文化

 

什么是文化
廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。
泛指文字能力和一般知識(shí)：學(xué)習(xí)文化｜文化水平。
文化的概念.
定義:文化的定義很多,許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都下過(guò)定義,曾作過(guò)統(tǒng)計(jì):自1871——1951年80年里,關(guān)于文化的定義有164條之多,人類學(xué)的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第一個(gè)界定文化的學(xué)者,
他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識(shí),信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣,是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績(jī).
此意義是否合理:W.H.Kelley對(duì)它提出了以下的批評(píng):
(1)定義的方式有毛病,這種方式永遠(yuǎn)不能將概念所包含的全部?jī)?nèi)容都羅列出來(lái),"其他"雖可概括未羅列出的東西,但如果沒(méi)有別羅列出來(lái),就容易被人忽略.
例:定義中沒(méi)有列出"語(yǔ)言",而語(yǔ)言是文化中重要的部分.
(2)整體一詞不合適,文化的組成部分之間是有矛盾的,強(qiáng)調(diào)整體就只突出了和諧.
(3)人類創(chuàng)造出的文化,不一定是為了改善生活,也有破壞的一面,例:核武器.
這種批評(píng)是否合適
(1)如果把語(yǔ)言包括進(jìn)去,該定義己列出了文化的重要組成部分.
(2)整體一詞并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的總體.
(3)人類創(chuàng)造的文化是有破壞的一面,但不要初衷,是意愿與實(shí)際的偏差,文化的創(chuàng)造本來(lái)是為了適應(yīng)和改善生活,但結(jié)果相反,因此,張凡月先生認(rèn)為,如果加上語(yǔ)言,此概念是可以的.
美國(guó)社會(huì)學(xué)家David popenoe 則從抽象的定義角度對(duì)文化作了如下的定義:一是一個(gè)群體或社會(huì)就共同具有的價(jià)值觀和意義體系,它包括這些價(jià)值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化,人們通過(guò)觀查和接受其他成員的教育萬(wàn)而學(xué)到其所在社會(huì)的文化.此定義的前兩句概括了泰勒的第一句,文化對(duì)于人類來(lái)說(shuō),就象是本能對(duì)于動(dòng)物一樣,都是行為的指南.
Robin FOX更進(jìn)一步指出:文化和本能的性質(zhì)相通:
(1)二者都為某一種族成沒(méi)員所共有.
(2) 大部分文化行為也象本能一樣,是潛意識(shí)的,不必通過(guò)思考而才學(xué)到.將它的刺激就能引起特定的反應(yīng).
因?yàn)?個(gè)人在生長(zhǎng)過(guò)程中,經(jīng)常在不知不覺(jué)間將社會(huì)現(xiàn)存的生活方式及習(xí)慣保存入腦,形成文化密碼,由于這些離子的作用人就可以不經(jīng)過(guò)大腦而得出種種行動(dòng),這一點(diǎn)上,與動(dòng)物受到體能的支配一樣.
(3)后天學(xué)習(xí)而得.
二,文化的構(gòu)成及社會(huì)化.
1,文化的構(gòu)成.
DAvid總結(jié)文化的要素主要為3個(gè):
符號(hào),定義和價(jià)值觀,這些是用于解釋現(xiàn)實(shí)和確定好與壞,正確與錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn):包括語(yǔ)言和符號(hào).
(2) 規(guī)范準(zhǔn)則:對(duì)在一個(gè)特定的社會(huì)中人們應(yīng)該怎樣思想,感覺(jué)和行動(dòng)作出的解釋,包括習(xí)俗,道德,宗教和法律.
(3) 物質(zhì)文化——實(shí)際的和藝術(shù)的人造物體,它反映了非物質(zhì)文化的意義,包括:機(jī)器,工具,衣服,房屋等等.
2,文化的演化.(先討論)
(1) 文化促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展.
文化的發(fā)展使人類能根據(jù)它的有利條件來(lái)改變環(huán)境,以及改變自己的行為方式來(lái)適應(yīng)改變了的環(huán)境條件,在產(chǎn)生文化以前,人類只能通過(guò)生物進(jìn)化來(lái)適應(yīng)環(huán)境的變化,文化使人的適應(yīng)過(guò)程加快了許多.
例:當(dāng)一種獵物滅絕后,獵手獵另一種動(dòng)物的戰(zhàn)術(shù)又會(huì)產(chǎn)生.
(2) 文化促進(jìn)了人體生物進(jìn)化.
例:人腦越來(lái)越發(fā)達(dá),人手越來(lái)越靈活.
(3)文化本身成為人類環(huán)境中的一種力量,它無(wú)論是范圍上,影響上都變得和環(huán)境一樣重要,而且自己也處于動(dòng)態(tài)進(jìn)化過(guò)程中.
