關鍵詞：風水 臺州 園林

    風水，又稱堪輿、相地術、陰陽術等，是中國一種獨特的傳統(tǒng)文化現象。我國古代園林最主要的特點是山水景觀,而我國古代風水亦以審辯山水、自然為生活境域的“山水術”而流傳至今。作為我國古代山水文化體系的兩個重要成份,我國古代園林與風水之間必然存在著密切的聯(lián)系?，F就臺州幾個城鎮(zhèn)園林為例，來簡單談一談風水思想在園林中的滲透。

    1.園林選址與風水

    古典園林藝術強調山水相依，水隨山轉，山因水活，往往以山為園林的骨架，以水為園林的血脈，靈活多樣地構建園林空間，做到“相地合宜，構園得體”（《園冶》）。“相地”，指勘測與選擇園地，即造園前的選址，尤為重要。古代園林借用“相地”、“卜筑”等風水用詞這一客觀事實，足可說明我國古代園林與風水之淵源關系。

    鑒于相地的重要性，成書于明末的造園名著《園冶》中云:“園基不拘方向，地勢自有高低;涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼，探奇近郭，遠來往之通衙;選勝落村，藉參差之深樹。村莊眺野，城市便家。……相地合宜，構園得體”。它還把園地分為山林地、城市地、村莊地、郊野地傍宅地、江湖地等六種類型，并分別說明其不同的相地方法。其環(huán)境選擇都講究利用天然環(huán)境，且山環(huán)水繞，幽曲有情，以自然山水及其空間合為追求的理想環(huán)境，這與風水所追求的理想環(huán)境觀極為一致。臨海巾子山公園是一個背山面水、三面青山環(huán)抱的山水環(huán)境，這同風水思想中的理想環(huán)境是一致的。又如黃巖九峰公園，選址在黃巖東郊1.5公里處，由文筆、華蓋、靈臺、靈鷲、接引、寶鼎、雙闕、臥龍、翠屏9座山峰環(huán)抱，形成幽深峽谷。溪澗潺潺，從中而出；曲折回繞，往外流出。這一選址，更是契合傳統(tǒng)風水學的相地要求。

    2.園林的“立基”與風水

    古代園林的“立基”，是指確定園林建筑、假山、水體與植物在總體布局中的位置，用現在的專業(yè)術語就是規(guī)劃。事實上，在風水思想的影響下，我國比較典型的古代園林布局也大都是主體建筑倚山居北，而把人工湖或池塘建在南部。以臨海東湖公園為例，湖北山麓，上建有烈士陵園，松柏滿山。全湖呈長方形，南北約長500米，東西寬150米。中有東西向橫堤，分其湖為南前湖和北后湖。湖上風光旖旎，四圍山色如畫，之間亭臺樓閣，鳥語花香(圖1)。

圖1 臨海東湖公園鳥瞰

    3.園林中的造景與風水

    中國傳統(tǒng)園林的造景，因地制宜，極富變化。主要表現手法有借景、對景、點景、添景等，這些手法均與風水理論有著很深的關聯(lián)。

    3.1借景

    借景是中國古典園林最常用的造景手法。《園冶》有云：“園林巧于因借，精在體宜”。從文中對借景手法的記述，可以看出是受了風水思想的一定影響。黃巖孔園無論身處假山之巔還是亭廊之中，或是漫步林蔭之下，均能看見九峰群山的景致，即借景九峰山。臨海東湖則借北山雄渾，平添壯景。此俱為遠借，園中更有近借、鄰借、仰借、俯借、實借、虛借以及應時而借等等，都與風水思想有一定的關聯(lián)。

    3.2對景

    對景即指與景點與觀景點相對。李漁《閑情偶寄》中論園林窗戶時說:“開窗莫妙于借景。”講的就是對景。其實，對景的表現手法也可以說是從風水理論中變化而來的。風水理論中的“朝山”、“案山”可以認為是園林中的對景。居于主穴南面為對景的崗巒，近稱案，遠稱朝。案山就是即四神山中的“朱雀”，位置在前，與主山相對，又稱“賓山”;與主穴離得近又不太高的山稱“案山”或“座山”；離得遠且高的山則稱“朝山”或“望山”。前者相當于園林中的近對，后者相當于園林中的遠對。對景手法在園林中廣為運用，“步移景異”是對景，“豁然開朗”也是對景。黃巖孔園中有假山置于路端，亦是對景的運用（圖2）。

圖2 黃巖孔園假山

    3.3點景

    點景是造園者用較少的筆墨，點睛于龍，頓時移情生輝，使園林注入靈氣，成為有機的空間圖景。這種手法也是從風水理論中變化而來的。臨海東湖南北約長500米，東西寬150米，設計者在園林結構布局時借用風水理論的“點穴”手法，在湖中疏密合宜點綴長堤、小洲，到達了景觀上的和諧。

    3.4添景

    添景也是中國古典園林的主要造景手法之一。在原地形的基礎上，進行人工堆山掇石挖池引水，以增景色即為添景。它可以說是從風水理論中的“補風水”、“培風脈”變化而來的。如山欠高以塔或亭增之，砂不秀育林美之，齋后植風水林，寨前鑿半池都屬這一類（圖３）。這種手法增加了園林的生機，也豐富了景觀的空間層次。

圖3 臨海東湖公園湖中小洲

    3.5障景

    《園冶》有云：“極目所至，嘉則收之，俗則屏之。”“嘉則收之”指的是借景，“俗則屏之”指的便是障景。而在風水理論中，居于主穴南面為對景的崗巒，近稱案，遠稱朝，論云：“穴前無山，這一望無際為前空”；“易野一望無際，有近案者易野之氣為之一收。”這兩者的理論價值和意義，其實有著相通之處（圖４）。

圖4 臨海東湖公園景墻障景

    4.結語

    綜上所述, 我們可以得出這樣一個結論: 我國古代園林與風水之間有著密切的內在關系, 雖然不能斷言風水左右了我國古代園林的藝術創(chuàng)作, 但它對于古代園林的滲透和影響還是顯而易見的。在臺州現代的一些城市園林中，我們仍然可以看到這種滲透和影響的痕跡。

參考文獻[1]王其亨等.風水理論研究[M].第二版.天津：天津大學出版社，2005：11-36[2]臺州地區(qū)地方志編纂委員會.臺州地區(qū)志[M].杭州：浙江人民出版社，1995：1-4，1106-1119 [3]明.計成原著、陳植注釋. 園冶注釋. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 1988 作者簡介：第一作者：楊京燕，女，1977年生，漢族，學士，中級（講師），現供職于浙江省臺州市科技職業(yè)學院，主要研究風景園林方向。第二作者：黃琳，1977年生，男，漢族，現供職于浙江義烏城市規(guī)劃設計研究院，主要研究風景園林方向。