知行合一在年輕人中的作用

年輕人的困惑

每個(gè)年輕人都有過這樣的痛苦經(jīng)歷：剛步入社會(huì)的時(shí)候，滿懷抱負(fù)想要改變這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己一直被教育灌輸?shù)氖且惶姿枷?，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻是另外一套準(zhǔn) 則。所以面對(duì)殘酷的社會(huì)，是堅(jiān)持理想抱負(fù)，被排擠打壓，甚至成為先烈，還是隨波逐流呢？

面臨社會(huì)的殘酷后，很多人開始懷疑自己：大家讀的都是一樣的圣賢書內(nèi)容，強(qiáng)者如云，憑什么自己能勝出？所以就放棄了追求。也有很多為人師表，整天教育他人 圣賢之道，但是自己卻失去信仰。

什么是知行合一

那么有沒有兩全的辦法，既堅(jiān)持理想和正義，又能成就大事呢？看不清未來的時(shí)候，我們就看看歷史。所以答案是有的，這個(gè)工具就是“知行合一”。“知行合一” 思想由明朝嘉靖年間的王守仁提出，他是歷史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。他的“知行合一“的思想遠(yuǎn)播海外，特別對(duì)日本學(xué)術(shù)界有很大的影響。 日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽(yáng)明”的腰牌。而《明朝那些事兒》作者當(dāng)年明月最欣賞的是王守仁。知行合一最經(jīng)典的實(shí)用案例，就是王派弟子徐階， 運(yùn)用知行合一，在官場(chǎng)用20多年的時(shí)間斗倒嚴(yán)嵩。

王守仁“心學(xué)”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知” 。

大家可以在網(wǎng)上搜一下王守仁選集，具體了解知行合一思想。我在這里利用當(dāng)年明月的話，通俗說一下“知行合一”的意思：就是一個(gè)理論和實(shí)踐的問題，有人認(rèn)為 知易行難，懂得理論是容易的，實(shí)踐是很難的，有人認(rèn)為知難行易，領(lǐng)悟道理很難，實(shí)踐很容易。比如朱圣人（朱熹）就主張知難行易，悟道是很難的，但執(zhí)行似乎 是很容易的。

王守仁卻認(rèn)為：懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的！要想實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法。這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的 處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實(shí)際上很不容易明白。

所以背誦并牢記王守仁的這些話吧，它會(huì)讓你一生受用無(wú)窮。

“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

“真 知即所以為行，不行不足謂之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”

即事即學(xué)，即政即學(xué)，身體力行，知行合一，不可離開親躬實(shí)踐而空談為學(xué)。知與行本來就是不分離的。沒有行動(dòng)就不能稱其為真正認(rèn)識(shí)。只有去實(shí)踐了，你才擁有 這個(gè)知識(shí)，不去做，即使你看多少書，學(xué)多少理論，也無(wú)法真正獲得這個(gè)知識(shí)。

道理人都懂，就是不做。都知道好好學(xué)習(xí)，天天向上，奈何人懶，雖知不行。許多人都曉得仁義很好很強(qiáng)大，然而都不去遵行，因?yàn)榕c私利不一致。雖知不行，本質(zhì) 上不是不知，如果一個(gè)道理人們真的懂了，認(rèn)可了，怎么會(huì)不行？

“心即理”。“知行合一”以“心即理”為前提，簡(jiǎn)言之，還是 自古以來人為什么而活著的老問題。知行之外，另有一個(gè)真正的底層動(dòng)因。那就是主 體，也可稱自我。不明白自我，就不能找到價(jià)值。所以古哲人把認(rèn)識(shí)自己作為哲學(xué)的最高智慧。

“致良知”。 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念，　“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。所有一切都是在追尋大道的 基礎(chǔ)上，也就是在良知的基礎(chǔ)上，而不是為了目的而不擇手段的借口。

知行合一的現(xiàn)代化解讀

知行合一并不是空洞虛幻的哲學(xué)思想，而是實(shí)用主義，適用于各行各業(yè)。它博大精深，可以從各個(gè)方面來解讀。例如可以理解成：學(xué)以致用；知易行難；曲線救國(guó)； 變通；以良知為基礎(chǔ)，大智慧行事；要想實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法；只有大目標(biāo)，而沒有具體可執(zhí)行可分解可測(cè)量的步驟，只是空 談。

