(gè)問題要放到書法史中來看。首先,要從漢字的發(fā)展演變上看。中國文字在歷史上經(jīng)歷了多次大的變化,從篆書系統(tǒng)向隸書系統(tǒng)轉(zhuǎn)變是—次關(guān)鍵性的變化。我們現(xiàn)在漢字應(yīng)該都屬于隸書系統(tǒng),也就是人們常說的表意文字。隸書系統(tǒng)的文字在以后的歲月里繁衍出很多變體,如行書、草書等,這個(gè)過程都發(fā)生在漢代,隸書本身也最終演化成為今天常見的楷書。在王羲之之前,這些書體都有一定的規(guī)模,但還是不夠成熟。比如鐘繇的楷書,相對來說還是處于初級階段;張芝的草書也屬于質(zhì)樸一路。王羲之書法在他們的基礎(chǔ)上取代了前人,成為一種全新的文字范式。王羲之之后的書法家當(dāng)然也不可能停留在模仿王羲之的書法上,比如唐朝的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等,他們將楷書推向了更為標(biāo)準(zhǔn)化的境界。但是,宋朝的文人書法家大多認(rèn)為,他們的楷書有刻意安排的痕跡,雖然在實(shí)用方面是夠標(biāo)準(zhǔn)的,但與王羲之相比,卻顯得有些不自然。正因?yàn)橥豸酥臅ㄋ囆g(shù)境界符合中國人的審美理想,字形姿態(tài)豐富但不過分張揚(yáng),氣息沖和,剛?cè)嵯酀?jì),既有法度,又有極高的審美境界,所以在他之后的很多朝代的書法家都愿意接受他。人們把羲之尊為“書圣”,恐怕就是這個(gè)道理。 《十七帖》因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚,現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況:“《十七帖》長一丈二尺,即貞觀中內(nèi)本也,一百七行,九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書,大王書有三千紙,率以一丈二尺為卷,取其書跡與言語以類相從綴成卷。” 此帖為一組書信,據(jù)考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時(shí)間從永和三年到升平五年(公元347-361年),時(shí)間長達(dá)十四年之久,是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。 《十七帖》是一部匯帖,以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖,134行,1166字。其中的一些帖尚有摹本墨跡傳世,如《遠(yuǎn)宦帖》、《游目帖》等。據(jù)載:唐太宗好右軍書,搜集王書凡三千紙,率皆以一丈二尺為一卷,《十七帖》即其中的一卷。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》云:“《十七帖》長一丈二尺,即貞觀中內(nèi)本,一百七行,九百四十三字,煊赫著名帖也。”此載略與今傳本異。摹刻本甚多,傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。唐蔡希綜《法書論》說:“晉世右軍,特出不群,穎悟斯道,乃除繁就省,創(chuàng)立制度,謂之新草,今傳《十七帖》是也。”唐宋以來,《十七帖》一直作為學(xué)習(xí)草書的無上范本,被書家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當(dāng)于行書中的《懷仁集王羲之書圣教序》?! ?/font>