在游牧——定居——小城鎮(zhèn)——城市——國(guó)家——全球化經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展歷史中,文化貫穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技術(shù).
第二節(jié) 符號(hào)與語(yǔ)言
一,符號(hào).文化的存在依賴了人們創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)的能力.
1,什么是符號(hào) 指能有意義地表達(dá)某種事物的任何東西.
例:字,數(shù)字,一把斧頭和鐮刀
2,符號(hào)的功能
(1)傳遞和保存復(fù)雜的信息.
(2) 借助符號(hào)人類可以創(chuàng)造文化和學(xué)習(xí)文化.
(3)幫助我們理解抽象概念.
如:上帝,正義,愛(ài)國(guó)主義.


社會(huì)學(xué)與其他人文科學(xué)研究的基本問(wèn)題之一。廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。
詞源 “文化”一詞在西方來(lái)源于拉丁文cultura，原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。在中國(guó)的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂(lè)制度、法律條文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。從社會(huì)治理的角度而言，“文化”是指以禮樂(lè)制度教化百姓。漢代劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對(duì)，含教化之意。南齊王融在《曲水詩(shī)序》中說(shuō)：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。其“文化”一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個(gè)來(lái)源，殊途同歸，今人都用來(lái)指稱人類社會(huì)的精神現(xiàn)象，抑或泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。歷史學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)通常在廣義上使用文化概念。
文化概念的界定 文化一詞尚無(wú)統(tǒng)一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國(guó)人類學(xué)家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一書(shū)。他指出：“據(jù)人種志學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣。”
英國(guó)人類學(xué)家B．K．馬林諾夫斯基發(fā)展了泰勒的文化定義，于20世紀(jì)30年代著《文化論》一書(shū)，認(rèn)為“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習(xí)慣及價(jià)值而言的，這概念包容著及調(diào)節(jié)著一切社會(huì)科學(xué)。我們亦將見(jiàn)．社會(huì)組織除非視作文化的一部分，實(shí)是無(wú)法了解的。”他還進(jìn)一步把文化分為物質(zhì)的和精神的，即所謂“已改造的環(huán)境和已變更的人類有機(jī)體”兩種主要成分。
用結(jié)構(gòu)功能的觀點(diǎn)來(lái)研究文化是英國(guó)人類學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。英國(guó)人類學(xué)家A．R．拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺(jué)和活動(dòng)的方式。文化是人們?cè)谙嗷ソ煌蝎@得知識(shí)、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來(lái)，如果離開(kāi)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。例如，父與子、買者與賣者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，只有在他們交往時(shí)才能顯示出一定的文化。法國(guó)人類學(xué)家C．列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其它人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。英國(guó)人類學(xué)家R．弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社會(huì)組織要素》一書(shū)中指出，如果認(rèn)為社會(huì)是由一群具有特定生活方式的人組成的，那么文化就是生活方式。美國(guó)文化人類學(xué)家A．L．克羅伯和K．科拉克洪在1952年發(fā)表的《文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)》中，分析考察了100多種文化定義，然后他們對(duì)文化下了一個(gè)綜合定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。”克羅伯和科拉克洪的文化定義為現(xiàn)代西方許多學(xué)者所接受。
上述各種文化定義，互有長(zhǎng)短，反映了近現(xiàn)代人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家對(duì)文化認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程。
文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲學(xué)和其他具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀念等，其中尤以價(jià)值觀念最為重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。沒(méi)有精神文化，人類便無(wú)法與動(dòng)物相區(qū)別。價(jià)值觀念是一個(gè)社會(huì)的成員評(píng)價(jià)行為和事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇合意目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)存在于人的內(nèi)心，并通過(guò)態(tài)度和行為表現(xiàn)出來(lái)、它決定人們贊賞什么，追求什么．選擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式。同時(shí)價(jià)值觀念還體現(xiàn)在人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品之中。產(chǎn)品的種類、用途和式樣，無(wú)不反映著創(chuàng)造者的價(jià)值觀念。
