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http://www.56.com/n_v162_/c38_/3_/18_/wzf0888_/sc_mp4_12111961159_/381160_/0_/35295151.swf 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 為政第二 http://www.56.com/n_v162_/c38_/20_/25_/wzf0888_/sc_mp4_121120113647_/465680_/0_/35299829.swf 子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。” 子曰：導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。 子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。” 子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 子曰：溫故而知新，可以為師矣。 子曰：君子不器。 子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 子曰：攻乎異端，斯害也已。 子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。” 季康子問(wèn)：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。” 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！” 子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！ 子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。 八佾第三 http://www.56.com/n_v162_/c38_/27_/14_/wzf0888_/sc_mp4_121120289246_/518970_/0_/35301449.swf 三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！” 子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！” 林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。” 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！” 子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。” 子夏問(wèn)曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩(shī)已矣。” 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。” 子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。” 或問(wèn)諦之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” 王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也。” 子曰：“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。” 子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之曰：“是禮也。” 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。” 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” 定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。” 子曰：“關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。” 哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰(zhàn)栗。’”子聞之曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” 子語(yǔ)魯太師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫?，徼如也，繹如也。以成。” 儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。” 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！” 里仁第四 http://www.56.com/n_v162_/c38_/17_/11_/wzf0888_/sc_mp4_121120424162_/411300_/0_/35302988.swf 子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能惡人。” 子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。” 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。” 子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣！” 子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。” 子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” 子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。” 子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” 子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。” 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。” 子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。” 子曰：“以約失之者鮮矣。” 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有鄰。” 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。” 公冶長(zhǎng)第五 http://www.56.com/n_v162_/c38_/24_/17_/wzf0888_/sc_mp4_121120630143_/651890_/0_/35305324.swf 子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無(wú)道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子謂子賤：“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。” 子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“璉瑚也。” 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？” 子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)。 子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。” 孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。” 子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。” 宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？” 子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?#8220;申倀。”子曰：“倀也欲。焉得剛！” 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。” 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。” 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。” 子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。” 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻悅，何如其知也。” 子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！” 子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。” 子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。” 子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。” 子曰：“孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。” 子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。” 雍也第六 http://www.56.com/n_v162_/c38_/5_/21_/wzf0888_/sc_mp4_121121028235_/585300_/0_/35309299.swf 子曰：“雍也可使南面。”仲弓問(wèn)子桑伯。子曰：“可也簡(jiǎn)。”仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。” 哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。” 子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。”請(qǐng)益。曰：“與之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？” 子謂仲弓曰：“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。” 季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有！” 季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子問(wèn)之，至牖執(zhí)其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！” 子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！” 冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今汝畫。” 子謂子夏曰：“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。” 子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺(tái)明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。” 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進(jìn)也。’” 子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。” 子曰：“誰(shuí)能出不由戶，何莫由斯道也！” 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。” 樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁。子曰：“先難而后獲，可謂仁矣。” 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。” 子曰：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。” 子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！” 宰我問(wèn)曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！” 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 述而七 http://www.56.com/n_v162_/c38_/16_/6_/wzf0888_/sc_mp4_121121321826_/627600_/0_/35311699.swf 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。” 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。” 子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。” 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。” 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。” 子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。” 冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。”入曰：“伯夷叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。” 子所雅言：詩(shī)、書、執(zhí)禮，皆雅言也。 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子不語(yǔ)：怪、力、亂、神。 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?#8221; 子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？” 子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。” 子以四教：文、行、忠、信。 子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” 子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞則其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。” 互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。” 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。茍有過(guò)，人必知之。” 子與人歌而善，必使反之，而后和之。 子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。” 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。” 子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之。誄曰：禱爾于上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。” 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。” 子溫而厲，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 http://www.56.com/n_v162_/c38_/21_/24_/wzf0888_/sc_mp4_121121439674_/410920_/0_/35312456.swf 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。” 子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則思，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。” 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩(shī)云：’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。” 曾子有疾，孟敬子問(wèn)之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣?；e豆之事，則有司存。” 曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。” 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。” 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。” 子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。” 