先天八卦和后天八卦

今天講先天八卦和后天八卦——這是學(xué)習(xí)易經(jīng)實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的基礎(chǔ)，八卦是整個(gè)易經(jīng)的基礎(chǔ)。

  我們先來(lái)溫習(xí)一下前面學(xué)習(xí)的概念與之的辯證關(guān)系和我們應(yīng)得到的啟示：
 太極：太極也可稱(chēng)為“陰陽(yáng)”。太極就是“胎紀(jì)”，也可以稱(chēng)“胎元”。是宇宙萬(wàn)物的始祖，是宇宙萬(wàn)物最基本的、最基礎(chǔ)的基因。誰(shuí)也離不開(kāi)“胎紀(jì)”、“胎元”、“基因”即太極。最后萬(wàn)物還要回到“胎紀(jì)”、“胎元”、“基因”即太極中去。這也叫做“物質(zhì)不滅”。
太極，我們前面講過(guò)：“亦一亦二”，“不一不二”。就是說(shuō)太極也是一也是二；也不是一也不是二。“亦陰亦陽(yáng)”，“不陰不陽(yáng)”。就是說(shuō)太極也是陰也是陽(yáng)；也不是陰也不是陽(yáng)。因?yàn)椋耗憧吹降?、顯示出來(lái)的是陽(yáng)或者是一，但是你看不到的、沒(méi)有表現(xiàn)得在里面還有“陰和二”。反之，你看到的、顯示出來(lái)的是陰或者是二，但是你看不到的、沒(méi)有表現(xiàn)得在里面還有“陽(yáng)和一”。
啟示：從這個(gè)上面我們可以得到什么啟示呢？在社會(huì)、人際交往中，不要把事看成事，不要把事情當(dāng)負(fù)擔(dān)，要把一切事情看成是一種娛樂(lè)，是一種緣分。因?yàn)槊總€(gè)人生來(lái)就不想干壞事，有時(shí)有的人干壞事是不得已而為之、是對(duì)方逼出來(lái)的。所以，在社會(huì)交往中，要以一個(gè)平常的心態(tài)來(lái)對(duì)待一切事情。
為什么這樣講呢？是因?yàn)槊總€(gè)人在看法上、想法上站的角度不同而已，其實(shí)，有的人在有些事情上并不是開(kāi)始就有壞心眼。你看，一個(gè)小小的太極，就引發(fā)出：“亦一亦二”，“不一不二”、亦陰亦陽(yáng)”，“不陰不陽(yáng)”來(lái)，何況是社會(huì)上的大事呢？
因此，在社會(huì)人際交往中，一定不要斤斤計(jì)較，要平和待人。這樣社會(huì)才會(huì)和諧、穩(wěn)定。
 八卦：太極上都說(shuō)：“亦一亦二”，“不一不二”、亦陰亦陽(yáng)”，“不陰不陽(yáng)”。那么，八卦是太極生出來(lái)的，單位更大了，那就不能把八卦看成是“八”，應(yīng)該看成是“萬(wàn)”，“萬(wàn)”也不能看成是“萬(wàn)”，應(yīng)該看成是“多”才合適。
啟示：易經(jīng)告訴我們，在社會(huì)生活中，不要把任何問(wèn)題看死了，看死了，不是這個(gè)事是死的，而是你這個(gè)人是死的，事情沒(méi)有死活之分，只有辦這個(gè)事情的人，才有死活之分，說(shuō)是你這個(gè)人也不確切，應(yīng)該說(shuō)你這個(gè)人的知識(shí)不夠、欠缺的太多。
所以，今后辦是一定要靈活，因?yàn)橐患虑橛卸鄺l路，你為什么偏偏走那一條路呢？就連一個(gè)小小的太極，就有好多條路，社會(huì)這么大，就只有那一條路嗎？
 五行：五行是五種“氣”之間的運(yùn)行規(guī)律，叫做“五行”。掌握了“五行”，就掌握了宇宙萬(wàn)物、世間一切之間的關(guān)鍵，因此，我把“五行”稱(chēng)為“宇宙萬(wàn)物”的“靈魂”。任何事物離開(kāi)“五行”就像沒(méi)有氣的私人一樣，只剩下了一張皮。
