鄭彥英

       我把嘴里剔下的牙花子“呸”的一聲吐掉，禁不住向大家說(shuō)了東漢大儒蔡邕如何培養(yǎng)蔡文姬的事，并敬佩地朗誦了蔡邕專門為女兒寫的《女訓(xùn)》：

    心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。

    人的心如頭和臉，要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)被塵垢弄臟；心一天不思善，就會(huì)生邪惡的念頭。所有人都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的心。臉面不修飾，愚蠢的人說(shuō)他丑，心性不修煉，賢人就會(huì)說(shuō)他惡。愚人說(shuō)他丑，還可以接受；賢人說(shuō)他惡，他還有容身之地嗎？所以，你照鏡子擦臉的時(shí)候，要想到內(nèi)心是否圣潔；抹香脂時(shí)，要思考自己的心是否平和；擦粉時(shí)，要想到你的心是否鮮潔；潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，要檢查你的心是否和順；用梳子梳頭發(fā)時(shí)，則要時(shí)忖你的心是否有條有理；挽髻時(shí)，要想到自己的心是否端正；束鬢時(shí)，要讓你的心與鬢發(fā)一樣整齊。

蔡文姬的身世

蔡文姬（公元177年？－公元239年？）,名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕的女兒，博學(xué)有才，通音律，據(jù)稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴弦斷掉。是建安時(shí)期著名的女詩(shī)人。

初嫁于名門之子衛(wèi)仲道，后來(lái)丈夫過世，蔡琰未育子女，結(jié)果歸寧娘家。不久董卓亂京，蔡琰為董卓部將所擄，并于東漢興平二年（195年）流落至匈奴，嫁南匈奴左賢王劉豹，于匈奴生下二子。

建安十二年（207年），由于曹操在發(fā)跡前已和蔡琰的父親蔡邕相熟，對(duì)蔡邕無(wú)嗣感到難過，因此十分同情蔡琰的遭遇，遣使以重金將蔡琰贖回，并安排其再嫁同鄉(xiāng)陳留董祀，“文姬歸漢”亦成為中國(guó)有名的故事。

后來(lái)董祀為屯田都尉，犯罪論死，蔡琰親自向曹操求情，時(shí)值嚴(yán)冬，曹操當(dāng)時(shí)正大宴公卿名士及遠(yuǎn)方使驛，向在場(chǎng)賓客介紹蔡昭姬，史載蔡昭姬進(jìn)場(chǎng)時(shí)“蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容?！辈懿僮詈笸馓厣舛氲乃雷铩?o:p style="font-family: ;">

之后在一次閑談中，曹操表示很羨慕蔡邕家中藏書量之豐，但蔡昭姬告訴他原來(lái)家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂全部遺失，曹操十分失望。不過當(dāng)聽到蔡昭姬還能背出其中四百篇時(shí)，又大喜過望，打算派遣十位吏員默寫蔡昭姬記憶中的文章。

蔡昭姬認(rèn)為此舉不妥，因?yàn)槟信袆e，禮不親授，故向曹操建議由她親自默寫，于是蔡昭姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無(wú)遺誤。

《古今傳授筆法》記載：“蔡邕的書法乃神人所授，并遺傳給他的女兒昭姬。”

另一方面，《法書要錄》亦評(píng)論蔡昭姬工于書法，為人甚為賢明?！饵S山谷集》更對(duì)蔡昭姬的《胡茄十八拍》做出高度評(píng)價(jià)。

蔡琰傳世作品有《悲憤詩(shī)》二篇，一為五言，一為楚辭體，以及長(zhǎng)詩(shī)《胡笳十八拍》一篇，敘述了文姬一生不幸的遭遇。《三字經(jīng)》中也有提到蔡琰：“蔡昭姬，能辨琴”。水星上有環(huán)形山以蔡琰（Caiwenji）為名。