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。” 子曰：“不在其位，不謀其政。” 子曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！” 子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。” 子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。” 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。” 子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。” 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！” 子曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣！” 子罕第九 http://www.56.com/n_v162_/c38_/13_/13_/wzf0888_/sc_mp4_121121606619_/594990_/0_/35313382.swf 達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)，執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。” 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！” 太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不試，故藝。” 子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。” 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！” 子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少必作，過(guò)之，必趨。 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。” 子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也。無(wú)臣而為有臣，吾誰(shuí)欺，欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死于道路乎？” 子貢曰：“有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。” 子欲居九夷?；蛟唬?#8220;陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所。” 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。” 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。” 子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也。” 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。” 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫。” 子曰：“后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。” 子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。” 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。” 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。” 唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠(yuǎn)而。子曰：“未之思也。夫何遠(yuǎn)之有！” 鄉(xiāng)黨第十 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹(jǐn)爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯(cuò)如也，與與如也。 君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命，曰：“賓不顧矣。” 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階趨，翼如也，復(fù)其位，椒措如也。 執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也。 君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右抉。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。 食不厭精，膾不厭細(xì)。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。 席不正，不坐。 鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。 問(wèn)人于他邦，再拜而送之?？底羽佀?，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗。” 廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。 入太廟，每事問(wèn)。 朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 寢不尸，居不容。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。 升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。 色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。 先進(jìn)第十一 子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也。后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。” 子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。” 子曰：“回也，非助我者也。于吾言無(wú)所不說(shuō)。” 子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。” 南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡。” 顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。” 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？” 顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。” 季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死？”曰：“未知生，焉知死？” 閔子伺側(cè)，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)：“若由也，不得其死然。” 魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。” 子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。” 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。” 柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。 子曰：“回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。” 子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。” 子曰：“論篤是與？君子者乎，色莊者乎？” 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” 子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 季子然問(wèn)：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。” 子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)。”子曰：“是故惡夫佞者。” 子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！” 顏淵第十二 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。” 仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。” 司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之，得無(wú)仞乎？” 司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也。” 子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。” 子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。” 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。” 哀公問(wèn)與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，以祗以異。” 齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？子路無(wú)宿諾。” 子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。” 子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。” 子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。” 季康子患盜，問(wèn)與孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。” 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。” 子張問(wèn)：“士何如，斯可謂之達(dá)矣。”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。” 樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉問(wèn)。先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？” 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人。”樊遲不達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見(jiàn)子夏曰：“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。” 曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。” 子路第十三 子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。子曰：“無(wú)倦。” 仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？” 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。” 樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。焉用稼？” 子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。” 子謂衛(wèi)公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。” 子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。” 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠(chéng)哉，是言也。” 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。” 定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 葉公問(wèn)政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。” 子夏為苣父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。” 葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” 樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。” 子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。” 子曰：“南人有言曰：人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” 子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以其道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)之；及其使人也，求備焉。” 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” 子曰：“剛毅木訥，近仁。” 子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。” 子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。” 子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。” 憲問(wèn)第十四 憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也。” “克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。” 子曰：“士而懷居，不足以為士矣。” 子曰：“邦有道，危言危行，邦無(wú)道，危行言孫。” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。” 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 子曰：“愛(ài)之能勿勞乎？忠焉能無(wú)誨乎？” 子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。” 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問(wèn)子西。曰：“彼哉彼哉。”問(wèn)管仲。曰：“人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒，無(wú)怨言。” 子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。” 子曰：“孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。” 子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” 子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也，夫子時(shí)然后言，人不厭其言。樂(lè)然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然。豈其然乎！” 子曰：“臧武仲，以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。” 子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。” 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也。” 公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰：“可以為文矣。” 子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？” 子曰：“其言之不怍，則為之也難。” 陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可?？鬃釉唬?#8220;以吾從大夫之后，不敢不告也。” 子路問(wèn)事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。” 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。” 遽伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！” 