啟示：宇宙萬(wàn)物、世間的一切都離不開(kāi)“五行”。我們?cè)谏鐣?huì)生活中要掌握和把握好“五行”之間的規(guī)律，就可以相安無(wú)事的處理時(shí)間任何事情。
 陽(yáng)順陰逆：在講八卦順序排列時(shí)，我講了在排列時(shí)要注意“陽(yáng)順陰逆”。為什么呢？很簡(jiǎn)單的道理，這個(gè)道理就是大家日用而不知的道理。男來(lái)女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否則，你是不會(huì)碰到一起的，更談不上火花的問(wèn)題。
啟示：什么事情，只有順逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互結(jié)合。所以，陽(yáng)順陰逆勢(shì)社會(huì)的自然現(xiàn)象。
我今天重新提出這個(gè)問(wèn)題，就是要引起大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視，易經(jīng)中的所有問(wèn)題的思路都存在著這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，你就要想到這個(gè)問(wèn)題就要用這個(gè)辦法來(lái)處理。

好了，我們接著講今天的課題：先天八卦和后天八卦
一、先天八卦
1、先天八卦的概念：先天就是“注定”的、“被動(dòng)”的為先天。也就是說(shuō)，不是你自己能決定的，如，你生在誰(shuí)家，誰(shuí)去生你，你自己能決定嗎？當(dāng)年伏羲在仰觀天文、俯察地理時(shí)，就是按照先天給我們的這片土地的事情來(lái)總結(jié)的“先天八卦”的排列。
先天八卦是自然的、與生俱來(lái)的。古人對(duì)現(xiàn)狀的最樸素、最直觀地認(rèn)識(shí)。所以，我把它稱(chēng)為“最樸素的認(rèn)知觀”。

2、先天八卦的排列與數(shù)：
排列順序：乾1-兌2-離3-震4（這是陽(yáng)生的排列）
           坤8-艮7-坎6-巽5（這是陰生的排列）
從這里看出：如果把這個(gè)圖折疊成一個(gè)圓圈時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：震4會(huì)與坤8相連，乾1會(huì)與巽5相連。
 
首先我們來(lái)看1和8，1是乾，在上面，8是坤，在下面。是不是與大自然相符呢？我們來(lái)分析一下：乾為天，坤為地，天在上，地在下，對(duì)嗎？誰(shuí)能會(huì)說(shuō)這是錯(cuò)的呢？這就叫做“天地定位”。
再看，3離6坎，離是火、是太陽(yáng)，坎是水、是月亮。太陽(yáng)從東面升起，在西面落下；月亮在西面出來(lái)，到東面落幕。難道這不符合事實(shí)嗎？誰(shuí)敢說(shuō)它不符合事實(shí)呢？這就叫做“日月輪回”。
繼續(xù)往下看，東北方向代表春天，春天雷，就是四季中的“驚蟄”，春雷一聲震天響，這都有講究的。西南代表秋天，秋天的風(fēng)多，秋風(fēng)掃落葉。在我們國(guó)家的東南方向就是大海，大海就是“澤”。我國(guó)的西北為高原，高原就是“山”。
大家明白了嗎?好記嗎？所以，你只要抓住主要矛盾、或者說(shuō)它們之間的規(guī)律，就不難，學(xué)習(xí)易經(jīng)，最大的好處就是不用死記硬背。
我們?cè)賮?lái)看看先天八卦數(shù)的奧妙：你看我講的這些，都是一對(duì)一的來(lái)講，大家一看就明白為什么了。乾坤相加等于九；離坎相加等于九；震巽相加等于九；艮兌相加也等于九。好記嗎？還用背嗎？
