. 神峰通考損益生長(zhǎng)四藥說(shuō)類

何以謂之損？損者，損其有餘也。然木生震位，正木氣之當(dāng)權(quán)也。金産兌宮，正金神之得位。當(dāng)權(quán)者不宜資助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有餘之病，用金以制之；金氣有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星；財(cái)星之氣有餘，則損其財(cái)星。譬如入身元?dú)馓鸂?wèi)疾，當(dāng)以涼劑通藥以濟(jì)之也。是以八字貴貴有損之之藥也。

    何以謂之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來(lái)克木也；水氣之本衰，戊己土又來(lái)克水也，則水木木及之病在此矣。益之之理又當(dāng)何如耶？若木之不及，或行水運(yùn)以滋其根本，或行木運(yùn)以茂其枝葉。若水之不及，或行金運(yùn)以浚其源流，或行水運(yùn)以廣其澎湃。若官裏之氣不足，則喜官旺之鄉(xiāng)；財(cái)且之氣不足，則喜行財(cái)旺之地。譬如人身血?dú)庵蛔?，則用溫藥之劑以補(bǔ)之也。是以八字貴有益之藥也。

何以謂之生也？六陽(yáng)生處，真爲(wèi)生也。如甲木生亥，亥有壬水，來(lái)滋甲木也。六陰生處，俱爲(wèi)弱。如乙水生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土爲(wèi)乙木之撓屈。又如六陰死處俱爲(wèi)生，如乙木死於亥，亥有壬水，反來(lái)滋木也。六陽(yáng)死處真爲(wèi)死，如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土爲(wèi)之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于強(qiáng)褓，精華初判，嬰兒初脫于胞胎。如木之生於亥，根氣猶枯也，末可以木爲(wèi)旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒也，未可以火爲(wèi)旺也。又或財(cái)官印臨於生地，未可以財(cái)宮印爲(wèi)旺也，凡氣之不足，故貴濟(jì)之有生之藥也。

何以謂之長(zhǎng)也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮，若此帝旺之鄉(xiāng)，實(shí)不同於生長(zhǎng)之位。是以生者長(zhǎng)之初，長(zhǎng)者生之繼也。如財(cái)官屬木，則長(zhǎng)養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之火理不同也。如財(cái)官屬火，火則長(zhǎng)養(yǎng)在巳午末方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之火理不同也。是以生長(zhǎng)二字，哀旺之不同，故運(yùn)行有喜生喜克之異。是以八字貴有長(zhǎng)之之藥也。
以上諸格，楠於合理考取之，背理者辟之矣。以後各格，楠所末及者，附陳於後，以備參考。