。。。。。

我們?cè)谙到y(tǒng)地解釋知行合一之前，先反思一下傳統(tǒng)圣賢之道的弊端，而知行合一的好處是可以避免這些弊端。

例如，追求傳統(tǒng)道德經(jīng)、莊子、孔孟之道思想的年輕人。往往是只有名，沒有利，如海瑞、于謙等清官一輩子被打壓，窮困潦倒，還有堅(jiān)持理想的梵高等藝術(shù)家也都 是這樣悲慘的命運(yùn)。活著的時(shí)候收不到效果，往往到老年或者死后才有效果。這些好歹是史書留名的，更多追求圣賢之道的人更糟糕：空洞的圣賢理論不但不能在現(xiàn) 實(shí)中應(yīng)用，還成了負(fù)作用，所以這些人大半生都是平庸度過。并且追求圣賢境界的人，往往冷漠、清高，眼高手低，只愛陌生人而忽略身邊人或事，往往以善小而不 為。連自己都混的很平庸，更不要說幫助別人了。

“知行合一”的好處

運(yùn)用知行合一工具，可以名利雙收；可以現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，及時(shí)獲利；可以名垂千古，史書留名。

凡是成功的人，都有很高的境界。自古以來境界不高的人，貪婪算計(jì)的沒有一個(gè)能成大事的。追求知行合一，境界高，寬闊的胸懷可以廣納賢才，收獲人心，成就偉 業(yè)。在追求高境界過程中，才能更有動(dòng)力不斷學(xué)習(xí)，完善自己。最直接的效果是，讓別人最短時(shí)間相信你的為人，你的成功。而不是覺得滿口仁義道德的偽君子，或 者是一個(gè)迂腐的人。利用知行合一這個(gè)工具，可以打敗比自己強(qiáng)大一百倍的敵人。最后對(duì)自己來說，領(lǐng)悟知行合一，是一種極高的精神享受，其玄妙的快感，比任何 精神藥品都要過癮。

說了這么多知行合一的好處，那么我們都急切想知道怎么樣才能真正領(lǐng)悟知行合一，并運(yùn)用這一強(qiáng)大的工具。我要告訴你的是，“知行合一”的這篇文章或這趟講 座，只能促進(jìn)你去實(shí)踐，因?yàn)闆]有實(shí)踐，你了解了也是白費(fèi)，知行合一就是要你把這些智慧應(yīng)用在實(shí)踐中，才能真正領(lǐng)悟，否則不叫知行合一。

知行合一思想的創(chuàng)始人王守仁跟其他的圣人、哲學(xué)家最大的區(qū)別，就是他不是理論派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論加實(shí)踐派。他在以后的教育生涯中，大部分時(shí)間都是 從事政務(wù)和軍事活動(dòng)。那么我們就從王守仁悟道中來深入了解知行合一吧。

“人的知識(shí)是學(xué)出來的，人的能力是練出來的，人的境界是修出來的”。

掌握知行合一，不僅僅是靠學(xué)習(xí)知識(shí)，而是要在實(shí)踐中磨練出來。心學(xué)創(chuàng)始人王守仁就是在實(shí)踐中完善“心學(xué)”和“知行合一”，并最終悟道，“修”出來的。他跟 其他圣人或哲學(xué)家最大的區(qū)別，就是他不是理論派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論加實(shí)踐派，他在以后的教育生涯中，大部分時(shí)間都是從事政務(wù)和軍事活動(dòng)。王守仁是歷 史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。知行合一最大的好處就是，不僅僅是死了以后才出名，而且活著的時(shí)候也風(fēng)光，有權(quán)有勢(shì)。王守仁就是這樣，他最 大的官做到了南京兵部尚書，相當(dāng)于現(xiàn)在的部長(zhǎng)級(jí)別。

王守仁貴州龍場(chǎng)悟道（以下部分內(nèi)容節(jié)選自《明朝的那些 事兒》第三部）

王守仁的悟道是從貴州龍場(chǎng)開始的。王守仁年輕的時(shí)候因反對(duì)宦官劉瑾，被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞（公路站長(zhǎng)）。在貴州龍場(chǎng)這個(gè)窮山僻壤之地，受盡磨難的王守仁不斷 反思，終于領(lǐng)悟到了知行合一的最高智慧：

“矢志不移，追尋圣賢，錯(cuò)了嗎？

仗義執(zhí)言，挺身而出，錯(cuò)了嗎？

沒有 錯(cuò)，我相信我所做的一切都沒有錯(cuò)。

那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴(yán)，使我至此山窮水盡之地步？

既然你決意奪去我的一 切，當(dāng)時(shí)為何又給予我所有？

奪走你的一切，只因?yàn)槲乙o你的更多。

給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)。

使 你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。

只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經(jīng)受千錘百煉，心如止水，透悟 天地。

因?yàn)槲壹磳⒔o你的并非富甲一方的財(cái)富，也不是號(hào)令天下的權(quán)勢(shì)，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。

