論舊城改造與文化遺產(chǎn)保護(hù)

—    福州“三坊七巷”文化遺產(chǎn)保護(hù)辯析

 

【摘要】  福州“三坊七巷”是保存最完整的明清風(fēng)格民居建筑，其獨(dú)特的居住生態(tài)和建筑風(fēng)格有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。關(guān)于“三坊七巷”歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究方案，至今有兩派觀點(diǎn)，一派以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專家阮儀三教授為代表，主張完整地保護(hù)和合理地開發(fā)、利用。一派以福州市文聯(lián)主席陳章漢為代表，兩者的分歧在于：完整保護(hù)還是保護(hù)重點(diǎn)。本文的主要觀點(diǎn)與陳章漢一致，主張?jiān)诒Ｗo(hù)重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)兼顧合理開發(fā)，充分利用“三坊七巷”的黃金地理優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

【關(guān)鍵詞】“三坊七巷”，建筑風(fēng)格，舊城改造，文化遺產(chǎn)保護(hù)

 

福州“三坊七巷”是全國最大的古街坊群落之一,占地40公頃，現(xiàn)有明清古民居268幢，數(shù)量多于皖南古民居西遞和宏村的總和。“三坊七巷”的城區(qū)改造問題已經(jīng)爭(zhēng)論多年，如何保護(hù)“三坊七巷”古建筑，涉及到閩居的特色及其相關(guān)的民俗，保護(hù)的項(xiàng)目和范圍應(yīng)當(dāng)多廣，需要深入研究有關(guān)的歷史淵源。近日，又發(fā)出“三坊七巷”可申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”的消息。使“三坊七巷”文化遺產(chǎn)保護(hù)問題再次成為社會(huì)的焦點(diǎn)，研究提出符合福州市情的“三坊七巷”歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見和改造方案，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。本文將圍繞相關(guān)問題做一些粗淺的探討。

國內(nèi)一些專家將三坊七巷與聞名海內(nèi)外的山西平遙、云南麗江、江蘇周莊相提并論。國家歷史文化名城研究中心主任、同濟(jì)大學(xué)教授、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專家阮儀三教授，由于發(fā)起保護(hù)周莊、平遙古城、麗江等取得顯著成績，而被譽(yù)為“中國‘世遺’之父”，他曾為保護(hù)三坊七巷奔走呼號(hào)并做出如下高度評(píng)價(jià)：“最典型的如歷史文化名城福州的三坊七巷傳統(tǒng)歷史街區(qū)，它在福州舊城中心，三條縱街七條橫巷的結(jié)構(gòu)顯示明清以來的街坊格局依存，有坊墻冬門，坊內(nèi)立有清代坊里管理告示碑刻，有幾十處保存完好的明清故居，其中許多是名人故居，建筑大師齊康院士和我都做過考察和研究，建議完整地保護(hù)和合理地開發(fā)、利用。”從保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)角度來看，三坊七巷無疑具有很大的保護(hù)價(jià)值。

在漫長的歷程中福州古城也歷經(jīng)滄桑，在明清年代城區(qū)有較大發(fā)展，財(cái)富的積累促進(jìn)了深宅大院群落的出現(xiàn)，一些歷史名人也在古城區(qū)居住發(fā)展，三坊七巷則是這一歷史進(jìn)程中具有代表性的建筑群。

三坊七巷全景郎官巷

至清代福州有四十九坊，六十多條巷。但真正能代表福州古代建筑特點(diǎn)的是位于市中心的“三坊七巷”，這是由北到南依次排列的十條坊巷的簡(jiǎn)稱。古巷悠遠(yuǎn)，是福州城2200年文化積淀的見證。南后街西起楊橋路十字路口，南至吉庇巷口，全長1000余米，與南街成為二條平行線。以南后街為中軸，其東側(cè)有七巷，西側(cè)有三坊。由北到南三坊的順序依次為衣錦坊，文儒坊，光祿坊，七巷的順序依次為楊橋巷，郎官巷，塔巷，黃巷，安民巷，宮巷和吉庇巷。

