書(shū)法欣賞【上尊號(hào)碑】

    曹魏之時(shí),三國(guó)鼎立,儒、道、佛三教并行,社會(huì)思想比較開(kāi)放.文風(fēng)亦尚通脫、清峻。魏初諸刻書(shū)法,一反漢末分隸之古厚典雅而為空靈峻麗.就漢字字體的演變而言,魏初諸刻是由隸變楷的橋梁;就書(shū)風(fēng)而言,它們浸淫灌溉了兩晉南北朝乃至隋及唐初之書(shū)法。《上尊號(hào)碑》的書(shū)法,以”方整峻麗”著稱(chēng)于世.傳為梁鵠或鐘繇書(shū),皆不可靠.明趙崡謂:”此碑或曰梁鵠書(shū),或曰鐘繇書(shū),未有的據(jù).然隸法遒古,非二公不能,自是鐘鼎間物也.”

    此碑書(shū)風(fēng)與書(shū)法作品《受禪表》極相似,惟字形稍方,一如《受禪表》所述,同為開(kāi)啟魏晉書(shū)風(fēng)的先導(dǎo),涅潤(rùn)后世,至深且遠(yuǎn).東漢獻(xiàn)帝建安十五年,曹操曾下令禁碑.故曹魏時(shí)代,除個(gè)別皇家巨制之外,存世者極少.記東漢獻(xiàn)帝末年,華歆、賈詡、王朗等對(duì)曹丕勸進(jìn)之事,實(shí)際是曹丕玩弄的一個(gè)政治手腕,他隨后即正式禪位稱(chēng)帝。此碑一向與另一魏初豐碑《受禪表》并稱(chēng).二碑均在河南許昌南三十里曹魏故城之古城村漢獻(xiàn)帝廟中,皆南向,一東一西,巍然相峙.依事理推之,先勸進(jìn),后受禪,或同時(shí)并舉.《受禪》既立于黃初元年,則此碑之立當(dāng)不會(huì)太晚或與《受禪》立于同時(shí).

書(shū)法欣賞【孔羨碑】

    書(shū)法結(jié)字方正寬綽,骨力健勁,氣勢(shì)瑰偉,用筆方齊質(zhì)拙,茂密雄強(qiáng),如斬釘截鐵,開(kāi)六朝分楷先河。近世著名書(shū)畫(huà)家楊鈞,于漢魏諸碑獨(dú)喜《孔羨》,可謂推崇備至。其跋臨本《孔羨》云:”學(xué)兩漢書(shū),有四要義:一曰沉著,二日平穩(wěn),三曰開(kāi)展,四曰鋪毫。四者俱備,《孔羨》一石而已。”文后有宋嘉祐七年張稚圭正書(shū)題云:”魏陳思王曹植詞,梁鵠書(shū)”十字。此碑為魏初著名碑刻之一,與《大饗群臣碑》、《上尊號(hào)碑》、《受禪表》并稱(chēng)。

    碑文記魏文帝曹丕稱(chēng)帝后之黃初元年,詔封孔子二十一世孫孔羨為宗圣侯,以奉孔子之祀,并命擴(kuò)修舊廟,設(shè)吏卒以守衛(wèi)之事。其結(jié)體嚴(yán)整而不板滯,書(shū)風(fēng)淳古而高遠(yuǎn),氣勢(shì)凌厲而磅礴,與漢末以方筆取勝的書(shū)法作品《鮮于璜碑》、《張遷碑》等一脈相承。楊守敬《平碑記》云:”此碑以方正板實(shí)勝,略不滿者,稍帶寒儉氣,六代人分楷多宗此種,惟北齊少似之者。”可以窺見(jiàn)此碑對(duì)北朝方嚴(yán)靈秀的楷書(shū)的形成和發(fā)展,是有淵源關(guān)系的。

書(shū)法欣賞【泰山經(jīng)石峪】

    泰山經(jīng)石峪書(shū)法字體介于隸楷之間,據(jù)民國(guó)初拓本計(jì),存九百六十余字.通篇文字氣勢(shì)磅礴,其優(yōu)游自如從容不迫之儀態(tài),若具仙姿;其用筆圓潤(rùn)可人,包融篆隸而妙化為楷,結(jié)構(gòu)舒博壯健,頗含渾穆寬闊之趣?？逃谏綎|泰山斗母宮東北一公里山谷之溪床上.字徑50厘米,字?jǐn)?shù)逾千。是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)模空前的巨制.清楊守敬曰:北齊《泰山經(jīng)石峪》以徑尺之大書(shū),如作小楷,紆徐容與,絕無(wú)劍拔弩張之跡,擘窠大書(shū),此為極則。

書(shū)法作品【泰山經(jīng)石峪】

   書(shū)法作品《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》用筆以圓為主，藏筋抱骨中筆筆渾穆。書(shū)時(shí)隨勢(shì)而運(yùn)，無(wú)拘無(wú)束，任縱生發(fā)，目睹其夸張筆勢(shì)。六朝摩崖刻經(jīng)。無(wú)年月，隸書(shū)?，F(xiàn)存山東泰安泰山。書(shū)風(fēng)氣勢(shì)恢弘，氣格天成，為一代大字之鼻祖。

書(shū)法視頻【泰山經(jīng)石峪】截圖

書(shū)法欣賞-【龜山玄錄】臨習(xí)

          書(shū)法雖屬楷書(shū)，但用筆與結(jié)體具有濃郁的隸意。這種隸意與楷法用筆、結(jié)體融合得天衣無(wú)縫、無(wú)懈可擊。如果將這種“隸意”與魏晉時(shí)期的鐘、王楷書(shū)相較，則又有明顯的不同?！洱斏叫洝匪憩F(xiàn)的隸意，是一種成熟楷法對(duì)某些隸書(shū)筆意的合理借鑒與糅合。如橫畫(huà)的波勢(shì)平出，撇、捺的弱化處理，點(diǎn)畫(huà)取側(cè)臥之勢(shì)等，古樸簡(jiǎn)約之外，別具幾分清新之氣。

          在書(shū)法書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上，《龜山玄錄》追求平淡、沖和、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的審美理念；取法崇尚蕭散、俊邁之氣，甚至包括用筆、結(jié)體上的隸意?！洱斏叫洝分袖h行筆，內(nèi)外取勢(shì)，筆方勢(shì)圓。落筆成點(diǎn)，起伏成形，點(diǎn)畫(huà)之間偶有牽絲，顧盼生姿，一應(yīng)自然。

書(shū)法欣賞-五月二日帖

       樓蘭殘紙文字書(shū)法體態(tài)多變，筆法富有變化，除了比較規(guī)整的帶楷意的隸書(shū)、帶隸意的楷書(shū)、流動(dòng)的新隸書(shū)、干練樸厚的章草及章草向今草過(guò)渡的草書(shū)外，尚有不少書(shū)體風(fēng)格介于兩者之間。在字形構(gòu)造方面與新隸體相近，書(shū)體已漸脫章草形構(gòu)，具有獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格，令人大開(kāi)眼界。