《十七帖》風(fēng)格沖和典雅,不激不厲,而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn),絕無一般草書狂怪怒張之習(xí),透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹說:“玩其筆意,從容衍裕,而氣象超然,不與法縛,不求法脫,其所謂一一從自己胸襟流出者。”全帖行行分明,但左右之間字勢相顧;字與字之間偶有牽帶,但以斷為主,形斷神續(xù),行氣貫通;字形大小、疏密錯(cuò)落有致,真所謂“狀若斷還連,勢如斜而反直”。 《十七帖》用筆方圓并用,寓方于圓,藏折于轉(zhuǎn),而圓轉(zhuǎn)處,含剛健于婀娜之中,行遒勁于婉媚之內(nèi),外標(biāo)沖融而內(nèi)含清剛,簡潔練達(dá)而動(dòng)靜得宜,這些可以說是習(xí)草者必須領(lǐng)略的境界與法門。 《十七帖》筆意法式: 1.獨(dú)點(diǎn)。獨(dú)點(diǎn)一般為字的上點(diǎn),或在字的外廓。起筆以尖鋒人紙,向右下方順勢下按收筆?;蚩帐?,如“示”字;或下按后向左下方折轉(zhuǎn),順勢收鋒,如“外”字。 2.兩點(diǎn)。這種點(diǎn)橫向如“孫”字右部兩點(diǎn),左右呼應(yīng),前一點(diǎn)的收筆要與后一點(diǎn)的起筆在筆勢上相一致;或?yàn)榭v向,如“言”字上面的兩點(diǎn),并不強(qiáng)調(diào)呼應(yīng)關(guān)系,而是意態(tài)獨(dú)立,但要避免重復(fù),或差異太大?! ?br> 3.多點(diǎn)。草書中一些字都有三點(diǎn)以上,“不”字上點(diǎn)獨(dú)立,下面的兩點(diǎn)形成照應(yīng)關(guān)系,書寫的要求與前面所說的橫向兩點(diǎn)—致。 4.長橫。草書中出現(xiàn)的長橫相對較少。長橫很醒目,如多用則與草書整篇的流動(dòng)睦相抵觸。王羲之草書中的長橫起筆一般露鋒,行筆或由粗變細(xì),或由細(xì)變粗,過渡自然。收筆或空收,或換鋒下按,再向左下方收筆。如“廿”、“一”二字。 5.短橫?!妒咛分卸虣M很多,寫法要根據(jù)字形的需要而定。 6.多橫。多橫連在一起,一般姿態(tài)與長短都有變化,有些橫之間有連帶關(guān)系,如“未”字。 7.短豎。《十七帖》中短豎的寫法也多種多樣。如“順”字的三豎長短相差很小,但中間一豎的起筆呈方形,與左右兩豎形成差異。短豎的起筆多變,有時(shí)還有曲頭的,如“土”字?! ?br> 8. 垂露豎。這種豎畫也并不是干篇一律的一個(gè)形態(tài),如“楊”字的豎畫形成曲頭,“粗”字的豎畫寫得渾厚有力,收筆圓中帶方。 9. 懸針豎?!妒咛分械呢Q畫也是千姿百態(tài),如“情”字左邊的長豎呈弧形,上圓下方,并逐漸加粗,“耳”字的豎中段開始向左傾斜,收筆呈針狀?! ?br> 10.短撇?!妒咛分?,短撇有兩種形態(tài):一種起筆為方切式的,收筆出鋒,如“年”字;一種是尖鋒起筆、收筆呈方形的,如“悠”字。短撇行筆宜利落,不宜遲疑?! ?br> 11.長撇?!妒咛分械拈L撇各具形態(tài)。如“但”字的撇畫起筆側(cè)鋒入紙,中鋒行筆,收筆含蓄;“必”字的撇畫呈弧形,由細(xì)到粗,輕盈流動(dòng)。
12.直撇。直撇在王羲之的草書中經(jīng)常出現(xiàn),形態(tài)大體一致,但其中也有些差異。有的撇以剛勁稱勝,如“省”字;有的挺拔,如“既”字;有的柔中帶剛,如“及”字?!?br> 13.短捺。其形狀如長點(diǎn),起筆、收筆都要出鋒,形成兩頭尖的特征。附圖中“彼”字的短捺上側(cè)呈弧形,下側(cè)弧度較?。?#8220;來”字的捺收筆時(shí)逐漸加力;“火”字的捺畫不帶弧度,中間粗,兩頭細(xì),形如紡錘?! ?br> 14.波磔捺。如“成”字,其捺畫帶有章草捺畫的特征,即有一定的波磔。 15.帶鉤捺。《十七帖》中的一些捺畫,出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折所帶出的鉤法,并與下一個(gè)字的筆勢形成連帶關(guān)系。如“獲”字,在轉(zhuǎn)折時(shí)要將筆鋒包裹住,再順勢向左帶出;“人”字在轉(zhuǎn)折時(shí)停頓下按,再向左帶出。 16.短鉤。