 “三坊七巷”是福州現(xiàn)存的自唐宋以來就已經(jīng)形成的坊巷，成為歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。始建于西晉晚期，是中國歷史文化古城中坊制典型代表和中國南方現(xiàn)存較為完整的古街區(qū)之一。 從習(xí)慣上講，我們都先說三坊后講七巷，其實(shí)，從建筑位置來分析應(yīng)該是先有七巷后有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的市坊。然后，再隔一條南后街，向西發(fā)展，建起一組街巷，成為以南后街為中心軸線的"非"字形結(jié)構(gòu)的街區(qū)。經(jīng)過千百年的風(fēng)雨變遷，大多于宋代定下坊巷之名，于明清時(shí)代形成今天建筑格局，成為福州歷史文化名城的標(biāo)志性建筑。

在這個(gè)街區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻，布局嚴(yán)謹(jǐn)，匠藝奇巧，綴以亭臺(tái)樓閣、花草假山，融人文、自然景觀于一體，是中國南方城市民居群落在明清時(shí)期的杰出范例，建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的“明清建筑博物館”，為人們展示了一幅非同常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完整畫卷。

這些坊巷從外觀看都是石板鋪地、白墻瓦屋，富有福州地方古建筑的特色。內(nèi)部也處處體現(xiàn)了細(xì)致。屋中飾以雕梁畫棟，特別是在屋中重點(diǎn)處，如廳堂的梁枋、托架、門窗格扇等，都雕滿了花飾，精巧細(xì)膩。屋脊由舒展、平緩的曲線向燕尾自然過渡。屋宇一般有高啄的檐身，長龍似的凌空欲飛，彎曲的屋脊與飛翹的屋角組成優(yōu)美的曲線。宅院中的結(jié)構(gòu)十分精巧，將木雕石刻工藝與建筑構(gòu)件天衣無縫地結(jié)合在一起，令人嘆為觀止。漏花窗戶采用鏤空精雕，木格骨骼的各種精心編排構(gòu)成了豐富的圖案。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以精美、富有象征意義的雕刻，柱礎(chǔ)、臺(tái)階、門框、花座、柱桿上

隨處可見各種栩栩如生 水榭戲臺(tái)的石刻，可說是福州古建筑藝術(shù)集大成者 。

    福州的古建筑很有魅力，其原因何在？“ 麓多杰木，而匠多良能，人以居室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛老子之徒，其宮又特盛”。“三坊七巷”，正是福州古建筑的杰出代表。其中，有許多灰墻青瓦古樸大方的普通人家住宅，布局嚴(yán)謹(jǐn)，院落相連，中軸對(duì)稱，以木結(jié)構(gòu)承重，有精雕細(xì)刻的石木構(gòu)件和舒展的大紅斗門，宅院四周或左右圍有土筑的馬鞍形風(fēng)火墻，有的墻峰飾以飛龍飛鳳、花鳥魚蟲及人物風(fēng)景，具有濃郁的地方特色。“三坊七巷”其獨(dú)特的居住生態(tài)和建筑風(fēng)格有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此被中外建筑專家譽(yù)為保存最為完整的古代街區(qū)群落。            小黃樓假山一角

小黃樓“知魚樂處”拱形小石橋

從建筑空間的處理來看，“三坊七巷”在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯(cuò)落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協(xié)助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優(yōu)質(zhì)硬木材，并用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺(tái)，均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。
    “三坊七巷”除了在布局結(jié)構(gòu)上與眾不同之外，在圍墻、雕飾、門面等方面也獨(dú)樹一幟。民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。江南建筑中，絕大多數(shù)是成90度角的直線構(gòu)成的階梯形的山墻，福州僅個(gè)別建筑有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨(dú)福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側(cè)對(duì)稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。

“三坊七巷”在建筑裝飾方面最有特色的是對(duì)門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，而在門窗扇雕飾上則煞費(fèi)苦心。其窗欞制作之精致，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。工匠通過精心編排，構(gòu)成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動(dòng)感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個(gè)窗扇雕飾有對(duì)稱式有不對(duì)稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二進(jìn)廂房的門窗隔扇上，透雕了較復(fù)雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環(huán)板上是淺浮雕的花開富貴.這些用木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。

三坊七巷建筑門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構(gòu)成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側(cè)馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。