存天理， 去人欲！

天理，人欲！

理！欲！

吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何處？“理”在何處？！

“理” 在心中。天理即是人欲。”

“心學(xué)”就此誕生。

王守仁“知行合一”在后人中的應(yīng)用

在貴州龍場(chǎng)之后的幾年，王守仁竟然一路升遷，當(dāng)上都察院高級(jí)長(zhǎng)官左僉都御史，奉命巡撫江西南部。當(dāng)時(shí)江西土匪盛行，面對(duì)土匪，王守仁不再空談理論和哲學(xué)， 因?yàn)楣鈶{說教和四書五經(jīng)是解決不了問題的，要讓土匪放下手中的刀，最好的方法是用火槍。

而他的用兵方法可以用兩個(gè)字形容——詭異。他從來不與敵人正面交鋒，從來都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經(jīng)常搞得敵人暈頭轉(zhuǎn)向。士兵不夠他就玩陰的， 什么挖坑打埋伏，那是家常便飯。在日常生活中，王巡撫確實(shí)是一個(gè)正直忠厚的老實(shí)人，可到了戰(zhàn)場(chǎng)上，他就會(huì)立馬變得比最奸的奸商還奸，比最惡的惡霸還惡。

這幫贛南土匪們?yōu)樗峁┝送黄频臋C(jī)會(huì)。王守仁終于發(fā)現(xiàn)光懂得哲學(xué)是不夠的，要想成功立業(yè)處事，還需要另一樣神秘的工具。這件工具的名字叫做“知行合一”。 在后來，王守仁平息寧王朱宸濠的叛亂，也是利用這個(gè)工具，因?yàn)楦褋y者講解哲學(xué)是沒有用的，只有開展武裝斗爭(zhēng)，槍桿子才是硬道理。而后世的名臣徐階、張居 正也正是借助了這件工具，建立不世功勛，名留千古。四百年后，有一個(gè)年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準(zhǔn)則，并據(jù)此改名——陶 行知。

王派傳人徐階

用知行合一來制伏礦霸

徐階最高做到了內(nèi)閣首輔，也就是總理的位置，并利用20多年的艱辛，斗倒了大奸臣嚴(yán)嵩。明朝最著名的政治家張居正就是他的學(xué)生。

徐階和王守仁的經(jīng)歷很類似。首先，他被貶后擔(dān)任延平府推官，延平多礦霸，政府人員人浮于事，這樣的糟糕的環(huán)境最適合磨練人，使其悟道。徐階在面對(duì)這樣困境 的時(shí)候該怎么辦？面對(duì)礦霸，難道像念咒一樣把它念出來，礦霸們就能落荒而逃？

徐階在痛苦的思索中發(fā)現(xiàn)，他堅(jiān)守二十余年的信念和原則是存在很大問題的。真正決定大多數(shù)人行為的，是另一樣?xùn)|西。說教沒有用，禮儀廉恥沒有用，忠孝節(jié)義也 沒有用。在剝除這個(gè)丑惡世界的所有偽裝之后，終于找到答案：利益。徐階終于明白了知行合一的真意，無(wú)論有多么偉大正直的理想，要實(shí)現(xiàn)它，還必須懂得兩個(gè)字 ——變通。只有變通，只有切合實(shí)際的行動(dòng)，才能適應(yīng)這個(gè)變化萬(wàn)千的世界。

在醒悟的那一天，徐階面對(duì)當(dāng)?shù)氐睦镩L(zhǎng)亮出了底牌：鏟除那些礦霸，我將給你們更大的利益。于是礦霸被制伏了。

只有真正了解這個(gè)世界的丑陋與污濁，被現(xiàn)實(shí)打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無(wú)所遁形，卻從未放棄對(duì)光明的追尋，依然微笑著，堅(jiān)定前行的人，才是真正的勇者。

追求光明的“心學(xué)”正是誕生于在這黑暗的世界中，倔強(qiáng)地閃耀著自己的光芒。

在官場(chǎng)上用知行合一斗嚴(yán)嵩

忍 辱負(fù)重是其政治權(quán)謀斗爭(zhēng)中的殺手锏，而“徐階曲意事嚴(yán)嵩”也成了權(quán)謀術(shù)中的經(jīng)典案例。

1、結(jié)黨。在徐階回京任職后，與“心學(xué)”同門趙時(shí)春 、唐順之結(jié)成團(tuán)體，共同的政治理念，而不是利益。

2、后來?xiàng)罾^盛彈劾嚴(yán)嵩，被嚴(yán)嵩害死。徐階他學(xué)生血淋淋的尸首前，領(lǐng)悟了政治斗爭(zhēng)的最終秘訣：對(duì)付流氓，要用流氓的方法。貪官奸，清官要比貪官更奸！