這些鉤的轉(zhuǎn)折處多輕盈靈便,如“來”字,轉(zhuǎn)折時(shí)提筆攏鋒,然后向左輕輕勾出,不要寫出像楷書那樣粗重的鉤來。“爾”字的鉤在轉(zhuǎn)折時(shí)不需提筆,而是用筆鋒包裹住,然后乘勢向左攏鋒勾出?! ?br> 17.挑鉤。這些挑鉤是章草字形留下來的痕跡。“武”字在寫挑鉤時(shí)有停頓下按然后上挑攏鋒的動(dòng)作,顯得厚重、沉著。“足”字的挑鉤不需停頓,而是在轉(zhuǎn)換方向時(shí)順勢上提。 18.弧形鉤?;⌒毋^的弧度較大。如“我”字,在寫鉤時(shí)有一定的轉(zhuǎn)折,即在行筆時(shí)稍事停留,逐漸轉(zhuǎn)換筆鋒的方向。“緣”字只有轉(zhuǎn),沒有折,在轉(zhuǎn)彎處要攏住筆鋒,不要讓筆鋒散開。 19.圓轉(zhuǎn)。使轉(zhuǎn)是草書中最常見的筆法,分圓轉(zhuǎn)與方折兩種。“眉”字中的第一筆拐彎處屬圓轉(zhuǎn),書寫時(shí)要攏住筆鋒,轉(zhuǎn)時(shí)行筆要放慢速度。“安”字中的平寶蓋也是圓轉(zhuǎn)用筆,只不過轉(zhuǎn)時(shí)角度較大。 20.方折。古人草書圓轉(zhuǎn)與方忻并用。如“遲”宇開始的兩處拐彎,就是典型的方折。這種筆法要求在拐彎處轉(zhuǎn)換筆的方向重新起筆,下按后再行進(jìn)。轉(zhuǎn)折時(shí)須注意筆畫銜接,以防脫節(jié)?! ?br> 21.轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)與折并不是截然分開的,有些字的轉(zhuǎn)彎處轉(zhuǎn)、折兼蓄。如“同”字的右上角似方而圓;“事”字多處轉(zhuǎn)彎,不露圭角;“周”字的轉(zhuǎn)彎處也是圓中帶方。 《十七帖》的書法結(jié)構(gòu): 1.點(diǎn)畫照應(yīng) 以點(diǎn)為主的草字要注意點(diǎn)之間的照應(yīng)關(guān)系。孫過庭說:“眾點(diǎn)齊列,為體互乖。”這是說點(diǎn)比較多的字,不要將這些點(diǎn)寫成一個(gè)樣子。如“不”、“悲”二字,均較好地處理了點(diǎn)之間的關(guān)系。有時(shí)候,點(diǎn)要與其他筆畫形成一定的關(guān)系。如“分”、“奇”二字的點(diǎn)是字的眉目,起到了傳神寫照的作用;“分”字的點(diǎn)是保證字態(tài)平衡的砝碼;“奇”字的上點(diǎn)如同字的大腦,其方向決定著字的姿態(tài)。有些草字中點(diǎn)與其他筆畫互相照應(yīng),使字的布局因而活起來。如“意”字中點(diǎn)畫間隔很疏朗,并不強(qiáng)調(diào)連帶,卻很自然;“想”字下面的兩點(diǎn)與上面的筆畫似斷還連,很有意趣。 2.平衡端正 《十七帖》中如“數(shù)”、“里”等字,都是緊湊中正的造型。中正只是相對概念,假如完全平正,則必然顯得呆板。“語”、“臨”這些左右結(jié)構(gòu)的字,整體特征都顯得比較均衡。“語”字左邊的字符寫得很重,與右邊的字符勢均力敵;“I臨”字左邊拉寬,右邊窄。一些上下結(jié)構(gòu)的字橫向線條不乏有傾斜之勢,但要通過豎畫來取得中正的效果,如“盛”字;或是通過局部的搭配取得均衡,如“勢”字。 3.偏正組合 《十七帖》中如“告”、“是”等字都有—個(gè)共同的特征,即字的土部比較端正,下部則很靈活,每個(gè)字的整體效果看<贓重,卻又不乏靈動(dòng)之態(tài),達(dá)到了正欹結(jié)合的境界。而“吾”、畫”、“遠(yuǎn)”等字則顯得婀娜多姿、—波三折,這是依靠中間部位的挪動(dòng)取得的藝術(shù)效果。如“吾”字中間部位偏向左邊;“畫”字正好相反;“遠(yuǎn)”字中間部位左右擺動(dòng),顯得很生動(dòng)。一些字則綜合了上述方法,如“常”字上面稍正,下面則取斜勢;“秦”字中間部位左右擺動(dòng);“度”字上面比較端正,下面左右開張。 4.左右相諧 如帖中“殊”字左右兩部分都有向外展的姿態(tài),通過連筆,將兩者連在—起;“楊”字左小右大,互相關(guān)照;“理”字左邊上寬下窄,右邊則相反。