蔡文姬紀(jì)念館在1991年建立，是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于西安城東南藍(lán)田縣三里鎮(zhèn)鄉(xiāng)蔡王村。館內(nèi)詳細(xì)介紹了蔡文姬生平事跡，陳列著蔡文姬所著《悲憤詩(shī)》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史書中的記載，其中包括《后漢書》中的《董祀傳》，還有蔡文姬墓和現(xiàn)代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。

胡笳十八拍

 

（一）簡(jiǎn)介

　　《胡笳十八拍》是一篇長(zhǎng)達(dá)一千二百九十七字的騷體敘事詩(shī)，原載于宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷五十九及朱熹《楚辭后語(yǔ)》卷三，兩本文字小有出入。對(duì)這首詩(shī)是否為蔡文姬所作，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。

　　蔡文姬的《悲憤詩(shī)》為五言敘事體，一百零八句，對(duì)這首詩(shī)，學(xué)術(shù)界的看法較為一致，公認(rèn)為是蔡文姬所作，但也有學(xué)者認(rèn)為是民間作品。

　　

（二）正文

　　 我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節(jié)義虧。對(duì)殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當(dāng)告誰(shuí)？笳一會(huì)兮琴一拍，心憤怨兮無(wú)人知。

　　戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。云山萬(wàn)重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮揚(yáng)塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。

　　越漢國(guó)兮入胡城，亡家失身兮不如無(wú)生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯羶?yōu)槲顿馔鞫粑仪椤＼惫男鈴囊惯_(dá)明，胡風(fēng)浩浩兮暗塞營(yíng)。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時(shí)平。

　　無(wú)日無(wú)夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災(zāi)國(guó)亂兮人無(wú)主，唯我薄命兮沒戎虜。殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰(shuí)可與語(yǔ)！尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益凄楚。

　　雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。

　　冰霜?jiǎng)C凜兮身苦寒，饑對(duì)肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長(zhǎng)城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來(lái)兮欲罷彈。

　　日暮風(fēng)悲兮邊聲四起，不知愁心兮說(shuō)向誰(shuí)是！原野蕭條兮烽戍萬(wàn)里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居于此。

　　為天有眼兮何不見我獨(dú)漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負(fù)天兮天何配我殊匹？我不負(fù)神兮神何殛我越荒州？制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉(zhuǎn)愁。(中心）

　　天無(wú)涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當(dāng)我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無(wú)緣。舉頭仰望兮空云煙，九拍懷情兮誰(shuí)與傳？

　　城頭烽火不曾滅，疆場(chǎng)征戰(zhàn)何時(shí)歇？殺氣朝朝沖塞門，胡風(fēng)夜夜吹邊月。故鄉(xiāng)隔兮音塵絕，哭無(wú)聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。

　　我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當(dāng)埋骨兮長(zhǎng)已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長(zhǎng)邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。

　　東風(fēng)應(yīng)律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽(yáng)和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國(guó)交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會(huì)無(wú)因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。

　　不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號(hào)兮誰(shuí)得知？與我生死兮逢此時(shí)，愁為子兮日無(wú)光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠(yuǎn)兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調(diào)悲，肝腸攪刺兮人莫我知。

　　身歸國(guó)兮兒莫之隨，心懸懸兮長(zhǎng)如饑。四時(shí)萬(wàn)物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無(wú)期，更深夜闌兮夢(mèng)汝來(lái)斯。夢(mèng)中執(zhí)手兮一喜一悲，覺后痛吾心兮無(wú)休歇時(shí)。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心自思。

　　十五拍兮節(jié)調(diào)促，氣填胸兮誰(shuí)識(shí)曲？處穹廬兮偶殊俗。愿得歸來(lái)兮天從欲，

再還漢國(guó)兮歡心足。心有懷兮愁轉(zhuǎn)深，日月無(wú)私兮曾不照臨。子母分離兮意難任，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋！

　　十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對(duì)萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷！今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長(zhǎng)！泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生我兮獨(dú)罹此殃！