3、嚴(yán)嵩多次設(shè)計(jì)陷害徐階，徐階裝聾作啞，從不與嚴(yán)嵩爭(zhēng)執(zhí)。徐階的學(xué)生張居正不理解，質(zhì)問徐階為什么不挺身而出？徐階甚至把自己的孫女嫁給嚴(yán)嵩的孫子，表 面上十分恭順。

4、徐階了解嘉靖皇帝與嚴(yán)嵩的深厚關(guān)系，所以采取從嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世蕃下手，絆倒嚴(yán)嵩的策略。嚴(yán)世蕃被殺最致命的理由是私通倭寇，這其實(shí)是被徐階設(shè)計(jì)冤殺 的。

5、在斗到嚴(yán)嵩后，徐階還麻痹嚴(yán)嵩，讓嚴(yán)嵩還認(rèn)為自己是好人，成功擊退了嚴(yán)嵩的反撲。事實(shí)證明徐階是對(duì)的。

徐 階給現(xiàn)代的年輕人很多啟示

縱觀歷史，掌握知行合一的官員都得到善始善終，沒被奸臣整死，例如王守仁、徐階、張居正等，并且活著的時(shí)候做到了很大的官位，不僅實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，給天 下百姓帶來幸福，并且個(gè)人和家庭都過著優(yōu)越的生活。而大部分的清官都很少有善終的，例如袁崇煥、于謙、海瑞等都是在世的一輩子都清貧如洗，甚至窮困潦倒， 被排擠，被迫害。并且給歷史、給百姓帶來的實(shí)際貢獻(xiàn)，也難以比上行合一的政治家們。

歷史人物分三種，第一級(jí)是“關(guān)鍵人物”，就是可以改變歷史發(fā)展航道的人（或者說沒有他歷史就會(huì)改寫），比如徐階、張居正（張居正變法）、秦檜等；第二級(jí)是 “重要人物”，就是對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響的人，例如戚繼光、袁崇煥，海瑞等，此級(jí)人物與一級(jí)人物的區(qū)別在于，就算沒有戚繼光，倭寇也會(huì)平息，無(wú)非是個(gè)時(shí)間問 題。第三級(jí)是“雞肋人物”，但凡史書留名，又不屬于上述兩類人物的，皆歸于此類。

我們年輕人要做關(guān)鍵人物，也就是改變歷史的人物。而不懂知行合一，太過幼稚、太過迂腐，都會(huì)導(dǎo)致我們還沒有取得成就就會(huì)被排擠或被干掉。就連自己都混不 好，更不要說去施展自己的雄才偉略，為社會(huì)造福、去改變歷史了。

清官就一定貧窮嗎？好人就注定安于貧困嗎？圣賢之道給予人非凡的境界。但是不懂變通的圣賢之道，一種是迂腐，墨守成規(guī)，例如海瑞；一種是稚嫩，不經(jīng)世事， 就如同我們的年輕人。要想明白這個(gè)道理，你懂得變通，懂得妥協(xié)，是為了成就更大的事業(yè)，造福更多的百姓。與社會(huì)甚至與壞人的妥協(xié)，跟圣賢之道、跟你的崇高 理想是不矛盾的。

單打獨(dú)斗，不成氣候，知行合一更適應(yīng)規(guī)?；鐣?huì)發(fā)展

上一篇我們講了徐階的故事，徐階還給現(xiàn)代年輕人一個(gè)重要的啟示：好人也要結(jié)黨。誰(shuí)說結(jié)黨就是壞事，誰(shuí)說好人就不能結(jié)黨？自古以來好人都不喜歡拉幫結(jié)派，信 奉“君子之交淡于水”。這也是好人的命運(yùn)往往是被惡勢(shì)力打擊或陷害的原因。好人覺得自己身懷絕技，能技?jí)喝盒?，而不用依靠別人，所以更愿意獨(dú)來獨(dú)往。而貪 官都喜歡拉幫結(jié)派，因?yàn)樗麄冎雷约翰皇侨f(wàn)能的，因此可以容忍同黨中其他人的缺點(diǎn)。

為共同理念而聚到一起的是“結(jié)黨”，為共同利益而聚到一起的是“團(tuán)伙”。團(tuán)伙做不大，也不長(zhǎng)久，經(jīng)常鬧內(nèi)訌。國(guó)外兩黨制的國(guó)家之所以富強(qiáng)，是因?yàn)橛袨楣餐?理想的兩組人進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)。正所謂“君子和而不同，小人同而不和”。