      碑碣刻石是用于歌功頌德、流芳百世的，書(shū)丹者或多或少地受到限制，其書(shū)寫(xiě)狀態(tài)自然是認(rèn)真虔誠(chéng)的。樓蘭殘紙包括書(shū)信、公文、簿籍、札記等，雖然這些墨跡都是當(dāng)時(shí)極為平常的文書(shū)，但書(shū)法流露出的那份率真卻是后人所夢(mèng)寐以求的。當(dāng)我們面對(duì)這種自由放松的書(shū)寫(xiě)時(shí)卻為之震撼，那稚拙的書(shū)跡似乎在傾訴發(fā)生在遙遠(yuǎn)年代撲朔迷離的故事。樓蘭殘紙中的文書(shū)是人們?nèi)粘Ｉ畹挠涗洠瑫?shū)寫(xiě)中沒(méi)有功利成分摻雜其間，完全是一種自由放松的筆墨傾吐。

      仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)樓蘭殘紙中的《五月二日帖》與王羲之《孔侍中帖》的字體如同出自一人之手。如果將其放在王羲之的摹本中，或許有人會(huì)誤為是書(shū)圣所為。啟功先生嘗謂：“見(jiàn)此樓蘭真跡，始知右軍面目在紙上而不在木上。”樓蘭殘紙為研究書(shū)法的發(fā)展史提供了彌足珍貴的實(shí)證。今所見(jiàn)陸機(jī)《平復(fù)帖》與樓蘭殘紙書(shū)體極為相近，他們之間雖然所處的地域不同，書(shū)寫(xiě)者的身份也不同，但兩者之間的點(diǎn)畫(huà)、線條、使轉(zhuǎn)、筆趣、墨味等流露出的時(shí)代氣息極其相近。只是《平復(fù)帖》更規(guī)整、文氣罷了。

樓蘭文書(shū)殘紙-書(shū)法欣賞

書(shū)法欣賞：樓蘭文書(shū)殘紙

       樓蘭文書(shū)殘紙書(shū)體除介乎隸楷之間的楷書(shū)外,還有行書(shū)和草書(shū),這些殘紙是研究魏晉十六國(guó)書(shū)法的寶貴資料，不但使我們得以窺見(jiàn)晉人的真實(shí)用筆，而且為研究當(dāng)時(shí)書(shū)風(fēng)的演化提供了實(shí)證。

      目前所能借助的研究資料，主要是1901年3月斯文·赫定發(fā)掘樓蘭城址及其以后英國(guó)人斯坦因、日本人桔瑞超等在樓蘭獲得的大批資料，其中主要是魏晉時(shí)期的木簡(jiǎn)殘紙文書(shū)資料。 《樓蘭文書(shū)殘紙》，新疆羅布泊古樓蘭古城在歷史上的情況，我國(guó)史籍《史記》、《漢書(shū)》不絕于書(shū)，但是自東漢以后就缺乏記載。

爨龍顏碑-書(shū)法欣賞

書(shū)法欣賞： 爨龍顏碑

       爨龍顏碑書(shū)法欣賞特點(diǎn)是雄強(qiáng)茂美，結(jié)體以方整為主，但轉(zhuǎn)折處已使用圓轉(zhuǎn)筆法，而不象爨寶子碑那樣如矩形的折角，更具有楷書(shū)的特征。《爨龍顏碑》在手法上俯仰揖讓?zhuān)杳芟嚅g，在結(jié)構(gòu)上姿態(tài)奇逸，舒斂自如?！鹅帻堫伇饭P畫(huà)的圓潤(rùn)剛強(qiáng)，其運(yùn)筆實(shí)源于篆法，起筆雖有方圓之分，但筆劃均極為厚重。

    《爨龍顏碑》為長(zhǎng)方形，額半圓形。同“爨寶子碑”相比，稱(chēng)其為“大爨”是名副其實(shí)的。碑額有青龍、白虎、朱雀浮雕。下部正中有穿洞，左右是日、月浮雕，日中有竣鳥(niǎo)，月中有蟾蜍。碑陽(yáng)正書(shū)24行一共904字。碑陰是題名，分上、中、下三段，共313字，均為正書(shū)。碑文敘述的是爨氏家族的淵源，追述死者祖孫三代的仕歷，表明當(dāng)時(shí)爨氏勢(shì)力的格外強(qiáng)大及其與中央政權(quán)的關(guān)系。

    在云南陸良彩色沙林西面約二三公里的薛官堡斗閣寺大殿內(nèi)，聳立著一塊古碑，這就是全國(guó)著名的“二爨”之一的《爨龍顏碑》。它的全稱(chēng)為“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑”。此碑是“二爨”中的大爨。 碑立于南朝劉宋二年(458)，是爨龍顏死后12年所立，比“小爨”晚53年，到現(xiàn)在已有1500多年的歷史。碑文為爨道慶所作。

      康有為在《廣藝舟雙揖》中，推其為“神品第一”、“古今楷法第一”，稱(chēng)其“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。”清道光年間云貴總督阮元為保護(hù)此碑而寫(xiě)的“跋”中說(shuō)：“此碑文體書(shū)法皆漢晉真?zhèn)?，求之北地亦不可多?#8221;。“乃云南第一古石”?？v觀全碑書(shū)法筆力道勁，像刀斧擊鑿而成，是研究我國(guó)書(shū)法由隸轉(zhuǎn)楷的演變過(guò)程中的重要文獻(xiàn)。

高崧墓志-書(shū)法欣賞

書(shū)法欣賞：高崧墓志

     高崧墓志刻工精湛，書(shū)法欣賞特點(diǎn)是書(shū)法俊秀，不少字體楷意濃厚，堪稱(chēng)罕見(jiàn)的東晉銘刻類(lèi)書(shū)法佳作。高崧墓志作為迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的楷書(shū)實(shí)證資料,在中國(guó)書(shū)法史上意義重大。

      他們生活在同一時(shí)代.日前發(fā)掘的高崧墓中出土的兩方墓志,上書(shū) ” 晉侍人、建昌伯、廣陵人高崧 ” 等字,雖仍有由隸入楷的痕跡,但已與現(xiàn)代意義上的楷書(shū)十分相近。日前,南京東郊東晉名臣高崧墓葬有重大發(fā)現(xiàn),其中出土的兩方珍貴的楷書(shū)字體磚質(zhì)墓志,重新引發(fā)了 60 年代就王羲之《蘭亭序》真?zhèn)沃q的話題.這兩方楷書(shū)實(shí)證資料,糾正了過(guò)去 ” 晉代不可能出現(xiàn)楷書(shū)、草書(shū) ” 的說(shuō)法,也為《蘭亭序》的真?zhèn)沃疇?zhēng)畫(huà)上了一個(gè)句號(hào).

