黃金分割的哲學(xué)
                                      
  　　黃金分割率，0.618033988……，是一個(gè)神奇的無(wú)理數(shù)。它不但在數(shù)學(xué)中扮演著魔幻般的角色，在建筑，美學(xué)，藝術(shù)，音樂(lè)，在幾乎人類生活的一切領(lǐng)域里，都可以找到這個(gè)精靈的存在。
  　　三千六百年前，巴比倫人和古埃及人把黃金分割用在大金字塔的建造上。兩千三百年前，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾理德第一次用幾何的方法給出黃金分割率的計(jì)算。米開(kāi)朗基羅，達(dá).芬奇把黃金分割溶于他們的繪畫雕塑。貝多芬，莫扎特，巴赫在他們的音樂(lè)里流淌著黃金分割的完美和諧。人體最適應(yīng)的溫度乃是用黃金分割率切割自身的溫度，仁慈的造物主亦用黃金分割打造漂亮女孩們亭亭玉立的身材……

　　中國(guó)的古人雖不知這個(gè)神奇的數(shù)字，卻給我們留下不少至理明言：
>>善畫者留白，善樂(lè)者希聲，善言者忘語(yǔ)，善書者缺筆，大賢者若癡，大智者若愚。
這些古代哲理，都隱喻著黃金分割的精髓。明朝李煥說(shuō)：“和盤托出，不若使人想象無(wú)窮耳。”國(guó)畫，書法講究“意到筆不到”，筆到則太露，意到則回味無(wú)窮。和盤托出是一展無(wú)遺，而留白或枯筆，亦即只托出一大半兒(0.618)就給人留以想象和發(fā)揮的余地。國(guó)畫大師齊白石說(shuō)：“作畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，太不似則欺世。”畫的太似則成為“死畫”，缺乏精氣神，太不似則是“瞎畫”，純粹糊弄人。那么妙處就在于把握“似與不似之間”的分寸，黃金分割率或許是大師蘊(yùn)于心間的尺度，寥寥數(shù)筆，便見(jiàn)神韻。白居易的千古絕唱“琵琶行”，從“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，”到大弦嘈嘈，小弦切切，“大珠小珠落玉盤”，突然間。
>>冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
　　這種沉寂，給聆者帶來(lái)的惆悵比激烈的合弦更強(qiáng)。樂(lè)曲里的幽怨悲蒼，非靜穆無(wú)以烘托。此詩(shī)不僅道出了“善樂(lè)者希聲”的真諦，細(xì)細(xì)品來(lái)，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)從有聲到無(wú)聲，又從無(wú)聲到有聲，恰恰轉(zhuǎn)折在黃金分割的那段期間。如果說(shuō)這種分析有些牽強(qiáng)附會(huì)，那么我們看看中國(guó)最古老的古琴，處處透著黃金分割的神奇。至于古琴發(fā)明何時(shí)已無(wú)考，傳說(shuō)中有伏羲，神農(nóng)，或是舜帝。琴背兩池，左龍右鳳?？刂魄傧野l(fā)音的樞紐有三：軫，鳧掌，鳳嗉。琴有五弦，音有八度。琴節(jié)為徽，“以琴長(zhǎng)全體三分損一，又三分益一，而轉(zhuǎn)相增減”，全弦共有十三徽。把這些排列到一起，二池，三紐，五弦，八音，十三徽。多么奇妙的排列，恰是費(fèi)波那奇數(shù)，而兩個(gè)相鄰費(fèi)波那奇數(shù)比率則越來(lái)越接近黃金分割率。是有意還是巧合?看來(lái)，中國(guó)古人對(duì)黃金分割的領(lǐng)悟與運(yùn)用，與西方確有異曲同工之妙。
　　可是，黃金分割率與人生哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？
　　縱觀悠悠歷史，人們有意無(wú)意宣揚(yáng)信奉的人生哲學(xué)可簡(jiǎn)約為兩類：
>>零一哲學(xué)和半半哲學(xué)。