古代官場(chǎng)，是社會(huì)最大的組織。為官之道，就是入世，講究的是為人處世，要平衡各方面最實(shí)在的利益。所以更多講究出世準(zhǔn)則的圣賢之道，在官場(chǎng)并不適用。在官 場(chǎng)堅(jiān)持圣賢之道的人，往往被視為迂腐，不懂變通。而知行合一是對(duì)圣賢之道的改良應(yīng)用，它最先在官場(chǎng)起到作用，發(fā)揮光芒。

圣 賢之道更適合出世，知行合一更適合入世

在古代，人類活動(dòng)的范圍比較小，人與人之間的關(guān)系也很松散。古代一個(gè)人的成功，可以跟其他人合作不深的情況下獲得。圣人很少有當(dāng)官的，他們處江湖之遠(yuǎn)，所 以可以獨(dú)善其身，可以講究與世無(wú)爭(zhēng)，去追求個(gè)人的超凡境界。

但是當(dāng)今人類活動(dòng)范圍大大擴(kuò)展，社會(huì)變?yōu)橐?guī)?；l(fā)展。只有形成組織，得到更多的人幫助，才能取得成功。并且你需要與人合作，也需要與人競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合 作。這個(gè)時(shí)候，講求與世無(wú)爭(zhēng)、空洞飄渺的圣賢之道不能解決現(xiàn)實(shí)中與人打交道的問題。

而知行合一和圣賢之道最大的區(qū)別是，圣賢之道側(cè)重的是個(gè)人，是自己去“知”去“行”，可以很少和別人發(fā)生聯(lián)系；而知行合一是不僅僅自己的“知”與“行”， 而是注定和身邊的人互動(dòng)，發(fā)生關(guān)系，影響其他人的“行”。所以，知行合一就成了最適合當(dāng)今年輕人為人處世的準(zhǔn)則。

成 大事必須知行合一有大境界，有大境界的人才得道多助

自古以來，圣賢之道講究的是淡泊名利的隱士精神，追求的是安于貧賤、與世無(wú)爭(zhēng)、大公無(wú)私的崇高境界。而這些是跟現(xiàn)代年輕人追逐名利、追求大事業(yè)的思想是相 違背的。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和追逐名利過程中，似乎小人的處世方法更有效。例如搞點(diǎn)貪污腐敗、陰謀詭計(jì)、小心算計(jì)等能讓自己不吃虧。

且慢，我們翻開史書，會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上沒有一個(gè)小人能成就大事業(yè)的。小技巧只能讓人得意一時(shí)，如果品德有缺陷，時(shí)間一長(zhǎng)終究會(huì)露餡，因?yàn)檠孕胁灰?，虛情假意?終究成不了大器。

當(dāng)然，學(xué)些做人的技巧是必要的，但是不能本末倒置，修煉品德才是你成功的根本。而速成的技巧與捷徑只是次要作用的。否則小技巧只能帶來小成功，但是會(huì)妨礙 你的大成功。

很多教成功學(xué)的書都注重技巧，而對(duì)品德只是草草帶過，品德只不過是用來妝點(diǎn)門面，認(rèn)為要緊的還是認(rèn)為成功與否取決于個(gè)性魅力、人際關(guān)系技巧。但這都不適合 做大事的標(biāo)準(zhǔn)，只適合短期、弱性關(guān)系的情況。

為什么這么說？是因?yàn)橐郧拔覀兿嗵幍氖切∪ψ?，跟別人相處的時(shí)間也短。由于跟別人打交道時(shí)間短，很多朋友過往匆匆，不需要深交，因此你的小伎倆別人也太計(jì) 較，或者你自以為沒有露餡。但是以后你將身在更大的圈子，要面臨更大的競(jìng)爭(zhēng)，這種情況下，你必須跟別人相處更長(zhǎng)的時(shí)間，并且要有更深的關(guān)系，才可能成功。 時(shí)間可以驗(yàn)證一切，過去的小技巧就不適合生存了，這個(gè)時(shí)候，就需要品德和境界相應(yīng)的提高。

一個(gè)沒有 境界的人不能成功

一個(gè)人沒有境界，就會(huì)造成你擁有的很多，但與你的承受能力不匹配，很多暴發(fā)戶就是這樣。就好比你打了很多獵物，但是沒有地方存放。你水很多，容器不夠大。 海能納百川就是因?yàn)橛写缶辰纭]有境界，只追逐名利的人跟行尸走肉沒什么區(qū)別，因?yàn)槟銜?huì)迷失自己，被名利牽著走，成為名利的奴隸。