爨寶子碑-書(shū)法欣賞

        爨寶子碑書(shū)體是帶有明顯隸意的楷書(shū)體。碑中一部分橫畫(huà)仍保留了隸書(shū)的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書(shū)。書(shū)法欣賞方面用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧。

       爨氏作為南中大姓、豪族，有著悠久的歷史。早在三國(guó)時(shí)代，諸葛亮親征云南，平定南中大姓叛亂后，“收其俊杰”為地方官吏，其中就有“建寧?kù)嗔?xí)”，官至領(lǐng)軍；諸葛亮又“移南中勁卒”，充實(shí)蜀漢軍隊(duì)，“分其羸弱，配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部”。至南北朝，爨氏已稱(chēng)雄南中。1971年陸良縣曾出土石刻一方，上書(shū)“泰（太）和五年歲在親（辛）未正月八日戊寅立爨龍?bào)J之墓”。“龍?bào)J”是晉將軍名，地位略低于三公，晉南北朝在南中的統(tǒng)治者，多加封“龍?bào)J”。 康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)此碑為“端樸若古佛之容”是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

        爨寶子碑，全稱(chēng)為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓”碑。李根源說(shuō)該碑“下毛鋼健如鐵，姿媚如神女”；康有為稱(chēng)其書(shū)法“樸厚古茂，奇姿百出”?？此拼舯?，卻飛動(dòng)之勢(shì)?，F(xiàn),古氣盎然。乾隆戊戌（公元1778年）出土于曲靖縣城南。咸豐二年(1852)移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)在存于曲靖一中爨園內(nèi)爨碑亭。碑左下方刻有咸豐二年七月曲靖知府鄧爾恒的跋，記錄碑的出土及移置經(jīng)過(guò)。 碑首為半橢圓，碑額題銜5行，每行3字；碑文13行，每行7—30字；碑下端列職官題名13行，每行4字。全碑共400字。除題名末行最下一個(gè)字殘缺外，其余均基本上完整清晰可見(jiàn)。

王建之墓志-書(shū)法欣賞

      王建之墓志書(shū)法欣賞特點(diǎn)是書(shū)體介于隸楷之間，橫畫(huà)雖有波挑，但波挑收斂，體勢(shì)明顯具有一定楷書(shū)的特點(diǎn)。其中有的字隸意濃厚，與漢隸十分相近。

       王建之墓志為隸書(shū)體帶篆意.據(jù)考古專(zhuān)家介紹:象山乃東晉初年尚書(shū)仆射王彬家族墓地.王彬?yàn)橥豸酥氖甯?上世紀(jì)六七十年代,在南京象山王彬家族墓地先后發(fā)掘7座墓葬,其中在7號(hào)墓葬發(fā)現(xiàn)王羲之的堂兄弟王興之墓志引發(fā)了著名書(shū)法家高二適與我國(guó)文史學(xué)界權(quán)威郭沫若影響全國(guó)的”蘭亭論辯”,論辯的焦點(diǎn)之一是東晉時(shí)期是否已有楷書(shū):王仚之、王建之墓志的出土對(duì)深入研究探索六朝書(shū)法及中國(guó)書(shū)法的演變有著重要意義。
 
        王建之與妻劉媚之墓志等,書(shū)體在隸楷之間,既有隸書(shū)樸厚飛揚(yáng)的特點(diǎn),又具楷書(shū)方整肅穆的意態(tài),被稱(chēng)為隸楷體.康有為《廣藝舟雙楫》稱(chēng):樸厚古茂,奇姿百出,與魏碑之《靈廟》、《鞠彥云》皆在隸、楷之間,可以考見(jiàn)變體源流。

        象山乃東晉初年尚書(shū)仆射王彬家族墓所在地。王彬?yàn)榇髸?shū)法家王羲之的叔父?？芍ㄖ疄橥醣虻膶O子，襲封都亭侯?！锻踅ㄖ怪尽肥橇怪緯?shū)法中不可多得的精品。又有個(gè)別字具有明顯仿古的篆書(shū)遺意，極富有裝飾性，實(shí)屬罕見(jiàn)，為《蘭亭序》書(shū)法真?zhèn)蔚霓q論提供了新佐證，對(duì)繼續(xù)深入探討六朝書(shū)法及中國(guó)書(shū)法的演變有重要意義。

王丹虎墓志-書(shū)法欣賞

         全文 晉故散騎常侍、特進(jìn)衛(wèi)將軍尚書(shū)左仆射、都亭肅侯、瑯邪臨沂王彬之長(zhǎng)女，字丹虎。年五十八，升平三年七月廿八日卒。其年九月卅日葬于白石，在彬之墓右。王丹虎為王彬長(zhǎng)女。

        王丹虎墓志書(shū)法欣賞方面用筆方折凝重，筆畫(huà)如斬釘截鐵，仍然保留著極其濃重的隸書(shū)筆意。

謝鯤墓志-書(shū)法欣賞

　　謝鯤，鯤字變從角作，乃訛字，鰥字亦有從角作者。謝鯤，鯤字變從角作，乃訛字，鰥字亦有從角作者。碑刻中這樣偏旁訛誤字多見(jiàn)，如竹頭變作草頭，示旁變作禾旁，雙人旁與單人旁互易，日字旁與目字旁互易，等等，舉不勝舉。謝鯤是東晉初年的名士?！稌x書(shū)》卷四十九《謝鯤傳》云：謝鯤字幼輿，陳國(guó)陽(yáng)夏人也。鯤少知名，通簡(jiǎn)，有高識(shí)，不修威儀。好老、易，能歌，善鼓琴。

       《謝鯤墓志》橫腰被推土機(jī)挖去數(shù)字。立于東晉泰寧元年（323）十一月。質(zhì)地為花崗石。志文共四行，行十七字，末行少一字，共六十七字。 碑刻中這樣偏旁訛誤字多見(jiàn)，如竹頭變作草頭，示旁變作禾旁，雙人旁與單人旁互易，日字旁與目字旁互易，等等，舉不勝舉。謝鯤是東晉初年的名士。《晉書(shū)》卷四十九《謝鯤傳》云：謝鯤字幼輿，陳國(guó)陽(yáng)夏人也。鯤少知名，通簡(jiǎn)，有高識(shí)，不修威儀。好老、易，能歌，善鼓琴。

王興之夫婦墓志-書(shū)法欣賞

       王興之夫婦墓志書(shū)法欣賞方面樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，方整遒勁，它與同期出土的王閩之墓志王丹虎墓志等，為東晉書(shū)法增添了新的品種。

中岳嵩高靈廟碑-書(shū)法欣賞

       中岳嵩高靈廟碑在魏碑書(shū)法欣賞方面屬於風(fēng)格雄強(qiáng)一類(lèi)。其書(shū)雖云楷體，但結(jié)體、用筆仍處?kù)峨`、楷之間，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的書(shū)體?？涤袨樵u(píng)此碑書(shū)法為：體兼隸楷，筆互方圓。并稱(chēng)碑陽(yáng)書(shū)法奇古，碑陰書(shū)法峻整，給以極高的評(píng)價(jià)。

鄭文公碑-書(shū)法欣賞

         鄭文公碑書(shū)法欣賞特點(diǎn)是筆畫(huà)有方也有圓，或以正取勢(shì)，或以側(cè)得妍，混合篆勢(shì)、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱(chēng)不朽。結(jié)體寬博，氣魄雄偉。

