前面已經(jīng)講了伏羲的先天八卦，下面講講文王的后天八卦。伏羲和周文王的年代相差應(yīng)該在四、五千年，在這幾千年的時間里，先天八卦是如何被演繹成“連山”與“歸藏”，最后又被周文王重新布了一個新局，并且也是那么的和諧、穩(wěn)定與完美，實在是令人不可思議！在文王的后天八卦出現(xiàn)之前，夏有“連山”，殷有“歸藏”，并且各自都有八卦圖，相傳伏羲畫八卦，神農(nóng)作“連山”，有八萬言的文字，黃帝作“歸藏”，有4300言。在周王朝時期，“連山”、”歸藏”和《周易》都共同存在，但到了漢唐時期，尤其是唐朝以后，“連山”與“歸藏”都遺失了。但我們還是可以看一下“連山”與“歸藏”的圖形的，“連山易”的八卦以艮卦居上，如圖—— ­

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­連山分布結(jié)構(gòu)圖1

­“歸藏易”的八卦以坤卦居上，如圖——

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­（歸藏分布結(jié)構(gòu)圖1）

“連山易”與“歸藏易”在爻數(shù)對比上、卦序排列、各卦的五行生克、以及五行生克與卦序的復(fù)合作用等等都有很嚴密的邏輯與組合，在此不做過多的論述了，有心的朋友可以自己多畫些圖自己進行演示，相信你會有很多的發(fā)現(xiàn)與收獲。 ­

其實無論是先天八卦圖、后天八卦圖，還是連山與歸藏圖，都是我們的祖先對宇宙及世界中能量場分布的探索、理解與描述，就是為了使人類認識宇宙及自然的規(guī)律，并且在此中服從于天道的自然規(guī)律，使人類達到與自然相和諧，健康、永恒地向前發(fā)展的目的。 ­

首先讓我們先看一下后天八卦的圖示—— ­

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（后天八卦圖） ­

先天為體，后天為用。什么是先天為體后天為用呢？所謂先天的“體”，就是宇宙大自然的法則和規(guī)律，先天八卦就是大自然的一種能量的分布場，它均衡而和諧，但是這種和諧是通過卦序的傳遞、五行的生克共同相依相守而并存才可以達到的，或者可以說，先天八卦所描述的是宇宙中“道”的原始能量，其中潛藏著無盡的規(guī)律與能源，它深邃而靜謐，可以任你去發(fā)揮和使用，但是你不能違背它的大原則，“系辭”說：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛?cè)釘嘁樱揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣，在天成象，在地成形，變化見矣?#8221;[/B]講的就是先天八卦的大原則。 而后天為用，這里所說的“用”，就是以先天八卦為原則而變化、使用的方法，這個方法中，包含了時間、空間、位置、方向、人事等等具體的萬物類象，比如在梅花易數(shù)的方法中，用先天八卦數(shù)起卦，而卦象出來后，則以卦中體現(xiàn)的內(nèi)外五行之生克而推斷人事的現(xiàn)象與結(jié)果。舉個預(yù)測的例子來說吧，北宋年間的邵雍（康節(jié)），某日傍晚在家正在與他的兒子吃飯，突然外面有人敲門，先是敲了一下，之后又連敲了五下，邵先生問“何事？”門外答：“鄰居，想借個東西。”于是邵先生根據(jù)敲門聲的數(shù)字起卦——先是一下，起乾卦為上卦，后有五聲，起巽卦作為下卦，為“天風姤”，此卦上乾五行屬金，下巽五行屬木，金短而木長之象，于是邵雍就推斷來的這個鄰居一定是來借斧頭的，開門之后問之果然。這就是以先天八卦之數(shù)而起出來的卦，以后天八卦斷事的典型例子。當然，先后天八卦的在運用過程中的法則還很多，變化萬千，三言兩語是講不完的。 ­

好了，現(xiàn)在讓我們更深入地了解一下后天八卦吧—— ­

1、卦序“縱橫十五，數(shù)在其中” ­

后天八卦與洛書九宮有著密不可分的聯(lián)系，上南下北，左東右西，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。其八卦的位置與先天八卦有著明顯的不同，看圖—— ­

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­（后天八卦結(jié)構(gòu)分布圖1）

這也是一個場，這個場通過八卦序數(shù)的排列同樣也構(gòu)成了一個和諧穩(wěn)定的世界，由于“5”在中央，我們可以看到，凡是相對的兩個卦，其序數(shù)相加都等于10，如果加上中央的5，則為15，從而構(gòu)成了縱橫相加以及斜線相加都是15的數(shù)字魔方圖陣。 2、陰陽兩分，卦畫相等，勢均力敵 ­