沒有境界的人追逐名利是做加法，一點(diǎn)點(diǎn)的累積名利；而知行合一的人是做乘法，是質(zhì)變到量變。前期的名利可能比較緩慢，一旦有一個(gè)突破，就可以無(wú)限復(fù)制，無(wú) 限擴(kuò)張，一下子名利雙收，名揚(yáng)天下。

沒有人愿意去做小人。但對(duì)于很多有小聰明，但本質(zhì)是善良的人來說，小聰明的習(xí)氣經(jīng)常被人詬病，想改，想變得想有大境界，但是又怕吃虧，因?yàn)樾÷斆髂鼙Ｗo(hù)自 己，所以一直苦于沒有具體的方式。這個(gè)時(shí)候該怎么辦呢？知行合一告訴你辦法。

知行合一的現(xiàn)代化解讀之一就是言行一致。其實(shí)小聰明的人，要把小技巧收一收，把實(shí)際行動(dòng)再多做一做。這樣別人就會(huì)覺得表里如一，是真誠(chéng)的，是踏實(shí)的。別人 才改肯為你付出，幫助你，并委以重任。

我不是要把你變得更傻。是要你有大境界，而不是小心眼；有大智慧，而不是小聰明。

身 心和諧是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)

以上說的是沒有境界的人不會(huì)成功。還有追求境界但是過于迂腐的人也不能成功。因?yàn)槟愕木褚呀?jīng)是出世，而你肉身卻是在入世。精神層面，是高處不勝寒，而你 的肉身卻地位卑微。精神境界與肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一，就是把你的精神和肉身的高度統(tǒng)一起來，用“行”去把肉身提升一個(gè)檔次，把“知”尤 其是對(duì)其他人的態(tài)度降低一個(gè)檔次。高度都查不多，這樣才和諧。

說到底，就是你的境界和你的能力兩者要和諧；你的精神和你的肉身兩者要和諧；你的容量和你的擁有，兩者也要和諧。

人必須要追求圣賢之道，但是又不能迂腐；追求圣賢不一定成功，但是不追求圣賢一定不會(huì)成功。

一個(gè)成功人士?jī)?nèi)心的發(fā)展 歷程

人和歷史，都是在螺旋式發(fā)展中前進(jìn)。在一下路線中周而復(fù)始：“立志——被打擊——失去信心——重拾信心——被打擊——失去信心——重拾信心”。這個(gè)輪回往 往要經(jīng)歷十幾次，人才逐步成熟起來。人們追求境界的過程不會(huì)是一帆風(fēng)順，往往是走三步，退兩步。

對(duì)于年輕人來說，可能現(xiàn)在所處不同的環(huán)節(jié)，有的是從追求圣賢倒退回來，因?yàn)榭偸桥霰?，所以變得失去信心；有的是追逐名利，想要把境界提升上去，但是又難以 割舍小聰明。其實(shí)這兩者都不算什么大困難。人生以后的路途還很長(zhǎng)，如果把這段經(jīng)歷放在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間來看，年輕人都是在初級(jí)階段，無(wú)本質(zhì)相同。每個(gè)人都是在 一次又一次否定自己中成長(zhǎng)起來，不斷對(duì)之前的信仰產(chǎn)生懷疑，然后根據(jù)實(shí)際不斷調(diào)整的過程。

所以年輕人要學(xué)會(huì)變通。以前歷史書上把人物簡(jiǎn)化，是為了按某種要求教育孩子。所以孩子們從小養(yǎng)成了非白及黑的觀念，從來都沒有中間地帶，結(jié)果讓我們誤以為 這個(gè)世界要么成為圣賢，要么成為小人?，F(xiàn)在我們要知道知行合一的真諦，圣賢之路是可以變通的。

阻礙年輕人成功的另一個(gè)障礙，就是太自我，不重視依靠團(tuán)隊(duì)的力量，不重視與別人的真誠(chéng)交往。其實(shí)年輕人成功的關(guān)鍵不是靠個(gè)人的技能，而是靠朋友圈的 幫助。

用一個(gè)比喻來形容“知行合一”：個(gè)人就好比是一個(gè)工廠，“知”（一個(gè)人掌握的知識(shí)和技能）是工廠的產(chǎn)品，“行”是市場(chǎng)營(yíng)銷，把產(chǎn)品（知識(shí)）賣出去獲利，而 朋友是你這個(gè)工廠的經(jīng)銷商。朋友越多就代表你的經(jīng)銷商越多，你的產(chǎn)品（知識(shí)）就能讓更多人得知，你賺的就越多。