　　  鄭文公碑傳無(wú)宋拓本。乾隆年間，桂馥尋蹤訪碑，始有拓本傳世，今選用初拓本影印出版，公諸同好，或可裨益于志于楷法者深造而登堂奧之妙。南北朝時(shí)期，雖然國(guó)家分裂，戰(zhàn)亂頻繁，但是在我國(guó)的書(shū)法史上卻是一個(gè)極其光輝燦爛的時(shí)期。特別是北朝之書(shū)，以魏為最盛。當(dāng)時(shí)人重以好文，喜潤(rùn)色金石，故刻碑之風(fēng)蔚然。于是刻石、碑碣、墓志、塔銘、刻經(jīng)、造像、摩崖等競(jìng)相爭(zhēng)艷，各種風(fēng)格、面目的楷書(shū)書(shū)體在這隸楷錯(cuò)變的蛻化演進(jìn)的過(guò)程中呈現(xiàn)出一種千巖競(jìng)秀、百卉爭(zhēng)妍的局面。近一百余年來(lái)隨著碑碣墓志的大量出土，隨著金石考據(jù)的日益重視，隨著包世臣、康有為、梁?jiǎn)⒊热嗽诶碚撋系奶岢?，隨著一大批書(shū)法家的躬身實(shí)踐，繼帖學(xué)之后研究碑學(xué)之風(fēng)至今猶盛不衰，北魏書(shū)法逐漸煥發(fā)出迷人的魅力，在多如麗天繁星的北碑之中，《鄭文公碑》是一顆最耀人眼目的明星。

元簡(jiǎn)墓志-書(shū)法欣賞

       北魏墓志書(shū)法欣賞的風(fēng)格有數(shù)種,元簡(jiǎn)墓志、元羽墓志等為一體勢(shì),結(jié)體稍斜,用筆工整秀麗,點(diǎn)畫(huà)俯仰,已純屬成熟的楷法。北朝墓志數(shù)量之多為前所未有,其書(shū)法也極為多樣.志石因體積較小,石質(zhì)精細(xì),書(shū)寫(xiě)便利,可以發(fā)揮書(shū)法的用筆特色,而鐫刻細(xì)膩能表達(dá)筆畫(huà)之變化,由于長(zhǎng)期埋在墓中,很少損傷,是研究古代書(shū)法的重要資料。

       元簡(jiǎn)墓志用筆以方折為主,下筆干凈利落,同時(shí)兼用圓筆,以豐富筆畫(huà)內(nèi)涵,結(jié)體寬博疏朗,平正中不乏險(xiǎn)峻之勢(shì),點(diǎn)畫(huà)之問(wèn)避讓巧妙,富有動(dòng)感。該墓志以圓筆為主,行筆自然靈動(dòng),饒有隸書(shū)遺意,結(jié)體端正緊密,風(fēng)格秀麗典雅.。《元簡(jiǎn)墓志》,太和二十三年(四九九年)立,為殘石.一九二六年在河南洛陽(yáng)高溝村出土,曾為三原于右任所藏,現(xiàn)存陜西省博物館.現(xiàn)藏西安碑林博物館。

元顯儁墓志-書(shū)法欣賞

      元顯儁墓志的書(shū)法是北魏墓志書(shū)法中的精品。該志書(shū)法欣賞的特點(diǎn)用筆中側(cè)鋒兼用、方圓皆備、爽潔峻利、秀潤(rùn)嚴(yán)整。結(jié)體大體呈左低右高之勢(shì)，精緊茂密、秀逸多姿，極富韻致。在眾多的墓志顯得豐姿特秀、獨(dú)具風(fēng)神。但因用筆結(jié)字多以側(cè)媚取勢(shì)，稍有“左秀右枯”之感。兼有帖學(xué)書(shū)法的飛動(dòng)妍麗和碑學(xué)的茂密豪宕。

     墓志刻于延昌二年（513）二月?，F(xiàn)在珍藏在南京博物院。該墓志琢刻精致，形制特殊，加之志文辭彩華麗，書(shū)法精絕，所以甫一出土，就極受金石學(xué)者和書(shū)法家們的珍視。 墓主元顯儁，河南洛陽(yáng)人。他是“景穆皇帝之曾孫，鎮(zhèn)北將軍、冀州刺史、城陽(yáng)懷王之季子。直到現(xiàn)在，臨習(xí)和取法此墓志的書(shū)家也相當(dāng)多。

元萇墓志-書(shū)法欣賞

       元萇墓志書(shū)法欣賞風(fēng)格遒麗華滋，端莊豐腴；結(jié)體茂密?chē)?yán)謹(jǐn)，因字成形，重心沉穩(wěn)，以橫取勢(shì)；用筆方圓兼?zhèn)?，線形明朗，起收有度，轉(zhuǎn)折兼用。
 
      河南濟(jì)源市發(fā)現(xiàn)北魏元萇墓志一方,志文共664字.元萇是北魏王朝的重要人物,《魏書(shū)》有傳.志文記錄了他”歷奉五帝”、”內(nèi)任腹心,外蕃維桿”的生平事跡,是研究北魏歷史和書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料。魏書(shū).元萇傳記:元萇北魏宣武帝時(shí)(500–515)為雍州剌史,此碑當(dāng)系這一時(shí)期所立.《金石萃編》則認(rèn)為在孝莊帝時(shí)(528—529)立.額刻陽(yáng)文篆書(shū)”魏使持節(jié)散騎常侍都督雍州諸軍事安西將軍雍州剌史松滋公河南元萇振興溫泉之頌”,故此碑又稱(chēng)《松滋公元萇溫泉頌》。唐時(shí)號(hào)稱(chēng)玻璃碑,碑為璃首。它是華清池最早的實(shí)物資料,1982年國(guó)家文物局將其列為全國(guó)禁拓名碑。

元楨墓志-書(shū)法欣賞

      元楨墓志書(shū)法欣賞的特點(diǎn)是筆畫(huà)茂實(shí)剛勁,結(jié)體恣肆,氣勢(shì)雄奇.按康有為對(duì)魏碑書(shū)風(fēng)的三種分類(lèi),該碑可劃為雄俊偉茂,極意發(fā)宕方筆之極軌一脈。元楨墓志是目前所發(fā)現(xiàn)北魏墓志中刊刻年代最早者.1926年夏出土于洛陽(yáng)城北高溝村東南,后經(jīng)于右任先生收藏并移存西安碑林至今.其筆畫(huà)茂實(shí)剛勁,結(jié)體緊峻,意態(tài)恣肆,氣勢(shì)雄奇。

      北魏太和二十年 (496) 刻.志石呈方形,拓片高 77 厘米,寬75 厘米.志文正書(shū) 17 行,行18 字,共295 字. 1926 年河南洛陽(yáng)城西北高溝村出土, 1938 年于右任將其捐藏西安碑林.元楨,鮮卑族,本姓拓跋,北魏以后改”拓跋”為漢姓”元”.太和二十年 (496) 葬於河南洛陽(yáng)北邙山.，墓志書(shū)法藝術(shù)造詣很高,北魏書(shū)體,風(fēng)格獨(dú)特,書(shū)法勁拔挺秀,剛勁清晰,為魏碑典型之作.。