也許單從建筑美學(xué)的角度，三坊七巷不如閩南民居“府第式”的布局嚴(yán)謹(jǐn)，曲折深邃；沒有“大厝式”的堅(jiān)固耐用，氣派舒適；也比不上圓寨“承啟樓”的宏大復(fù)雜。但三坊七巷的一磚一瓦，一木一石，都有各自的風(fēng)情，在磚瓦中透著一種陳年的書卷氣飄逸著獨(dú)有的“書香文化”。昔時(shí)南后街是全市古舊書店最集中的地方，店號(hào)繁多，如壽古齋、醉經(jīng)閣、聚成堂、古香齋等。以上古舊書店不但搜集古舊書籍出售，而且還加以裱褙?fù)Q新，以供讀書需要。清末舉人王國瑞游覽南后街書市時(shí)曾做過一首福州書市詩。詩云：“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街?？屠锿甸e書市去，見多未見足開懷。今傳叢刻重吾鄉(xiāng)，知不是齋粵雅堂。猶憾當(dāng)年徐(興公)謝(在杭)輩，未為刊布但收藏。”在詩人的筆下，福州的南后街書市被比擬為北京正陽門外的琉璃廠。這正是其文化積淀的真實(shí)寫照。

也許正是有了這種獨(dú)特的文化氛圍，“三坊七巷”人杰地靈，出將入相，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、文化巨人聚居于此，形成歷史文化名人屜，出不窮、共存共榮的文化生態(tài)。近代而言，就有中國“開眼看世界 第一人”林則徐，中國資產(chǎn)階級(jí)啟想家、現(xiàn)代思想與學(xué)術(shù)開山之祖嚴(yán)復(fù)，中國船政文化的創(chuàng)始人沈葆楨，在世界文壇享有盛譽(yù)的文學(xué)大師冰心，碩學(xué)大儒、末代皇帝溥儀的老師陳寶琛，深被錢鐘書推崇的著名學(xué)者陳衍等，蔚為奇觀。文化孕育著名人，名人又繼續(xù)發(fā)展文化。

然而，經(jīng)過歷史滄桑，三坊七巷的文化氛圍越來越淡，昔日的繁榮也已面目全非。曾經(jīng)鏤金錯(cuò)彩、寬敞高闊的明清古建筑，如今是陳舊斑駁，破敗不堪。在三坊七巷，處處可見凹凸不平的石板路，兩邊白漆脫落的高墻，破爛不堪的的巷門上，年久失修的房間，雜亂無章，墻上集著厚厚的塵土，天花板上殘留著些古建筑的遺跡，卻也殘破不已，很難再尋找到古代建筑的特點(diǎn)。老城漸漸離我們遠(yuǎn)去，歷史遺跡慢慢被蠶食，“三坊七巷”原有的文化氣息在如今的福州己是蕩然無存。

除了北京、上海公眾熟知的胡同、里弄、四合院、石庫門，其它城市像福州的三坊七巷將來未拆除的地區(qū)和建筑保存下來的還有天津的意式風(fēng)情街，成都的寬、窄巷子，這些作為非單個(gè)建筑保留下來的延續(xù)城市歷史風(fēng)貌的街區(qū)成了代表城市文化的招牌，赫然立在城市最顯著的位置上，同處于城市孤本的尷尬境地。

福州市文聯(lián)主席陳章漢在談到三坊七巷的現(xiàn)狀時(shí)感慨道：“但是僅僅是將這些保存下來進(jìn)行保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”陳章漢作為福州市政協(xié)委員，寫過不少福州歷史文化專著，對(duì)三坊七巷有著濃郁的情結(jié)。這種情結(jié)和同為保護(hù)它的阮儀三有著些微不同。他的感情里有一些更復(fù)雜的東西。