　　何為【零一哲學(xué)】？這是我給取的名字。在二進(jìn)制里，只有兩個(gè)值：零和一。在人世上，與其相對(duì)應(yīng)的有：美與丑，善與惡，真與假……非此即彼，互為對(duì)立。然而，作為一種哲學(xué)，它們卻是統(tǒng)一的。
　　信奉零一哲學(xué)的人必是【賭徒】，敢于玩命。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，
　　于是乎，他們引發(fā)了人世間的戰(zhàn)斗紛爭(zhēng)，制造了人世間的災(zāi)禍苦難，演出了人世間的悲歌喜劇，譜寫了人世間的歷史蒼桑……
　　“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，是對(duì)一的歡呼，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，是對(duì)一的歌唱。然而，在這條道路上，更多的卻是零的悲哀與失望。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，是仁人志士對(duì)零的詠嘆，“砍掉腦袋碗大的疤，二十年后老子又是一條好漢”，是江湖草莽對(duì)零的吶喊。“勘破紅塵，四大皆空”，是萬(wàn)念皆灰時(shí)對(duì)零的認(rèn)同。而“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，天負(fù)我也”，則是英雄沒(méi)路時(shí)對(duì)零的哀怨。
　　史記里有“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”之名句。雖說(shuō)的是過(guò)河拆橋，殺戮功臣的史實(shí)，要后人提防“只可共患難，不可共富貴”的主子。其潛在的含義豈不是眼看著快到了“一”又突然復(fù)歸于“零”的悲慘結(jié)局。
　　零一之路是一條不歸路。擁擠掙扎在這條道路上的人，拼的太苦太苦，活的太累太累，失敗的太多太多，成功的太少太少……況且，即便成功了又如何？【李白說(shuō)：“古來(lái)圣賢皆寂寞”，蘇軾說(shuō)：“高處不勝寒”，金庸說(shuō)：“孤獨(dú)求敗”，老百姓說(shuō)：“出頭椽子先爛”。曹雪芹的一首“好了歌”，告誡世人“好便是了”，豈不正是對(duì)零一哲學(xué)的生動(dòng)詮解】。

　　與零一哲學(xué)相對(duì)立的是【半半哲學(xué)】。這個(gè)名詞卻不是我發(fā)明的。它來(lái)自于一篇刊登在89年“中國(guó)青年報(bào)”的短文。“半”，0.5也。“辭源”譯為：整體中分，各為半。實(shí)際上，半半哲學(xué)的始作俑者乃是老子，其精髓在于“中庸之道”。老子的“道德經(jīng)”也太拗口。這里且用清代李密庵所作的“半半歌”，以示半半之妙：
　　看破浮生過(guò)半，
　　半字受用無(wú)邊……
　　飲酒半酣正好，
　　花開(kāi)半吐偏妍。
　　半帆張扇免顛，
　　馬放半鞭穩(wěn)便……
　　無(wú)獨(dú)有偶，德國(guó)哲學(xué)家尼采亦曾作詩(shī)“處世之道”：
　　別在平野上停留，
　　也別去爬得太高。
　　打從半高處觀看，
　　世界顯得最美好。
　　看來(lái)，這幾位先哲們都推崇“【行道中庸，師法自然】”。半半哲學(xué)的宗旨是教人適可而止，豁達(dá)平和，無(wú)為不爭(zhēng)，知足不辱，在特殊情況下甚至可以逆來(lái)順受，以德報(bào)怨。
　　鄭板橋的“【難得糊涂】”，是睜一只眼閉一只眼的半半哲學(xué)。李白的“【人生有酒須盡歡，莫使金樽空對(duì)月】”，是懷才不遇而放浪行骸的半半哲學(xué)。陶淵明的“【歸去來(lái)兮】”，是頓悟不諫而歸隱山林的半半哲學(xué)。老百姓的“【知足者常樂(lè)】”，則是蘿卜青菜般純實(shí)樸素的半半哲學(xué)。
　　生活本身就是人生的目的。衣食無(wú)憂地活著就是幸福。無(wú)論是有心還是無(wú)意，生活在這種哲學(xué)里，境界高的主張“【無(wú)名無(wú)利，無(wú)榮無(wú)辱，無(wú)煩無(wú)惱，一瞬光陰何足道，但思行樂(lè)常不早】”，而蕓蕓眾生則知命認(rèn)命，得過(guò)且過(guò)，作一天和尚撞一天鐘。生活在這個(gè)階層里的人們，有人覺(jué)得瀟灑，有人覺(jué)得平常，有人覺(jué)得無(wú)聊，有人覺(jué)得窩囊……

