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一、 古今字
（一） 什么是古今字 所謂古今字，是一種縱向歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個(gè)詞（實(shí)際是詞的某一義項(xiàng)），不同時(shí)代社會(huì)用字有不同，前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字，后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時(shí)最早使用了古今字這個(gè)術(shù)語(yǔ)。如《禮記·曲禮下》：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人。”鄭注：“《觀禮》曰：‘伯父寔來(lái)，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習(xí)見(jiàn)；而予字最早始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個(gè)字在用為第一人稱代詞時(shí)構(gòu)成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說(shuō)的古今和古今字都是相對(duì)而言的。段玉裁在《說(shuō)文解字注》的誼字下有一段話說(shuō)得很清楚： 凡讀傳，不可不知古今字。古今無(wú)定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書(shū)為今字也。 古今字是記錄同一個(gè)詞古今用字有異造成的歷史現(xiàn)象，即“古用彼，而今用此。”古書(shū)用古字的例子很多，比如： ① 楚始得曹而新昏于衛(wèi)。（《城濮之戰(zhàn)》） ② 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（《案之戰(zhàn)》） ③ 于是翦其發(fā)。（《順民》） ④ 臣錯(cuò) 茅臣。（《晁錯(cuò)傳》） ⑤ 張脈僨興，外彊中干。（《韓之戰(zhàn)》） 以上加“ ”號(hào)的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯(lián)婚、擒拿、剪除、草介、強(qiáng)勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時(shí)，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強(qiáng)了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——強(qiáng)就構(gòu)成了古今字。 （二） 古今字的來(lái)源 古今字來(lái)源主要有三個(gè)，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字；同音假借，被借字與借字構(gòu)成的古今字；古今對(duì)異體字的異用構(gòu)成的古今字。下面分別舉例說(shuō)明。 1． 由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務(wù)的分化而導(dǎo)致漢字的增益。上古字少，一個(gè)字往往承擔(dān)著多項(xiàng)記詞職務(wù)，為了減少其兼職，后世便另造新字來(lái)分擔(dān)。比如共字，在上古就兼有同個(gè)記詞職務(wù)，分別表示不同的意思： ① 父之仇，弗與共戴天。（《禮記·曲禮》） ② 行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》） ③ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《為政》） ④ 民不知禮，未生其共。（《城濮之戰(zhàn)》） 例① 是共同的意思，例②是供給的意思，例③是拱揖的意思，④是恭順的意思。一個(gè)人字身兼四職，也就是分別記錄了四個(gè)不同的詞。這對(duì)運(yùn)用文字來(lái)說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，但字的兼職過(guò)多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強(qiáng)表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個(gè)新字來(lái)分別發(fā)擔(dān)它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個(gè)義項(xiàng)了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來(lái)特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個(gè)詞（比如供給的供）所用字的時(shí)代先后來(lái)說(shuō)，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構(gòu)成古今字。同樣，“共”與“拱”、“共”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數(shù)是母字與其分化字構(gòu)成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況： （1） 古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作 ，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來(lái)加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書(shū)先后在記錄漫溢這個(gè)詞時(shí)，益和溢構(gòu)成了古今字?！秴问洗呵?#183;察今》：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州——洲、止——趾、要——腰、責(zé)——債、監(jiān)—— 、新——薪、閒——間、景——影，等等。 （2） 古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時(shí)常借用為“莫須有”的莫，后來(lái)便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構(gòu)成古今字?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》“不夙則莫”，用古字。類似的還有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、縣——懸、它——蛇，等等。 （3） 古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會(huì)意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來(lái)加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開(kāi)、解脫等）仍由解字承擔(dān)。古書(shū)先后在記錄懈怡、松懈的懈時(shí)，解與懈構(gòu)成古今字?！妒酚?#183;李將軍列傳》：“胡虜益解”，又《張釋之傳》：“王生老人，曰：‘吾襪解’。”均用古字。類似的還有：知——智、被——披、坐——座、沒(méi)——?dú){、反——返、食——飼、赴——訃、振——賑、潦——澇、張——帳，等等。 （4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 闢”、“譬”、“僻”。辟字多久評(píng)論和，從 （兒同人）從辛?xí)?，本義為法，在上古又經(jīng)常假借為躲避、開(kāi)闢、譬如、乖僻等字，后來(lái)增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書(shū)先后在記錄這些詞時(shí)，辟字在不同詞義上分別與避、闢、譬、僻構(gòu)成古今字。《鄭后克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”《晉靈公不君》：“晨往，寢門(mén)辟矣。”《晃錯(cuò)傳》：“使主內(nèi)亡邪辟之行，外無(wú)騫汙之名。”《禮記·中庸》：“辟如行遠(yuǎn)必自邇。”皆用古字。類似的古今字還有：栗—慄、信—伸、胃—謂、舍—捨、戚—慼、采—彩、牟—眸、師— 獅、莩—殍、?！?、母—毋，等等。 （5）古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。受字甲骨文作 ，像彼此雙方以手交接一凡（盤(pán)）之形，《說(shuō)文》訓(xùn)為“相付”。彼上授受，本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。《新唐書(shū)·高儉傳贊》：“古者授姓受民，以旌有功。”這里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教—學(xué)、示—視，與此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸—狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會(huì)意，是狩的本字。古代“名動(dòng)相因”，行為動(dòng)作與行為動(dòng)作涉及的對(duì)象每用同一個(gè)來(lái)表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個(gè)方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動(dòng)詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。 以上所列舉的由母字和后造分化字構(gòu)成的古今字，不僅具有造字早晚先后的區(qū)別，而且絕大多數(shù)的今字是在古字的基礎(chǔ)上增加別主的形符構(gòu)成的形聲字（古字為聲符），這給我們識(shí)別這類古今字提供了一個(gè)很好的條件。 2．由于同音假借，被借字與借字構(gòu)成古今字。書(shū)面漢語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中，往往使用同音假借來(lái)調(diào)劑漢字的記詞職務(wù)。原本由某個(gè)字擔(dān)負(fù)的記詞職務(wù)，到了某個(gè)歷史階段，因?yàn)榉N種原因，便改由別一個(gè)音同音近的字來(lái)承擔(dān)了。而且往往一直承擔(dān)下來(lái)，成為記錄這個(gè)詞的正字。于是前后兩個(gè)字在彼此交接的那個(gè)詞義上構(gòu)成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長(zhǎng)”（老大），其引申主可特指“諸侯之長(zhǎng)”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《漢書(shū)·文帝紀(jì)》：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當(dāng)。段玉裁在《說(shuō)文解字注》霸字下說(shuō)：“俗用為王霸字，實(shí)伯之假借也。”但一則“不還”，到唐代這個(gè)借字即已成為正字，至今不變。于是“伯—霸”在“諸侯之長(zhǎng)”這詞義上構(gòu)成古今字。 由假借構(gòu)成的古今字，常見(jiàn)的有兩種情況。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字（借字），而自身仍然承擔(dān)著余下的職務(wù)。例如“何—荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔(dān)荷之形?！墩f(shuō)文》：“何，儋也。”儋即擔(dān)字。由于何字經(jīng)常要承擔(dān)記錄疑問(wèn)代詞“何”的職務(wù)，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務(wù)仍由何字自身承擔(dān)。類似的古今字還有：內(nèi)—納、見(jiàn)—現(xiàn)、女—汝、閒—閑、泉—錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。 另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊—強(qiáng)“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為凡強(qiáng)勁之稱。這個(gè)字產(chǎn)生得很早，在西周金文中常用以表示強(qiáng)力、強(qiáng)大的意思。而強(qiáng)字從蟲(chóng)弘聲，本義是一種蟲(chóng)子“蚚”，產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強(qiáng)同音，且強(qiáng)的本義極少用，地是后世便借“強(qiáng)”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強(qiáng)字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠—罪、迻—移、 —俟、 —溺等。這類古今字往往是古字的義項(xiàng)單一，今字的義項(xiàng)也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會(huì)影響表義的明確，反而能使習(xí)用的漢字字?jǐn)?shù)為之減少。這是社會(huì)對(duì)用字的正確選擇。 