      北魏是我國(guó)南北朝時(shí)期刻碑最盛的朝代,康有為《廣藝舟雙楫》謂:北碑莫盛于魏,莫備于魏。北魏早期，篆隸草楷,并行于世，,當(dāng)時(shí)的楷法還保持著十分濃重的隸意,至北魏后期,楷法漸趨完備.在洛陽(yáng)一帶出土了大量的北魏宗室墓志,其中不乏許多鐫刻精美、書(shū)寫(xiě)高超的墓志,著名的有元楨墓志。

司馬紹墓志-書(shū)法欣賞

        《司馬元興墓志》又名《司馬紹墓志》,正書(shū),計(jì)十七行,行二十二字,原石早佚,今行世即湯令名重摹本.據(jù)《孟縣志》載,原名殊無(wú)損剝,而重摹本近多損泐,下截尤甚.此志當(dāng)為北魏墓志中精品,運(yùn)以方筆,峻利勁健,體勢(shì)茂密,書(shū)法欣賞特點(diǎn)是于平正中寓奇逸之變化,且其章法布局,大小錯(cuò)落,富有自然之姿.從其斜畫(huà)緊結(jié)的結(jié)構(gòu)來(lái)看,已唐人歐楷之先河.

        《司馬紹墓志》全稱(chēng)『魏故寧朔將軍固州鎮(zhèn)將鎮(zhèn)東將軍漁陽(yáng)太守宣陽(yáng)子司馬元興墓志銘』。北魏永平四年（511）十月十一日葬。志文十七行，行二十二字。原石清乾隆二十年（1755）出土于河南省孟縣，后佚。嘉慶（1796-1820）初年，湯銘摹刻置孟縣縣學(xué)側(cè)鄉(xiāng)賢祠，世方有翻刻本。 國(guó)家圖書(shū)館所藏。此拓系翻刻本中之最精者。

《司馬氏墓志四種》簡(jiǎn)介

    《司馬氏墓志四種》即《司馬元興墓志》、《司馬景和墓志》、《司馬景和妻孟氏墓志》和《司馬昇墓志》.清乾隆二十年(一七五五)河南省孟縣東北葛里村出土的司馬曬、司馬紹(司馬曬之父》、司馬昇(族人》的三個(gè)墓志與司馬曬之妻孟氏墓志,合在一起稱(chēng)《四司馬墓志》,此四志出土后便早佚,初拓本經(jīng)李洵、馮敏昌收藏,于光緒初年,歸端方所有,有羅振玉跋語(yǔ).

      1.《司馬景和墓志》又名《平州刺史司馬曬墓志銘》,正書(shū),計(jì)十八行,行十七字.此石初出土?xí)r為邑令周名洵攜去,后不知去向,現(xiàn)存孟縣之墓志,乃乾隆時(shí)人馮敏昌重刻之石.是志點(diǎn)畫(huà)方圓并用,而其字形微扁闊,結(jié)構(gòu)奇肆而不拘一格,極富有姿態(tài),亦當(dāng)是北魏墓志中不可多得之精品.

       2.《司馬景和妻孟氏墓志》又名《司馬景和妻孟敬訓(xùn)墓志》,正書(shū),計(jì)二十一行,行二十一字.此石初出土拓本無(wú)馮敏昌觀款及石側(cè)跋四行.觀款刻于末行距『刊石題誠(chéng)』之『誠(chéng)』字四格地位.此志用筆亦近方,但體勢(shì)偏長(zhǎng),結(jié)字奇險(xiǎn)而富有峭峻之姿,雖為司馬曬之妻,但風(fēng)格回異,絕非出自一人之手.

石門(mén)銘-書(shū)法欣賞

    石門(mén)銘書(shū)法欣賞方面特點(diǎn)是古樸渾穆,蒼勁凝煉,筆含篆隸,作真如草,而其結(jié)字于端嚴(yán)之中寓有奇肆之態(tài),顯得飛揚(yáng)飄灑,與北魏用筆峭勁,體勢(shì)方整的書(shū)風(fēng)迥異,是北碑中的超逸之品。

  《石門(mén)銘》刻于北魏永豐二年(509年),王遠(yuǎn)書(shū).楷書(shū)摩崖。在陜西漢中.是北魏著名的摩崖石刻之一.王遠(yuǎn),太原人,當(dāng)時(shí)任梁、秦二州典簽(處理文書(shū)的小吏).刻字人為武阿仁。古代漢中地區(qū)是南通川蜀、東控襄樊的交通要道.漢代以后此道即屢通屢壞.北魏時(shí)梁、秦二州刺史羊祉,重開(kāi)此道.為了表彰羊祉及參加此項(xiàng)工程者的功績(jī),故有此刻.康有為將其列為”神品”,云：石門(mén)銘飛逸奇渾,翩翩欲仙,若瑤島散仙,驂鶴跨鸞。

    《石門(mén)銘》全稱(chēng)《泰山羊祉開(kāi)復(fù)石門(mén)銘》，北魏宣武帝永平二年（公元五○九年）正月刻。原漢代開(kāi)鑿的石門(mén)道已破廢，本崖文所記為贊譽(yù)梁秦二州刺史羊祉“詔遣左校令賈三德”重開(kāi)褒斜道的開(kāi)路盛舉。此摩崖石刻今已割崖移藏于陜西漢中博物館?！妒T(mén)銘》為著名的北魏石刻，由于是記載重開(kāi)褒斜道這一利國(guó)利民大事，故書(shū)丹、鑿刻在當(dāng)時(shí)也是有意識(shí)請(qǐng)書(shū)法與鑿字高手完成的，這從崖文中也可看出，崖文地處陜西褒城石門(mén)東壁，而書(shū)丹為“太原郡王遠(yuǎn)”?！妒T(mén)銘》是吸取了處于同一地方的著名漢隸《石門(mén)頌》等的蒼勁凝煉的篆隸筆法，筆勢(shì)與體勢(shì)也吸取了《石門(mén)頌》等漢隸的跌宕、開(kāi)張、奇崛的特點(diǎn)，發(fā)展成奇崛開(kāi)張的北魏楷書(shū)。《石門(mén)銘》拓本以舊拓首頁(yè)“此”字不損者為佳，此為精拓本。

丘哲墓志-書(shū)法欣賞

      北魏【丘哲墓志】,高44cm,寬45cm,正書(shū),凡19行,行19字,首題”魏故使持節(jié)征虜將軍華州諸軍事華州刺史丘公之墓志”,武泰元年(528)下葬.另有丘哲之妻<鮮于仲兒墓志>,同為三原于右任所得,為”鴛鴦七志”之一種,均藏西安碑林.<丘哲墓志>二石,千唐志齋所藏與西安碑林所藏,文詞無(wú)異,字形章法也相同.孰為原石,尚未能確定。
     
     丘哲墓志書(shū)法欣賞特點(diǎn)是筆法厚重,斂鋒內(nèi)轉(zhuǎn),骨力內(nèi)含,意趣天成。《丘哲墓志》刻于北魏永安元年（528），高寬均四十五厘米，志文十七行，滿行十九。1927年河南省洛陽(yáng)城東北馬溝村出土。于右任先生1938年捐藏西安碑林。