而“龍”、“雄”等字則是左長右短或左重右輕,形成以大領(lǐng)小的布局,這是它們的統(tǒng)—性。但每個(gè)字的處理方法又不盡相同,顯示了王羲之處理字形的高超技巧。“致”、“觀”等字的處理方法主要是位置的錯(cuò)落。“致”字右邊的反文位置很低;“觀”字將右邊的部分放到右下方,幾乎成了上下結(jié)構(gòu)。 5.縮放合度 帖中“唯”、“益”等字都是上放下收式的典型。“唯”字左邊的“口”部以及右邊的上部都很開張,右邊下部則寫得很窄,而且筆畫較細(xì)。“益”字也是上邊開張,下面緊縮,顯得很雄偉、挺拔。一些字通過某些局部的收縮,使字形顯得很緊湊。如“時(shí)”字左邊的“日”部顯得很緊,“避”字中間部分筆畫很輕,在視覺上造成了有縮有放的格局。“婚”、“安”等字通過某些筆畫的夸張,以及某些局部的收縮,給本來不太好處理的字安排得很有意味。這時(shí)要注意夸張筆畫的位置,還要體會收縮部位的巧妙。 6.虛實(shí)開闔 帖中如“信”字,左右之間沒有連筆,單個(gè)看好象距離太大,十七帖》的結(jié)構(gòu)實(shí)際上放到整篇之中則非常和諧。這類字書寫時(shí)要注意左右字符的位置關(guān)系以及長短的比例?!┳忠陨⑷?。如“取”字下面兩部分安排得很開;“鹽”字四個(gè)部件若即若離。形成包圍形狀的字要注意內(nèi)外空間的處理。如“目”字中間部分很小,顯得字內(nèi)空間很大;“為”字下面的點(diǎn)緊靠邊沿,讓中間空白;“解”字右邊的纏繞部分處理得靠下,而且線條很細(xì)。 7.以側(cè)取勢 帖中“堂”、“告”等字上下部分都取斜勢,整個(gè)字形看上去很危險(xiǎn)。帖中一些左右結(jié)構(gòu)的字左右之間也并不平衡。如“漢”字不但有高低之差,而且左邊傾斜,右邊上寬下窄,很有動(dòng)勢;“講”字的妙處在右邊,依次向右傾斜,顯得很生動(dòng)。草字最忌諱呆板,如果寫得四平八穩(wěn),就會給整篇的章法處理帶來困難,所以一定程度的傾斜是必要的。 8.映帶有節(jié) 《十七帖》中的連帶筆畫起伏變化,富有節(jié)奏感。有些字點(diǎn)畫之間連帶很多,牽連之間有提有按,有時(shí)似連還斷,要注意其中連筆的粗細(xì)變化以及筆鋒方向的轉(zhuǎn)換。一些字中有大弧度的連筆,形成了圓形的字態(tài),這樣的字尤其需要注意線條的起伏變化,書寫時(shí)速度不要太快,速度快則容易畫圓圈。而“顯”、“興”等字中的映帶更多,尤其是一些局部。其圓轉(zhuǎn)之中包含著提按,字勢顯得遒勁流暢。 《十七帖》的章法析解: 《十七帖》是小草書體的代表作,其章法也具有典型意義。按照唐太宗的說法,其章法就是“煙霏霹結(jié),狀若斷還連;鳳翥龍?bào)矗瑒萑缧倍粗?#8221;。《十七帖》章法析解通常草書的章法問題,是指作品的謀篇布局,是集點(diǎn)、線成字以及集字成行、列行成篇的最終結(jié)果。關(guān)于集點(diǎn)、線成字,我們在前面已經(jīng)對一些典型的字形作了初步說明,這里重點(diǎn)講述《十七帖》集字成行、列行成篇的問題。 《十七帖》集字成行的方法不像后來的大草、狂草書法那樣,依靠字與字之間的牽連來強(qiáng)化整體感,而是依靠字形的大小、單字姿態(tài)的斜正搭配、筆畫的粗細(xì)變化來達(dá)到氣脈貫通。如最左面這幅圖是《十七帖》中的第一帖,共三行,都是字字獨(dú)立,屬章草格局。不過王羲之對這種格局進(jìn)行了改造,所以顯得更為靈活。此帖第一行“十七”兩字筆畫非常厚重,給整個(gè)作品確立了基調(diào)。其他字或正或側(cè),如“郗”字作側(cè)勢,“司”字又變?yōu)槎苏?#8220;馬”字傾斜,“未”字又復(fù)歸端正,最后的“去”字又變?yōu)樾眲?,所以,整行看上去雖然字字獨(dú)立,卻又筆勢相承。其他兩行除了具有這種立意外,還有字形寬窄上的變化?! ?br> 集字成行的另一個(gè)方法是上下字的牽連。如圖,第一行還是字字獨(dú)立,第二行中的“想復(fù)”二字筆畫相連,這是強(qiáng)化字與字之間關(guān)系的一個(gè)方法,但在《十七帖》中還是不占主要成分,而且牽連之處一定要有道理。《十七帖》在這方面處理得非常有分寸,牽連的字在整個(gè)章法中起到了提神的作用,而無左纏右繞之病。有些字更注重意連,也就是筆勢上的關(guān)聯(lián),如第三行開始的“頤養(yǎng)”二字,上字的收筆與下字的起筆形斷意連,同樣有牽連的效果?! ?/font>