②語(yǔ)言和符號(hào)。兩者具有相同的性質(zhì)即表意性，在人類的交往活動(dòng)中，二者都起著溝通的作用。語(yǔ)言和符號(hào)還是文化積淀和貯存的手段。人類只有借助語(yǔ)言和符號(hào)才能溝通，只有溝通和互動(dòng)才能創(chuàng)造文化。而文化的各個(gè)方面也只有通過(guò)語(yǔ)言和符號(hào)才能反映和傳授。能夠使用語(yǔ)言和符號(hào)從事生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造出豐富多彩的文化，是人類特有的屬性。
③規(guī)范體系。規(guī)范是人們行為的準(zhǔn)則，有約定俗成的如風(fēng)俗等，也有明文規(guī)定的如法律條文、群體組織的規(guī)章制度等。各種規(guī)范之間互相聯(lián)系，互相滲透，互為補(bǔ)充，共同調(diào)整著人們的各種社會(huì)關(guān)系。規(guī)范規(guī)定了人們活動(dòng)的方向、方法和式樣．規(guī)定語(yǔ)言和符號(hào)使用的對(duì)象和方法。規(guī)范是人類為了滿足需要而設(shè)立或自然形成的，是價(jià)值觀念的具體化。規(guī)范體系具有外顯性，了解一個(gè)社會(huì)或群體的文化，往往是先從認(rèn)識(shí)規(guī)范開(kāi)始的。
④社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織。社會(huì)關(guān)系是上述各文化要素產(chǎn)生的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又發(fā)生各種各樣的社會(huì)關(guān)系。這些社會(huì)關(guān)系既是文化的一部分，又是創(chuàng)造文化的基礎(chǔ)。社會(huì)關(guān)系的確定，要有組織保障。社會(huì)組織是實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的實(shí)體。一個(gè)社會(huì)要建立諸多社會(huì)組織來(lái)保證各種社會(huì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)和運(yùn)行。家庭、工廠、公司、學(xué)校、教會(huì)、政府、軍隊(duì)等都是保證各種社會(huì)關(guān)系運(yùn)行的實(shí)體。社會(huì)組織包括目標(biāo)、規(guī)章、一定數(shù)量的成員和相應(yīng)物質(zhì)設(shè)備在內(nèi)，既包括物質(zhì)因素又包括精神因素。社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織緊密相聯(lián)，成為文化的一個(gè)重要組成部分。
⑤物質(zhì)產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)人類改造的自然環(huán)境和由人創(chuàng)造出來(lái)的一切物品，如工具、器皿、服飾、建筑物、水壩、公園等，都是文化的有形部分。在它們上面凝聚著人的觀念、需求和能力。
文化的一般特征 主要有：①文化是由人類進(jìn)化過(guò)程中衍生出來(lái)或創(chuàng)造出來(lái)的。自然存在物不是文化，只有經(jīng)過(guò)人類有意無(wú)意加工制作出來(lái)的東西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水庫(kù)才是文化；石頭不是文化，石器才是文化等。
②文化是后天習(xí)得的。文化不是先天的遺傳本能，而是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。例如，男男女女不是文化，“男女授受不親”或男女戀愛(ài)才是文化；前者是遺傳的，后者是習(xí)得的。文化的一切方面，從語(yǔ)言、習(xí)慣、風(fēng)俗、道德一直到科學(xué)知識(shí)、技術(shù)等都是后天學(xué)習(xí)得到的。
③文化是共有的。文化是人類共同創(chuàng)造的社會(huì)性產(chǎn)物，它必須為一個(gè)社會(huì)或群體的全體成員共同接受和遵循，才能成為文化。純屬個(gè)人私有的東西．如個(gè)人的怪癖等，不為社會(huì)成員所理解和接受，則不是文化。
④文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。文化既是一定社會(huì)、一定時(shí)代的產(chǎn)物，是一份社會(huì)遺產(chǎn)，又是一個(gè)連續(xù)不斷的積累過(guò)程。每一代人都出生在一定的文化環(huán)境之中，并且自然地從上一代人那里繼承了傳統(tǒng)文化。同時(shí)，每一代人都根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需要對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，在傳統(tǒng)文化中注入新的內(nèi)容，拋棄那些過(guò)時(shí)的不合需要的部分。
⑤文化具有民族性和特定的階級(jí)性。一般文化是從抽象意義上講的．現(xiàn)實(shí)社會(huì)只有具體的文化，如古希臘文化、羅馬文化、中國(guó)古代文化、中國(guó)現(xiàn)代文化等。具體文化受到諸多條件的制約，其中最主要的是受自然環(huán)境和人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。如有石頭，才有石器文化；有茶樹(shù)，才有飲茶文化；有客廳和閑暇時(shí)間、才會(huì)有歐洲貴族的沙龍文化。文化具有時(shí)代性、地區(qū)性、民族性和階級(jí)性。自從民族形成以后，文化往往是以民族的形式出現(xiàn)的。一個(gè)民族使用共同的語(yǔ)言，遵守共同的風(fēng)俗習(xí)慣，養(yǎng)成共同的心理素質(zhì)和性格，此即民族文化的表現(xiàn)。在分裂為階級(jí)的社會(huì)中，由于各階級(jí)所處的物質(zhì)生活條件不同，社會(huì)地位不同．因而他們的價(jià)值觀、信仰、習(xí)慣和生活方式也不同，出現(xiàn)了各階級(jí)之間的文化差異。
文化是由各種元素組成的一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系中的各部分在功能上互相依存，在結(jié)構(gòu)上互相連結(jié)，共同發(fā)揮社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向的功能。然而特定的文化有時(shí)也成為社會(huì)變遷和人類自身發(fā)展的阻力。