還有一個(gè)問(wèn)題：乾坤相加等于父母；離坎相加等于中男中女；震巽相加等于長(zhǎng)男長(zhǎng)女；艮兌相加也等于少男少女。好記嗎？還用背嗎？
再看，乾兌離震，兩男兩女，父親和長(zhǎng)子，這說(shuō)明，為什么說(shuō)有父從父、無(wú)父從兄的道理。最小的女兒是父親的貼身襖，父親看小女兒，因?yàn)楦赣H有力量。長(zhǎng)男與中女挨的很近，夫妻之間的搭配，男大于女是我們中華民族的傳統(tǒng)。巽坎艮坤，大女看小弟弟，母親看小兒子，兒子調(diào)皮耽事，母親力量小，不用很賣(mài)力的去管就可以。
在這里我要提出一個(gè)問(wèn)題：兩兩相加都等于九，兩兩相加都是陰陽(yáng)。是不是太過(guò)于平衡了呢？如果世界按這個(gè)模式運(yùn)轉(zhuǎn)，怎么運(yùn)轉(zhuǎn)呢？大家都要?jiǎng)右幌履X子。
這個(gè)模式在先天是可以的，比如說(shuō)，小孩子還沒(méi)生出來(lái)之前，他就需要一個(gè)相對(duì)平衡的問(wèn)題，不平衡就可能會(huì)出問(wèn)題。但是，一旦生出來(lái)，就不能按照人的意志來(lái)轉(zhuǎn)移了，就會(huì)失去原有的平衡。只有原有平衡被打破，才會(huì)有新的平衡在產(chǎn)生，這樣才會(huì)推動(dòng)事物向前發(fā)展。這就涉及到下一個(gè)問(wèn)題了。
二、后天八卦
先天八卦主要是用它的數(shù)，因?yàn)樗窃谝粋€(gè)平衡狀態(tài)下，數(shù)比較穩(wěn)定、可靠。
后天八卦就不是用它的數(shù)了，那用它的什么呢？主要用它的“位”，這就是我說(shuō)的“風(fēng)水位”。
先天八卦是人們樸素的認(rèn)知、感知。那么，后天八卦就是使用、實(shí)踐和運(yùn)用。
1、后天八卦的概念：后天就是“不注定”的、“人為”的為后天。也就是說(shuō)，你自己能決定，如，你生在誰(shuí)家不能自己決定，但是，你生下來(lái)長(zhǎng)大成人后，你喜歡做什么、怎么去做是由你自己來(lái)決定的。這也是當(dāng)年伏羲在仰觀天文、俯察地理時(shí)，就是按照先天給我們的這片土地的事情來(lái)總結(jié)的“后天八卦”的排列。
2、后天八卦的排列：
排列順序：離-巽-震-艮-坎-乾-兌-坤
從這里看出：如果把這個(gè)圖折疊成一個(gè)圓圈時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：離會(huì)與坤相連，艮與坎相連。

先看南和北：南為離，離為火、為太陽(yáng)。為什么把“離”放在這么重要位置呢？原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)樗硖?yáng)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，沒(méi)有太陽(yáng)你還能生長(zhǎng)嗎？這是不是在“用”呢？北面是水，我國(guó)的北方就是冷、冰多，冰溶化就成為水。所以，水放在北的方向。在人類(lèi)的生活中，是離不開(kāi)水和火的。
再看東和西：為什么西邊放兌呢？?jī)稙?#8220;澤”，澤滋潤(rùn)、潤(rùn)下，所以，我國(guó)水的流向由西向東流，流的這個(gè)水，就是澤潤(rùn)下之水。為什么把震放在東方，很簡(jiǎn)單，震為木，木需要水聲，水去了東方，東方不就木旺嗎？我們經(jīng)常講，去買(mǎi)東西，你為什么不說(shuō)買(mǎi)南北呢？因?yàn)闁|西代表木和金，木金是人們生活中離不開(kāi)的東西，吃的飯屬木，用的鍋屬金，不是買(mǎi)吃的，就是買(mǎi)用的。如果說(shuō)買(mǎi)南北，那就是買(mǎi)軍火了。我國(guó)還有一個(gè)習(xí)慣，都把東作為上首，所以，東就是皇帝的位置。在易經(jīng)中有“帝出乎震”，帝由震出。