盲目追求現(xiàn)代化確實(shí)是中國的一個(gè)問題，但是即使在國外，關(guān)于保護(hù)和建設(shè)的話題從來都是有矛盾的。因?yàn)橥度氲匠鞘羞z產(chǎn)的建筑維護(hù)中的財(cái)力越多，用來建造住宅和醫(yī)院等基礎(chǔ)設(shè)施，包括提供給一些貧困人口的簡(jiǎn)易住房也就越少。關(guān)鍵的關(guān)鍵還是錢。在十年前，李嘉誠就表示出了對(duì)三坊七巷的濃厚興趣，計(jì)劃投入30多個(gè)億對(duì)該處進(jìn)行投資。但一直到現(xiàn)在三坊七巷還是老樣子，里面的居民龐雜，有些房屋年久失修，幾百座有著兩千多年歷史的建筑如今完好的大概有40多座。“政府的原則是修舊如舊，這么多年，呼聲很高，但是動(dòng)靜很小。”為什么有了資金還是不能解決問題？“一方面是這30多個(gè)億沒有到位；另外，從政府的角度也不知道該怎么做。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)杠桿一旦起作用，很容易變成摧枯拉朽的改造，消失了舊貌?，F(xiàn)在政府也沒錢，所以更談不上保護(hù)。”陳章漢最近一直在各個(gè)地區(qū)做考察，對(duì)于周莊等地的模式他并不認(rèn)同。“跟三坊七巷比，那些東西算不上什么。而且因?yàn)樯虡I(yè)的過度開發(fā)，檔次不高?，F(xiàn)在的問題是，一方面寄希望于改造，另一方面又怕面目全非。”不過陳章漢也承認(rèn)這樣拖下去絕不是辦法。如果文物孤本還可以通過建博物館來保存，甚至永無見天之日也無所謂，城市建筑則困難得多。“對(duì)于一個(gè)城市，任何死的東西都沒有意義，現(xiàn)在住在三坊七巷的人因?yàn)檎畯?qiáng)調(diào)保護(hù)不敢有任何動(dòng)靜，很多現(xiàn)代化的東西也進(jìn)不去，住著并不方便。而且大多數(shù)居民不是房屋的擁有者，不會(huì)花心思去維修。”這是福州居民面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

對(duì)于歷史古跡的保存和開發(fā)，是每一個(gè)人，每一個(gè)城市。每一個(gè)國家都應(yīng)重視的問題。這些古跡的保存，是現(xiàn)代人文明的象征。中國只有一個(gè)三坊七巷，福州人乃至每一個(gè)中國人可以為它自豪。但我們將面臨政策、資金、規(guī)劃、建設(shè)、宣傳五個(gè)問題。

政策：建議政府向國內(nèi)外專家征求意見，制定政策，啟動(dòng)三坊七巷中“申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”工作。

    資金：可采用政府撥款與民間集資方式進(jìn)行。

規(guī)劃：成立專家小組，向全國征集三坊七巷保護(hù)和修復(fù)規(guī)劃方案，制定一個(gè)好的規(guī)劃，還要保證執(zhí)行的力度“整舊如故，以存其真。”

    建設(shè)：向全國招標(biāo)，選出具有可*資質(zhì)的建筑隊(duì)伍，由專家小組對(duì)建筑質(zhì)量進(jìn)行全程監(jiān)控。

宣傳：通過各種方式，對(duì)三坊七巷進(jìn)行廣泛深入的宣傳。

三坊七巷是福州的歷史文化遺產(chǎn)，是城市的脈絡(luò)，它深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)于一個(gè)城市而言，進(jìn)化的演變是它永恒的主題。如何控制這種改變，建造什么，保留什么，將舊的和新的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，也是一個(gè)永恒的主題。三坊七巷舊城改造方案經(jīng)歷10年?duì)幾h，輪廓將逐漸浮出水面。筆者通過幾個(gè)月調(diào)查研究，概括前人研究成果，認(rèn)為保存整個(gè)完整的街區(qū)并無必要，還是物以希為貴。試想如果埃及全國布滿金字塔，遍野的殘?jiān)票谝搽y以吸引四方游客。在福州保留幾百座故宅也確實(shí)不符合現(xiàn)實(shí)，也必然會(huì)出現(xiàn)管理不周的弊端。通過以上分析，保留典型的深宅大院，反映出古風(fēng)民俗，就可以達(dá)到保護(hù)具有歷史意義的文化遺產(chǎn)的目的。舊城改造后的新面貌只能更加襯托出古建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，不會(huì)有損于故宅的風(fēng)貌。勇于探索，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，加快舊城改造方案的研究才是歷史工作者面臨的迫切任務(wù)。

 

主要參考文獻(xiàn)：

1   《福州掌故》編寫組,《福州掌故》，福建人民出版社，1998；

2   何綿山,《閩文化概論》，北京大學(xué)出版社，1996；

3   李冬莉，《城市孤本》，載于《新周刊》135期；

4            方炳桂主編，《福州老街》；

 

來源：中學(xué)語文閱讀
原文地址：http://www./Html/Article/31245.html