　　然而，從黃金分割率的美感中，我領(lǐng)略出另一種韻味無(wú)窮的人生哲學(xué)。稱其為【0.618哲學(xué)】，或者更響亮一些，【黃金哲學(xué)】。它相仿于半半哲學(xué)：【平和，穩(wěn)健，樂(lè)天知命?？墒?，它又多了一點(diǎn)兒向上，一點(diǎn)兒進(jìn)取，超越了一點(diǎn)兒平庸】。
　　人生之旅，說(shuō)短亦短，說(shuō)長(zhǎng)亦長(zhǎng)。在這個(gè)旅程上，你要有事業(yè)，有生活，有朋友……每每用黃金分割率來(lái)度量，你會(huì)有一種說(shuō)不清道不盡的身心怡曠……
　　在事業(yè)上，要善用0.618。走的太高了，“【木秀于林，風(fēng)必摧之】”，走的太快了，“【欲速則不達(dá)】”。黃金分割給了你最理想的切入點(diǎn)。既不咄咄逼人，又不自愧形慚。予己以發(fā)展的余地，予人以超越的方便。你勤勉，但不太累，你出眾，但不離群，你有目的，卻不奢望，你有成就，卻不顛狂。即便狂風(fēng)暴雨來(lái)了，有高的為你擋災(zāi)，有矮的為你撐腰……
　　在生活里，要善用0.618。你要有立足于中產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但千萬(wàn)莫貪不義之財(cái)。對(duì)兒女要給予良好的引導(dǎo)和教育，但不逼迫他們適應(yīng)你的興趣。夫妻間要恩愛(ài)和睦，但彼此要給對(duì)方留一點(diǎn)暇想的空間。你要正心，正心而修身齊家，但你亦要怡情，怡情則浪漫瀟灑。食不厭精，但當(dāng)思一米一粟來(lái)之不易。穿著宜雅，但須記半絲半縷物力艱難。飯只吃到六分飽，方能保持身體健康，酒要喝到六成醉，才能體會(huì)杜康三味……
　　在交友時(shí)，要善用0.618。“【逢人只說(shuō)三分話】”的古訓(xùn)會(huì)使你虛偽，而開(kāi)放六分則給你帶來(lái)許多真誠(chéng)的笑容。待人以真，然過(guò)密則疏，交游宜廣，須遠(yuǎn)離是非。故友有求，當(dāng)援手相助，但切莫大包大攬。萍水相逢，可推心置腹，但牢記“防人之心不可無(wú)”。請(qǐng)朋友作客，你要慷慨大方，卻謹(jǐn)防給朋友造成回報(bào)的壓力。到朋友家作客，你要談笑風(fēng)生，但切忌喧賓奪主……
　　黃金哲學(xué)，渾然天成，有“下里巴人”之野趣，亦有“陽(yáng)春白雪”之雅意，既超凡脫俗，又毫無(wú)玄機(jī)。用眼下的術(shù)語(yǔ)：可操作性強(qiáng)。
　　林語(yǔ)堂在“生活的藝術(shù)”一文中，隱喻地闡述了黃金哲學(xué)的理想境界：“觀測(cè)了中國(guó)的文學(xué)和哲學(xué)之后，我得到了一個(gè)結(jié)論：中國(guó)文化的最高理想人物，是一個(gè)對(duì)人生有一種鑒于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生寬宏的懷抱。能使人帶著溫和的心情度過(guò)一生。丟開(kāi)功名利祿，樂(lè)天知命地生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識(shí)，放蕩不羈的愛(ài)好，傲骨和謨?nèi)坏膽B(tài)度。一個(gè)人有了這種自由的意識(shí)和淡泊的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂(lè)的人生。”
　　請(qǐng)走入黃金哲學(xué)吧!請(qǐng)實(shí)踐黃金哲學(xué)吧!
　　信奉黃金哲學(xué)的人多一些，這個(gè)世界便少了一點(diǎn)爭(zhēng)斗，少了一點(diǎn)爾虞我詐，少了一點(diǎn)溜須拍馬，信奉黃金哲學(xué)的人多一些，這個(gè)世界就會(huì)多了一些和平，多了一些真誠(chéng)，多了一些歡聲笑語(yǔ)，多了一些天倫之樂(lè)，多了一些藍(lán)天里的風(fēng)箏，多了一些白云下的野餐……
  　這個(gè)世界也許會(huì)變的更加美好。