穆亮墓志-書(shū)法欣賞

      魏碑的風(fēng)格大致可以分為兩大類(lèi):其一為雄健渾厚、豪邁奇宕一路,諸如《龍門(mén)二十品》、《張猛龍碑》等;其二為溫雅清逸、秀麗圓潤(rùn)一路,如《張黑女墓志》《穆亮墓志》等,便屬這一風(fēng)格的經(jīng)典佳作。

      穆亮墓志刻于北魏景明三年(公元502年),1926年夏出土于洛陽(yáng)城北高溝村東南,后經(jīng)于右任先生收藏并移存西安碑林至今.與其妻魏太妃的墓志列于右任的”鴛鴦七志齋”之首.碑文書(shū)法具有十分鮮明的魏體特征:書(shū)體多用方筆,棱角森挺,結(jié)構(gòu)緊密,起筆落筆平整有力,刀削斧鑿之勢(shì)鮮明。

    穆亮墓志,1925年河南洛陽(yáng)城東北西山出土，同時(shí)出土的還有其妻亮妃墓志。1939年于右任將其捐藏西安碑林。穆亮，生年不詳。官至太尉領(lǐng)司州牧驃騎大將軍，北魏景明三年(502)葬於河南洛陽(yáng)。穆亮,字幼輔,獻(xiàn)文帝時(shí)期起家,后征治河西,擊敗吐谷渾,討收醴陽(yáng),鎮(zhèn)守洛都,政績(jī)戰(zhàn)功多建於元宏執(zhí)政時(shí)期。

   穆亮墓志書(shū)法欣賞俊美挺勁，筆劃壯實(shí),結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，形態(tài)多呈方形，氣勢(shì)穩(wěn)健大度，骨力收含，為北魏墓志前期厚重盛大書(shū)風(fēng)的又一種表現(xiàn)。

劉根等造像-書(shū)法欣賞

     劉根等造像整體風(fēng)格以典雅大方,峻峭嚴(yán)整，切筆為主。書(shū)法欣賞方面最大的特點(diǎn)就是用筆勁健雄峻,切筆入紙,干凈利落,沉著痛快.刻工也非常精細(xì)講究,成就了該造像書(shū)法的主體風(fēng)格。

       北魏正光五年(公元524年)刻,此石系”清光緒年間洛陽(yáng)城東故洛城內(nèi)韓旗屯掘得之”,后被開(kāi)封古董商買(mǎi)去,1936年收藏于河南省博物館(河南博物院前身).據(jù)傳,劉根造像碑曾有贗品2石,贗品石材較薄,刻線較粗,題銘缺”董珍”一行,河南博物院現(xiàn)收藏的系出土原作. 此碑系長(zhǎng)方形青石制成,碑正面由畫(huà)像、刊記、題銘3部分組成.中部線刻釋迦說(shuō)法圖,左右分別刻造像題名和題記。

       南北朝書(shū)法以魏碑為最盛,是漢代隸書(shū)向楷書(shū)發(fā)展過(guò)渡時(shí)期的書(shū)法,其中涌現(xiàn)出了如《張猛龍碑》《劉根等造像》《張黑女墓志》等大量的傳世佳作.《劉根等造像》便是其中一個(gè)頗具代表性的造像書(shū)法?！秳⒏仍煜瘛?全稱(chēng)《劉根 一人造像記》.北魏正光五年(公元524年)五月刻石,清光緒年間出土于洛陽(yáng)城東韓旗屯村西,歸開(kāi)封鄭清湖.書(shū)體為正書(shū)。

李瞻墓志-書(shū)法欣賞

       李瞻墓志書(shū)法欣賞特點(diǎn)是結(jié)體翔動(dòng)開(kāi)張，點(diǎn)畫(huà)豐腴舒展，其字形時(shí)有舛誤，殆由石質(zhì)松脆且鐫刻倉(cāng)促所致，然以此更見(jiàn)率意灑脫，不衫履之趣。

　　李瞻墓志鑿刻嫻熟，頗能轉(zhuǎn)達(dá)筆意。觀之如北碑群雞中之立鶴，有其精神而無(wú)其習(xí)氣，且筆勢(shì)綿密盤(pán)桓，非力勝者而難為之。若善為借鑒者取，則必將為今日習(xí)北魏碑碣者開(kāi)出一嶄新之天地也。

李璧墓志-書(shū)法欣賞

     李璧墓志書(shū)法欣賞和臨習(xí)創(chuàng)作方法。一、用筆：方筆為主，略加圓筆；突出書(shū)寫(xiě)，忌用唐楷； 起筆切翻，收筆自然； 每筆皆變，絕不雷同； 中鋒為主，行草入楷。二、結(jié)構(gòu)：方塊為主，夾以扁長(zhǎng)；因字立形，天真爛漫；每字皆異，天然之石；部首組合，巧妙靈活；有正有斜，斜正相生；收放有度，樸拙自然；蘭草有根，立穩(wěn)重心。三、章法：占格疏朗，有行無(wú)列；用墨求變，枯濕濃淡； 大小穿插，正斜互映；對(duì)立統(tǒng)一，氣息貫通。
 
      李璧墓志書(shū)法雄強(qiáng)茂密，獨(dú)樹(shù)一幟。楊震方《碑帖敘錄》評(píng)曰：書(shū)法峭勁，極似《張猛龍碑》，而兼有《司馬景和》之縱逸，可為習(xí)北魏楷書(shū)者范本。

暉福寺碑-書(shū)法欣賞

         暉福寺碑位于陜西澄城縣，現(xiàn)存西安碑林。北魏孝文帝太和十二年(488年)立。額篆書(shū)題“大代宕昌公暉福寺碑”九字。過(guò)去，當(dāng)?shù)亟四⊥兀蕚鞅緲O少，后不復(fù)禁拓，傳本始多。《暉福寺碑》是北魏平城時(shí)期最著名的楷書(shū)碑刻。就其書(shū)法欣賞特點(diǎn)而言，仍以方筆為主，棱角鮮明，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，略有傾斜“具有俯仰向背的姿態(tài)和曲張之勢(shì)，茂密的結(jié)體現(xiàn)出欹側(cè)的姿致”。所以康有為稱(chēng)它是“豐厚茂密之宗”，在字體結(jié)構(gòu)的避讓上已經(jīng)很成熟，漢末魏晉隸書(shū)的影子已經(jīng)難以找到。

      《暉福寺碑》，北魏太和十二年(488)刻，楷書(shū)，額下有穿，下部作束腰形，碑陰刻有許多少數(shù)民族的姓氏，是研究民族史的重要資料。此為中國(guó)名碑之一?！　?/p>