子曰：“不在其位，不謀其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。” 子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。” 子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！” 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。” 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。” 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。” 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！” 公伯寮訴子路于季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！” 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣。” 子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉，末之難矣。” 子張?jiān)唬?#8220;書云：高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年。” 子曰：“上好禮，則民易使也。” 子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” 原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。 闕黨童子將命，或問(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。” 衛(wèi)靈公第十五 衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” 子曰：“賜也，如以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之。” 子曰：“由，知德者鮮矣。” 子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南面而已矣。” 子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見(jiàn)其參于前也；在輿，則見(jiàn)其倚于衡也。夫然后行。”子張書諸紳。 子曰：“直哉史魚。邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。” 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” 子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。” 子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。” 子曰：“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。” 子曰：“躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣。” 子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。” 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。” 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)。如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！” 子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。” 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。” 子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。” 子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。” 子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。” 子曰：“當(dāng)仁不讓于師。” 子曰：“君子貞而不諒。” 子曰：“事君，敬其事而后其食。” 子曰：“道不同，不相為謀。” 子曰：“辭，達(dá)而已矣。” 師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問(wèn)曰：“與師言之，道與？”子曰：“然。固相師之道也。” 季氏第十六 季氏將伐顓臾，冉有季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” 孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。” 孔子曰：“祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。” 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。” 孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。” 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?#8221; 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。” 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。” 孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)矣，吾未見(jiàn)其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)得而稱焉。伯夷叔齊，餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之，其斯之謂與？” 陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：’學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：’未也。’’不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：’學(xué)禮乎？’對(duì)曰：’未也。’’不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” 邦君之妻，君稱之曰“夫人”，夫人自稱曰“小童”，邦人稱之曰“君夫人”，稱諸異邦曰“寡小君”，異邦人稱之亦曰“君夫人”。 陽(yáng)貨第十七 陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚，孔子時(shí)其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：“來(lái)，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。” 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” 子曰：“唯上智與下愚不移。” 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用宰牛刀。”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：’君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。” 公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往，子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！” 子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：親于其身為不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。” 子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居，吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。” 子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。” 子謂伯魚曰：“汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與？” 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？” 子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？” 子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。” 子曰：“道聽而途說(shuō)，德之棄也。” 子曰：“鄙夫，可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。” 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆家邦者。” 子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！” 孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。 宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？” 子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。” 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。” 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。” 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。” 子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。” 微子第十八 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?#8220;殷有三仁焉。” 柳下惠為士師，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。” 齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。 長(zhǎng)沮桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”猶而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” 子路從而后，遇丈人，以杖和苕，子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之，至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。” 逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連：“降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸：“隱居放言，身中清，廢中權(quán)。”“我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。” 太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人。” 周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。 子張第十九 http://www.tudou.com/l/AMDhcHDot3U 子張?jiān)唬?#8220;士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。” 子張?jiān)唬?#8220;執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？” 子夏之門人，問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬?#8220;子夏云何？”對(duì)曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之。”子張?jiān)唬?#8220;異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容；我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？” 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。” 子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。” 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。” 子夏曰：“小人之過(guò)也必文。” 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。” 子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。” 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入，可也。” 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無(wú)，如之何？”子夏聞之曰：“噫，言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉。譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也。有始有卒者，其惟圣人乎？” 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。” 子游曰：“喪致乎哀而止。” 子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。” 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。” 曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？” 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。” 孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)與曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。” 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。” 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。” 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墮于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！” 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻。賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？” 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無(wú)以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。” 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢與子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，勤之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？” 堯曰第二十 http://www.tudou.com/l/AMDhcHDot3U 堯曰：“咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方，萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民，食喪祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。” 子張問(wèn)于孔子曰：“何如，斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬?#8220;何謂五美？”曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬?#8220;何謂惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬?#8220;何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” 子曰：“不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。”  |
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