狹義的教育主要指 學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。
學(xué)校教育是指教育者根據(jù) 一定的社會(huì)要求 有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。
學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、 有計(jì)劃、有組織 地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。
廣義的教育包括_家庭教育_ 、_社會(huì)教育_ 和 _學(xué)校教育_。
《孟子》說(shuō)夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。”這里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱(chēng)。
中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的《欽定學(xué)堂章程》和1904年的《奏定學(xué)堂章程 》。
中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。
1902年的《欽定學(xué)堂章程》又稱(chēng) 壬寅學(xué)制 。1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱(chēng) 癸卯學(xué)制 。
中國(guó)古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)”“數(shù)” 。
中國(guó)古代的“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”統(tǒng)稱(chēng)為 六藝 。
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》簡(jiǎn)稱(chēng) 四書(shū) 。
先秦時(shí)期，以 墨翟 為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。
西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是蘇格拉底 。
柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。
柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。
古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作 《政治學(xué)》 中。
古希臘百科全書(shū)式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。
教育學(xué)是一門(mén)以 教育現(xiàn)象 為研究對(duì)象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。
教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學(xué)論》 。
教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。
法國(guó)啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛(ài)彌爾》。
法國(guó)啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛(ài)彌爾》。
近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。
近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是 洛克 。
第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。
赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。
美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱(chēng)為兒童中心主義 。
美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威 在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問(wèn)題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱(chēng)為兒童中心主義。
1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫 。
20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫 的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu) 理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
義務(wù)教育是國(guó)家用 法律形式 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。
政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。(2.1)
教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。
生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。
人力資本理論的核心概念是人力資本。
科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。
學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱(chēng)為學(xué)校文化。
校園文化是學(xué)校文化的縮影。
校園文化-是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。
學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。
10 ------------是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。
.作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，稱(chēng)為是個(gè)體身心發(fā)展。(3.1)
人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
英國(guó)哲學(xué)家洛克的白板說(shuō)是外鑠論的一個(gè)典型的代表。
美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生 曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。
青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的 本質(zhì)的特征。
所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。
遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖 上的特點(diǎn)。
遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 。
美國(guó)生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過(guò)程就是成熟 。
.環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。
所謂 人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。
個(gè)性亦稱(chēng)人格 ，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。
狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。
教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿
培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì) 所培養(yǎng)的人的特殊要求 。
教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性 ，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。
教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。
人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。
全面發(fā)展的人是精神和身體 、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。
教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。
智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素 的教育。
體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。
美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。
勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣 的教育。
創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。
.學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性 的人。(5.1)
中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。
推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平 之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。
.沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。
與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著的主導(dǎo)作用。
從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。
學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng) 社會(huì)權(quán)利 。
身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。
人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。
受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。
教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè) ，教師是專(zhuān)業(yè)人員。
我國(guó)教師承擔(dān)著教書(shū)育人 ，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。
教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。
學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。
.教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專(zhuān)業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。
教師職業(yè)是教書(shū)育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專(zhuān)業(yè) 素養(yǎng)。
教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。
教師要具有熱愛(ài)學(xué)生，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。
教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。
語(yǔ)言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。
教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過(guò)程。
教師的 人格特征 是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。
師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系 。
師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。
嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。
師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。
課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。(6.1)
課程是指課業(yè)及其進(jìn)程 。
廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱 和教科書(shū)。
課程類(lèi)型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)。
基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù) 來(lái)劃分的。
所謂國(guó)家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu) 編制和審定的課程。
學(xué)校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)。
課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。
教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。
課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和 對(duì)學(xué)科的研究 。
我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。
中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類(lèi) 為依據(jù)。
教學(xué)計(jì)劃中的課時(shí)分配包括學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每門(mén)學(xué)科各學(xué)年的授課時(shí)數(shù)和周課時(shí)等。
教學(xué)大綱又稱(chēng) 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) ，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。
教學(xué)大綱一般是由說(shuō)明和 本文 兩部分構(gòu)成的。
教科書(shū)又稱(chēng)課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱 編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。
教科書(shū)是 教學(xué)大綱 的具體化。
課程實(shí)施是指把 課程計(jì)劃 付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。
教學(xué)單元 通常是指某門(mén)課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。
課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排 的問(wèn)題。
評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果 是課程實(shí)施的最后一項(xiàng)任務(wù)或環(huán)節(jié)。
課程評(píng)價(jià) 既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。
目標(biāo)評(píng)價(jià)模式 是針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的。
美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式 。
課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果 目的游離評(píng)價(jià)模式主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。
教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。(7.1)
教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。
教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。
教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門(mén)學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。
所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些穩(wěn)定的心理特征。
體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。
學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。
德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。
前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。
間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系。
教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。
掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。
智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。
教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。
教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。
教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。
教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。
講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。
講授法可分為講述、講解和講演三種方式。
談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語(yǔ)言表述的能力。
談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。
練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。
實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。(8.1)
鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書(shū)和閱讀有關(guān)的參考書(shū)。
課的類(lèi)型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類(lèi)。
課的結(jié)構(gòu)是指課的_基本組成部分_及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。
構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。
作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類(lèi)型練習(xí)。
輔導(dǎo)是_幫助和指導(dǎo)_學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。
試題類(lèi)型可分為供答型和選答型兩大類(lèi)。
供答型試題可分為簡(jiǎn)答式試題和_陳述式試題兩種。
簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填空題。
選答型試題可以分為是非題、多項(xiàng)選擇題和組配式試題三種。
測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度
測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。
教學(xué)中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自測(cè)和_自評(píng)_的能力。
個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能__根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。
班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式。
我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的_京師同文館_。
為了解決班級(jí)上課不易照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，_根組教學(xué)_在一些國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)。
在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。
教學(xué)策略的基礎(chǔ)特征是綜合性、可操作性和靈活性。
結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。
教學(xué)策略的類(lèi)型可分為內(nèi)容型、_形式型、方法型和綜合型四種。
形式型策略就是以_教學(xué)組織形式_為中心的策略。
方法型策略是以教學(xué)方法和_技術(shù)_為中心的策略。
綜合型策略是直接從_教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)、綜合展開(kāi)的策略。
德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱(chēng)。(9.1)
德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會(huì)德育_等形式。
在德育歷史發(fā)展過(guò)程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性，因此，德育具有繼承性。
德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)。
我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育和_心理健康教育_。
心理健康教育的內(nèi)容主要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、_生活輔導(dǎo)_和擇業(yè)指導(dǎo)三個(gè)方面。
德育過(guò)程是_個(gè)體社會(huì)化_與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。
德育過(guò)程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個(gè)要素構(gòu)成的。
德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。
德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。
德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
處分分為警告、記過(guò)、留校察看、開(kāi)除學(xué)籍等。
當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式等。
道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)。
所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問(wèn)題。
班級(jí)是開(kāi)展教育、教學(xué)活動(dòng)的基本單位。(10.1)
19世紀(jì)初，英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。
班級(jí)管理的主要管理手段有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。
班級(jí)平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。
實(shí)施班級(jí)民主管理要做好兩方面工作，一是組織全體學(xué)生參加班級(jí)全程管理，二是建立班級(jí)民主管理制度。
目標(biāo)管理是由美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出的。
目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式。
班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、 三種。
在當(dāng)前班級(jí)管理實(shí)踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多，一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。