八卦分四陽卦和四陰卦，從西北方的乾卦開始，經(jīng)坎、艮二卦，到正東方的震卦為止，屬四陽卦，將它們的每個卦的卦畫數(shù)相加，等于18；再從東南方的巽卦開始，經(jīng)離、坤二卦，到正西方的兌卦為止，屬四陰卦，將每個卦的卦畫數(shù)相加，也等于18。這說明在后天八卦的組合上陰陽卦雖然分離的十分明顯，但在一個太極的模式中，它們的能量信息是相等的。 ­

3、卦數(shù)貫穿太極，場能分布九天 ­

后天八卦與洛書同功，從1到9，是九宮之數(shù)，在風水學(xué)中我們把它們并稱為“八門九星風水”，其實所用的就是后天八卦和洛書九宮的原理。讓我們看看一種場能在一個太極模式中進行流動，通過從1到9，最后再回歸于原點后會是什么樣的視覺效果，如圖—— ­

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­（后天八卦序數(shù)傳遞圖2）

通過從1到2循序貫穿到9，最后歸位的場能運行路線，我們看到了宇宙間的平衡、穩(wěn)定的場能分布現(xiàn)象，在九星風水學(xué)中的“紫白飛星”及元運的縱橫飛布中，無時無刻地在運用著這種排布飛星的路線圖，無論是順飛還是逆飛，這種平衡、對稱而協(xié)調(diào)的步調(diào)都不會亂，因為這是自然的法則。 ­

4、五行相生，中路開闊 ­

八卦各有五行，無論是先天八卦還是后天八卦，它們各自所屬的五行性質(zhì)都是一樣的，乾、兌屬金，離屬火，震、巽屬木，坎屬水，艮、坤屬土。 ­

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­（后天八卦相生圖5）

根據(jù)八卦的五行相生，我們把相生的能量現(xiàn)象進行描畫，看到了這樣一個不對稱、不均衡的能量布局圖。但是中央地帶十分開闊，似乎八卦的相生作用都在圍繞著中央地帶在盤桓。   ­

5、五行相克，十字穿心 ­

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­（后天八卦相克圖6）

從坎水1克離火9，離火9克乾金6、兌金7，乾金6、兌金7分別去克震木3和巽木4，震木3和巽木4分別克艮土8和坤土2，艮土8和坤土2再共同克坎水1。這樣就形成了一個五行相克的氣場走勢圖，我們可以看到，這個圖中的氣場分布沒有達到平衡與對稱。在這個圖中，由于四正方五行相克的對沖現(xiàn)象，使整個能量場出現(xiàn)了十字交叉線，令中央出現(xiàn)了死點。   ­

6、生克混合對稱相諧 ­

如先天八卦一樣，在一個永恒的和諧的宇宙中，必須要具備能量守恒的定律與原理，那么這個能量守恒的原理是什么呢？就是陰陽相接，正負相對，生克交加才可以達到。在這樣一個陰陽觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，于是我們把相生和相克這兩張圖融匯到一起來看看—— ­

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­（后天卦生克混合圖7）

很明顯，通過生與克兩種能量的排布，在太極模式中，構(gòu)成了相對穩(wěn)定和對稱的能量場。但是，生、克雖然有著互補的現(xiàn)象，可在此模式中還有著些許的缺憾，比如在乾卦與兌卦、震卦與巽卦、艮卦和坤卦之間，還缺乏相互的聯(lián)通。 7、生克與卦序相配，全局完美無瑕 ­

那么怎樣才能達到完美的和諧呢？當然可以！我們把八卦的序數(shù)關(guān)系加進去，即讓6、7相連，3、4相連，但是2和8沒有序數(shù)的連接關(guān)系，所以不做考慮?？磮D—— ­

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­（后天八卦生克傳遞混合圖8）

通過五行的生克混合以及八卦序數(shù)的連接，一個非常完美、和諧、對稱的能量表達圖式展現(xiàn)在我們的面前。 ­

先天八卦是綱領(lǐng)，是原則、是道，后天八卦是方法、是變化，是術(shù)。只有道才可以駕馭術(shù)，只懂先天八卦的原則而不懂后天八卦的方法，就會是一個空頭理論家，在具體占斷事物的領(lǐng)域中百無一用。 ­

后天八卦是周易預(yù)測學(xué)領(lǐng)域以及風水學(xué)中必須了解和熟練掌握的內(nèi)容之一，從卦象的識別、卦象的五行、卦象的色彩、卦象的方位、卦象的生克、卦象的排序、卦象的陰陽互補，以及后天八卦與先天八卦的位置的變化等等。只有熟練掌握之后，才可以在預(yù)測事務(wù)的過程中靈動而準確。 ­