　　十七拍兮心鼻酸，關(guān)山阻修兮行路難。去時(shí)懷土兮心無(wú)緒，來(lái)時(shí)別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉干，沙場(chǎng)白骨兮刀痕箭瘢。風(fēng)霜?jiǎng)C凜兮春夏寒，人馬饑豗兮筋力覃。豈知重得兮入長(zhǎng)安，嘆息欲絕兮淚闌干。

　　胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有余兮思無(wú)窮。是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂各隨人心兮有變則通。胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東?？辔以箽赓夂朴陂L(zhǎng)空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容！

　　（三）賞析

　　《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古絕唱，它的作者就是蔡文姬。欣賞此詩(shī)，不要作為一般的書面文學(xué)來(lái)閱讀，而應(yīng)想到是蔡文姬這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的心意在流淌。隨

著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的長(zhǎng)路上……

　　她在時(shí)代大動(dòng)亂的背景前開始露面，第一拍即點(diǎn)“亂離”的背景：胡虜強(qiáng)盛，烽火遍野，民卒流亡。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農(nóng)民起義、軍閥混戰(zhàn)、外族入侵，陸續(xù)不斷。漢末詩(shī)歌中所寫的“鎧甲生機(jī)虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！钡鹊?，都是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂現(xiàn)象的真實(shí)寫照。蔡文姬即是在兵荒馬亂之中被胡騎掠擄西去的。

　　被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩(shī)中專用第二拍寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離，”指明一生的不辛源于被擄。她被強(qiáng)留在南匈奴的十二年間，在生活上和精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴(yán)酷的：“胡風(fēng)浩浩”、“冰霜?jiǎng)C凜”、“原野蕭條”、“流水嗚咽”，異方殊俗的生活是與她格格不入的。毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳：“氈裘為裳兮骨肉震驚?！币匀饽虨槭?，腥膻難聞，無(wú)法下咽，“羯膻為味兮枉遏我情?！本訜o(wú)定處，逐水草而遷徙，住在臨時(shí)用草筏、干牛羊糞壘成的窩棚里；興奮激動(dòng)時(shí)，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達(dá)旦。總之，她既無(wú)法適應(yīng)胡地惡劣的自然環(huán)境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習(xí)慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰(shuí)可與語(yǔ)”的痛苦的心聲，而令她最為不堪的，還是在精神方面。

　　在精神上，她經(jīng)受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節(jié)義虧”，其內(nèi)涵正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩方面都受到煎熬的情況下，思念故國(guó)，思返故鄉(xiāng)，就成了支持她堅(jiān)強(qiáng)地活下去的最重要的精神力量。從第二拍到第十一拍的主要內(nèi)容便是寫她的思鄉(xiāng)之情。第四拍的“無(wú)日無(wú)夜兮不念我故土”，第十拍的“故鄉(xiāng)隔兮音塵絕，哭無(wú)聲兮氣將咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑梓”，都是直接訴說(shuō)鄉(xiāng)情的動(dòng)人字句。而訴說(shuō)鄉(xiāng)情表現(xiàn)得最為感人的，要數(shù)第五拍。在這一拍中，蔡文姬以她執(zhí)著的深情開鑿出一個(gè)淡遠(yuǎn)深邃的情境：秋日，她翹首藍(lán)夭，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；春天，她仰望云空，企盼北歸的大雁帶來(lái)的故土的音訊。但大雁高高地飛走廠，杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的內(nèi)心隱秘：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死得埋骨兮長(zhǎng)已矣?！苯K于，她熬過了漫長(zhǎng)的十二年，還鄉(xiāng)的宿愿得償，“忽遇漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身?！钡@喜悅是轉(zhuǎn)瞬即逝的，在喜上心頭的同時(shí)，飄來(lái)了一片新的愁云，她想到自己生還之日，也是與兩個(gè)親生兒子訣別之時(shí)。第十二拍中說(shuō)的：“喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會(huì)無(wú)因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率剖白。從第十三拍起，蔡文姬就轉(zhuǎn)入不忍與兒子分別的描寫，出語(yǔ)便咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢(mèng)，“撫抱胡兒兮泣下沾衣?！徊揭贿h(yuǎn)兮足難移，魂銷影絕兮恩愛移”，“山高地闊兮見汝無(wú)期，更深夜闌兮夢(mèng)汝來(lái)斯。夢(mèng)中執(zhí)手兮一喜一悲，覺后痛吾心兮無(wú)休歇時(shí)，”極盡纏綿，感人肺腑。宋代范時(shí)文在《對(duì)床夜話》中這樣說(shuō)：“此將歸別子也，時(shí)身歷其苦，詞宣乎心。怨而怒，哀前思，千載如新；使經(jīng)圣筆，亦必不忍刪之也?！辈涛募У倪@種別離之情，別離之痛，一直陪伴著她，離開胡地，重入長(zhǎng)安。屈辱的生活結(jié)束了，而新的不幸：思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東?？辔以箽赓夂朴陂L(zhǎng)空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容。”全詩(shī)即在此感情如狂潮般涌動(dòng)處曲終罷彈，完成了蔡文姬這一怨苦向天的悲劇性的人生旅程。