剩下的四角，更有意思：
西北放“乾”，為什么把“乾”放在西北？原來(lái)的西北是什么呢？是“山”，在地球上什么離天最近、只有靠近的才能利用。那就是艮了，從利用的關(guān)系上來(lái)講，乾就應(yīng)該放在西北。
東南，大海，臺(tái)風(fēng)，這就很自然理解了。
艮為什么放在東北？東北的山多嗎？從大的擺布來(lái)看，東北的山不是很多，既然不多，就要平衡一下了。這是最自然的想象，其實(shí)，艮放在這里有著很重要的作用。艮的特性是什么？是止、是豐、是轉(zhuǎn)換。從這個(gè)意義上來(lái)看，“止”就是一年四季的最后；“豐”就相當(dāng)于糧倉(cāng)、儲(chǔ)存；“轉(zhuǎn)換”就是由秋收得來(lái)的種子，到了春天再把這些種子種出去，是為了再次豐收。為什么說(shuō)放在這里就是轉(zhuǎn)換呢？艮就在由冬向春轉(zhuǎn)換的位置。好理解嗎？
還有一個(gè)坤，坤為什么在西南呢？從黃河上游看中國(guó)地圖，西南就是大平原，河南就是中原，河南、云南、湖南、湖北就是我國(guó)的大糧倉(cāng)。好理解嗎？
3、排列出來(lái)了，數(shù)怎么分配呢？
這里有個(gè)口訣：頭九尾一，左三右七，四二為肩，八六為足。這個(gè)數(shù)字就打破了原來(lái)的平衡，但這不是為了打破而打破，這是諸葛亮擺的迷魂陣，這個(gè)迷魂陣也不是憑空想象出來(lái)的，是實(shí)踐的結(jié)果。
下面我們來(lái)分析為什么這樣擺布：
先看分析他這樣擺是想干什么？他是為了它自身的安全考慮的。你看著里面缺少了一個(gè)什么數(shù)？是不是缺了個(gè)“五”呢？“五”在哪里？“五”在中間呢。為什么“九”放在一個(gè)特別重要的位置呢？九與五是什么關(guān)系？“九五之尊”知道是什么意思嗎？“五”就是首領(lǐng)、就是皇帝。皇帝要住在哪里？不住在中間嗎？
頭九尾一是什么意思？“九”就是皇帝居住的前方，也就是向陽(yáng)的一方；“一”就是居住的后方，也就是背后的一方。你看一般的兵站、兵營(yíng)是不是前門(mén)都有一個(gè)站崗的呢？但在皇帝的居住地能是一個(gè)站崗的嗎？他應(yīng)該日夜值班站崗，兩人一班，輪換站，還有一位是領(lǐng)導(dǎo)。
這個(gè)理解了，其他的就應(yīng)該理解了。后天八卦的數(shù)兩兩相加都為“十”，再加上中間的那個(gè)“五”是不是“十五”呢？
更神奇的還有呢？你把這些數(shù)上下、前后、左右都相加一下，看會(huì)出現(xiàn)什么情況，勢(shì)均力敵。無(wú)論你在什么地方出現(xiàn)情況，你都會(huì)有相同的人員出來(lái)解圍、制止不測(cè)。諸葛亮聰明嗎？他還不聰明，誰(shuí)聰明？易經(jīng)?。」?！

三、“卦”與“象、數(shù)、理”的關(guān)系

掌握了這個(gè)圖以后，今后在運(yùn)用時(shí)，只要一提起這四種“卦名、卦象、卦數(shù)、卦理”的其中一項(xiàng)，就可以聯(lián)想起其它三項(xiàng)。如：一講到“五”，馬上就可以反映出“卦象為風(fēng)、卦名為巽、卦理為入”，以此類(lèi)推。四、學(xué)到這里先天和后天八卦的排列、與數(shù)就基本告訴大家了，怎么運(yùn)用呢？下面我們接著講。
1、還是先說(shuō)先天八卦的運(yùn)用——先天為“知”，后天為“用”。
先天主要是用它的“數(shù)”。用它的數(shù)干什么？用它的數(shù)做“預(yù)測(cè)”。
預(yù)測(cè)一個(gè)手機(jī)號(hào)碼：ＸＸＸＸＸ     ＸＸＸＸＸＸ