《十七帖》列行成篇的方法是讓每一行保持一定的距離,但是左右之間的意態(tài)要互相照顧。由于每一行字形的大小、寬窄、正側(cè)都不同,所以放到一起非常和諧。加上一些牽連的組合,使章法更顯靈活。應(yīng)該注意的是《十七帖》是一部小型的匯帖,不是一時(shí)間所寫,所以每個(gè)帖的章法都各具特色。
《十七帖》的書法地位: 此帖前人評價(jià)甚高。如宋黃伯思說:“此帖逸少書中龍也”。朱熹說“玩其筆意,從容衍裕,而氣象超然,不與法縛,不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者。”也有人認(rèn)為此帖“筆法古質(zhì)渾然,有篆籀遺意”。這些評價(jià)都很中肯。尤其說它們寫的從容、不受法的拘束,好像從自己胸中自然流出一樣,最為深刻準(zhǔn)確。孫過庭曾說過:“子敬(王獻(xiàn)之)已下,莫不鼓努為力,標(biāo)置成體”,即王羲之以下,都是在寫字時(shí)故意用力,故意要表現(xiàn)自己有自己的藝術(shù)風(fēng)格,這樣就反而失去書寫時(shí)的自然之美了。這種對比式的評論,對書法欣賞很有啟示?!?br> 草書是王羲之擅長的書體之一。在王羲之之前,章草已經(jīng)非常成熟。從魏晉時(shí)期流傳下來的一些出土資料來看,這個(gè)時(shí)期今草已經(jīng)有一定程度的發(fā)展,當(dāng)然還沒有完全與章草分離。王羲之總結(jié)了前人的成果,在師法張芝以及東晉以前其他書法家的基礎(chǔ)上,一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng),而創(chuàng)妍美流便之草書,為今草確立了一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn),使今草與章草的界限變得分明起來,成為兩種書體。他筆下的今草結(jié)構(gòu)隨筆勢而變得自由靈活,充分體現(xiàn)草書“刪難省繁,損復(fù)為單”的特征。從實(shí)用的角度上說,這更加便于提高書寫的速度,字勢連綿,筆斷意連,書寫的藝術(shù)性也加強(qiáng)了。其形態(tài)縱橫牽掣,鉤環(huán)盤紆,神態(tài)自若,具有變化無窮的美,筆畫上改造了章萆的“抑左揚(yáng)右”式的波磔,而代之以隨起隨收、流暢自然的筆觸?! ?br> 由于王羲之在書法上有極大的貢獻(xiàn),所以在他身后,歷代都將他的書跡視為至寶。因此,東晉時(shí)期的書家中,數(shù)他留下的作品最多?,F(xiàn)在我們所能見到的墨本草書有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《上虞帖》、《長風(fēng)帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等,皆為唐宋時(shí)期的摹本。從這些最接近于真跡的摹本來看,風(fēng)格各不相同。其中《寒切帖》、《遠(yuǎn)宦帖》尚有章草遺意,點(diǎn)畫古拙,多不牽連;《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等運(yùn)筆輕快,流美自然;而《大道帖》則奔放馳騁,一曳如風(fēng)。王羲之草書傳世之作更多的是以刻帖的形式流傳至今,其中影響較大的有《十七帖》和《淳化閣帖》中的草書。
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