《論語-論君子與士》

aysz007 2010-09-24

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《論語-論君子與士》
論君子第一
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” （15.18）
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” （6.18）
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。” （4.10）
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。” （1.8）

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。” （1.14）

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” （4.24）
子曰：“君子不器。” （2.12）
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” （15.22）
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” （6.27）
子曰：“君子恥其言而過其行。” （14.28）
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （15.23）
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。” （15.19）
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” （15.20）
子曰：“君子貞而不諒。” （15.37）
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?#8221; （16.7）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （16.8）
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” （16.10）
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（15.32）
宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？” 子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” （6.26）
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。” （8.4）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也！”（8.6）
曾子曰：“君子思不出其位。” （14.27）
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（19.20）
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（19.21）
子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。” （19.4）
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。” （19.7）
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。” （19.9）
子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。” （19.10）
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。” 請(qǐng)益。曰：“與之庾。” 冉子與其粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。” （6.4）
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？” 子曰：“必也正名乎。” 子路曰：“有是哉？子之迂也。奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。” （13.3）
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨(dú)亡。” 子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” （12.5）
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”（20.3）
論君子與小人第二
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” (7.37)
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” （13.26）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （2.14）

2010-4-19 10:27
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深圳陳嘉君
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2樓

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （13.23）
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” （4.11）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” （4.16）
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” （12.16）
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。” （14.23）
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” （15.21）
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。” （15.34）
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？” 子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” （15.2）
子曰：“君子易事而難說也，說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。” （13.25）
子路曰：“君子尚勇乎？” 子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” （17.23）
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” （14.6）
子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” （7.26）

弟子問君子第三
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。” （2.13）
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。” 曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” （12.4）
子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” （14.43）
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。” 曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” （14.12）
子貢曰：“君子亦有惡乎？” 子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。” 曰：“賜也，亦有惡乎？” “惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。” （17.24）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（15.24）

論士第四
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” （15.9）
曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （8.7）
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” （4.9）
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。” （14.2）
子張?jiān)唬?#8220;士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。” （19.1）
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？” 子曰：“切切偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” （13.28）
子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？” 子曰：“何哉爾所謂達(dá)者？” 子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。” 子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”（12.20）

君子道第五
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。” 子貢曰：“夫子自道也。” （14.29）
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（5.16）
子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯？” （5.3）
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎。” 公明賈對(duì)曰：“以告者過也，夫子時(shí)然后言，人不厭其言。樂然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取。” 子曰：“其然。豈其然乎？” （14.13）

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