把 自己變成股票

那么，怎么樣才能吸引更多的朋友呢？尤其是對(duì)于一個(gè)一窮二白的年輕人來說，你此刻不可能有什么直接的利益可以給朋友，那么你靠什么吸引朋友和貴人？沒有 錢，可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，有境界的人才能獲得大成功！有境界的人就可以把自己變成一支潛力股，讓人一眼就看到你未來升值的潛力。因?yàn)榕笥?會(huì)覺得，由于你的境界符合一個(gè)普世的規(guī)則和道理，所以其他更多的貴人也對(duì)你有同樣預(yù)期，愿意幫你成功。

所以善用知行合一，不僅可以讓自己受用終生，也可以讓一個(gè)公司、一個(gè)組織有更大發(fā)展，讓現(xiàn)在還是很平凡的自己吸引更多的人才來幫助自己。人們一眼就會(huì)看到 你未來的價(jià)值，而愿意跟隨你。

那么，怎么樣才能讓人覺得你有境界呢？讓人看到你未來一定會(huì)成功呢？因?yàn)槟惴狭诉@個(gè)社會(huì)主流的價(jià)值觀。很多年輕人失敗的原因是分不清什么是主流的，什么 是邊緣的。

在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會(huì)變，潮流會(huì)變，風(fēng)格會(huì)變，但是有一種東西是千古不變的。這就是人性，人性永遠(yuǎn)不變。并且人性是一個(gè)人最重要的東西，比其他 技能、比其他天文地理都重要。但是，年輕人過度追求變化的東西，而忽略了千古不變的主流的的東西，撿了芝麻丟了西瓜。

分辨邊緣與主流

年輕人懷才不遇的真正原因，因?yàn)榉植磺迨裁词侵髁鞯模裁词沁吘壍摹?/p>

年輕人往往自以為是，喜歡特立獨(dú)行，去開創(chuàng)自己理想的國(guó)度，而不屑于與主流為伍。但是往往碰的頭破血流。這是因?yàn)槟贻p人認(rèn)為自己時(shí)尚潮流是主流，實(shí)際上在 整個(gè)社會(huì)卻是邊緣。所以，自身所在的小空間供血不足，窮困潦倒，難以為繼。

何為主流？何謂邊緣？油鹽醬醋、鋼鐵資源產(chǎn)業(yè)是主流，人的長(zhǎng)百年的基本需求，時(shí)尚娛樂產(chǎn)業(yè)是邊緣；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是主流，互聯(lián)網(wǎng)是邊緣；夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)是主流，高科技 是邊緣；社會(huì)制度是主流，新技術(shù)是邊緣；在中國(guó)中老年人是主流，年輕人是邊緣……

年輕人必須先融入 主流，用知行合一搶占資源

年輕人要想有大成功，不是靠你自己的技能，而是主流社會(huì)給你的幫助，因?yàn)槟愠晒λ枰馁Y源都在他們那邊。所以年輕人不能老悶頭忙自己喜歡的，否則永遠(yuǎn)只 是邊緣人物。你必須先融入主流，與他們?yōu)槲?，了解主流的?guī)則，去主流搶占資源，主流的規(guī)則其實(shí)就是做人，就是利益，就是要你學(xué)會(huì)尊重人性。你在懂得尊重別 人利益的同時(shí)，自身也在逐漸提升。習(xí)慣成自然，你的內(nèi)心會(huì)慢慢發(fā)生化學(xué)變化，由之前強(qiáng)迫自己成習(xí)慣，變得真正成熟起來，真正懂得去尊重別人，去喜歡別人。 所以這個(gè)社會(huì)卻有一只看不見的手，會(huì)在你學(xué)會(huì)懂得人性的同時(shí)，也推動(dòng)著你自己境界的提升！

能力與做人的二八原則

很多人以為，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些為人處世的技巧，就是完美了。有就是說80%靠技能，20%是靠做人。但是你錯(cuò)了，實(shí)際情況是 80%是靠做人，20%是靠技能。

做人與技能的比例其實(shí)是有一個(gè)年齡階段的分配。人在年輕的時(shí)候，要多學(xué)本領(lǐng)，技能是進(jìn)入社會(huì)的入場(chǎng)券。但是以后，做人就占主要。從總的人生來說， 80%是靠做人，20%是靠技能。

同樣，有很多人認(rèn)為成功主要是靠個(gè)性和魅力，其實(shí)也錯(cuò)了，品德和境界才是主要的。也就是說， 80%靠品德，20%靠魅力。

在個(gè)性的選擇上，有人覺得我的個(gè)性是我與別人區(qū)別的標(biāo)志，然后我在80%的個(gè)性基礎(chǔ)上學(xué)點(diǎn)20%通用的處世的技巧作為潤(rùn)滑劑。其實(shí)也錯(cuò)了，真正的做法是你 80%的基礎(chǔ)是你的境界，是通用的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而只有20%是個(gè)性，是你與別人的區(qū)別。