由假借構(gòu)成的古今字與由母字分化構(gòu)成的古今字，雖然都是社會(huì)為著養(yǎng)活某些字的兼職而調(diào)劑職務(wù)而分工的結(jié)果，但是二者畢竟不是一回事。前者是借用已有的同音字來(lái)轉(zhuǎn)移部分職務(wù)，即用增加乙字的兼職來(lái)減少或取代甲字的職務(wù)，不造成漢字的增益；而后者是采用新造分化字的辦法來(lái)分擔(dān)兼職，造字了漢字的增多（使用異體字來(lái)分擔(dān)職務(wù)的結(jié)果，使原來(lái)的音義全同的一個(gè)字變成了意思不同的兩個(gè)字，實(shí)際也等于造了新字）。 由假借構(gòu)成的古今字與后面要講的通假字也有區(qū)別。通假字是共時(shí)（同處于某個(gè)時(shí)代）的暫時(shí)借用現(xiàn)象，在某個(gè)詞義上通假字不能完全取代被通假字的地位而成為記錄這個(gè)詞的正字；而由假借構(gòu)成的古今字則是歷時(shí)（前后不同時(shí)代）的永我性的借用現(xiàn)象，在某一詞義上，借字（今字）完全取代了被借字（古字）的地位而成為記錄這個(gè)詞的正字。例如“早”與“蚤”是通假字，在早晚這個(gè)詞義上，“蚤”只能在某一時(shí)代暫時(shí)借用為“早”，并不能最終取代“早”而成為記錄“早”這個(gè)詞的正字。“見(jiàn)”與“現(xiàn)”是由假借構(gòu)成的古今字，在顯現(xiàn)這個(gè)詞義上，自從“見(jiàn)”把相應(yīng)的兼職“借給”現(xiàn)字以后，“現(xiàn)”在后世便完全取代了“見(jiàn)”而成為記錄顯現(xiàn)這個(gè)詞義的正字。 3．古今對(duì)異體字的不同應(yīng)用構(gòu)成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語(yǔ)和社會(huì)用字的發(fā)展變化，一部分異體字也會(huì)發(fā)生變化。不同時(shí)代對(duì)異體字的不同應(yīng)用也往往會(huì)構(gòu)成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導(dǎo)致兩個(gè)異體的記詞職務(wù)有了分工，由某一體專門(mén)承擔(dān)記錄發(fā)化出來(lái)的某一義項(xiàng)，而另一體則承擔(dān)記錄其余義項(xiàng)。于是這兩個(gè)異體便在不同時(shí)代的某一義項(xiàng)上構(gòu)成了古今字。例如“?！?#8221;本是一對(duì)異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。“常”除表本義外，還被借用為表示經(jīng)常、曾經(jīng)等。于是在詞義分化的前后不同的時(shí)代，在衣裳這個(gè)義項(xiàng)上常與裳便成了古今字。又如“雅—鴉”是一對(duì)異體字，本義是鳥(niǎo)名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥(niǎo)名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥(niǎo)這個(gè)名義上構(gòu)成古今字。這一類的古今字，實(shí)際上是由兩個(gè)異體先分化成兩個(gè)意義和用法都不同的字，然后才構(gòu)成古今同詞而異字的。被分化出來(lái)的一體，與前面所說(shuō)的后出分化字所起的作用并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的不同。這類古今字還有：邪—耶、猶—猷、諭—喻、吏—事、沈—沉、著—著，等等。 另一種情況是，兩個(gè)異體的出現(xiàn)有很大的時(shí)代差距，可分為今體和古體，并且后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們?cè)诠糯墨I(xiàn)中也構(gòu)成了記錄同一個(gè)詞而古今字不同的現(xiàn)象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構(gòu)成古今字。例如“埜—野“是一對(duì)時(shí)代不同的異體，埜從土從林會(huì)意，最早見(jiàn)于商代甲骨評(píng)語(yǔ)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代增加聲符予作壄（又常作），同時(shí)又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時(shí)代的異體?！妒酚?#183;司馬相如傳》：“膏液潤(rùn)埜草而不辭”、《楚辭·九歌》：“天時(shí) 兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們?cè)诠艜?shū)中同記一詞，也具有“古用彼、今用此”的性質(zhì)，所以“埜—野”也是古今字。又如“雚—鸛”，雚為鳥(niǎo)名，最早見(jiàn)于甲骨文字，是象形字，秦漢時(shí)始增鳥(niǎo)旁作鸛。《說(shuō)文》：“雚，雚爵也。……詩(shī)曰：雚鳴于垤。”段注：“今詩(shī)作鸛。釋文曰：本又作雚。”后世鸛行而雚廢，但在古書(shū)的用字中，它們是古今字。類似的還有： —攀、鬻—煮、徧—遍、威—滅、 —敷、 —隙、喿—噪、復(fù)—復(fù)、厷—肱等等。 另一種情況是，兩個(gè)異體的出現(xiàn)有很大的時(shí)代差距，可分為今體和古體，并且后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們?cè)诠糯墨I(xiàn)中也構(gòu)成了記錄同一個(gè)詞而古今字不同的現(xiàn)象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構(gòu)成古今字。例如“埜—野“是一對(duì)時(shí)代不同的異體，埜從土從林會(huì)意，最早見(jiàn)于商代甲骨評(píng)語(yǔ)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代增加聲符予作壄（又常作），同時(shí)又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時(shí)代的異體?！妒酚?#183;司馬相如傳》：“膏液潤(rùn)埜草而不辭”、《楚辭·九歌》：“天時(shí) 兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們?cè)诠艜?shū)中同記一詞，也具有“古用彼、今用此”的性質(zhì)，所以“埜—野”也是古今字。又如“雚—鸛”，雚為鳥(niǎo)名，最早見(jiàn)于甲骨文字，是象形字，秦漢時(shí)始增鳥(niǎo)旁作鸛?！墩f(shuō)文》：“雚，雚爵也。……詩(shī)曰：雚鳴于垤。”段注：“今詩(shī)作鸛。釋文曰：本又作雚。”后世鸛行而雚廢，但在古書(shū)的用字中，它們是古今字。類似的還有： —攀、鬻—煮、徧—遍、威—滅、 —敷、 —隙、喿—噪、復(fù)—復(fù)、厷—肱等等。
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