風(fēng)水的流派很多，每人各有一說。人者見仁智者見智。 

    為了讓更多的愛好者加深了解風(fēng)水術(shù)，略評各派風(fēng)水，大家學(xué)習(xí)風(fēng)水的都知八宅風(fēng)水、天地卦、輔星卦以及明清時代的大三元大玄空卦風(fēng)水，都屬于九星法，它以北斗七星加附近的洞明瑤光二星合稱九星，為理論基礎(chǔ)，其所謂乘生氣，是乘北斗七星中的一星名為天樞氣，是乘太空銀河系的星氣。
 

　　九星法的品種繁多，有八宅分東西四宅的貧狼木星、延年、武曲、金星等九星，向上起鋪星九星水法。在羅盤上面注記的九星，地母卦，艮丙起貪狼的九星法、排宮九星法、三合九星法、三元紫白飛宮九星法、三元玄空九星法、運星、坐星、向星等等。都可以在掌中飛來飛去，是乘九星的生氣，不以郭璞為風(fēng)水鼻祖，而是稱黃石公為鼻祖，稱楊筠松為宗師。凡是學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水的人，都知道《沈氏玄空學(xué)》是一部堪與學(xué)領(lǐng)，最有代表權(quán)威性的著作。說的是九星，以三元九運定吉兇，三元甲子為一大運，二十年為一小運，即一百八十年分九運。換言之，每二十年的吉兇要變更。風(fēng)水術(shù)為求趨吉避兇，所有的墳?zāi)购妥≌家惭b滾珠，以適應(yīng)趨吉避兇，不是這樣，不當(dāng)運時怎么辦呢？或每二十年拆除重建，歷代的皇帝老子有的是錢財？可是故宮、十三陵沒有這樣做。特別是三元紫白，有年、月、日、時講法即每兩小時住宅或墳?zāi)苟家D(zhuǎn)向，還有五黃星到了方位，馮他掌上或紙上畫八卦圖，就知五黃星到某方位，用五帝錢就可以化解？我看是脫開褲子放屁吧！

　　北斗七星，是銀河系的一組星群，離地球遙遠(yuǎn)得很，最近的星離地球也有96光年，遠(yuǎn)的就不用說了。一個天文單位（地球倒太陽的平均距離）等于149¸597¸870公里，而一光年等于63240天文單位，一光年則等于9¸460¸269¸098¸800公里。96光年的天文數(shù)字就太長了。北斗七星距離地球96光年，何其遙遠(yuǎn)也，要無云的星空才望的見，對陰、陽宅是毫無作用的。作為星際萬有引力也是微不足道的，理光氣，還是理萬有引力氣？到底理氣是理什幺氣啊？是否楊公真?zhèn)鳎克^理氣，不去理地球客觀自然的氣，也不是跑到太空去理北斗星氣，而是在風(fēng)水先生的掌上，或是紙上畫八卦圖指揮北斗星，強迫它從陰陽宅的某方位飛來飛去，這種理氣派風(fēng)水術(shù)能行嗎？北斗星對整個地球有影響，這是不可否認(rèn)的，因是整個宇宙的運行，太陽、行星、月亮及地球本身的運行，影響變化的決定因素，對陰陽宅完全是牽強附會的。

　　地理直指原真、地理五訣及坐山起長生等所為三合風(fēng)水。原真是明代王徹瑩以雙山三合五行長生的典型著作，五訣是清代趙九峰著的，在風(fēng)水學(xué)最有權(quán)威性的名著，以元關(guān)同竅為主，他們的共同點都是以正針雙山立向，遇有帶刃的雙山，就舍刃就祿，自稱為雙山立向，實際上卻不完全用雙山，四維向，即乾亥向，乾兼亥，亥兼乾等四維，都是以雙山立向。八千雙山都是舍刃就祿，壬子向，是子兼壬，壬不兼子而兼亥。因為子是壬的刃位，亥是壬的祿位，立壬向兼亥三分為迎祿，甲卯向，是卯兼甲，甲不兼卯兼寅，因為卯是甲的刃位，寅是甲的祿位，立甲向兼寅三分為迎祿，這種做法，非但錯亂了十二支向，也是錯亂了長生十二宮位，例如，火局旺向丙午，丙兼巳就是十二支巳向，不是午向。是火局臨官位，不是火局帝旺位，其次他們以兼三分，也是含糊不清的。中國羅盤沒有三分的分金，只有正針二十四山二百四十分金數(shù)，稱為三七分金。古法只有三百六十五度分金數(shù)，稱兼三分是不符合的，也不符合乘生氣。再次卻專以向定吉兇，《原真》說：合得玄竅收水方合局。五訣說：元者，向也。百里江山一向間，他們是以向為主，只有把陰宅墓碑或陽宅的大門轉(zhuǎn)移立吉向就可以了。這就是他們的共同點，不相同之處，就是內(nèi)外兩向。乘的是向上生氣。可以任意立向，舍龍換向，使端端正正的大門搞得東斜西歪，這也能稱為楊公真?zhèn)黠L(fēng)水嗎？

以坐山起長生三合法，是固定了的風(fēng)水術(shù)，如甲山，長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未，只要水口走丁未，就稱三合長生法的風(fēng)水，龍有左旋右旋，水有左、右邊來，固定了生、旺、墓。怎樣與水口合苻呢？是專乘四維八干或十