    　如果我們將其與北魏洛陽(yáng)的“魏碑體”相比，洛陽(yáng)“魏碑體”的寫(xiě)法，《暉福寺碑》基本具備。但是不能否定在筆畫(huà)的舒展開(kāi)張，撇捺的雄健有力，結(jié)體的大開(kāi)大合，結(jié)構(gòu)的欹側(cè)，氣勢(shì)的雄勁上都遠(yuǎn)不及洛陽(yáng)“魏碑體”?！稌煾Ｋ卤返纳鲜鎏攸c(diǎn)使其表現(xiàn)出探索者和先驅(qū)者的角色。平城楷書(shū)對(duì)洛陽(yáng)“魏碑體”產(chǎn)生了深刻的影響，所以殷憲說(shuō)：“洛陽(yáng)時(shí)期的魏碑與平城時(shí)期的魏碑同樣存在著一個(gè)直接的承接關(guān)系。就是說(shuō)，大同諸多形式的魏碑、銘石、書(shū)跡，對(duì)于洛陽(yáng)的諸多造像記、墓志銘，在時(shí)間上是一個(gè)早與晚的關(guān)系，在書(shū)體、書(shū)風(fēng)的生成和發(fā)展上，則是一個(gè)源與流的關(guān)系。”

高道悅墓志-書(shū)法欣賞

      一九六五年，山東德州市出土了《高道悅墓志》《高道悅夫人李氏墓志》，墓志刻于神龜二年( 519 ),比《鄭文公碑》晚八年.墓志雖不如《鄭文公碑》寬博大氣,卻也高雅莊重，方正謹(jǐn)嚴(yán)，與《鄭文公碑》寫(xiě)法相同。

高湛墓志-書(shū)法欣賞

        高湛墓志志文正書(shū)。二十五行，行二十七字。有方界格。出土?xí)r幾無(wú)損字，但后損字逐漸增加。書(shū)法秀勁溫雅，字形方扁，運(yùn)筆正雅，而富含蓄。清楊守敬評(píng)為骨格整練，并在其《平碑記》書(shū)中又云：“褚河南(褚遂良)似從此出。” 近人沈曾植稱(chēng)：“此志頗多圓轉(zhuǎn)外，敘畫(huà)平近北碑，峻落反收，而舊法漓矣。”

   《高湛墓志》又稱(chēng)魏故假節(jié)督齊州諸軍輔國(guó)將軍齊州刺史高公墓志銘，東魏元象二年(539年)十月十七日刻。清乾隆十四年(1749年)秋在山東德縣(今德州市)第三屯運(yùn)河?xùn)|岸岸崩時(shí)得此石。曾歸縣人進(jìn)士封大受家，后歸吳縣陶氏收藏。又云已毀于戰(zhàn)火。

吊比干文碑-書(shū)法欣賞

　   魏孝文帝元宏是一個(gè)政治上有作為的人。元宏認(rèn)為要鞏固北魏朝的統(tǒng)治，一定要吸取中原的文化，改革落后的制度。為此，26歲的他于公元493年把國(guó)都從平城（今山西大同市東北）遷到河南洛陽(yáng)。第二年，他就乘東巡之際，專(zhuān)門(mén)來(lái)到衛(wèi)輝吊唁比干。他向比干舉行了隆重的“太牢祭祀禮”，他接著揮筆寫(xiě)下了《吊比干文》。祭文共1800字，情真意切，仿楚辭《離騷》寫(xiě)成。北魏是南北朝時(shí)期鮮卑族入主中原后建立的政權(quán)。
　　
        孝文帝吊比干廟之事，據(jù)《魏書(shū)·高祖紀(jì)》為太和十八年十一月，車(chē)駕幸鄴。十四日，經(jīng)比干之墓，親為吊文，櫥碑而刊之。碑文字體方整，筆畫(huà)瘦硬峻直，兩端方而粗，猶如硬骨。楊守敬《學(xué)術(shù)邇言》評(píng)曰：“瘦削獨(dú)出，險(xiǎn)不可近”，為“北碑之杰作也”。
　　
       后來(lái)，孝文帝頒行了幾條法令：改說(shuō)漢語(yǔ)；官民改穿漢人的服裝；鼓勵(lì)鮮卑人跟漢族人通婚；改用漢人的姓（北魏皇室本姓拓跋，改姓元）；遷入洛陽(yáng)的北方人一律以洛陽(yáng)為籍貫，不準(zhǔn)還葬北方。魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了鮮卑族和漢族的融合，實(shí)現(xiàn)了北魏的“太和”。

     《吊比干文碑》位于河南衛(wèi)輝城北比干墓祠。北魏太和十八年（494年）十一月刻立。原碑早已不存，宋元佑五年九月重刻。高2.56米，寬1.36米，篆額“皇帝吊殷比干文”7字，碑文為孝文帝元宏撰文，無(wú)書(shū)丹者姓名，傳為崔浩書(shū)。楷書(shū)，28行，行字46個(gè)。碑陰刻文4列，前3列從吊官82人題名。《金石錄》《金石萃編》等書(shū)均有著錄。

崔混墓志-書(shū)法欣賞

      1973年冬，山東省博物館在臨淄辛店電場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了北朝崔氏墓地，清理了其中十四座墓葬，出土的東魏《元象元年崔混墓志》有這樣的話：“啟浚源于姜川。”姜川即前面提到的姜水。這說(shuō)明中古齊地人追其祖源于西部姜水的羌族。
 
     《崔混墓志》筆畫(huà)精美雅健，結(jié)體方整峻逸?？坦ひ嗑?xì)，筆畫(huà)間猶存的連帶關(guān)系，對(duì)毛筆運(yùn)行的態(tài)勢(shì)表現(xiàn)得盡情盡致。魏書(shū)的特點(diǎn)由晉之平正，至北魏之側(cè)倚，再回歸到東魏、西魏、北齊、北周的峻整，是魏晉南北朝書(shū)法體勢(shì)變化的主流軌跡，《崔混墓志》書(shū)法正處于魏書(shū)復(fù)歸于平正的時(shí)段上，充分表現(xiàn)出北朝后期書(shū)法的時(shí)代特點(diǎn)。

崔鴻墓志-書(shū)法欣賞

      崔鴻墓志今藏山東省文物考古研究所。書(shū)法欣賞的特點(diǎn)是奇峻中流落著雅美，雄強(qiáng)中蘊(yùn)涵著秀逸。

      1973年冬，在山東省淄博市臨淄區(qū)，崔鴻夫婦合葬墓中發(fā)現(xiàn)了北魏史學(xué)家崔鴻的家族墓地，這個(gè)跨越北魏、東魏和北齊三個(gè)朝代的崔氏家族墓地，為研究十六國(guó)北朝時(shí)期漢族高門(mén)與少數(shù)民族關(guān)系提供了珍貴的實(shí)物資料。山東省文物部門(mén)清理了14座墓葬，并出土崔鴻夫婦、崔混(崔鴻子)、崔鹔(崔鴻弟)、崔博(崔鴻侄)、崔德(崔鴻侄)墓志。

      1983年又在該處清理了5座墓葬，出土了崔鴻堂伯崔猷的墓志。這些墓志詳細(xì)敘述了崔氏祖輩的名人仕宦情況，《新唐書(shū)·宰相世系表》有關(guān)崔鴻家族世系的內(nèi)容在出土墓志中基本上得到了印證，然而值得注意的是，墓志對(duì)崔鴻八世祖崔岳官階的記載與文獻(xiàn)記載不同。