　　《胡笳十八拍》既體現(xiàn)了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高?！逗帐伺摹吩谥魅斯?，即蔡文姬自己的藝術(shù)形象創(chuàng)造上，帶有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，即使在敘事上也是如此，寫被擄西去，在胡地生育二子，別兒歸國(guó)，重入長(zhǎng)安，無(wú)不是以深情唱嘆出之。如寫被擄西去：“云山萬(wàn)重兮歸路遇，疾風(fēng)千里兮揚(yáng)塵沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露了蔡文姬愛憎鮮明的感情——“云山”句連著故土之思，“疾風(fēng)”句關(guān)乎道路之苦。強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，更主要地體現(xiàn)在感情抒發(fā)的突發(fā)性上。蔡文姬的感情，往往是突然而來(lái)，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。正所謂“思無(wú)定位”，甫臨滄海，復(fù)造瑤池。并且詩(shī)中把矛頭直指天、神：“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)。”“為天有眼兮何不見我獨(dú)漂流？為神有靈兮何事處我海北天南頭？我不負(fù)天兮天何配我殊匹？我不負(fù)神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天無(wú)涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然，”“苦我怨氣兮浩于長(zhǎng)空”的心情。

　　《胡笳十八拍》的藝術(shù)價(jià)值很高，明朝人陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“東京風(fēng)格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱?！?

　　《胡笳十八拍》的藝術(shù)價(jià)值高，與蔡文姬的才高有關(guān)，蔡文姬的才高是由她的家世和社會(huì)背景造成的。

　　（四）作者

　　蔡琰（約177-？）：即蔡文姬，漢末著名琴家，史書說(shuō)她“博學(xué)而有才辨，又妙于音律?！备赣H蔡邕是曹操的摯友。蔡文姬名琰，字文姬，又字昭姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。

　　蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說(shuō)的是蔡伯喈中狀元后，不認(rèn)發(fā)妻趙五娘，別娶丞相之女，可說(shuō)是厚誣古人。東漢時(shí)根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對(duì)此南宋陸游曾感嘆系之他說(shuō)：“身后是非誰(shuí)管得，隔村聽唱蔡中郎?！?