原則：數(shù)為相等的，前后各半分開(kāi)；數(shù)為不等的，前數(shù)比后面的數(shù)少一位數(shù)分開(kāi)相加成兩位數(shù)。分別除以８，“余數(shù)”即為先天八卦數(shù)（與先天八卦對(duì)應(yīng)的數(shù)）；兩個(gè)數(shù)分別得出一個(gè)卦象，再用這個(gè)卦象對(duì)應(yīng)他的五行，看它們之間是相克還是相生。最后，再用兩次得到的數(shù)除以６，得出的“余數(shù)”為動(dòng)爻，爻一動(dòng)，卦就變，卦一變、象就變、五行也就跟著變，生克也就要變。如果余數(shù)與被除數(shù)相等，就用被除數(shù)，為什么除以８得卦，是因?yàn)橛校競(jìng)€(gè)卦；為什么兩次余數(shù)除以６，是因?yàn)橐粋€(gè)卦共有六個(gè)爻。這就是預(yù)測(cè)的原則。
前五位相加得數(shù)Ｘ，Ｘ÷８＝余數(shù)（對(duì)應(yīng)卦）
   后六位相加得數(shù)Ｙ，Ｙ÷８＝余數(shù)（對(duì)應(yīng)卦）
   前、后兩個(gè)余數(shù)相加得數(shù)Ｚ，Ｚ÷６＝余數(shù)（對(duì)應(yīng)的爻）
解卦：解卦是最難的，要看你的悟性怎么樣？
算出來(lái)如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序數(shù)為4，那“震”的五行就是木，將震木作為一個(gè)卦；如果算出來(lái)的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎為水。這樣本卦就出來(lái)了，為震木和坎水。在卦的讀法上就叫做“雷水”解卦。如果算出來(lái)的Ｚ為3，就是三爻動(dòng)，爻動(dòng)就是陽(yáng)爻變陰爻或者陰爻變陽(yáng)爻。爻變卦就變，按這個(gè)卦來(lái)講，三爻變即坎卦的上爻變，水變?yōu)橘阖阅尽＿@就得出變卦為雷風(fēng)“恒卦”。
你把算出的卦象列出來(lái)：震木——坎水（爻動(dòng)者排第二）；震坎“解”卦的內(nèi)卦為坎水——離火卦，也就是水火“既濟(jì)”卦。最后的變爻卦為震木——巽木卦。
排列出來(lái)了：震木——坎水    坎水——離火    巽木卦
解詞：一直沒(méi)變的那個(gè)卦是預(yù)測(cè)者，震木就是預(yù)測(cè)者。這個(gè)號(hào)碼開(kāi)始很好，因?yàn)?#8220;水生木”，經(jīng)過(guò)水繼續(xù)生木，木旺生火，有激情、有干勁、有思路，要干大事業(yè)，通過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，最后又回到了原地，平平為“吉”。這個(gè)號(hào)碼可用。
1、再說(shuō)明后天八卦的運(yùn)用——先天為“知”，后天為“用”。
后天主要是用它的“位”。用它的位干什么？用它的位做“風(fēng)水”。
看圖：西北是“乾”位，乾在家庭中代表什么呢？代表父親，所以，西北就為“父親”，如果誰(shuí)家的房子西北缺角，那這個(gè)地方一定對(duì)父親不好，父親不是頭痛、就是肺病或者腸道有病、還有可能是父親的右腿有毛病，還可能去世的早。
再看，東方缺位，東方代表長(zhǎng)男，東面缺角，就是沒(méi)有男孩。這家的男主人可能肝膽得病、脫發(fā)、官運(yùn)不能亨通。
今天的課程我們就學(xué)到這里，下一次講六爻卦——乾坤兩卦。乾坤兩卦是主卦，通過(guò)對(duì)乾坤兩卦的分析，你可以從中學(xué)會(huì)做人、處事的很多道理。學(xué)會(huì)這兩個(gè)卦，其他62卦自己就可以看明白了。