    《崔鴻墓志》書(shū)法獨(dú)具風(fēng)貌，用筆方圓兼施，筆畫(huà)工整峻峭，刀意筆韻俱存。結(jié)體呈縱勢(shì)，重心偏上，空闊靈動(dòng)，錯(cuò)落天成。魏書(shū)經(jīng)過(guò)漢末以來(lái)三百年的變革發(fā)展，至北魏后期已進(jìn)入精雕細(xì)琢的階段，奇峻中流落著雅美，雄強(qiáng)中蘊(yùn)涵著秀逸，《崔鴻墓志》充分展現(xiàn)了這一時(shí)代特點(diǎn)。

崔敬邕墓志-書(shū)法欣賞

        崔敬邕墓志的書(shū)法在北魏后期墓志中，屬于書(shū)法欣賞中方勁雄奇一類(lèi)，其用筆清俊勁爽，筆致圓渾，法度謹(jǐn)然但毫不刻板，結(jié)體整斂形方，全篇排布端勻，氣象清穆。

     《崔敬邕墓志》碑有“北魏志石之冠”美譽(yù)，為魏碑中上品。本貼為清端昉舊藏濃、淡墨拓拼合本，拓工精妙，墨色溫雅，國(guó)家一級(jí)文物。

       北魏熙平二年（五一七）十一月刻，正書(shū)。二十五行，行二十九字。清康熙十八年（十六七九）在河北省安平縣出土?？滴跞昕浦h陳宗石砌入鄉(xiāng)賢祠壁，不久即毀。用筆外柔內(nèi)剛，結(jié)體活潑，風(fēng)格妍麗多姿。
   
      《海日樓札叢》評(píng)稱(chēng)：“此志用筆略近《李超》，尚不及《刁惠公》之茂密，清潤(rùn)外復(fù)與《司馬景和妻》相近。全稱(chēng)《魏故持節(jié)龍?bào)J將軍督營(yíng)州刺史征虜將軍太中大夫臨青男崔公之墓志銘》。

沙丘碑-書(shū)法欣賞

      沙丘城碑的書(shū)法價(jià)值極高，堪稱(chēng)為北齊時(shí)期書(shū)法的珍品，書(shū)法欣賞方面飄逸秀美，舒展自然，結(jié)體為楷書(shū)，波磔有隸意。

     沙丘城碑上有：“以大齊河清三年（564），歲次實(shí)沉，于沙丘東城之內(nèi)”一段文字，據(jù)此可知，在北齊時(shí)兗州（瑕丘）就有沙丘之稱(chēng)，沙丘城即兗州城。這一碑刻也是李白移家山東家居兗州的佐證。李白沙丘城下寄杜甫詩(shī)：我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。

司馬紹墓志-書(shū)法欣賞

       司馬紹墓志當(dāng)為北魏墓志中精品，運(yùn)以方筆，峻利勁健，體勢(shì)茂密，于平正中寓奇逸之變化，且其章法布局，大小錯(cuò)落，富有自然之姿。從其斜畫(huà)緊結(jié)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，開(kāi)唐人歐楷之先河。魏碑風(fēng)格是書(shū)法欣賞的重點(diǎn)。

       清乾隆二十年（一七五五）河南省孟縣東北葛里村出土的司馬昞、司馬紹（司馬昞之父）、司馬昇（族人）的三個(gè)墓志與司馬昞之妻孟氏墓志，合在一起稱(chēng)《四司馬墓志》，此四志出土后便早佚，初拓本經(jīng)李洵、馮敏昌收藏，于光緒初年，歸端方所有，有羅振玉跋語(yǔ)。

      《司馬紹墓志》又名《司馬元興墓志》，正書(shū)，計(jì)十七行，行二十二字，原石早佚，今行世即湯令名重摹本。據(jù)《孟縣志》載，原名殊無(wú)損剝，而重摹本近多損泐，下截尤甚。

　　敦煌遺書(shū)中關(guān)于書(shū)法理論的寫(xiě)本有三葉殘卷，頗令人注目。其一是論述寫(xiě)字方法的，對(duì)筆劃的比例關(guān)系，粗細(xì)、長(zhǎng)短、寬狹、字與字的大小關(guān)系都有詳盡和精辟的論述。其二和其三為王羲之書(shū)論，”筆勢(shì)論”殘卷，為民間傳說(shuō)中的王羲之書(shū)論抄件。

         受禪表碑書(shū)法欣賞方面結(jié)構(gòu)方嚴(yán)整肅，用筆剛健斬截，意氣雄偉排宕，且不失漢末名碑如熹平石經(jīng)、張遷、禮器等骨氣洞達(dá)、探穆淵雅的大家風(fēng)范。在筆法上更有新的突破．具體表現(xiàn)在落筆逆鋒減少，而變之以單刀直入；收筆重頓后迅速提起使成方波，這已經(jīng)是萌芽時(shí)期的楷書(shū)的一種特殊書(shū)法欣賞筆法。

       東漢獻(xiàn)帝延康元年(220)冬十月乙卯，遜位于魏王曹丕，丕隨即登基稱(chēng)帝并改元大魏黃初。十月辛未，刻立此碑以紀(jì)其受漢“禪讓”之事?！妒芏U表》與著名的《上尊號(hào)碑》并立于河南省臨潁縣繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟中(其地在今古城村)，廟久廢。《受禪表》與《上尊號(hào)碑》同為魏初巨制，不但具有重要的史料價(jià)值，書(shū)法亦久為世重，故自唐宋以來(lái)，迭經(jīng)著錄。明郭宗昌《金石史》評(píng)其“書(shū)法同《勸進(jìn)》，雖小遠(yuǎn)漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復(fù)矯矯。”趙崡亦謂此碑“隸法大都與《勸進(jìn)》同”。

           王世貞曰：“余始喜明皇《泰山銘》，見(jiàn)此而恍然自失也。漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨；唐法廣而肥，媚而緩，少骨而多態(tài)。漢如建安，晉三謝，時(shí)代所壓，故自不可超也。此語(yǔ)得評(píng)書(shū)三昧。”(《石墨鐫華》)從漢字字體的演變來(lái)看，漢末魏初之際，正是由隸變楷的過(guò)渡時(shí)期．魏初諸刻，承襲漢末《熹平石經(jīng)》、《鮮于璜》、《張遷》等碑。楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》亦謂《孔羨》、《范式》、《上尊號(hào)》、《受禪表》“下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌厲，遂為六朝真書(shū)之祖。”與之稍晚的魏《王基碑》以及吳《谷朗碑》，則更進(jìn)一步發(fā)展了這種“折刀頭”的筆法，字形上亦更似后世的楷書(shū)了。故前人論該碑開(kāi)魏晉六朝楷書(shū)之先河，無(wú)疑是確當(dāng)?shù)?。此碑無(wú)書(shū)者姓名，唐劉禹錫說(shuō)是王朗撰文，梁鵠書(shū)丹，鐘繇鐫刻，世謂之“三絕”(見(jiàn)唐韋絢《劉賓客嘉話》)。顏真卿則以為鐘繇書(shū)(見(jiàn)宋歐陽(yáng)修《集古錄》及婁機(jī)《漢隸字源》)，然二說(shuō)均無(wú)確據(jù)，故不足信。