　　蔡邕不可能中狀元，但他的才學(xué)在當(dāng)時(shí)得到舉世公認(rèn)卻是事實(shí)。漢靈帝時(shí)、他校書東觀，以經(jīng)籍多有謬誤，于是為之訂正并書寫鐫刻在石碑上，立在大學(xué)門外，當(dāng)時(shí)的后生學(xué)子都就此石經(jīng)校正經(jīng)書，每日觀覽摩寫的不絕于途。這些石碑在動(dòng)亂中，在洛陽(yáng)大火中受到損壞，經(jīng)過一千八百多年，洛陽(yáng)郊區(qū)的農(nóng)民在犁田時(shí)掘得幾塊上有字跡的石塊，經(jīng)人鑒定就是當(dāng)年蔡邕的手書，稱為“熹平石經(jīng)”，現(xiàn)在珍藏在歷史博物館中。

　　蔡邕是大文學(xué)家，也是大書法家，梁武帝稱他：“蔡邕書，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力?！碑?dāng)代史學(xué)家范文瀾講：“兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到最高境界?！彼淖终喍豢贪?，靜穆而有生氣。除《嘉平石經(jīng)》外，據(jù)傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無(wú)求妍美之意，而具古樸天真之趣。

　　此外，蔡邕還精于天文數(shù)理，妙解音律，在洛陽(yáng)儼然是文壇的領(lǐng)袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及后來(lái)文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經(jīng)常出入蔡府，向蔡邕請(qǐng)教。

　　蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩(shī)賦，兼長(zhǎng)辯才與音律就是十分自然的了，可以說(shuō)蔡文姬有一個(gè)幸福的童年，可惜時(shí)局的變化，打斷了這種幸福。

　　蔡文姬16歲時(shí)嫁給衛(wèi)仲道，衛(wèi)家當(dāng)時(shí)是河?xùn)|世族，衛(wèi)仲道更是出色的大學(xué)子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長(zhǎng)，不到一年，衛(wèi)仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家的人又嫌她克死了丈夫，當(dāng)時(shí)才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對(duì)，毅然回到娘家。后父親死于獄中，文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此間她還學(xué)會(huì)了吹奏“胡笳”及一些異族的語(yǔ)言。

　　建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白璧一雙，把她贖了回來(lái)。這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發(fā)了著名的“赤壁之戰(zhàn)。”

　　蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。蔡文姬飽經(jīng)離亂憂傷，時(shí)常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對(duì)于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接納了她，在婚后第二年，董祀犯罪當(dāng)死，她顧不得嫌隙，蓬首跣足地來(lái)到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢(shì)難自存，于是寬宥了董祀。

　　從此以后，董祀感念妻子之恩德，對(duì)蔡文姬重新評(píng)估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風(fēng)景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩獵經(jīng)過這里，還曾經(jīng)前去探視。蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。

　　文姬一生三嫁，命運(yùn)坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻：

　　伊大宗之令女，稟神惠之自然；　　在華年之二八，披鄧林之矅鮮?！　∶髁兄兄拢分Z(yǔ)言；　　參過庭之明訓(xùn)，才朗悟而通云?！　‘?dāng)三春之嘉月，時(shí)將歸于所天；　　曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿?！　×w榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；　　豈偕老之可期，庶盡歡于余年。

　　文姬博學(xué)多才，音樂天賦自小過人，她6歲時(shí)聽父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長(zhǎng)大后她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢后參考胡人聲調(diào)，結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感傷亂離，作《悲憤詩(shī)》，是中國(guó)詩(shī)史上第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)（當(dāng)然也有人認(rèn)為是偽作）。

　　相傳，當(dāng)蔡文姬為董祀求情時(shí)，曹操看到蔡文姬在嚴(yán)冬季節(jié)，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來(lái)之前，留居在自己家中。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來(lái)的藏書。蔡文姬告訴他原來(lái)家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失時(shí)，曹操流露出深深的失望，當(dāng)聽到蔡文姬還能背出四百篇時(shí)，又大喜過望，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無(wú)遺誤，可見蔡文姬才情之高。

 

 

 

元趙孟頫書《胡笳十八拍》!【書法典藏】

 

 注：該《胡笳十八拍》文字依據(jù)趙孟頫書《胡笳十八拍》修訂，與原載于宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》及朱熹《楚辭后語(yǔ)》文字小有出入。且二者之間也有出入。