在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會(huì)變，潮流會(huì)變，風(fēng)格會(huì)變，但是有一種東西是千古不變的，這就是人性！

短期利益與長(zhǎng)期 利益，吃虧與沾光

提升境界不是一句話那樣簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谔嵘辰绲倪^程中，有很多付出，要吃很多眼前虧。所以有很多人很難一下子心胸寬闊起來。其實(shí)，這只是犧牲短期利益，而 收獲長(zhǎng)期利益的過程。

第一種情況，為朋友的付出，等于你把錢存到了朋友那里，以后朋友會(huì)回請(qǐng)你。

另外一種情況，你在這個(gè)朋友身上現(xiàn)在吃虧，以后朋友沒有回請(qǐng)你，但是你也可以在別人身上賺回。因?yàn)閯e人通過看你的行為，知道你是一個(gè)有境界的人，所以更愿 意來幫助你。境界很低的人，只關(guān)注眼前利益；境界高的人會(huì)關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也是對(duì)自己未來的一種自信，所以不在意犧牲眼前利益。

互 相利用與感恩精神

為什么要學(xué)會(huì)做人？是需要在這個(gè)社會(huì)建立起你的信用。

滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。這句話是告訴整個(gè)社會(huì)，你現(xiàn)在幫助一窮二白的我，我以后會(huì)支付高額的利息給你。人都是在感恩的過程中不斷通過實(shí)際行動(dòng)證明，來提 升你的信用額度。只有別人覺得你感恩的信用額度越大，才會(huì)愿意更大的付出來幫助你。

但是很多年輕人沒有意識(shí)到感恩精神對(duì)自己成功的重要性。覺得自己懂感恩，其實(shí)大部分的人還不懂。

感恩是一種信仰，而不是一種功利。很多人覺得感恩就是誰(shuí)對(duì)我好，我就對(duì)誰(shuí)好。今天我?guī)湍悖奶炷惚仨氁貓?bào)我。這其實(shí)不算是感恩，而是償還、互相利用，雙 方境界都很低。

感恩其實(shí)是一種大境界。是自發(fā)的一種對(duì)任何曾經(jīng)幫助過我的人或萬(wàn)物的感激，并且也不在乎對(duì)象是否還有利用價(jià)值。感恩不是靠別人教，你的爸爸媽媽從來都沒教 你要如何孝敬他們。百善孝為先，一個(gè)不懂得孝順父母的人，或者只說不做的人，是不會(huì)懂得感恩精神的，也別指望他會(huì)真正對(duì)別人好。即便現(xiàn)在表現(xiàn)的很好，也只 是互相利用而已，以后一旦你沒有利用價(jià)值，他保準(zhǔn)忘了你。

總之，知行合一不是教你為人處世的技巧，去見人說人話，見鬼說鬼話。而是言行一致！提升你的境界，積累你的信用，讓你獲得更多的人幫助。

利 用知行合一可以打敗比自己強(qiáng)一百倍的敵人

面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)比你強(qiáng)大很多倍的敵人，怎么才能輪到你獲得成功呢？

不用擔(dān)心，首先學(xué)習(xí)知行合一這個(gè)工具可以讓你提升境界，獲得更多人幫助；其次，知行合一讓我們其他人更明白行動(dòng)的重要性，勇敢去做，占領(lǐng)先機(jī)。

不要懼怕自己實(shí)力的弱小。朱元璋做過乞丐，但是他的成就比很多懂得更多知識(shí)的圣人要大！因?yàn)樗隽耸ト酥赖菂s不敢做的事情。很多老板的知識(shí)都比不上經(jīng) 濟(jì)學(xué)教授，但是他們比教授更有成就，就是他們做了教授知道但沒去做的事情。所以我們也是這樣，不要小看自己的卑微。只要你知行合一，做到了現(xiàn)在很多厲害的 人不能做到的事情，所以你的成就必然超過他們。可能你沒有他的技能高，但是可能你比他更懂得變通；可能你沒有他的資源多，但是你可能境界高而吸引更多的朋 友相助；可能你比他各個(gè)方面都比不上他，但是你有一套組合流程，或者你的公司（組織）可以勝他。

最后一點(diǎn)，知行合一不僅是是最實(shí)用的成功工具，也是最高的修身智慧。但是要領(lǐng)悟知行合一必須是靠實(shí)踐，這篇文章或這趟講座，只能促進(jìn)你去實(shí)踐，沒有實(shí)踐， 一切都是白費(fèi)。